1.如何應(yīng)對(duì)文學(xué)常識(shí)中的死知識(shí)

文學(xué)常識(shí)中的"死知識(shí)"，是指無需推理和理解、只需硬記住的知識(shí)，死知識(shí)分為兩類，一類是看上去是知識(shí)，卻從來不會(huì)考的知識(shí)，在文學(xué)常識(shí)中充斥著大量的此類知識(shí)，學(xué)生記了好多，到不知道這些壓根就不會(huì)考。另一類"死知識(shí)"是指考試時(shí)會(huì)考，但無需推理和理解，只需硬性記住的知識(shí)。

對(duì)待死知識(shí)，是讓孩子花更少的時(shí)間去掌握，因此，我們的學(xué)生在做文學(xué)常識(shí)題時(shí)，直接把答案給他們，讓他們抄。打個(gè)比方，假設(shè)有道填空題，《語文知識(shí)地圖》是誰提出來的，你花三個(gè)小時(shí)又百度又是谷歌又是四處查找，不如直接抄后面的答案--黃保余。

因此，學(xué)習(xí)文學(xué)常識(shí)，是要更快地掌握正確答案，然后熟記他，而不是把自己浪費(fèi)的琢磨答案是什么上。

比如說孩子上高中以后，他還會(huì)考的文學(xué)常識(shí)會(huì)考外國文的增多，考什么？很多的時(shí)候是考《鋼鐵是怎樣練成的》，個(gè)人認(rèn)為孩子看那本書興趣也不見得大，看了那本書也不見得能答上題。我采用的還是那個(gè)笨辦法，直接把歷年考的題我們?cè)缇驼硗炅?。你就拿過來，保爾什么性格特點(diǎn)？那段話表現(xiàn)了他什么樣的追求？照著答案熟悉一下就成。

但不建議為了考一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，去讓孩子看《鋼鐵是怎樣練成的》，如果孩子真喜歡的話，那跟考試沒關(guān)系，那是孩子的愛好到那一步了。

2.如何應(yīng)對(duì)文學(xué)常識(shí)中的死知識(shí)

文學(xué)常識(shí)中的"死知識(shí)"，是指無需推理和理解、只需硬記住的知識(shí)，死知識(shí)分為兩類，一類是看上去是知識(shí)，卻從來不會(huì)考的知識(shí)，在文學(xué)常識(shí)中充斥著大量的此類知識(shí)，學(xué)生記了好多，到不知道這些壓根就不會(huì)考。

另一類"死知識(shí)"是指考試時(shí)會(huì)考，但無需推理和理解，只需硬性記住的知識(shí)。對(duì)待死知識(shí)，是讓孩子花更少的時(shí)間去掌握，因此，我們的學(xué)生在做文學(xué)常識(shí)題時(shí)，直接把答案給他們，讓他們抄。

打個(gè)比方，假設(shè)有道填空題，《語文知識(shí)地圖》是誰提出來的，你花三個(gè)小時(shí)又百度又是谷歌又是四處查找，不如直接抄后面的答案--黃保余。因此，學(xué)習(xí)文學(xué)常識(shí)，是要更快地掌握正確答案，然后熟記他，而不是把自己浪費(fèi)的琢磨答案是什么上。

比如說孩子上高中以后，他還會(huì)考的文學(xué)常識(shí)會(huì)考外國文的增多，考什么？很多的時(shí)候是考《鋼鐵是怎樣練成的》，個(gè)人認(rèn)為孩子看那本書興趣也不見得大，看了那本書也不見得能答上題。我采用的還是那個(gè)笨辦法，直接把歷年考的題我們?cè)缇驼硗炅恕?/p>

你就拿過來，保爾什么性格特點(diǎn)？那段話表現(xiàn)了他什么樣的追求？照著答案熟悉一下就成。但不建議為了考一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，去讓孩子看《鋼鐵是怎樣練成的》，如果孩子真喜歡的話，那跟考試沒關(guān)系，那是孩子的愛好到那一步了。

3.遇難了

1.C，應(yīng)該是武松打蔣門神吧

2.B，只知道刮骨的時(shí)候，他沒上麻藥，其他不知道是不是他

3.B，不是特別清楚B和C那個(gè)正確，不過莎士比亞卒于1616，說他是十九世紀(jì)的。.真是應(yīng)該錯(cuò)的吧

二、

1.三國演義

2.武松，景陽岡打虎（前兩天剛好看電視看到的哦~）

3.大鬧天宮吧，但是也有可能是三打白骨精，因?yàn)榇蛄艘院笏芰恕２贿^好像鬧天宮事情比較嚴(yán)重。

三、

1.譜寫一頁頁美麗的篇章

2.三顧茅廬，破釜沉舟，柳下惠-坐懷不亂（- -）

3.沙僧（從九個(gè)骷髏猜得），賈寶玉

4.A.荊軻（刺秦，別燕丹，想到了風(fēng)蕭蕭兮易水寒這句）

B.屈原（屈子嘛，當(dāng)然是屈原啦）

C.諸葛亮（八陣圖想到的，不久前還看到了電視劇里的八陣圖，也是講這個(gè)的哦）

D.蘇武（食雪不離羊，應(yīng)該是蘇武牧羊了，很小的時(shí)候課本上學(xué)到的）

最后說一下哦，這個(gè)不是標(biāo)準(zhǔn)答案額。。。只是個(gè)人比較喜歡，就來回答下，呵呵~

4.初中語文文言文文學(xué)常識(shí)表

61-勸 1一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農(nóng)功 （勉勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)） 2時(shí)周瑜受使至番陽，肅勸權(quán)召瑜還（勸說） 63-卻 1相如因持壁卻立（退，退回） 2后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之（使---退，擊退） 3卻之為不恭（拒絕，推卻） 4何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)（還，再） 5卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂（回頭） 6逢人漸覺鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山（但是、可是） 64-如 1坐須臾，沛公起如廁（到 ---去，往） 3逝者如斯夫，不舍晝夜（象，如同） 4沛公默然，曰："固不如也---"（及，比得上） 5如能克諧，天下可定也（如果，假如） 6其如土石何（如----何，對(duì)---怎么辦） 65-若 1海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（如，似，像） 2若入前為壽（你，你的，你們） 3若止印三二本，未為簡易（假如，如果） 4曾不若孀妻弱子（及，比得上） 5若夫霪雨霏霏，連月不開（若夫：用在一段話開頭，用以引起下文，有"象那---"的意思） 66-善 1積善成德，而神明自得（好事，好的行為） 2素善留侯張良（友好，親善） 3君子生非異也，善假于物也（擅長，善于） 5先主曰"善" （好，對(duì)） 7采儒墨之善，撮明法之要（優(yōu)點(diǎn)、長處） 8工欲善其事，必先利其器（做好 、處理好） 9善乃物之得時(shí)，感吾生之行休（喜歡、羨慕） 66-少 1與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？（數(shù)量小，不多。

這里為少數(shù)人。） 2自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹（不足，缺少） 3賓客意少舒，稍稍正坐（稍微） 4是故無貴無賤，無長無少（少年，青年；年輕） 5欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力（削減、減少） 6顯王左右素習(xí)知蘇秦，皆少之（瞧不起、輕視） 67-涉 1楚人有涉江者（渡過） 2驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間（進(jìn)入，到） 4涉獵：泛覽群書而不一定求其精 68-勝 1沛公不勝杯杓，不能辭（能承受，禁得起，能忍?。?2刑人如恐不勝（盡） 3而猶有可以不賂而勝之之勢（勝利，戰(zhàn)勝，取勝） 4一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾（勝過，超過） 5予觀夫巴陵勝狀（優(yōu)美的，好的） 69-識(shí) 1相逢何必曾相識(shí)（懂得，認(rèn)識(shí)） 2鄙夫寡識(shí)（知識(shí)，見識(shí)） 3因笑謂邁曰："汝識(shí)之乎"（記?。?70-使 1懷王使屈原造為憲令（派遣，命令） 2不如因而厚遇之，使歸趙（使，讓） 3是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊（出使） 4人皆得以隸使之（使喚） 5大王派一介之使至趙（使者） 6時(shí)周瑜受使至番陽（使命） 7周公之逮所由使也（主使，指使） 8向使三國各愛其地（假使） 71-是 1覺今是而昨非（正確，認(rèn)為正確） 2是又在六國下矣（這個(gè)，這樣，這些） 3自信本是京城女，家在蝦蟆陵下?。ū硎究隙ㄅ袛啵?4是故圣益圣，愚益愚（是故，是以：因此） 5余是以記之，蓋嘆酈元之簡（是以：因此） 72-適 1余自齊安舟行適臨汝（到……去） 2貧賤有此女，始適還家門（女子出嫁） 3處分適兄意，那得自任專（順從，適合） 4從上觀之適與地平（恰好） 5適為虞人逐（剛才） 6發(fā)閭左適戍漁陽九百人（同“謫”，被流放） 73-書 1乃丹書帛曰"陳勝王"（寫，記下） 3烽火連三月，家書抵萬金（書信） 4家貧，無以致書以觀（書籍，書） 5拜送書于庭（國書） 74-孰 1唯大王與群臣孰計(jì)議之（通"熟"，仔細(xì)） 2人非生而知之者，孰能無惑（誰，哪個(gè)） 3我孰與城北徐公美（孰與：與……比，哪一個(gè)更……） 75-屬 1衡少善屬文，游于三輔（連接，連綴） 2屬予作文以記之（通"囑"囑托） 6若屬皆且為所虜（等、輩） 7查明屬實(shí)，事屬可行（系、是） 76-數(shù) 1眾數(shù)雖多，甚未足畏（數(shù)目，數(shù)量） 2每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)（幾，幾個(gè)） 3則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理（命運(yùn)） 4數(shù)呂師孟叔侄為逆（列舉） 5范增數(shù)目項(xiàng)王（屢次） 6臣宜從，老不能，請(qǐng)數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄，以送公子（計(jì)算） 77-率 1率疲弊之卒，將數(shù)百之眾（帶領(lǐng)，率領(lǐng)） 2六國互喪，率賂秦耶（全都，一概） 78-說 1低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事（講） 2而聽細(xì)說，欲誅有功之人（言論，說法，主張） 3《師說》《捕蛇者說》（文體的一種） 4范增說項(xiàng)羽曰（勸說，說服） 5秦王不說（通"悅"，高興） 79-私 1以先國家之急而后私仇也（私人的，自已的，與"公"相對(duì)） 2吾妻之美我者，私我也（偏愛） 3私見張良（私下，私密地） 4丹不忍以已之私，而傷長者之意（私利、私事） 5項(xiàng)王乃疑范增與漢有私，稍奪之權(quán)（私交、秘密的活動(dòng)） 80-素 1十三能織素，十四學(xué)裁衣（白色的生絹） 4素善留侯張良（向來，一向） 6秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭（白色的，沒有文采的） 81-湯 1臣請(qǐng)就湯鑊（熱水，開水） 2臣侍湯藥，未曾廢離（湯藥） 3疾在腠里，湯熨之所及也（同"燙"，用熱水焐） 5浩浩湯湯，橫無際涯（湯湯：大水急流的樣子） 82-涕 1蔣氏大戚，汪然出涕曰（眼淚） 2士皆垂淚涕泣（哭泣） 83-徒 1郯子之徒，其賢不及孔子（同伙，一類人） 2秦城恐不可得，徒見欺（徒然，白白地） 3徒以吾兩人在也（只，不過） 4班白者多徒行（步行） 6仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世無傳焉（門人、弟子） 84-亡 1沛公今事有急，亡去不義（逃亡，逃跑） 2諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者（失去，丟失） 3今劉表新亡（死亡，死） 4戰(zhàn)敗而亡，誠不得已（滅亡）。

5.有關(guān)守孝時(shí)間的文學(xué)常識(shí)

《弟子規(guī)》在“入則孝”一章中說：“喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕”。

意思就是說父母逝世之后，子女應(yīng)要守孝三年，常常要為父母的離世而感到悲痛不已。要在墳前搭建簡易的住所，杜絕酒肉和一切娛樂活動(dòng)。這就是“守孝三年”的傳統(tǒng)。

中國古代至少從西漢開始到清朝末年，這種傳統(tǒng)延續(xù)了兩千多年，不過，我們現(xiàn)在廢棄這種傳統(tǒng)已經(jīng)很多年了，不管什么理由，總之，我們廢棄了。而古代以立法的形式規(guī)定：不論大小官員，不論任何職務(wù)，從知道父母喪事那天開始就必須停止工作，回家守孝三年，任何官員膽敢隱瞞父母過世的消息（為了不在官場上人走茶涼嘛），一律罷免官職。這種傳統(tǒng)無人例外，只有在極少的情況下，才可以在喪期工作，這種情況叫做“奪情” 。哪怕張居正這種的人物在萬歷皇帝“奪情”之后，也回家守孝了三個(gè)月。

后來想想，為何一定是三年呢？會(huì)不會(huì)時(shí)間太長了？仔細(xì)體會(huì)一下，其實(shí)這里面是有道理的，這種守孝的行為其實(shí)是在報(bào)恩，報(bào)父母的恩。我們常說：“我已經(jīng)不是三歲小孩了”。孩子在三歲以前的三年，日日夜夜也離不開父母（尤其母親），一切都要靠父母，盡心盡力照料了三年，直到我們脫離了“三歲小孩”階段，從嬰兒進(jìn)入幼兒（可以暫時(shí)脫離父母進(jìn)入幼兒園）了。父母逝世后，守孝三年，日夜不離，是為了報(bào)這三年的恩。

6.關(guān)于葬詞的文學(xué)常識(shí)

1.出色的辯證思想 一般的葬詞，其內(nèi)容不外乎是敘述死者的生平，評(píng)價(jià)死者的功德，寄托人們的哀思，就連恩格斯的《在馬克思墓前的講話》也是如此。

當(dāng)然，雨果這篇演說稿也做到了這些，他高度評(píng)價(jià)巴爾扎克為人類精神領(lǐng)域作出的偉大貢獻(xiàn)——這種貢獻(xiàn)已經(jīng)超出了文學(xué)的范疇而進(jìn)入了思想、歷史和政治的領(lǐng)域了。在對(duì)巴爾扎克的高度評(píng)價(jià)中，讀者可以明顯感覺到，葬詞蘊(yùn)蓄著作者對(duì)巴爾扎克的深切悼念之情。

讀著這篇散文，我們仿佛站在當(dāng)年的拉雪茲公墓前，聆聽著雨果深沉而激昂的演說，連飄飄細(xì)雨也渾然不覺。 不過，我們?cè)诳吹竭@葬詞的一般特點(diǎn)之后，我們還分明感受到了除悲傷、悵然之外的另一種力量的存在，那就是崇高和激動(dòng)。

這另一種力量是在我們讀了這篇葬詞后，從作者雨果身上感受到的。這位偉大的致詞者的華麗而豐贍的文采，深邃而博大的思想，崇高而光輝的人格，在這篇演說詞中同時(shí)展現(xiàn)給了別人。

雨果的演說目的，我們猜想，那不過是要贊頌巴爾扎克的作品、思想和人格，并表示自己由衷的敬佩和景仰?？墒牵难菡f，留給聽眾的，同時(shí)又是作者本人的高貴人格。

這樣，本來是表達(dá)對(duì)他人的崇敬，結(jié)果卻無意中贏得了更多的人對(duì)自己的崇敬。 課文前九段主要評(píng)價(jià)死者，表達(dá)哀悼之情，從這些哀婉深沉的語句中我們隱約感覺到作者的文筆、思想和人格。

第十段之后，與一般的葬詞就大不一樣了，雖然還是評(píng)價(jià)、哀悼巴爾扎克，但已經(jīng)有了作者強(qiáng)烈而非常獨(dú)立的思想意識(shí)，與其說作者是在評(píng)價(jià)巴爾扎克，不如說他是在借巴爾扎克之死，來表達(dá)自己的生死觀，“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂”等，這樣的表達(dá)，已經(jīng)由個(gè)體的巴爾扎克之死上升為作者一種哲理性思考了。主要是這后三段，集中體現(xiàn)了作者的崇高人格；主要是這三段，作者的真誠、真摯和真情，給了讀者巨大的感染力。

2.詩化的、哲理性的語言 這篇葬詞文采華麗、飽含哲理，語言高度濃縮，既詩化又哲理化，充分體現(xiàn)了文學(xué)大師雨果的文學(xué)語言才華和思想深度。作品中含蓄深沉、意義深遠(yuǎn)的語句比比皆是，有著巨大的容量。

值得細(xì)細(xì)品味，反復(fù)解讀。 這也是一篇有難度的作品，教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要下功夫幫助學(xué)生去感受和理解思想內(nèi)容。

下面選擇課文中幾個(gè)關(guān)鍵語句，試著進(jìn)行解讀。 （1）對(duì)我們來說，一切虛構(gòu)都消失了。

重點(diǎn)把握“虛構(gòu)”這個(gè)詞。這里可能包含兩層意思，一是巴爾扎克的逝世，表明他創(chuàng)作生命的結(jié)束，他不能再給人們創(chuàng)造小說這一“虛構(gòu)”世界了；二是巴爾扎克的逝世，是一件真實(shí)的事情，而不是他在虛構(gòu)小說。

這一句話，雨果沉痛宣告文學(xué)大師的逝世，提醒人們直面這一偉大的死亡。 （2）就像文明發(fā)展中，出現(xiàn)了一種規(guī)律，促使武力統(tǒng)治者之后出現(xiàn)精神統(tǒng)治者一樣。

這句話表面是在揭示社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)規(guī)律，即每一大變動(dòng)時(shí)代先出現(xiàn)武力統(tǒng)治者，然后才出現(xiàn)精神統(tǒng)治者。實(shí)際上作者在這里是贊譽(yù)巴爾扎克，把他看成一個(gè)比武力統(tǒng)治者更偉大的精神統(tǒng)治者。

這印證了本段開頭一句話的意思，巴爾扎克作為精神統(tǒng)治者，他不僅屬于這一時(shí)代，而且屬于千秋萬代。 （3）一部了不起的書，他題作“喜劇”，其實(shí)就是題作“歷史”也沒有什么…… 雨果把巴爾扎克的《人間喜劇》看作一部書，并比喻成一部歷史著作。

雨果在這里高度評(píng)價(jià)《人間喜劇》的現(xiàn)實(shí)主義精神，把它看作一部濃縮的歷史，使人們從中看出“整個(gè)現(xiàn)代文明的走向”，看出作者給人們揭示的“現(xiàn)實(shí)”。這是巴爾扎克研究中第一次提出的獨(dú)創(chuàng)性見解，它啟發(fā)了恩格斯對(duì)巴爾扎克的評(píng)論。

恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》的信中說：“巴爾扎克……在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國‘社會(huì)’特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史……在這幅中心圖畫的四周，他匯集了法國社會(huì)的全部歷史……”可見雨果這句話是在高度評(píng)價(jià)巴爾扎克作品的現(xiàn)實(shí)主義精神的。 （4）一部既是觀察又是想像的書，這里有大量的真實(shí)、親切、家常、瑣碎、粗鄙。

但是有時(shí)通過突然撕破表面、充分揭示形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想。 巴爾扎克用他天才的觀察和想像，將現(xiàn)實(shí)撕破展示給人看，讓人們看清了社會(huì)的真面目，同時(shí)也表達(dá)了作者自己的社會(huì)理想。

（5）偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃?，未來?fù)起安放雕像的責(zé)任。 巴爾扎克這位偉大的人物，用他自己的作品，給自己安裝好了堅(jiān)實(shí)的底座，打好了扎實(shí)的基礎(chǔ)，未來的人們，一定會(huì)給他塑起一尊尊有形無形的雕像，以表達(dá)對(duì)他的尊敬和懷念。

（6）他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。 這是詩化的語言。

先要注意作者拿“短促”與“飽滿”對(duì)比，意為巴爾扎克生命不長，作品卻多；再要注意“飽滿”一詞，它意接前句，意為巴爾扎克一生是飽滿的，不是空虛的，這樣的評(píng)價(jià)就更為形象，表明巴爾扎克的生命和生活是充實(shí)的，他做的大量工作對(duì)人類是有益的；最后注意“作品比歲月還多”這句話，“作品”與“歲月”相比，出人意料，作品可以計(jì)算，歲月如何計(jì)算？以“天”計(jì)？以“年”計(jì)？這樣行文是對(duì)巴爾扎克的獨(dú)特評(píng)價(jià)，更是對(duì)巴爾扎克的崇高評(píng)價(jià)。 。