1.馬說的重點(diǎn)題加答案

一。

文學(xué)常識1?！恶R說》是唐代著名文學(xué)家韓愈的一篇文章，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，大約作于貞元十一年至十六年間（795—800）。

文章表達(dá)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。 2“說”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn) 二。

加點(diǎn)字書上有 三。主旨‘文章借伯樂和千里馬的傳說，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作食馬者，將人才比作千里馬，集中闡述了封建社會人才被埋沒的原因。

抨擊了統(tǒng)治者有眼不識別英雄·摧殘埋沒人才的社會現(xiàn)象。表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨，對被埋沒人才的同情和懷才不遇的感慨。

常見問題1不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢？ 是。強(qiáng)調(diào)伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。

2、第一段表達(dá)了作者什么觀點(diǎn)？ 世有伯樂，然后有千里馬。 3、沒有伯樂，千里馬命運(yùn)如何呢？ 只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

4、第一段文字說明了什么？ 伯樂對千里馬的重要作用 5、概括第二段內(nèi)容 分析千里馬被埋沒的原因 6、第二段中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因？ “食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得” 7、第二段中的文字從側(cè)面諷刺了喂馬者的哪些特點(diǎn)？ 無能、無知、目光短淺。 8、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？ 對千里馬命運(yùn)的惋惜，對食馬者的諷刺。

9、概括第三段內(nèi)容 抨擊那些不能正確對待千里馬卻大呼“天下無馬”的人。 10、第三段中連用三個(gè)“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分，這是一種什么句式？ 用排比的修辭手法刻畫“食馬者”的愚妄。

11、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式？ 排比句式?？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。

12、這里的三個(gè)“之”字，用法是否一樣？ 前兩個(gè)“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”（驅(qū)使）、“食”（喂）的賓語。第三個(gè)“之”卻不同：它可以不用翻譯，只起到了調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。

（見蒲松齡的《狼》）這里“鳴”是 （馬）鳴，而不是鳴（馬）。句式整齊而又靈活富于變化。

“執(zhí)策”的“策”：馬鞭子，名詞。 “臨之”：面對著它 （千里馬）。

三個(gè)“馬”字，都是指千里馬。 稱”，著名、著稱、出名。

13、第三段中哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺?。?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 14、第三段中哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？ “其真無馬邪？其真不知馬也?！?15、第三段表達(dá)出了作者怎樣的感情？ 對人才埋沒的憤懣之情 16、作者的論點(diǎn)是什么？作者如何層層深入論證論點(diǎn)的？ 第一段。

提出論點(diǎn)： 世有伯樂，然后有千里馬 正面論證 千里馬常有，而伯樂不常有 反面論證 故雖有名馬…。 不以千里稱也。

第二段。 進(jìn)一步從反面論證 指出千里馬被埋沒的原因食馬者不知其能 千里而食也” 第三段。

痛斥執(zhí)策者的愚蠢 勾畫執(zhí)策者狂妄無知的形象 作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心：其真不知馬 17、本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？ 不是。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露 18、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)作者怎樣的思想？ 表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤慨心情 19、“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人？ 千里馬——有才能的人 伯 樂——重視人才，識別人才的人 食馬者——愚妄，淺薄的不能識別人才的封建統(tǒng)治者 20、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么？ 千里馬寓人才，伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。

先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才，愛護(hù)人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。

在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。

21、本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？ 本文雖短，結(jié)構(gòu)卻十分精巧。先從正面提出問題：“世有伯樂，而后有千里馬?！?/p>

然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。千里馬和伯樂的依賴關(guān)系是如此密切，而伯樂卻不常有，千里馬被終身埋沒的命運(yùn)也就不可避免了。

接下去，自然就寫到千里馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現(xiàn)的原因，對無知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。本文雖短，中心卻十分突出。

以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進(jìn)行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。 22、背誦課文，說說作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情。

設(shè)計(jì)此題，意在落實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于古文背誦的要求。說的練習(xí)，要求學(xué)生口頭說出作者在文中寄托的思想感情，即懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。

既練習(xí)了口頭表達(dá)能力，又加深了對課文內(nèi)容的理解。不同學(xué)生的說，還有相互啟發(fā)、深入思考的作用。

23、翻譯下面一段文字，注意劃線的詞的意義或用法。 策之不以。

2.馬說的文學(xué)常識

《馬說》是一篇議論文，借伯樂和千里馬為喻，對在位者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣之情?！端投勰嫌魏颖毙颉肥且黄浶颍髡哂们擅詈畹膶懛?，寫了反對董邵南去河北的心情，含蓄婉轉(zhuǎn)、耐人尋味。

1、《馬說》的段落層意：

第一段：說明伯樂對千里馬的決定作用。

第二段：揭示千里馬被埋沒的根本原因。

第三段：總結(jié)全文，抨擊食馬者的愚妄無知。

譯文：---世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬??！

3.馬說練習(xí)題及答案 快 要多

《馬說》的有關(guān)練習(xí)題 馬 說 韓 愈 世有伯樂，然后有千里馬。

千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬?！?/p>

嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！一、填空1、《馬說》選自《韓愈文選》，作者韓愈，字退之，河北昌黎人，唐代著名的文學(xué)家，其散文氣勢雄健有力，語言精練。是唐宋八大家之首，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。

有“文起八代之衰”的美譽(yù)，代表作品《昌黎先生集》。2、用原文語句填空。

①揭示全文中心的句子是其真不知馬也。（主要結(jié)論或主旨句） ②交代千里馬終身遭遇的句子是只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

千里馬最悲慘的遭遇的句子是且欲與常馬等不可得。③表明千里馬被埋沒的直接原因的句子是食不飽，力不足，才美不外見。

④表明千里馬被埋沒的根本原因是食馬者不知其能千里而食也 ⑤說明千里馬和伯樂之間的關(guān)系的句子是世有伯樂，然后有千里馬 ⑥起領(lǐng)起全文作用的句子是世有伯樂，然后有千里馬 ⑦文章最能表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄、愚妄無知的句子是執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬” ⑧表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是其真無馬邪？其真不知馬也。⑨有一位哲人說過：“世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。

由此，我們可以聯(lián)想到《馬說》中的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。⑩本文的論點(diǎn)是世有伯樂，然后有千里馬3、解釋下列各句中加點(diǎn)詞語在原文中的意思。

①故雖有名馬（即使） ②只辱于奴隸人之手（這里指受辱而埋沒才能） ③駢死于槽櫪之間（兩馬并駕） ④一食或盡粟一石（吃一頓） ⑤不知其能千里而食也（食通飼，喂養(yǎng)）⑥與常馬等不可得（等同，一樣） ⑦安求其能千里也（怎么） ⑧策之不以其道（驅(qū)使，駕馭）（正確的方法） ⑨執(zhí)策而臨之曰（馬鞭子）（面對） ⑩是馬也（這）4、第一段正面寫世有伯樂的重要性，第二段反面寫世無伯樂的危害性，第三段是為世上無人識馬的慨嘆。5、第二段的寫作意圖在于譴責(zé)：食馬者。

6、第二段連用四個(gè)“不”字，源出于食馬者的無知。二、閱讀課文，回答下列問題。

1、指出文中的通假字，寫出其本字及含義。答：①食馬者 食通飼，喂養(yǎng)。

②才美不外見 見通現(xiàn)，表現(xiàn)，顯現(xiàn)。③食之不能盡其材 材通才，才能。

④其真無馬邪 邪通耶 ，表示疑問語氣。2、《馬說》一文題目中的“說”是什么意思？答：說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。

跟現(xiàn)代雜文頗為相似。3、本文的中心論點(diǎn)是什么？運(yùn)用了什么論證方法？答：①中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬；②運(yùn)用了舉例論證、道理論證、比喻論證。

4、本文在寫作上主要有什么特點(diǎn)？答：托物寓意。5、“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”在本文中有什么深刻含義？答：①千里馬比喻人才；②伯樂比喻善于識別人才，重用人才的封建統(tǒng)治者；③食馬者比喻埋沒人才，摧殘人才愚妄無知的封建統(tǒng)治者。

6、千里馬被埋沒的直接原因是什么？根本原因是什么？就其根本原因談?wù)勥@篇文章揭示了怎樣的社會現(xiàn)實(shí)？答：①直接原因是食不飽，力不足，才美不外見；②食馬者不知其能千里而食也 ③揭示了統(tǒng)治者昏庸無道，不識人才，埋沒人才，啥、甚至摧殘人才的在、社會現(xiàn)實(shí)。7、本來應(yīng)該先有千里馬，然后有伯樂，可韓愈卻認(rèn)為沒有伯樂就沒有千里馬，你贊同作者的觀點(diǎn)嗎？答：因?yàn)闆]有伯樂，即使有千里馬也只能被埋沒。

同理，沒有伯樂式的人，即使有人才，也不能被發(fā)現(xiàn)任用，只會被壓抑而棄之不用。8、如何理解“且欲與常馬等不可得”？答：這句話的意思是想要與常馬一樣都達(dá)不到。

因?yàn)橥ǔ?shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽，沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這說明千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。

所以遇到不懂馬的“食馬者”，千里馬只能有如此遭遇。

9、文章結(jié)尾處為什么直接引用食馬者所說的“天下無馬”這句話？答：其目的在于表現(xiàn)封建統(tǒng)治者的“愚妄無知”。10、第三段中“策之不以其道，食之而不能盡其材，鳴之而不能通其意”這句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？答：①排比；②增強(qiáng)語勢，刻畫食馬者愚妄無知的形象，表達(dá)作者對“食馬者”辛辣的諷刺和無情的嘲弄。

11、本文描述了“千里馬”怎樣的悲慘遭遇？有什么作用？答：①“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，揭示人才終生被埋沒，才能不得施展的命運(yùn)。②“食不飽，力不足，才美不外見”，揭示人才因“饑餓”而無法展現(xiàn)才能的無可奈何的痛苦。

12、本文抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？答：表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治者埋沒人才，摧殘人才的強(qiáng)烈憤慨和抨擊。13、本文表達(dá)了作者什么政治主張？答：希望統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分發(fā)揮自己的才能和作用。

14、文章結(jié)尾句“其真無馬邪？其真不知馬也”表達(dá)了作者怎樣。

4.馬說的文學(xué)常識

《馬說》是一篇議論文，借伯樂和千里馬為喻，對在位者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣之情。

《送董邵南游河北序》是一篇贈序，作者用巧妙含蓄的寫法，寫了反對董邵南去河北的心情，含蓄婉轉(zhuǎn)、耐人尋味。 1、《馬說》的段落層意： 第一段：說明伯樂對千里馬的決定作用。

第二段：揭示千里馬被埋沒的根本原因。 第三段：總結(jié)全文，抨擊食馬者的愚妄無知。

譯文：---世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會經(jīng)常有。

所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因?yàn)槿招星Ю锒雒?日行千里的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。

喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點(diǎn)不能從外面表現(xiàn)。

尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？ 策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬啊。

5.馬說的復(fù)習(xí)資料

樓上的，加點(diǎn)基礎(chǔ)《馬說》練習(xí)[基礎(chǔ)知識訓(xùn)練]1、給下列加點(diǎn)的注音①祗辱（ ） ②駢死（ ） ③槽櫪（ ）④一食或盡粟一石（ ） ⑤食馬者不知其能千里而食（ ）3、2、解釋下列加點(diǎn)的字①或盡粟一石 ： ②雖有千里之能 ： ③才美不外見 ： ④且欲與常馬 ： 3、翻譯：食馬者不知其能千里而食也。

4、《馬說》是一篇 ，作者 （朝代） （姓名）。文章短小精悍，通篇運(yùn)用 手法。

閱讀語段，答文后題世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。

食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

5、下列加[ ]字的含義不同，請加以分辨。①[食]之不能盡其材（ ） 一[食]或盡粟一石（ ）②鳴之[而]不能通其意（ ） 執(zhí)策[而]臨之（ ）③[策]之不以其道（ ） [策]勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（ ）6、“以”字的意思和用法與“不以千里稱也”一句相同的一項(xiàng)是（ ）A、策之不以其道 B、以叢草為林 C、以至鳥獸木石 D、不以善小而不為7、用“/”標(biāo)出下列句子的停頓。

食 馬 者 不 知 其 能 千 里 而 食 也8、文章借有關(guān)伯樂和千里馬的傳說，將封建統(tǒng)治者比作“ ”，將人才比做“ ”，而伯樂喻指 ，集中抨擊的社會現(xiàn)象是 。9、千里馬被埋沒的直接原因是： 。

作者借此表達(dá)了 的心情。10、對文章的中心判斷正確的一項(xiàng)是（ ）A 天下無馬。

B.其真無馬邪？其真不知馬也。 C.千里馬常有，而伯樂不常有。

D.世有伯樂，然后有千里馬。11、這篇文章托物寓意，抨擊統(tǒng)治者的錯(cuò)誤行為。

但作者沒有正面闡明該怎么做。參照最后一節(jié)，你認(rèn)為他主張?jiān)鯓訉Υ扒Ю锺R”那樣的人才？[探究拓展訓(xùn)練]工之僑獻(xiàn)琴劉基工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。

自以為天下之美也，獻(xiàn)之太常。使國工視之，曰：“弗古。”

還之。 工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。

匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻(xiàn)諸朝。

樂官傳視，皆曰：“希世之珍也?！惫ぶ畠S聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣。”

12、解釋加點(diǎn)詞的意思。①弦而鼓之 （ ） ②作斷紋焉（ ） ③易之以百金（ ） ④莫不然矣（ ） 13、下面句中的“之”指代什么。

①弦而鼓之 （ ） ②還之 （ ）③易之以百金（ ） ④工之僑聞之 （ ）14、翻譯下面句子的意思。悲哉世也！豈獨(dú)一琴哉？莫不然矣。

譯文： 15、這則寓言的寓意是什么？寓意： 參考答案23、《馬說》1、略 2、①有時(shí) ②雖然 ③顯現(xiàn) ④尚且 3、喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。 4、雜文 唐朝 韓愈 托物寓意 5、①喂養(yǎng) 吃 ②表轉(zhuǎn)折 表承接 ③鞭打 記 6、A 7、食 馬 者 ∕ 不 知 其 能 千 里 ∕ 而 食 也 8、食馬者 千里馬 圣明的君主 統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才 9、食馬者不知其能千里而食也 懷才不遇、壯志難酬 10、B 11、學(xué)生能聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實(shí)，說出自己的理解即可。

12、①彈 ②花紋 ③交換、買 ④這樣 13、①琴 ②工之僑 ③琴 ④這件事 14、可悲啊，這個(gè)世道！難道只是一張琴的遭遇如此嗎？沒有一件不是這樣的！ 15、揭露了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者崇古非今的不良風(fēng)氣，寄喻了盲目守舊，勢必摧殘人才、阻礙改革的道。

6.馬說,陋室銘的文學(xué)常識

陋室銘》寫作歷史背景 劉禹錫因參加過當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。

按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭菘h看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。

先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯?！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。

新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。” 那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。

半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。

《陋室銘》家喻戶曉名文 山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實(shí)這篇名文卻是被"氣"出來的。

據(jù)說當(dāng)時(shí)劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。

先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。

"這個(gè)舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。

"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時(shí)間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實(shí)在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。

《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當(dāng)年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。

石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊(yùn)秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風(fēng)骨端凝，清秀悅目。

主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。

——《陋室銘》個(gè)性教學(xué) 一、解題 1.陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據(jù)說是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。

一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。

2.銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡介（板書：劉禹錫） 劉禹錫，是唐代進(jìn)步的思想家，又是一位有成就的文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時(shí)代大詩人白居易的推崇。

《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色（板書：學(xué)習(xí)目的：賞析寫作特色） 三、課文分析 1.出示膠片（與本文有關(guān)的山水畫），齊讀課文兩遍。

2.提問：這篇短文可分為幾個(gè)層次？ 回答：可分為三個(gè)層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有？”我們一層層講解。

（出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片） 3.教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢？ 回答：山水寫起。 4.教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。

“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。

古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會顯示神靈?！八故锹遥┪岬萝啊?，這雖然是一間簡陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊纭?/p>

“馨”本意是發(fā)散很遠(yuǎn)的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。 5.提問：這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢？山和水來比？ （回答）室。

用“不在高”“不在深”來比 ？ （回答）陋。 用仙和龍來比 ？ （回答）德。

用名和靈來比 ？ （回答）馨。 6.教師講解 作者的目的是要寫陋室（板書陋室），卻用山水（板書山水）作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興（板書比興）。

這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：/臼的主人之。