1.第四課第一框自然界的物質(zhì)性的例題要四道選擇一道主觀現(xiàn)在就要四道

1.基督教宣稱，上帝耶和華居住在天國；佛教認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界以外，有一個(gè)佛居住在西方極樂世界；道教也認(rèn)為，玉皇大帝領(lǐng)導(dǎo)的眾神居住在天宮.現(xiàn)代電子天文望遠(yuǎn)鏡已經(jīng)能使我們觀察到360億光年以外的天體，也沒有發(fā)現(xiàn)天國在哪里.相反，現(xiàn)代天文學(xué)證明：每一個(gè)天體都有自己的起源、變化與滅亡的過程，那些遙遠(yuǎn)的星球和地球都具有同樣的化學(xué)元素和同樣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律.這表明（ ）A.上帝及其天國離我們太遙遠(yuǎn)B.天和地都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界C.宇宙天體都是沒有任何差別的星球D.人們對(duì)宇宙的了解還很少解析：題意是講“天國”、“極樂世界”、“天宮”是不存在的，科技證明：所有的天體都和地球一樣，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分，不存在“天界”、“人間”兩個(gè)世界.故B項(xiàng)正確.A項(xiàng)并沒有排除“上帝”、“天國”的存在，是錯(cuò)誤的.C項(xiàng)屬于常識(shí)性錯(cuò)誤.D項(xiàng)不符合題意，且沒有否定“上帝”、“天國”的存在.答案：B2.地球從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)有大約46億年的歷史，經(jīng)歷了“天文時(shí)期”和“地質(zhì)時(shí)期”兩大演化階段.地球形成時(shí)沒有生命，到了距今30多億年前，地球上才出現(xiàn)生命，開始了生物進(jìn)化的歷史.上述事實(shí)說明（ ）A.自然界的現(xiàn)象是多種多樣的B.自然界的存在與發(fā)展是客觀的C.事物的運(yùn)動(dòng)變化具有相對(duì)性D.物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的總和解析：A不是題干所反映的問題.CD觀點(diǎn)錯(cuò)誤.答案：B3.生物進(jìn)化論指出，現(xiàn)代生存的各種生物有著共同的祖先；生物在進(jìn)化過程中，通過遺傳、變異和自然選擇，從低級(jí)到高級(jí)，從簡單到復(fù)雜，種類也由少到多；人類是由古猿進(jìn)化來的.這說明（ ）A.物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映B.各種各樣的神創(chuàng)論是極其荒謬的C.物質(zhì)是一種客觀實(shí)在D.物質(zhì)世界具有多樣性解析：A不為材料所說明.CD不是材料的主旨.答案：B4.2010年4月14日7時(shí)49分，在玉樹發(fā)生的7.1級(jí)地震，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娚?cái)產(chǎn)造成嚴(yán)重?fù)p失：房屋倒塌，道路損毀嚴(yán)重，人員傷亡嚴(yán)重……這說明（ ）A.自然界是無法認(rèn)識(shí)的B.自然界的存在和發(fā)展是客觀的，有其自身的變化規(guī)律C.世界是物質(zhì)的D.“天災(zāi)不由人”，人在規(guī)律面前是無能為力的答案：B5.我國有“盤古開天”傳說：在遠(yuǎn)古時(shí)代，宇宙是黑暗混沌的一團(tuán)，盤古孕育于其中，一萬八千年后，他越長越大，就用大斧把它劈開，輕的上升為天，重的下沉為地.盤古臨死時(shí)，呼出的氣變成了風(fēng)云，聲音變成了雷霆，左眼變成了太陽，右眼變成了明月，軀體變成了五岳名山，須發(fā)變成了群星，血流變成了江河，皮膚、汗毛變成了花草樹木，牙齒、骨頭變成了金屬和玉石.盤古用自己的身體造出了天地萬物.運(yùn)用所學(xué)生活與哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述神話傳說的認(rèn)識(shí).答案：（1）世界是物質(zhì)的世界.自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng).（2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式.這三者都是客觀的物質(zhì)的要素.這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性.（3）世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性.因此，我們應(yīng)該看到世界的物質(zhì)性，而不應(yīng)相信材料中的傳說和論調(diào).。

2.高二必修四哲學(xué)第一課的知識(shí)框架

很多誒，都不知道該從哪里講，我先籠統(tǒng)地概括一下，你看能理解啵？第一課：美好生活的向?qū)?、哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。

哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考。2、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧3、哲學(xué)的任務(wù)：正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界※4、什么是哲學(xué)：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。

（1）世界觀、方法論的含義和關(guān)系：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

3.求高中政治必修二《政治常識(shí)》第一課導(dǎo)學(xué)案

政治：1.1.1《生活處處有哲學(xué)》 教學(xué)案（新人教必修4） 《生活與哲學(xué)》第一單元第一課第1框《生活處處有哲學(xué)》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記哲學(xué)的含義，理解哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)的本義和任務(wù)； 2.能力目標(biāo)：通過對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；通過對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同。 【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】 哲學(xué)是愛智之學(xué)；哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問和思考 【課前預(yù)習(xí) 自主探究】 一.哲學(xué)就在我們身邊 （一）請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第4頁虛框，思考： 1. 用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“一道”，孔子為什么不愿意呢？ 2.你認(rèn)為孔子的“道”是指 （二）請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)閱讀課本第4—5頁，思考： 1.哲學(xué)的智慧是不是人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的？ 2.是否說，人們只要參加了實(shí)踐活動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)智慧？ 3.是否說參加實(shí)踐活動(dòng)是獲取哲學(xué)智慧的唯一途徑？ 4.課本第5頁“名言”說明了什么道理？ 小結(jié)：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 ，源于人們 。

二.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù) 請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第6頁，思考： 1.從哲學(xué)的本義來看，哲學(xué)是一門 的學(xué)問。哲學(xué)就是 或 。

馬克思說，哲學(xué)是 。 2.真正的哲學(xué)的功能是什么？ 3.哲學(xué)的任務(wù)是什么？ 綜合一、二兩部分，得出結(jié)論： 。

【基礎(chǔ)自測(cè)】 選擇題 1..中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)智慧（ ） A.源自于古典文獻(xiàn)的流傳 B.源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦 C.產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) D.產(chǎn)生于人們的驚異、困惑 2.哲學(xué)智慧不像知識(shí)，它既不會(huì)老化，也不會(huì)被歲月的塵埃所覆蓋。

1936年出版的土木工程、橋梁設(shè)計(jì)或化工大全等論著，盡管富于三十年代先進(jìn)的知識(shí)，但早已進(jìn)了造紙廠，而《道德經(jīng)》和《柏拉圖全集》還在不斷再版、譯成別國文字，并加以重新研究。為什么？因?yàn)榻裉臁兜赖陆?jīng)》的價(jià)值并不在于它的知識(shí)而在于它的智慧。

是它的智慧，而不是它的知識(shí)，征服了人心。人類需要哲學(xué)智慧，這是因?yàn)椋?） ①人們?cè)谏顚?shí)踐中總是用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的行為②人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起③哲學(xué)智慧是人們認(rèn)識(shí)世界、辦事情能否取得成功的決定因素④哲學(xué)智慧總是自覺或不自覺地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④ 3.馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！?/p>

這句話表明（ ） A.哲學(xué)是客觀世界本來就存在的 B.哲學(xué)存在于人們的主觀世界之中 C.哲學(xué)存在于高度發(fā)達(dá)的人腦中 D.哲學(xué)就在我們的身邊 4.恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話是說（ ） A.認(rèn)識(shí)世界是改造世界的基礎(chǔ) B.只要改造世界，就能認(rèn)識(shí)世界 C.認(rèn)識(shí)世界和改造世界都需要哲學(xué) D.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 5.現(xiàn)實(shí)生活中人們嘲笑杞人憂天是“天上本無事，庸人自擾之”，然而在今天看來，人們的嘲笑是錯(cuò)誤的。

杞人憂天的合理思想是（ ） A.預(yù)見到外部世界的發(fā)展趨勢(shì) B.看到了天地萬物的變化趨勢(shì) C.觸及到思考世界、思考人與世界關(guān)系的問題 D.認(rèn)識(shí)到人類在自然世界面前是無能為力的 6.科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之舟；社會(huì)學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是（ ） A.哲學(xué)是“仁者見仁，智者見智”的科學(xué) B.對(duì)普通百姓來說，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣 C.哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的 D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 7.古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異。

一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢。”這句話意在說明（ ） ①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 A.①② B.②③④ C.②④ D.①③④ 8.真正的哲學(xué)是照亮我們前進(jìn)的方向的、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，這表明（ ） A.真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) B.只要掌握真正的哲學(xué)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界就能取得成功 C.真正的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 D.真正的哲學(xué)是解決一切問題和困難的靈丹妙藥 9.下列關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系的表述，正確的是（ ） ①哲學(xué)來源于生活②哲學(xué)就是生活經(jīng)驗(yàn) ③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們生活得更好④哲學(xué)可以解決人們生活中遇到的一切問題 A.①②③ B.①③④ C.①③ D.①②③④ 10.馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！?/p>

這句話主要批判那些把哲。

4.【：用量變引起質(zhì)變的原理看問題.求這個(gè)課題的教案.下星期4可能要試

“量變與質(zhì)變”教案設(shè)計(jì)一、教學(xué)活動(dòng)指導(dǎo)思想貫徹新課程理念，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用.二、教材分析 “量變與質(zhì)變”這一框題既是對(duì)第二課發(fā)展觀點(diǎn)的進(jìn)一步具體和深化，又是在第三課矛盾分析方法的指導(dǎo)下，具體地分析事物發(fā)展的狀態(tài)，即回答“事物是怎樣變化發(fā)展的.”因此，在教學(xué)中自覺處理好這一框題與第二課、第三課及第四課各框題的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生把握其內(nèi)在聯(lián)系，有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、方法論的教育.三、教學(xué)目標(biāo)⑴知識(shí)目標(biāo)：通過教學(xué)，使學(xué)生能夠識(shí)記量變、質(zhì)變的含義，理解量變與質(zhì)變的關(guān)系. ⑵能力目標(biāo)：以培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、分析和運(yùn)用的能力為主，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生善于聯(lián)系、聯(lián)想的思考能力和探究能力. ⑶情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過教學(xué)使學(xué)生明確任何成功的取得都需要長期的艱苦努力，從而培養(yǎng)學(xué)生的恒心、毅力和堅(jiān)持不懈的品質(zhì).四、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、重點(diǎn)：任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一.2、難點(diǎn)：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也會(huì)引起質(zhì)變.五、教法與學(xué)法在新課改理念指導(dǎo)下，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用小游戲、小品、漫畫（動(dòng)畫）等形式，借助多媒體技術(shù)手段創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、思考、討論、回答，從而使學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，掌握知識(shí)、生成能力、提高覺悟.六、教學(xué)手段及時(shí)數(shù)多媒體教學(xué)、一課時(shí).七、教學(xué)過程設(shè)計(jì)（一）、導(dǎo)入新課課前放背景音樂《眾人劃漿開大船》.組織上課.請(qǐng)同學(xué)們把書翻到第126頁，用3分鐘左右的時(shí)間把量變與質(zhì)變這一框題內(nèi)容預(yù)習(xí)一下.好了，同學(xué)們：為了對(duì)本節(jié)課的內(nèi)容有一個(gè)形象的了解，我們請(qǐng)一位同學(xué)來做一個(gè)小游戲―――吹氣球.（學(xué)生吹，老師旁白：這是一只氣球.氣球里已經(jīng)充了較多的空氣，請(qǐng)大家想一想，能無限地充下去嗎？這還是氣球嗎？）同學(xué)們，《眾人劃漿開大船》這首歌說得好：“一支竹篙，難渡汪洋海；眾人劃槳，開動(dòng)大帆船.”在剛才的游戲中，氣球從小變大再到破裂，我們可以看出來，事物的變化發(fā)展要經(jīng)過兩種狀態(tài)―――量變、質(zhì)變.這正是本節(jié)課我們將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容《量變與質(zhì)變》.（展示幻燈片3）.（二）新課導(dǎo)學(xué)1、量變和質(zhì)變的含義那么，什么是量變、質(zhì)變呢？（展示幻燈片4）請(qǐng)大家讀一遍書上第127頁的定義（學(xué)生讀）.它們有何不同呢？請(qǐng)對(duì)照前面的表思考、討論（展示幻燈片5）.抽學(xué)生回答，教師總結(jié) （結(jié)合氣球變化分析，展示幻燈片6）.同學(xué)們能否舉一些量變、質(zhì)變的例子呢？抽學(xué)生舉例（量變：莊稼每天的生長、學(xué)生每節(jié)課對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和每天身體的生長、珠穆朗瑪峰每年都在長高…… 質(zhì)變：冰變成水、水變成水蒸氣、化學(xué)變化、新舊中國的變化、新舊事物的變化、生與死……）.2、世界上任何事物的變化，都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備好，我們知道了量變、質(zhì)變的區(qū)別，那么，它們有沒有聯(lián)系呢？對(duì)，世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（展示幻燈片7）.這里有一段名言（展示幻燈片8），這是《荀子?勸學(xué)》中的一段，我們齊讀一遍.這段話在強(qiáng)調(diào)量變還是質(zhì)變呢？（學(xué)生答） 它說明了什么道理呢？對(duì)，它說明了一切事物的變化發(fā)展，都是先從量變開始的.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備（展示幻燈片9）.有一個(gè)故事叫《愚人吃餅》（展示幻燈片10），可能很多同學(xué)都比較熟悉.誰來講一下？（學(xué)生講）這個(gè)“愚人”錯(cuò)在什么地方？對(duì)，沒有前六個(gè)包子的鋪墊，怎么會(huì)第七個(gè)包子就有飽的感覺呢？沒有量變作準(zhǔn)備，怎么會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生呢？！（展示幻燈片11）剛才我們說的都是事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度、規(guī)模等方面的變化引起了質(zhì)變.那么在事物總體數(shù)量不變的情況下，能不能發(fā)生質(zhì)變呢？課前有兩位同學(xué)給我們準(zhǔn)備了一個(gè)小品，（展示幻燈片12）下面我們來欣賞小品《買刷子》.（學(xué)生表演）小品中的商人通過文字不同順序的組合而造成歧義、行騙，這當(dāng)然應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)，但這也說明：事物在總體數(shù)量上不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變.這是量變引起質(zhì)變的另一種情形，也是本節(jié)課我們理解的難點(diǎn)（展示幻燈片13） .請(qǐng)同學(xué)們看屏幕（展示幻燈片14、15）：這是甲醚與乙醇的分子示意圖，二者構(gòu)成上僅是氧原子的位置不同，但它們性質(zhì)上的區(qū)別又是多么的大呀！類似的例子，同學(xué)們能否再舉一些呢？（如：成語典故――田忌賽馬、金剛石和石墨的區(qū)別、字母D-G-O的不同組合等）.能不能和已經(jīng)學(xué)過的經(jīng)濟(jì)常識(shí)和哲學(xué)常識(shí)的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系呢？（如經(jīng)濟(jì)常識(shí)中的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整目標(biāo)、改革開放的基本國策；哲學(xué)常識(shí)中部分與整體關(guān)系中的：當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能大于各部分功能之和.）（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果剛才，我們理解了量變的兩種情形.那么，事物的變化會(huì)不會(huì)永遠(yuǎn)停留在量變的水平上呢？不會(huì).（展示幻燈片16） 首先，我們要知道：事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展（展示幻燈片17）.這是為什么呢？我們可以聯(lián)系矛盾的觀點(diǎn)想一想.（學(xué)生回答后，展示幻燈片18，教師總結(jié)：我們前面已經(jīng)學(xué)過，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，而內(nèi)部矛盾是事。

5.求高中政治必修二《政治常識(shí)》第一課導(dǎo)學(xué)案

政治：1.1.1《生活處處有哲學(xué)》 教學(xué)案（新人教必修4） 《生活與哲學(xué)》第一單元第一課第1框《生活處處有哲學(xué)》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記哲學(xué)的含義，理解哲學(xué)就在我們身邊，哲學(xué)的本義和任務(wù)； 2.能力目標(biāo)：通過對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；通過對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同。 【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】 哲學(xué)是愛智之學(xué)；哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問和思考 【課前預(yù)習(xí) 自主探究】 一.哲學(xué)就在我們身邊 （一）請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第4頁虛框，思考： 1. 用顏回之“仁”、子貢之“辯”、子路之“勇”換孔子之“一道”，孔子為什么不愿意呢？ 2.你認(rèn)為孔子的“道”是指 （二）請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)閱讀課本第4—5頁，思考： 1.哲學(xué)的智慧是不是人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的？ 2.是否說，人們只要參加了實(shí)踐活動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生哲學(xué)智慧？ 3.是否說參加實(shí)踐活動(dòng)是獲取哲學(xué)智慧的唯一途徑？ 4.課本第5頁“名言”說明了什么道理？ 小結(jié)：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于 ，源于人們 。

二.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活的更好的藝術(shù) 請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第6頁，思考： 1.從哲學(xué)的本義來看，哲學(xué)是一門 的學(xué)問。哲學(xué)就是 或 。

馬克思說，哲學(xué)是 。 2.真正的哲學(xué)的功能是什么？ 3.哲學(xué)的任務(wù)是什么？ 綜合一、二兩部分，得出結(jié)論： 。

【基礎(chǔ)自測(cè)】 選擇題 1..中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“揠苗助長”“鄭人買履”“刻舟求劍”“塞翁失馬”等。這些寓言故事說明哲學(xué)智慧（ ） A.源自于古典文獻(xiàn)的流傳 B.源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦 C.產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) D.產(chǎn)生于人們的驚異、困惑 2.哲學(xué)智慧不像知識(shí)，它既不會(huì)老化，也不會(huì)被歲月的塵埃所覆蓋。

1936年出版的土木工程、橋梁設(shè)計(jì)或化工大全等論著，盡管富于三十年代先進(jìn)的知識(shí)，但早已進(jìn)了造紙廠，而《道德經(jīng)》和《柏拉圖全集》還在不斷再版、譯成別國文字，并加以重新研究。為什么？因?yàn)榻裉臁兜赖陆?jīng)》的價(jià)值并不在于它的知識(shí)而在于它的智慧。

是它的智慧，而不是它的知識(shí)，征服了人心。人類需要哲學(xué)智慧，這是因?yàn)椋?） ①人們?cè)谏顚?shí)踐中總是用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的行為②人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起③哲學(xué)智慧是人們認(rèn)識(shí)世界、辦事情能否取得成功的決定因素④哲學(xué)智慧總是自覺或不自覺地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活 A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④ 3.馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣。”

這句話表明（ ） A.哲學(xué)是客觀世界本來就存在的 B.哲學(xué)存在于人們的主觀世界之中 C.哲學(xué)存在于高度發(fā)達(dá)的人腦中 D.哲學(xué)就在我們的身邊 4.恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！边@句話是說（ ） A.認(rèn)識(shí)世界是改造世界的基礎(chǔ) B.只要改造世界，就能認(rèn)識(shí)世界 C.認(rèn)識(shí)世界和改造世界都需要哲學(xué) D.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 5.現(xiàn)實(shí)生活中人們嘲笑杞人憂天是“天上本無事，庸人自擾之”，然而在今天看來，人們的嘲笑是錯(cuò)誤的。

杞人憂天的合理思想是（ ） A.預(yù)見到外部世界的發(fā)展趨勢(shì) B.看到了天地萬物的變化趨勢(shì) C.觸及到思考世界、思考人與世界關(guān)系的問題 D.認(rèn)識(shí)到人類在自然世界面前是無能為力的 6.科學(xué)家說哲學(xué)是科學(xué)之王；藝術(shù)家說哲學(xué)是藝術(shù)之舟；社會(huì)學(xué)家說哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者；詩人說哲學(xué)的終點(diǎn)，往往是詩歌的起點(diǎn)。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是（ ） A.哲學(xué)是“仁者見仁，智者見智”的科學(xué) B.對(duì)普通百姓來說，哲學(xué)只是懸浮于空中的思想樓閣 C.哲學(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的 D.哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 7.古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬物的驚異。

一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧與無知；探索哲理的目的就是為脫出愚蠢?！边@句話意在說明（ ） ①哲學(xué)的智慧是從人們的主觀情緒中產(chǎn)生的②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考③人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足人們的好奇心④哲學(xué)的任務(wù)在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界 A.①② B.②③④ C.②④ D.①③④ 8.真正的哲學(xué)是照亮我們前進(jìn)的方向的、理性的、智慧的明燈，使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，這表明（ ） A.真正的哲學(xué)能夠?yàn)樯詈蛯?shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) B.只要掌握真正的哲學(xué)，認(rèn)識(shí)世界和改造世界就能取得成功 C.真正的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考 D.真正的哲學(xué)是解決一切問題和困難的靈丹妙藥 9.下列關(guān)于哲學(xué)與生活的關(guān)系的表述，正確的是（ ） ①哲學(xué)來源于生活②哲學(xué)就是生活經(jīng)驗(yàn) ③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們生活得更好④哲學(xué)可以解決人們生活中遇到的一切問題 A.①②③ B.①③④ C.①③ D.①②③④ 10.馬克思說：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一樣?！?/p>

這句話主要批判那些把哲。

6.哲學(xué)常識(shí)

辯證唯物論：自然界的存在和發(fā)展是客觀的；物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)能夠反作用于客觀事物；客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系；規(guī)律的普遍性和客觀性。

唯物辯證法：事物的聯(lián)系是普遍的客觀的；因果聯(lián)系；整體部分辯證關(guān)系；規(guī)律的普遍性和客觀性；事物是變化發(fā)展的；內(nèi)外因辯證關(guān)系；量變質(zhì)變辯證關(guān)系；事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；矛盾對(duì)立統(tǒng)一；矛盾普遍性、客觀性、特殊性；主次矛盾；矛盾主次方面；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。歷史唯物主義：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系；人民群眾是實(shí)踐的主體、是歷史的創(chuàng)造者；堅(jiān)持正確的價(jià)值觀；個(gè)人利益和集合利益的辯證關(guān)系；社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑；理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。