1.社會(huì)的常識(shí)是什么

社會(huì)常識(shí)是社會(huì)生活中必須掌握且行之有效的知識(shí)，看似普通平常，實(shí)則蘊(yùn)藏著古今中外人生的大智慧，是社會(huì)知識(shí)的精髓。

它對(duì)于一個(gè)人的影響是難以估量的，很多時(shí)候，它就是決定成敗的關(guān)鍵因素。在人的一生中，常常會(huì)因?yàn)椴欢媚承┥鐣?huì)常識(shí)，而因小失大，甚至滿盤皆輸。

因此說，掌握社會(huì)常識(shí)，是現(xiàn)代人立身處世的最基本要求，是現(xiàn)代人行走社會(huì)的通行證。涉世未深的年輕人多掌握一些社會(huì)常識(shí)，可以少走彎路，增加成功的概率。

人生經(jīng)驗(yàn)較為豐富的中年人、老年人也存在常識(shí)上的盲點(diǎn)，一些該知道的常識(shí)不知道，因而也需要不斷補(bǔ)充和更新，這樣才能避免種種意外失敗和損失。 社會(huì)常識(shí)，內(nèi)容涉及形象常識(shí)、禮儀常識(shí)、場(chǎng)景口才常識(shí)、語言溝通常識(shí)、社交心理常識(shí)、與人相處常識(shí)、識(shí)人常識(shí)、人脈常識(shí)、辦事常識(shí)、送禮常識(shí)、宴請(qǐng)常識(shí)、潛規(guī)則常識(shí)、職場(chǎng)生存常識(shí)、創(chuàng)業(yè)常識(shí)、理財(cái)常識(shí)、休閑常識(shí)、安全常識(shí)、防騙常識(shí)等。

只有掌握這些社會(huì)常識(shí)，才能樹立起良好的形象，擁有優(yōu)雅的禮儀、卓越的溝通能力，游刃有余地應(yīng)對(duì)各種人際關(guān)系，辦好各種難辦的事，建立廣闊的人脈，獲得財(cái)富和成功的青睞?？梢蚤喿x《社會(huì)常識(shí)全知道 》一書，了解更多。

2.社會(huì)常識(shí)有哪些

1 馬太效應(yīng) 《新約馬太福音》中有這樣一個(gè)故事，一個(gè)國(guó)王遠(yuǎn)行前，交給3個(gè)仆人每人一錠銀子，吩咐他們：“你們?nèi)プ錾?，等我回來時(shí)，再來見我。”

國(guó)王回來時(shí)，第一個(gè)仆人說：“主人，你交給我們的一錠銀子，我已賺了10錠?！庇谑菄?guó)王獎(jiǎng)勵(lì)他10座城邑。

第二個(gè)仆人報(bào)告說：“主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠。”于是國(guó)王例獎(jiǎng)勵(lì)了他5座城邑。

第三個(gè)仆人報(bào)告說：“主人，你給我的一錠銀子，我一直包在手巾里存著，我怕丟失，一直沒有拿出來?！庇谑菄?guó)王命令將第三個(gè)仆人的一錠銀子也賞給第一個(gè)仆人，并且說：“凡是少的，就連他所有的也要奪過來。

凡是多的，還要給他，叫他多多益善?！边@就是馬太效應(yīng)。

看看我們周圍，就可以發(fā)現(xiàn)許多馬太效應(yīng)的例子。朋友多的人會(huì)借助頻繁的交往得到更多的朋友；缺少朋友的人會(huì)一直孤獨(dú)下去。

金錢方面更是如此，即使投資回報(bào)率相同，一個(gè)比別人投資多10倍的人，收益也多10倍。 這是個(gè)贏家通吃的社會(huì)，善用馬太效應(yīng)，贏家就是你。

對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展而言，馬太效應(yīng)則告訴我們，要想在某一個(gè)領(lǐng)域保持優(yōu)勢(shì)，就必須在此領(lǐng)域迅速做大。當(dāng)你成為某個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊的時(shí)候，即使投資回報(bào)率相同，你也能更輕易的獲得比弱小的同行更大的收益。

而若沒有實(shí)力迅速在某個(gè)領(lǐng)域做大，就要不停地尋找新的發(fā)展領(lǐng)域，才能保證獲得較好的回報(bào)。 2 手表定理 手表定理是指一個(gè)人有一只表時(shí)，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，而當(dāng)他同時(shí)擁有兩只表時(shí)卻無法確定。

兩只表并不能告訴一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會(huì)讓看表的人失去對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間的信心。你要做的就是選擇其中較信賴的一只，盡力校準(zhǔn)它，并以此作為你的標(biāo)準(zhǔn)，聽從它的指引行事。

記住尼采的話：“兄弟，如果你是幸運(yùn)的，你只需有一種道德而不要貪多，這樣，你過橋更容易些?！?如果每個(gè)人都“選擇你所愛，愛你所選擇”，無論成敗都可以心安理得。

然而，困擾很多人的是：他們被“兩只表”弄得無所，心身交瘁，不知自己該信仰哪一個(gè)，還有人在環(huán)境、他人的壓力下，違心選擇了自己并不喜歡的道路，為此而郁郁終生，即使取得了受人矚目的成就，也體會(huì)不到成功的快樂。 手表定理在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面給我們一種非常直觀的啟發(fā)，就是對(duì)同一個(gè)人或同一個(gè)組織的管理不能同時(shí)采用兩種不同的方法，不能同時(shí)設(shè)置兩個(gè)不同的目標(biāo)。

甚至每一個(gè)人不能由兩個(gè)人來同時(shí)指揮，否則將使這個(gè)企業(yè)或這個(gè)人無所適從。手表定理所指的另一層含義在于每個(gè)人都不能同時(shí)挑選兩種不同的價(jià)值觀，否則，你的行為將陷于混亂。

3 不值得定律 不值得定律最直觀的表述是：不值得做的事情，就不值得做好，這個(gè)定律似乎再簡(jiǎn)單不過了，但它的重要性卻時(shí)時(shí)被人們疏忘。不值得定律反映出人們的一種心理，一個(gè)人如果從事的是一份自認(rèn)為不值得做的事情，往往會(huì)保持冷嘲熱諷，敷衍了事的態(tài)度。

不僅成功率小，而且即使成功，也不會(huì)覺得有多大的成就感。 哪些事值得做呢？一般而言，這取決于三個(gè)因素。

1、價(jià)值觀。只有符合我們價(jià)值觀的事，我們才會(huì)滿懷熱情去做。

2、個(gè)性和氣質(zhì)。一個(gè)人如果做一份與他的個(gè)性氣質(zhì)完全背離的工作，他是很難做好的，如一個(gè)好交往的人成了檔案員，或一個(gè)害羞者不得不每天和不同的人打交道。

3、現(xiàn)實(shí)的處境。同樣一份工作，在不同的處境下去做，給我們的感受也是不同的。

例如，在一家大公司，如果你最初做的是打雜跑腿的工作，你很可能認(rèn)為是不值得的，可是，一旦你被提升為領(lǐng)班或部門經(jīng)理，你就不會(huì)這樣認(rèn)為了。 總結(jié)一下，值得做的工作是：符合我們的價(jià)值觀，適合我們的個(gè)性與氣質(zhì)，并能讓我們看到期望。

如果你的工作不具備這三個(gè)因素，你就要考慮換一個(gè)更合適的工作，并努力做好它。 因此，對(duì)個(gè)人來說，應(yīng)在多種可供選擇的奮斗目標(biāo)及價(jià)值觀中挑選一種，然后為之而奮斗。

“選擇你所愛的，愛你所選擇的”，才可能激發(fā)我們的奮斗毅力，也才可以心安理得。而對(duì)一個(gè)企業(yè)或組織來說，則要很好地分析員工的性格特性，合理分配工作，如讓成就欲較強(qiáng)的職工單獨(dú)或牽頭來完成具有一定風(fēng)險(xiǎn)和難度的工作，并在其完成時(shí)給予定時(shí)的肯定和贊揚(yáng)；讓依附欲較強(qiáng)的職工更多地參加到某個(gè)團(tuán)體中共同工作；讓權(quán)力欲較強(qiáng)的職工擔(dān)任一個(gè)與之能力相適應(yīng)的主管。

同時(shí)要加強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)目標(biāo)的認(rèn)同感，讓員工感覺到自己所做的工作是值得的，這樣才能激發(fā)職工的熱情。 4 彼得原理 彼得原理是美國(guó)學(xué)者勞倫斯?彼得在對(duì)組織中人員晉升的相關(guān)現(xiàn)象研究后得出的一個(gè)結(jié)論；在各種組織中，由于習(xí)慣于對(duì)在某個(gè)等級(jí)上稱職的人員進(jìn)行晉升提拔，因而雇員總是趨向于晉升到其不稱職的地位。

彼得原理有時(shí)也被稱為“向上爬”原理。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中無處不在：一名稱職的教授被提升為大學(xué)校長(zhǎng)后無法勝任；一個(gè)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員被提升為主管體育的官員，而無所作為。

對(duì)一個(gè)組織而言，一旦組織中的相當(dāng)部分人員被推到了其不稱職的級(jí)別，就會(huì)造成組織的人浮于事，效率低下，導(dǎo)致平庸者出人頭地，發(fā)展停滯。因此，這就要求改變單純的“根據(jù)貢獻(xiàn)決定晉升”的企業(yè)員工晉升機(jī)制，不能因某個(gè)人在某一個(gè)崗位級(jí)別上干得很出色，就推斷此人。

3.社會(huì)常識(shí)是什么

社會(huì)常識(shí)是社會(huì)生活中必須掌握且行之有效的知識(shí)，看似普通平常，實(shí)則蘊(yùn)藏著古今中外人生的大智慧，是社會(huì)知識(shí)的精髓。

它對(duì)于一個(gè)人的影響是難以估量的，很多時(shí)候，它就是決定成敗的關(guān)鍵因素。在人的一生中，常常會(huì)因?yàn)椴欢媚承┥鐣?huì)常識(shí)，而因小失大，甚至滿盤皆輸。

因此說，掌握社會(huì)常識(shí)，是現(xiàn)代人立身處世的最基本要求，是現(xiàn)代人行走社會(huì)的通行證。涉世未深的年輕人多掌握一些社會(huì)常識(shí)，可以少走彎路，增加成功的概率。

人生經(jīng)驗(yàn)較為豐富的中年人、老年人也存在常識(shí)上的盲點(diǎn)，一些該知道的常識(shí)不知道，因而也需要不斷補(bǔ)充和更新，這樣才能避免種種意外失敗和損失。 社會(huì)常識(shí)，內(nèi)容涉及形象常識(shí)、禮儀常識(shí)、場(chǎng)景口才常識(shí)、語言溝通常識(shí)、社交心理常識(shí)、與人相處常識(shí)、識(shí)人常識(shí)、人脈常識(shí)、辦事常識(shí)、送禮常識(shí)、宴請(qǐng)常識(shí)、潛規(guī)則常識(shí)、職場(chǎng)生存常識(shí)、創(chuàng)業(yè)常識(shí)、理財(cái)常識(shí)、休閑常識(shí)、安全常識(shí)、防騙常識(shí)等。

只有掌握這些社會(huì)常識(shí)，才能樹立起良好的形象，擁有優(yōu)雅的禮儀、卓越的溝通能力，游刃有余地應(yīng)對(duì)各種人際關(guān)系，辦好各種難辦的事，建立廣闊的人脈，獲得財(cái)富和成功的青睞?？梢蚤喿x《社會(huì)常識(shí)全知道 》一書，了解更多。

4.社會(huì)上的常識(shí)有哪些

《新約馬太福音》中有這樣一個(gè)故事，一個(gè)國(guó)王遠(yuǎn)行前，交給3個(gè)仆人每人一錠銀子，吩咐他們：“你們?nèi)プ錾?，等我回來時(shí)，再來見我。”

國(guó)王回來時(shí)，第一個(gè)仆人說：“主人，你交給我們的一錠銀子，我已賺了10錠?！庇谑菄?guó)王獎(jiǎng)勵(lì)他10座城邑。

第二個(gè)仆人報(bào)告說：“主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠?！庇谑菄?guó)王例獎(jiǎng)勵(lì)了他5座城邑。

第三個(gè)仆人報(bào)告說：“主人，你給我的一錠銀子，我一直包在手巾里存著，我怕丟失，一直沒有拿出來?！庇谑菄?guó)王命令將第三個(gè)仆人的一錠銀子也賞給第一個(gè)仆人，并且說：“凡是少的，就連他所有的也要奪過來。

凡是多的，還要給他，叫他多多益善?！边@就是馬太效應(yīng)。

看看我們周圍，就可以發(fā)現(xiàn)許多馬太效應(yīng)的例子。朋友多的人會(huì)借助頻繁的交往得到更多的朋友；缺少朋友的人會(huì)一直孤獨(dú)下去。

金錢方面更是如此，即使投資回報(bào)率相同，一個(gè)比別人投資多10倍的人，收益也多10倍。

5.社會(huì)知識(shí)是什么

知識(shí)社會(huì)學(xué)（sociology of knowledge）

研究知識(shí)或思想產(chǎn)生、發(fā)展與社會(huì)文化之間聯(lián)系的一門社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。又稱思想社會(huì)學(xué)。1924年，德國(guó)社會(huì)學(xué)家M.舍勒在《知識(shí)社會(huì)學(xué)的嘗試》一書中首先使用“知識(shí)社會(huì)學(xué)”的名稱。這里的“知識(shí)”一詞的含義包括思想、意識(shí)形態(tài)、法學(xué)觀念、倫理觀念、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)等觀念。知識(shí)社會(huì)學(xué)主要是研究思想、意識(shí)形態(tài)與社會(huì)群體、文化制度、歷史情境、時(shí)代精神、民族文化心理等社會(huì)文化之間的聯(lián)系，或者說是研究這些社會(huì)文化因素如何影響思想和意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展。

知識(shí)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是社會(huì)學(xué)本身發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)也是社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向研究意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與社會(huì)文化的聯(lián)系的結(jié)果。德國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)失敗后，出現(xiàn)了社會(huì)文化、思想、意識(shí)形態(tài)的危機(jī)，一些社會(huì)學(xué)家轉(zhuǎn)而研究人類歷史的不同時(shí)期、不同種族和民族的思想、意識(shí)、精神的發(fā)展，研究各種思想、意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與社會(huì)文化的聯(lián)系。這種研究最初可見于社會(huì)學(xué)家M.韋伯論宗教與社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系、W.桑巴特論資本主義發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系。舍勒在《社會(huì)學(xué)與世界觀》（1923~1924）、《知識(shí)社會(huì)學(xué)的嘗試》、《知識(shí)方式與社會(huì)》（1926）等著作中，論述了知識(shí)或思想與社會(huì)生活的關(guān)系。他把知識(shí)劃分為解脫的、教養(yǎng)的、事業(yè)的 3種類型，認(rèn)為知識(shí)或思想都是社會(huì)生活的產(chǎn)物，要研究它的產(chǎn)生和發(fā)展，就應(yīng)分析它與社會(huì)群體之間的聯(lián)系，說明何種社會(huì)群體產(chǎn)生何種思想、某種思想為什么得以發(fā)展。社會(huì)學(xué)家K.曼海姆是繼舍勒之后對(duì)知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究貢獻(xiàn)最大的人物之一。他著有《意識(shí)形態(tài)與烏托邦——知識(shí)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》（1929）、《重建時(shí)代的人與社會(huì)》（1940）、《知識(shí)社會(huì)學(xué)論文集》（1952）等。他強(qiáng)調(diào)要研究思想史上各種變動(dòng)著的觀念、知識(shí)對(duì)于思想發(fā)展的影響和作用。他分析了19世紀(jì)末、20世紀(jì)初西方的官僚保守主義、歷史保守主義、自由民主思想、社會(huì)主義、法西斯主義五種政治思潮，認(rèn)為這些都是在不同社會(huì)群體生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想或知識(shí)，是社會(huì)群體歷史經(jīng)驗(yàn)的集合。社會(huì)群體的生活形式不同，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和解釋也不同，但作為知識(shí)或思想都有共同的假定。曼海姆認(rèn)為，知識(shí)社會(huì)學(xué)的任務(wù)就是對(duì)思想的形成、發(fā)展、變化及各種觀念的相互依賴關(guān)系進(jìn)行有控制的經(jīng)驗(yàn)研究，找出意識(shí)形態(tài)與社會(huì)群體的聯(lián)系，然后由經(jīng)驗(yàn)研究上升到認(rèn)識(shí)論高度，探討思想意識(shí)反映社會(huì)存在的真實(shí)程度，確定思想意識(shí)與社會(huì)存在的關(guān)系及其結(jié)構(gòu)，建立起檢驗(yàn)知識(shí)或思想的正確標(biāo)準(zhǔn)。他所說的社會(huì)存在，主要指知識(shí)或思想以外的其他社會(huì)文化因素，包括階級(jí)、社會(huì)地位、職業(yè)群體、代際關(guān)系、生產(chǎn)方式、權(quán)力結(jié)構(gòu)、歷史情境、競(jìng)爭(zhēng)、沖突、流動(dòng)，以及價(jià)值觀、世界觀、社會(huì)思潮、時(shí)代精神、民族精神、文化心理等。

知識(shí)社會(huì)學(xué)所涉及的主要問題是知識(shí)或思想存在的基礎(chǔ)、知識(shí)或思想存在的形態(tài)和存在的關(guān)系。當(dāng)代知識(shí)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，愈來愈走向經(jīng)驗(yàn)研究，主要是研究知識(shí)的生產(chǎn)、儲(chǔ)存、傳播和應(yīng)用。當(dāng)代大規(guī)模的知識(shí)生產(chǎn)和傳播，造成一種知識(shí)密集的社會(huì)。社會(huì)學(xué)愈來愈重視知識(shí)在社會(huì)發(fā)展、變遷中的地位和作用，并涉及知識(shí)或思想在社會(huì)政策的制定和實(shí)施等一系列問題。