1.史學(xué)理論史學(xué)研究方法史學(xué)常識(shí)

舉凡人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史和世界各國(guó)、各民族的歷史，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代都可作綜合的、分期的或分類(lèi)的研究。概述史學(xué)一般原zhidao理和研究方法的史學(xué)概論，研究史學(xué)本身之發(fā)展的史學(xué)史，研究史料及其運(yùn)用方法的史料學(xué)等等，均可包括在史學(xué)范圍之內(nèi)。

史學(xué)包括解釋學(xué)史學(xué)、史學(xué)理論、泛史學(xué)、國(guó)別史、結(jié)構(gòu)史、專(zhuān)題史、新史學(xué)、微觀史、史學(xué)史、口述史學(xué)。

研究和闡述人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的具體過(guò)程及其規(guī)律性的科學(xué)。馬克思主義認(rèn)為，史學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，具有鮮明的階級(jí)性。其主要任務(wù)是按照時(shí)代回順序，運(yùn)用具體歷史事實(shí)，闡明并揭示從原始公社制經(jīng)過(guò)奴隸制、封建制、資本主義進(jìn)到社會(huì)主義并向共產(chǎn)主義過(guò)渡的歷史發(fā)展的規(guī)律。歷史的記載和編纂，很古已出現(xiàn)。自古以來(lái)，世界各國(guó)家、各民族出現(xiàn)過(guò)許多有名的歷史學(xué)家，為答后世留下了寶貴的歷史著作，積累了豐富的歷史資料，也表述了各種史學(xué)思想、觀點(diǎn)以及治史方法。這些從不同角度對(duì)人類(lèi)進(jìn)步所作的記錄，乃是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要部分。

馬克思主義以前的歷史理論和史學(xué)觀點(diǎn)，就其主流而言，基本上是從保護(hù)剝削階級(jí)利益的立場(chǎng)出發(fā)的。

2.歷史知識(shí)如何歸納

一、歸納法在中學(xué)歷史教學(xué)中的地位和作用任何歷史學(xué)，不外乎由歷史事實(shí)與歷史現(xiàn)象、史學(xué)評(píng)價(jià)與史學(xué)結(jié)論兩大部分內(nèi)容組成。

而將中學(xué)歷史教學(xué)與高校歷史教學(xué)和歷史研究工作相比較，可以看出中學(xué)歷史教學(xué)具有如下兩大特征。首先，在歷史事實(shí)與歷史現(xiàn)象方面，中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容是相對(duì)確定的，即在量的方面具有限定性的特征。

不管是日常的課堂教學(xué)，高考試題的命定，都不可能游離《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》的范圍。其次，在史學(xué)評(píng)價(jià)與史學(xué)結(jié)論方面，中學(xué)歷史教學(xué)要求“以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，對(duì)歷史作出正確敘述和分析，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”。

即在質(zhì)的方面具有意向性的特征。教材中，對(duì)某一歷史事件、現(xiàn)象的評(píng)價(jià)與結(jié)論往往是先定的。

教師可以在教材、教參、教學(xué)大綱中找出明確的結(jié)論，因此，教師的工作就是引導(dǎo)學(xué)生去理解、識(shí)記那些已經(jīng)界定的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力。歸納法是從個(gè)別事實(shí)走向一般概念、結(jié)論的思維方法。

在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用歸納法，一則能對(duì)教材中有限的知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的整理，建立起立體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，便于學(xué)生理解。二是能揭示前后史實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，提煉出解題的技巧和方法，培養(yǎng)學(xué)生的能力。

因此，中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容的兩大特征，決定了歸納的方法是中學(xué)歷史教學(xué)的最主要的方法。下面談?wù)劰P者在中國(guó)古代史教學(xué)中，運(yùn)用歸納法進(jìn)行教學(xué)和復(fù)習(xí)的具體探索。

二、用歸納法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)與歷史現(xiàn)象的理解能力《歷史教學(xué)大綱》指出：“歷史教學(xué)應(yīng)該運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，闡明生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，以及生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用；闡明人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，同時(shí)也要闡明個(gè)人對(duì)歷史進(jìn)程的促進(jìn)或延緩作用”。適應(yīng)上述要求，筆者在進(jìn)行《中國(guó)古代史》（選修課）教學(xué)中，將教材內(nèi)容歸納為應(yīng)需現(xiàn)象和不虞現(xiàn)象兩大類(lèi)，力圖使學(xué)生能從整體上、本質(zhì)上把握歷史、理解歷史。

（一）應(yīng)需現(xiàn)象即是指在一定條件下，不可避免地必然地發(fā)生某些事件的現(xiàn)象。歷史唯物主義告訴我們，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，是由社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾所推動(dòng)的。

決定歷史事件和歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的最核心條件，是生產(chǎn)力的水平、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到的水平。因此，歷史教材就是對(duì)人類(lèi)歷史上一個(gè)又一個(gè)的應(yīng)需現(xiàn)象和不虞現(xiàn)象的匯編。

歷史學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，本質(zhì)上就是一個(gè)應(yīng)需現(xiàn)象。下面根據(jù)教材內(nèi)容，歸納出四種應(yīng)需現(xiàn)象，以利于學(xué)生理解教材，掌握史實(shí)。

類(lèi)型1：新的生產(chǎn)關(guān)系形式適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生屬于此類(lèi)情況的有：母系氏族公社的產(chǎn)生，父系氏族公社的產(chǎn)生，禪讓制，井田制，私田的產(chǎn)生和井田制的瓦解，北魏孝文帝改革，明朝中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽等。以上七個(gè)問(wèn)題均屬于生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。

例如，北魏孝文帝改革加速了北方各民族封建化的進(jìn)程。類(lèi)型2：舊的生產(chǎn)關(guān)系形式適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要而進(jìn)行調(diào)整這種調(diào)整不是生產(chǎn)關(guān)系的根本性變革，而是在一種生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部進(jìn)行。

教材中有兩種情況：①統(tǒng)治階級(jí)自上而下地進(jìn)行改革來(lái)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系：例如王莽改制，隋唐時(shí)期的均田制和租庸調(diào)制，兩稅法，王安石變法，一條鞭法和攤丁入畝等。②統(tǒng)治階級(jí)在階級(jí)斗爭(zhēng)打擊下被迫調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系：階級(jí)的存在和階級(jí)斗爭(zhēng)是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾發(fā)展所決定的，當(dāng)封建生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展（如表現(xiàn)為政治黑暗、賦稅、徭役和兵役沉重、土地兼并嚴(yán)重等），就會(huì)爆發(fā)農(nóng)民起義。

而當(dāng)新的封建王朝建立后，往往都要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。此類(lèi)情況有：漢初的休養(yǎng)生息政策，唐初的貞觀之治，明初的休養(yǎng)生息政策等。

類(lèi)型3：政治上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生和發(fā)展上層建筑是指建立在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施。社會(huì)的上層建筑又分為政治上層建筑和思想上層建筑兩大部分。

上層建筑中的政治、法律制度那部分內(nèi)容就是政治上層建筑。不管是政治上層建筑，或是思想上層建筑，都是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定、都是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

教材屬于此類(lèi)情況的有：秦始皇建立封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度，漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，隋唐的三省六部制和科舉制度，宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，元朝的行省制度和民族分化政策，明初強(qiáng)化君主專(zhuān)制的措施和制度，清初設(shè)軍機(jī)處和興文字獄。封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度在秦朝建立，在隋唐完善，在明清強(qiáng)化都是適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要的必然結(jié)果。

秦朝的焚書(shū)坑儒，明朝的八股取士，清朝的文字獄雖然對(duì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的消極后果，但都無(wú)法否定其存在的必然性。類(lèi)型4：思想上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展思想上層建筑是指上層建筑中政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等各種觀點(diǎn)的觀念體系。

教材中此類(lèi)情況有：老子的道家思想和孔子的儒家思想的產(chǎn)生。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想主張，董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)揮，王充、范縝的無(wú)神論思想，柳宗元和劉禹錫的。

3.求歷史的史學(xué)理論,史學(xué)研究方法與史學(xué)常識(shí)

史學(xué)理論關(guān)于歷史學(xué)的發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律的理論概括。

以歷史學(xué)自身的理論問(wèn)題為研究對(duì)象，如關(guān)于歷史學(xué)的特點(diǎn)，歷史學(xué)的功能（包括社會(huì)功能、科學(xué)功能、教育功能），史學(xué)工作者的歷史認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，史學(xué)發(fā)展與歷史發(fā)展的關(guān)系，歷史文獻(xiàn)和史學(xué)方法問(wèn)題，史學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問(wèn)題，歷史研究成果的社會(huì)表現(xiàn)形式問(wèn)題，史學(xué)家的素養(yǎng)與時(shí)代使命問(wèn)題等等，均為史學(xué)理論研究的范圍。史學(xué)理論同歷史理論是兩個(gè)不同的領(lǐng)域（參見(jiàn)陳啟能《歷史理論與史學(xué)理論》，1986 年 12 月 3 日《光明日?qǐng)?bào)》），同時(shí)又是互相聯(lián)系、互相滲透的：從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，史學(xué)工作也是一種歷史活動(dòng)，它也應(yīng)當(dāng)被包含在歷史理論所概括的一切歷史現(xiàn)象之內(nèi)，正是在這個(gè)意義上，歷史理論包含著史學(xué)理論；從史學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，史學(xué)工作者以及一切從事社會(huì)實(shí)踐的人對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)、研究、評(píng)論，都是史學(xué)活動(dòng)，也都在史學(xué)理論所應(yīng)當(dāng)總結(jié)和概括的范圍之內(nèi)，正是在這個(gè)意義上，史學(xué)理論又包含著（至少是部分地包含著）歷史理論。

它們的這種關(guān)系，要求史學(xué)工作者不應(yīng)脫離對(duì)于客觀歷史的研究而僅限于對(duì)史學(xué)的研究，同時(shí)也不應(yīng)脫離對(duì)于史學(xué)的研究而僅限于對(duì)歷史的研究；恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ窃谟兴鶄?cè)重的前提下把二者結(jié)合起來(lái)（參見(jiàn)瞿林東《史學(xué)理論與歷史理論》，載《史學(xué)理論》1987 年第 1 期）。近年國(guó)內(nèi)學(xué)者出版的以闡述史學(xué)理論為主要內(nèi)容的著作有：白壽彝主編《史學(xué)概論》（寧夏人民出版社 1983 年 7 月第 1 版），吳澤主編《史學(xué)概論》（安徽教育出版社 1985 年 6 月第 1 版），姜義華等著《史學(xué)導(dǎo)論》（陜西人民教育出版社 1989 年 11 月第 1 版），各有特色，均可參考。

參見(jiàn)“歷史理論”條。 要是把史學(xué)理論解釋為“關(guān)于歷史學(xué)的發(fā)展過(guò)程及其規(guī)律的理論概括”，那么這和“歷史理論”（也算歷史學(xué)課理論的一支，它主要研究的是歷史發(fā)展的問(wèn)題，是針對(duì)客觀存在過(guò)的那些歷史事件的研究理論與方法）就是一回事了。

所以，這里講的史學(xué)理論其實(shí)是歷史學(xué)理論的一個(gè)小分支，應(yīng)該準(zhǔn)確界定為“史學(xué)史理論”。它研究對(duì)象是史官、史館、史書(shū)、史家及史學(xué)史研究的理論與方法等，目的是更好的總結(jié)完善和概括出指導(dǎo)研究歷史的工作的理論和方法。

4.歷史知識(shí)

C“積一代之智慧”的巨著白先生主編的這部《中國(guó)通史》，上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄中華人民共和國(guó)成立，囊括了中國(guó)幾千年歷史發(fā)展中政治、經(jīng)濟(jì)、民族、軍事、學(xué)術(shù)文化各個(gè)方面，全書(shū)共12卷22冊(cè)，約1400萬(wàn)字，由著名歷史學(xué)家白壽彝總主編，有22位分卷主編、近500人共同撰寫(xiě)，是迄今參與編纂人數(shù)最多、規(guī)模最大的中國(guó)通史。

堪稱(chēng)是本世紀(jì)最大的史學(xué)工程之一?！吨袊?guó)通史》具有鮮明的理論體系，創(chuàng)造性地提出了關(guān)于中國(guó)歷史發(fā)展的重要理論認(rèn)識(shí)，顯示出了對(duì)中國(guó)歷史的深刻理解。

在編纂體例上，借鑒吸收了中國(guó)古代多種史書(shū)體裁的形式，創(chuàng)立了"新綜合體"，每卷分為 "序說(shuō)"、"綜述"、"典志"、"傳記"四大部分，涉及文獻(xiàn)資料、研究現(xiàn)狀、典章制度、重大事件、歷史人物等，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、自然科學(xué)、社會(huì)生活等各個(gè)方面，力圖全面、立體、系統(tǒng)地展現(xiàn)中國(guó)從原始時(shí)期到近代的各個(gè)歷史時(shí)期的全貌?！吨袊?guó)通史》以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，充分反映20世紀(jì)學(xué)術(shù)界最新研究成果，代表了當(dāng)代中國(guó)史學(xué)研究的最高水平和集體智慧。

5.中國(guó)歷史小常識(shí)：中國(guó)秦朝至明清常用歷史常識(shí)有哪些

春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢它們之間的聯(lián)系是按照歷史的時(shí)間先后排列。

春秋

春秋是中國(guó)歷史階段之一

公元前453年韓、趙、魏三家聯(lián)手在晉陽(yáng)打敗智氏，其后逐步將晉國(guó)進(jìn)行了瓜分，自己分別建立了國(guó)家，就是著名的"三家分晉"。

公元前379齊國(guó)田氏取代姜姓成為齊侯，是為"田齊"。于是，七雄并立，互相爭(zhēng)霸的時(shí)代逐步到來(lái)，春秋時(shí)期走向了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

戰(zhàn)國(guó)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前476年，一說(shuō)前453年或前403年~前221年），或稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，簡(jiǎn)稱(chēng)戰(zhàn)國(guó)，是中國(guó)歷史上東周的一段時(shí)期（秦統(tǒng)一中原前），這一時(shí)期各國(guó)混戰(zhàn)不休，故被后世稱(chēng)之為“戰(zhàn)國(guó)”。

在前403年之前發(fā)生的重大歷史事件，有前473年越王勾踐滅吳，和前403年三家分晉。從這以后，天下經(jīng)過(guò)韓趙魏三家分晉，田氏代齊后，逐漸形成了七個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家：韓、趙、魏、齊、楚、燕、秦。而戰(zhàn)國(guó)七雄則為七個(gè)君王（一說(shuō)是七個(gè)國(guó)家）：韓昭侯、趙武靈王、魏惠王、齊威王、楚悼王、燕昭王，以及秦始皇。

秦

秦朝（前221年至前207年），是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期的秦國(guó)發(fā)展起來(lái)的統(tǒng)一大帝國(guó)。秦朝開(kāi)國(guó)君主秦王政自稱(chēng)始皇帝，從此有了皇帝一詞語(yǔ)。國(guó)號(hào)秦，王室嬴姓，故史書(shū)上別稱(chēng)嬴秦，以別于其他國(guó)號(hào)為秦的政權(quán)。秦朝從統(tǒng)一六國(guó)到滅亡，只有15年國(guó)祚。

漢

漢朝（前202年-220年）是中國(guó)歷史上繼秦朝后出現(xiàn)的朝代，在中國(guó)歷史上極其具有代表性，扮演了承先啟后的重要關(guān)鍵地位。

漢朝分為西漢（前202年-9年）與東漢（25年-220年）兩個(gè)歷史時(shí)期，合稱(chēng)兩漢；亦有以東漢與西漢的首都代指，合稱(chēng)兩京。

西漢為漢高帝劉邦所建立，建都長(zhǎng)安；東漢為漢光武帝劉秀所建立，建都洛陽(yáng)。其間有王莽短暫自立的新朝（9年-23年）與西漢更始帝時(shí)期（23年-25年）。