1.中國古代文化常識之古人的名與字的相關(guān)原則
意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫“并列式”。
如： 屈平，字原。廣平曰原，意思相同。
顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。
張衡，字平子。衡、平義同。
陸游，字務(wù)觀。游、觀義同。
曾鞏，字子固。鞏、固義同。
班固，字孟堅。堅、固義同。
孟軻，字子輿。軻、輿都是車。
2.意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如： 梁鴻，字伯鸞。
鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。 陸機，字士衡。
機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。 鄭樵，宇漁仲。
樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。 李漁，字笠翁。
漁翁常戴蓑笠。 陳琳，字孔璋。
琳、璋都是玉石制品，互為輔助。 3.意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如： 曾點，字皙。
點為黑污，皙為白色。 朱熹，宇元晦。
熹是天亮，晦是黑夜。 劉過，字改之。
改了就不為過錯。 王績，字無功。
成績和無功正好相反。 4.意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴充式”，如： 徐干，字偉長。
《孔叢子》曰：“非不偉其體干也?！泵妥衷谝痪湓捴幸馑枷囗?，而且字對名作了補充解釋。
曹操，字孟德?！盾髯印駥W(xué)》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！?/p>
字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。 趙云，字子龍。
《周易》說：“云從龍，風(fēng)從虎?！泵妥衷谝痪湓捴?，意思相順。
陸羽，字鴻漸?！吨芤住啡眨骸傍櫇u于陸其羽可用為儀?！?/p>
字對名作了解釋。 高明，字則誠。
《禮記》日：“誠則明矣?！泵妥衷谝痪湓捴?，誠是明的前提條件，明是誠的后果。
于謙，字廷益?！渡袝氛f：“謙受益?！?/p>
名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的后果。 5.意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。
這種情況可稱之為“延伸式”。如： 李白，字太白。
太白指太白金星，這是對太意的延伸。 杜牧，字牧之。
牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。 楊達，字士達。
士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。 丘錫，字永錫。
永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經(jīng)·魯頌》，延伸了錫的含義。 雷簡夫，字太簡。
也是延伸強調(diào)了簡義。 /z/q896064219.htm?si=1 名和字也有取其意義上相同或相近的。
如：一、王延彬，字表文，審？長子，18歲，？卒，繼任泉州刺史前后達26年。任內(nèi)軍民富足，歌舞升平，“文物為十國之冠”。
彬，文雅貌；字表文，與名義近，互為補充。二、陳洪進，字濟川，仙游人，留從效部將，以才勇聞。
從效卒，洪進繼任清源軍節(jié)度使，主政泉、漳；宋太宗時獻泉、漳兩地，授武寧軍節(jié)度使、同平章事。洪，大水；濟川，即濟水，古水名。
《水經(jīng)注·濟水》：“濟水故瀆又北，右合洪水?！弊峙c名義相近。
三、曾公亮，字明仲，泉州人，宋名相。其名“亮”與字“明”意義相同，立德明志，表其光明正大的胸襟。
四、陳從易，字簡夫，泉州人，官至左諫議大夫、龍圖閣直學(xué)士。字與名義近，簡（簡單）、易（容易）文字上常連結(jié)一起。
名和字還有取其意義上相反的。如：一、朱熹，字元晦，婺源人，南宋教育家、理學(xué)大師，曾任泉州同安縣主簿，數(shù)次來泉講學(xué)、創(chuàng)建書院。
“熹”，義即天亮、光明；“晦”義為夜晚、昏暗。名與字恰成反義。
二、康朗，字用晦，惠安人，明副都御史，為官“嚴(yán)正如包孝肅（包拯），忠誠如司馬君實（司馬光）”。其名“朗”（明亮）與字“晦”（昏暗）以反義相對。
三、張瑞圖，字無畫，晉江人，明宰相，擅長書法和山水畫。其名“瑞圖”，意為“吉祥之畫”，卻反其義取字“無畫”。
古人取字，通常是一名一字，但個別的也有一人數(shù)字的。如：南宋泉州知州真德秀，字景元，又字景希，更字希元；明刑部左侍郎詹仰庇，安溪人，字汝欽，又字爾欽；明福建提督萬正色，泉州人，字惟高，又字中庵。
古人取字，常在字前（或字后）加“伯、仲、叔、季”等表示排行次第。如：南宋孝宗、光宗、寧宗三朝宰相留正，永春人，字仲至，字冠以“仲”，表示其排行；曾公亮，宋楚國公曾會的次子，字“明”后加“仲”，表其排行居次；王審（？，兄潮，弟審知，排行第二，故在字“都”前冠以“次”。
有時，男子還在字后加“夫、甫、父、子”等表示性別。如：古代泉州名人，明“清源學(xué)派”理學(xué)宗師蔡清，字介夫；明思想家李贄，字宏甫；宋宰相梁克家，字叔子。
唐代以后，有地位的人除了名和字以外，還盛行取“號”之俗。號是人的別稱，和名、字大多沒有意義上的聯(lián)系。
名和字是父母所定，無法體現(xiàn)自身所得，于是達官顯貴、學(xué)者文人常以自取別號的形式，來表現(xiàn)自己的理想、旨趣、性情、癖好、專長和處境。如：宋泉州知州王十朋字龜齡、號梅溪；明狀元莊際昌，晉江人，字景說、號羹若；明末民族英雄鄭成功，南安人，原名森、字明儼、號大木；清宰相李光地，安溪人，字晉卿、號厚庵。
而朱熹。
2.姓名字號的古代文化常識
1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個字給改掉，不然就是對長輩的不尊敬。直系的祖先其實也算在這個范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。
尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。
2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。
3、號，是指中國古代人于名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯(lián)系。中國古代人于名、字之外的自稱。簡稱號。在古人稱謂中，別號亦常作為稱呼之用。
擴展資料：
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。
平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。
參考資料來源：
百度百科-表字
百度百科-號
3.古代男子的名和字的相關(guān)知識
曹操，字孟德。《荀子·勸學(xué)》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。
屈平，字原?！皬V平曰原”意思相同。 源於古文「廣平曰原」之句。
陸游，字務(wù)觀。游、觀義同。
王之渙，或作王之奐，字季凌.季表示在兄弟中的順序，第四。
渙：消，散，冰融化。凌：冰。
晏殊，字同叔?！笆狻迸c“同”意義相反，叔，排行，第三。
朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
詳細(xì)資料看這里
4.中國古代名人名與字的關(guān)系
1.互為解釋：通常為字解釋名，說明名的含義。如：
屈平，字原。廣平曰原
顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也。
張衡，字平子。衡、平義同。
曾鞏，字子固。鞏、固義同。
孟軻，字子輿。軻、輿都是車。
諸葛亮，字孔明。陶淵明，字元亮（不過還有個說法是陶潛，字淵明）
蔣中正，字介石，石性中正（幾乎所有人都把蔣介石的名和字弄反了，不怪大家怪電視?。?/p>
2.意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同。類似于舉例補充說明
如： 梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種
陸機，字士衡。天機、天衡都是北斗中的星名，互為輔助。
李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。 同樣的還有戴笠，字雨農(nóng)
陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互為輔助。
3.意義相反的：
如： 曾點，字皙。點為黑污，皙為白色。 朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
劉過，字改之。改了就不為過錯。
王績，字無功。成績和無功正好相反。
4.意義相順的：即表字與名往往出自同一句話或一個典故，意思順承相接，且字為名的意思作補充解釋或修飾
如： 徐干，字偉長。《孔叢子》曰：“非不偉其體干也?！?/p>
曹操，字孟德。《荀子·勸學(xué)》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！弊趾兔谝痪湓捓?，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。
趙云，字子龍?！吨芤住氛f：“云從龍，風(fēng)從虎?！泵妥衷谝痪湓捴校馑枷囗?。
陸羽，字鴻漸?！吨芤住啡眨骸傍櫇u于陸其羽可用為儀?！弊謱γ髁私忉?。
高明，字則誠?！抖Y記》日：“誠則明矣?！泵妥衷谝痪湓捴?，誠是明的前提條件，明是誠的后果。
于謙，字廷益?！渡袝氛f：“謙受益?！泵妥衷谝痪湓捴?，謙是前提條件，益是謙的后果。
5.意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。
如： 李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。
楊達，字士達。士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。
丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經(jīng)·魯頌》，延伸了錫的含義。
雷簡夫，字太簡。也是延伸強調(diào)了簡義。
5.古代人如何稱呼對方的名與字
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。
在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。
平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了我國特有的“避諱”制度。
在古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。有兩種情況，值得我們注意：第一種情況是在先秦時期，當(dāng)名和字連稱時要先字后名。
如：孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓為“公孫”。叔梁紇（he），孔子的父親，“紇”是名；“叔梁”是字；姓為“孔”。
孟明視，百里奚的兒子，“視”是名；“孟明”是字；姓為“百里”。西乞術(shù)，蹇叔的兒子，“術(shù)”是名；“西乞”是字；姓為“蹇”。
白乙丙，蹇叔的兒子，“丙”是名；“白乙”是字；姓為“蹇”。第二種情況是漢朝以后名字連稱時，先“名”后“字”。
如：“魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)場德進，東平劉楨公干……”這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名后字。字起源于商朝，盛行于周朝，后來形成了一種制度。
直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用，如胡適字適之，孫文字載之，毛澤東字潤之?，F(xiàn)代則已經(jīng)很少人使用了，但中國人口現(xiàn)有十三億，同名同姓發(fā)生率過高，文化界也有一種觀點建議恢復(fù)表字制度。
6.古代名人的字及含義
曹操，字孟德?！盾髯印駥W(xué)》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！弊趾兔谝痪湓捓?，合成德操，即道copy德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。
諸葛亮，字孔明.諸葛為姓，亮為名，古人字與名相通相扶.亮者，故名思義，明也. 孔明者，孔為非常2113之意，明通亮，意為非常明亮之意。
趙云，字子龍，古人意為云從5261龍，風(fēng)隨虎，故取龍為字。
李白，字太白。是其母夢長庚星而誕，因以命之。中國古代稱長庚星為太白或太白金星。
杜甫（712-770），字子美，甫字有四個含義。一為古4102代男子的美稱；二做開始、起初講；三為方、才的意思；四系指大。如果聯(lián)系到他的表字“子美”，所用的該是第一種含義。也可以說用的是第四種1653含義，甫做大講，羊大為美，杜甫如果在兄弟中排行老大，也講的通。
7.關(guān)于古代人的名字的字
姓名為姓氏和人名的合稱，雅稱“尊姓大名”。
名字，中文“名”和“字”的合稱，可以指人的“名”、“字”和“號”合稱，現(xiàn)代漢語多指“姓名”。 名，即指人名。
字，即指人的表字。 號，為名、字以外的特別稱呼。
根據(jù)《禮記˙內(nèi)則》記載可知：古代嬰兒出生三個月后，方由父親正式為之命「名」。這大概是從前醫(yī)衛(wèi)條件差，出生滿三月，確定能閥弧脆舊詒攪錯些氮氓存活，長輩才幫小孩正式取「名」。
「名」是幼時在家供親長稱呼之用，通常稱「小名」，或叫「乳名」、「奶名」。先秦之世，人「名」或不忌雅俗，例如：晉成公名黑臀，魯成公名黑肱，齊桓公名小白…… 「名」與「字」，通?！缸帧褂伞该寡苌鴣?，意義上，有其密不可分的關(guān)聯(lián)。
《白虎通˙姓名》說：「或傍其名而為之字者，聞名即知其字，聞字即知其名?！勾篌w上，我們粗分為以下七大類∶ 一、同義互訓(xùn)。
名與字的意義相同，可以互相解釋。如：諸葛亮，字孔明；「亮」與「明」同義 二、反義相對。
名與字的意義相反，兩者對立相應(yīng)。這是希望人不要過與不及，取其制衡之意。
如：連戰(zhàn)，字永平 三、使典用事。有些名、字援引經(jīng)史載記，使用典故。
如：陸羽，字鴻漸（《易˙漸卦》：「鴻漸於陸，其羽可用為羽儀」） 四、景仰前賢。如：牛僧孺，字師黯（汲黯，字長孺，漢武帝贊之為社稷之臣） 五、崇奉宗教。
如：王維，字摩詰（維摩詰，佛家菩薩名） 六、原名變化。把名做些簡單變化，便成為字。
如：李白，字太白 七、記實志盛。有些人名、字間，根本無法望文生義。
如：張耒，字文潛；若非陸游〈老學(xué)庵筆記〉卷四紀(jì)錄：「張文潛生而有文在其手，曰耒，故以為名，而字文潛?！谷握l也猜不透其名字意義上之關(guān)聯(lián) 名與字除了表稱呼外，還能顯現(xiàn)親屬關(guān)系。
最常見的形式是：兄弟姊妹在名字中共用一字，以表示同輩關(guān)系；萬一是單名的話，就共用同一偏旁，例如蘇軾、蘇轍兄弟。此外，名字也可以表現(xiàn)長幼排行，先秦時多在名前加上孟（伯、長）、仲、叔、季來表示。
例如：孟姜女；孔丘，字仲尼；伯夷、叔齊兩昆仲。唐代則以數(shù)字來表示，稱為行第（大排行）。
例如高適《人日寄杜二拾遺》中的「杜二」是指杜甫，白居易《與元九書》的「元九」指元稹，韓愈《祭十二郎文》等，都是以名字來表示長幼秩序。
8.古代人名人們的名字
古代人在本名之外，大多另有字，這風(fēng)氣在春秋戰(zhàn)國時代就很普遍了。
《禮記·曲禮上》稱：“男子二十，冠而字，……女子許嫁，笄而字?！?，這取字的規(guī)矩最初是囿于上層社會的圈子，但后來漸漸打破了界限，一般平民也多取字，相沿成習(xí)。
字與名是什么關(guān)系呢？廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋，也可以是名的內(nèi)涵的發(fā)揮。例如諸葛亮字孔明，關(guān)羽字云長，鮑照字明遠(yuǎn)，陶潛字淵明，白居易字樂天等等，都是詞義互見，相輔相成的。
蘇軾，字子瞻，假如我們知道“軾”字的古義是指車子前面供人憑倚的橫木，“子”則系夫子自稱，那么憑欄而望稱之為“瞻”也就是順理成詞了。他的另一個表字“和仲”很少用，“仲”是二的意思，蘇軾排行第二，加“和”字則含有吉祥意，了解這些字的本義再看表字，含義就明確了。
至于文人學(xué)士在名、字之外再取別號，也是不可少的雅事，而這號又往往比字取得更玄乎乃至無跡可尋，但大多數(shù)還是有規(guī)律可循的。不少人喜歡以曾經(jīng)居住或逗留過的地名風(fēng)物為號，如陶淵明《五柳先生傳》云：“宅邊有五柳樹，因以為號焉?！?/p>
李白五歲隨父遷居綿州彰明縣（今四川江油縣）之青蓮鄉(xiāng)，后因自號“青蓮居士”；蘇軾貶謫黃州（今湖北黃岡縣）后，“與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號東坡居士?！碧K軾取“東坡”為號還有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州（今四川忠縣）曾于東坡屋地栽花自娛，詩嘗數(shù)言及“東坡”，蘇慕而效之，遂以為號.。
