1.,找點名著常識和漢字常識
歷史上的居士：青蓮居士——李 白（唐代大詩人） 香山居士——白居易（唐代大詩人） 耐辱居士——司空圖（唐詩人） 烏傷居士——傅 翕（南北朝梁善慧尊者） 蓮峰居士——李 煜（南唐后主） 龍丘居士——陳慥（北宋詩人） 無盡居士——張商英（北宋名相） 姑溪居士——李之儀（北宋文學家） 山谷居士——黃庭堅（北宋文學家） 半山居士——王安石（北宋文學家） 范仲淹居士——范仲淹（北宋政治文學家） 斜川居士——蘇 過（北宋文學家） 翠微居士——薛紹彭（北宋書法家） 一佛居士——鄭 俠（北宋文學家） 鹿門居士——米 芾（北宋書法家） 草堂居士——魏 野（北宋詩人） 六一居士——歐陽修（北宋文學家） 東坡居士——蘇 軾（北宋文學家） 淮海居士——秦 觀（北宋詞人） 后山居士——陳師道（北宋女詩人） 斜川居士——蘇 過（北宋文學家） 清真居士——周邦彥（北宋著名詞人） 至游居士——曾 慥（北宋末、南宋初） 稼軒居士——辛棄疾（南宋詞人） 彝齋居士——趙孟堅（南宋畫家） 簡齋居士——陳與義（南宋詞人） 蘆川居士——張元干（南宋詞人） 石林居士——葉夢得（南宋詞人） 后村居士——劉克莊（南宋文學家） 深寧居士——王應麟（南宋學者） 易安居士——李清照（南宋女詞人） 茶山居士——曾 畿（南宋詩人） 蘆川居士——張元干（南宋詞人） 灌園居士——計有功（南宋文學家） 石湖居士——范成大（南宋詩人） 遂初居士——尤 袤（南宋詩人） 于湖居士——張孝祥（南宋詞人） 幽棲居士——朱淑真（南宋女詞人） 后村居士——劉克莊（南宋文學家） 深寧居士——王應麟（南宋學者） 無諍居士——劉 迎（金文學家） 云林居士——倪 瓚（元代畫家） 湛然居士——耶律楚材（元政治家、詩人） 瑁湖居士——陸居仁（元書法家） 清容居士——袁 桷（元代著名作家） 衡山居士——文征明（明畫家、文學家） 無相居士——宋 濂（明畫家） 圣華居士——丁云鵬（明畫家） 梅村居士——吳偉業(yè)（明代詩人） 青藤居士——徐 渭（明晚期文學藝術(shù)家） 石頭居士——袁宏道（明文學家） 滄溟居士——李攀龍（明文學家） 香光居士——董其昌（明清書法家） 六如居士——唐 寅（明畫家、文學家） 遵巖居士——王慎中（明散文家） 溫陵居士——李 贄（明文學家） 蓮溪居士——薛論道（明散曲家） 慎娛居士——李流芳（明文學家、畫家） 蝶庵居士——張 岱 （明末清初文學家） 梅溪居士——錢 泳（明清文學家） 柳泉居士——蒲松齡（清文學家） 瓠岡居士——史震林（清文學家） 更生居士——洪亮吉（清文學家、經(jīng)學家） 明珊居士——招子庸（清文學家） 萬松居士——錢 載（清詩人、畫家） 板橋居士——鄭板橋（清書畫家、文學家） 芹溪居士——曹雪芹（清文學家） 隨園居士——袁 枚（清文學家） 破塵居士、圓明居士——雍正皇帝 瓠岡居士——史震林（清文學家） 天瓶居士——張 照（清代書法家） 更生居士——洪亮吉（清文學家、經(jīng)學家） 葦間居士——邊壽民（清代畫家） 樵山居士、觀白居士——張 崟（清代畫家） 晚學居士——吳熙載（清篆刻家） 瓶庵居士——翁同龢（咸豐六年狀元，近代史頗有影響政治家） 仁山居士——楊文會（清末佛學家） 東洲居士——何紹基 觀濠居士——楊沂孫 井東居士——戴 熙 范湖居士——周 閑 風流居士——鈴木大拙（日本佛教學者） 無競居士——張之洞（清洋務派代表人物之一） 太炎居士——章炳麟（國學大師） 曲園居士——俞 樾（國學大師） 量守居士——黃 侃（國學大師） 戒欣居士——趙蓓欣（當代國畫家） 傳立居士——崔建立（一然，當代國畫家） 東嶺居士——李艷曉（作家、律師、攝影師、拍攝佛教祖庭/） 康德居士——周師全（現(xiàn)代名醫(yī)） 若齋居士——張耀虎（現(xiàn)代青年書法家、作家、詩人）。
2.有關漢字的知識
漢字是記錄漢語的文字，它已有三千四百多年的歷史。它是世界上使用人口最多的文字，是世界上最古老的文字之一。漢字是表意性質(zhì)的音節(jié)文字，現(xiàn)代常用的文字有四千個到八千個，大多數(shù)是形聲字?，F(xiàn)代漢字的字體都是經(jīng)甲骨文、金文、小篆、隸書等等演變而來的。
在長久的實踐中，人類不僅創(chuàng)造了輝煌燦爛的歷史，還積累了豐富的文化知識，文化依靠文字得以保存至今。作為記錄、保存、傳播知識的工具——文字，對人類文明的進步，推動社會的進步和發(fā)展，起了不可埋沒的貢獻。
具體的內(nèi)容可以看一下參考資料。
3.漢字常識知多少
一、表示人體部位 從一些表示人體部位的漢字的形體和含義中，可以看出中國古代人們對自身的認識，由此也反映出漢人的文化、思想觀念。
“人”字，甲骨文、小篆的字形相近?！墩f文》說這個字“象臂脛之形”。
“尸”字在甲骨文中的寫法，像現(xiàn)在人們坐在凳子或椅子上的姿式，這是當時東夷人典型的坐姿。漢族人當時的坐姿反映在甲骨文的字上，像人跪著的樣子。
這幾個字都反映了一個完整的人。 “頭”字，繁體字寫作“頭”，該字右半部分是頭的古字“頁”，篆體寫法像是人頭下連著身子。
以“頁”作偏旁的字很多，如“顱、須、項、頸”等等，都與頭有關。 “目”字，甲骨文的“目”畫的就是人的一只眼睛，金文作了一定的簡化。
金文之后，人們又將“目”立了起來，最后形成小篆的寫法。 “耳”字，小篆是由甲骨文逐漸演變而來的，從它的字形可以明顯看出象形特征。
“手”字，金文是一個象形字。古代表示手的還有“又”字，從甲骨文到小篆均像人的三個手指加上腕部。
“足”字，金文即一個圓圈下有三個腳趾。 “腰”字，小篆上像人頭，下像人腳，中間就是“腰”。
“背”的古字是“北”，很像是兩個背對背站立的人。 “心”字，甲骨文很像一顆心的縱向剖面圖，清楚地表現(xiàn)出左心房、左心室、右心房、右心室。
可見古人早在殷商時期就已經(jīng)對心臟的結(jié)構(gòu)有相當準確的認識了。
4.漢字的知識誰知道
按照中學語文教材上的文學知識所講，漢字的字體變化是：甲骨文——金文（銘文、鐘鼎文）——篆書（大、小篆）——隸書——草書——楷書——行書。
漢字（Chinese character） 漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段。由漢字衍生出來的書法藝術(shù)，更是中華文明的瑰寶。
但是，漢字，是怎么造出來的？ 研究漢字的起源問題，在國內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了。 先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。”
《呂氏春秋》記載：“奚仲作車，倉頡作書”。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。
《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為“造字圣人”。史學家徐旭認為，文字的出現(xiàn)，應與倉頡有關。
那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他“生于斯，葬于斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。
他所處的年代約為公元前26世紀。據(jù)此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。
到了現(xiàn)代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍。比如魯迅先生，他認為“。
在社會里，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了。
中國文字的來由，恐怕逃不出這例子?！薄遏斞?門外文談》。
也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創(chuàng)造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。
漢字的出現(xiàn)，標志著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對后世也有著重要的影響。倉頡造字 倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創(chuàng)始人，被尊為“造字圣人”。
今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺，史學家認為倉頡生于斯，葬于斯。 相傳倉頡“始作書契，以代結(jié)繩”。
在此以前，人們結(jié)繩記事，即大 事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。
隨著歷史的發(fā)展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠不能適應需要。，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。
黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。 傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣），臨于玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。
倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的。
他想花紋既能表示意義，如果定下一個規(guī)則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經(jīng)他解說，倒也看得明白。
倉頡把這種符號叫作"字"。 倉頡造字成功，發(fā)生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。
為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
還有一種說法是： 有一次，倉頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。
三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。
倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。
其意是君上一人，人上一君。再后來，上天知道了這件事，下了一場谷子雨獎勵倉頡。
這便是人間谷雨節(jié)的由來。 倉頡陵在吳村西側(cè)，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。
陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉頡”二字。
倉頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來，未嘗稍替”。
如今看到的倉頡廟是明清時的建筑，占地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕。
廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺亭閣鱗次櫛比，整個建筑雄偉壯觀記錄漢語的文字系統(tǒng)，并仍然或曾經(jīng)在日語和朝鮮語、越南語中使用。
5.關于中國漢字知識
一 漢字的形體演變 從成體系的漢字算起，漢字的形體演變已有三千多年的歷史了。
這個演變大體上可以分為七個階段。 （一）甲骨文。
我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文。所謂“甲骨文”，就是殷商時代刻在龜甲和獸骨上的文字。
公元1899年（清·光緒二十五年），在河南省安陽縣城西北五里路的小屯村發(fā)現(xiàn)了甲骨文。根據(jù)考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都。
經(jīng)過八十年的不斷挖掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬片。在考古學家的長期研究中，積累了不少的研究成果，據(jù)不完全統(tǒng)計，對三千五百多甲骨文字，已經(jīng)考釋出兩千個左右。
不認識的字多是人名、地名、族名等。 奴隸時代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問卜。
比如出外田獵，設祭祈年，操戈征伐，風雨晦冥等都要問卜。從已發(fā)現(xiàn)的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱它為“卜辭”。
郭沫若同志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》，就是研究甲骨卜辭的專著。 甲骨卜辭中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地說在甲骨文時期就已經(jīng)有了的。
可是因為在卜辭中沒有用到它，所以它就至今沒有問世。比如“民”這個字，在周朝初年的青銅器上曾多次見到，都是用一把錐子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隸【青銅器上的“民”字： ■（《盂鼎》）■（《克鼎》）■（《秦公簋》）】。
但“民”字在甲骨文中卻至今還沒有發(fā)現(xiàn)。 甲骨文的特點，主要有三： （1）形體不固定，筆畫有多有少，寫法有反有正。
“止”：■、■、■ （是腳的象形） “牢”：■、■、■（是圈牛羊的地方） “車”：■，■、■（是戰(zhàn)車的象形） （2）行文的程式不統(tǒng)一。從左到右的，從右到左的都有，所以讀起來也相當困難。
（3）因為文字是用鋼刀和石刀刻在龜甲和獸骨上的，所以筆畫細而硬，而且多用方筆，圓筆很少。 另外，根據(jù)考古分析，在殷商之時除了甲骨文之外，一定還有竹書和帛書。
因為在甲骨文中已經(jīng)有“冊”字了，很像韋編的竹簡的樣子【甲骨文■（冊）】，另外也還有“典”字了，很像兩手捧著“冊”的樣子，所以后世稱重要著作為“經(jīng)典” 【甲骨文■（典）】。那么為什么至今尚未見到殷朝的竹木簡書呢？這是因為竹木在地下埋藏三千多年很可能早就腐朽了。
（二）金文。金文是指鑄刻在銅器上的文字。
古代人稱銅為“吉金”，故稱銅器上的文字為“金文”。銅器中又以鐘和鼎較著名，因此金文也叫“鐘鼎文”。
另外還有“銅器銘文”、“吉金文字”、“彝器款識”等名稱。 周代的文化比殷代的文化繁榮得多，典籍文物極為豐富。
周人也不像殷人那樣相信鬼神，所以甲骨卜辭也就讓位于金文了。 金文，當然殷代末期也有，但畢竟很少，所以金文主要還是指周朝青銅銘文。
周代不僅銘器的數(shù)量多，而且銘器上的字數(shù)也多。比如西周第二個帝王成王誦時的《令彝》有187個字；西周第三個帝王康王釗時的《大盂鼎》有291個字；西周第十二個帝王宣王靖時的《毛公鼎》有499個字。
這樣的洋洋大現(xiàn)在殷代是根本沒有的。 在西周的時代，銅器主要是王室的器皿，而對這種器皿，不容許諸侯大臣有鑄造權(quán)。
可是到了東周，諸侯稱霸力政，青銅器物可以任意鑄造，而王室之器倒是幾乎絕跡了。從字的形體上看，也有很大的發(fā)展。
特別到了戰(zhàn)國的時候，南方吳、越、楚等國的文字還增加了不少類似鳥蟲的裝飾成分，這就是所謂“鳥蟲書”、“繆篆”，比如“楚”字“王”字就是【繆篆■（楚）、■（王）】。 從內(nèi)容上看，銅器上的文字主要是記載這件器物為誰所有，有的記載戰(zhàn)功、祭祀以及受王的賞賜等。
從形體上看，金文是承甲骨文而發(fā)展起來的。在筆畫和結(jié)構(gòu)上比甲骨文簡單些，其特點主要有三： （1）曲筆較多，線條粗而自然，字形趨向工整。
（2）金文一般都是先在模子上刻字，刻不好還可以修改，所以字形顯得渾厚質(zhì)樸，不過到周朝末年便趨向流利秀拔。 （3）字體多不固定，一個字往往有多種寫法。
比如“射”字像弓箭形，第三種寫法的后面還有一只手【“射”的各種寫法：■ ■■】“蟲”字像蟲子彎曲形，第三種寫法的上面還有兩只眼【“蟲”的各種寫法：■■■】。 另外，在解放前的長沙地區(qū)還出土過帛書，是楚國墓葬品。
令人氣憤的是這件國寶在1946年被中華民族的敗類賣給了美國人，后來藏在美國的耶魯大學的圖書館，至于簡書、印璽文、陶文、貨幣文、兵器刻款等，解放后在長沙、信陽等地曾多次發(fā)現(xiàn)，不過多屬于草率急就的文字，遠不如鐘鼎文那樣工整。 （三）篆書。
對于“篆書”這個名稱，歷來就有爭論。郭沫若同志說：“篆者，掾也；掾者，官也。”
（掾，音院，古代官署屬員的統(tǒng)稱。）這就是說，所謂“篆書”，其實就是“椽書”，也就是“官書”。
在秦始皇時代，官事頗多，官書浩繁。在《史記·秦始皇本紀》中有這樣的記載：“天下之事無大小皆決于上，上至以衡石量書?！?/p>
“石”（dàn擔）是一百二十斤，可見秦始皇一天要親自過目一百二十斤用竹木簡寫成的官文書。這些“官書”就是“篆書”。
但當時還沒有這個名稱，直到漢代的“隸書”出現(xiàn)以后，才把以前施于官掾的“文書”叫做“篆書”。所。
6.誰知道關于漢字的知識（要詳細）
一 歷史 甲骨文漢字是世界上最古老的三大文字系統(tǒng)之一。
其中，古埃及的圣書字、兩河流域蘇美爾人的楔形文字已經(jīng)失傳，僅有中國的漢字沿用至今。 傳說中，漢字起源于倉頡造字。
黃帝的史官倉頡根據(jù)日月形狀、鳥獸足印創(chuàng)造了漢字，造字時天地震驚——“而天雨粟，鬼夜哭”。從歷史角度來看，復雜的漢字系統(tǒng)不可能由一個人發(fā)明，倉頡更可能在漢字的搜集、整理、統(tǒng)一上做出了突出貢獻，所以《荀子·解蔽》中記載“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”。
有觀點認為《周易》中的八卦對漢字形成有較大影響，但支持者甚少。 二 原始文字 文字發(fā)明前的口頭知識在傳播和積累中有明顯缺點，原始人類使用了結(jié)繩、刻契、圖畫的方法輔助記事，后來用特征圖形來簡化、取代圖畫。
當圖形符號簡化到一定程度，并形成與語言的特定對應時，原始文字形成。 1994年，湖北楊家灣大溪文化遺址出土了大量陶器，其上170多種符號中，部分特征與甲骨文有較大類似之處。
這一發(fā)現(xiàn)將原始漢字的形成過程推定到距今6000年以前。此外，山東大汶口出土的陶器上的象形符號，西安半坡彩陶上的幾何符號等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同階段的表現(xiàn)。
但是，商朝以后的漢字和這些幾何符號是否一脈相承？這個問題還在爭議中。許多學者提出，這些符號不一定是漢字的前身，甚至不能絕對肯定是文字符號。
三 從象形到表意 泰山封山刻石，相傳為李斯所書從甲骨文到小篆，漢字經(jīng)歷了從象形文字到表意文字的發(fā)展過程，字形逐步脫離事物的具體形象。這一時期的漢字稱為古文字。
商周時期的甲骨文已經(jīng)是一種比較完整的文字體系。在已發(fā)現(xiàn)的4500多甲骨文單字中，目前已能認出近2000字。
與甲骨文同期，青銅器上鑄造的文字稱為金文或鐘鼎文，西周時期的《散氏盤》、《毛公鼎》具備很高的史料和藝術(shù)價值。 秦始皇統(tǒng)一中國后，李斯在大篆和六國古文的基礎上，進行規(guī)范和整理，制定出了小篆作為秦朝的標準書寫字體，統(tǒng)一了中國的文字。
小篆呈長方形，筆畫圓潤流暢。 小篆解決了各國文字間出現(xiàn)大量異體字的情況，“書同文”的歷史從此開始。
文字的統(tǒng)一有力促進了民族間文化傳播，對中華民族的認同和中國的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用，為世界文字史所罕見。 漢字的發(fā)展經(jīng)歷了許多不同的演變。
初期漢字系統(tǒng)的字數(shù)不足，大量事物以通假字表示，使文字表述存在較大歧義。為完善表述的明確性，漢字經(jīng)歷了逐步復雜、字數(shù)大量增加的階段。
但事物眾多，不可能都用單一漢字表示，且漢字數(shù)量的過度增加又引發(fā)了漢字本身的學習困難，漢語逐步從單字表意演變?yōu)樵~語表意為主導。 四 造字及組成 在秦始皇統(tǒng)一漢字后，漢字的數(shù)量也在不斷地增加，很多新造的字不斷出現(xiàn)： 隋文帝楊堅原為隨國公，但因“隨”字的“辶”有不穩(wěn)定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作為國號。
唐朝時，武則天根據(jù)“日月當空”之意而造字“曌”（同“照”字）作為她的名字。 五代劉巖取“飛龍在天”之意創(chuàng)了自己名字內(nèi)的“龑”字。
在近代，由於大量西方知識的涌入，也造了許多字。例如隨著“Beer”傳入中國，如何用漢字表達是一個問題，最初譯為皮酒，后覺不妥，於1910年左右創(chuàng)造了“啤”字——譯為“啤酒”。
為了表示英制的單位，還造了一些多音節(jié)的字，如里（海里）、嗧（加侖）、瓩（千瓦）、呎（英尺）等。不過這些多音節(jié)的字在1977年7月20日大陸中國文字改革委員會和國家標準計量局發(fā)出《關于部分計量單位名稱統(tǒng)一用字的通知》中被淘汰，在大陸地區(qū)已不再使用，但臺灣等地仍可見到。
目前由於信息化及用字的規(guī)范，漢字已經(jīng)不再任意增加新字。唯一的例外是元素周期表中的各種元素，如“氦”、“氯”、“氡”、“鍺”、“鉻”、“鈾”等。
這種造字方法還在一直沿用，用于新元素的命名?；瘜W元素的造字規(guī)律詳見元素。
六書是漢字構(gòu)成的分析，在周禮中就提到了六書，但是沒有說明具體內(nèi)容。東漢許慎在《說文解字》中詳細闡述了“六書”的漢字構(gòu)造規(guī)律：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
其中，象形、指事、會意、形聲四項為造字原理，是“造字法”；而轉(zhuǎn)注、假借則為用字規(guī)律，是“用字法”。惟要注意的是，“六書”是對漢字產(chǎn)生的整理及分類，并不是造字的法則。
五 現(xiàn)代漢字形成 小篆筆畫以曲線為主，后來逐步變得直線特征較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。
隸書的出現(xiàn)，奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎，成為古今文字的分水嶺。 漢代以后，漢字的書寫方式逐步從木簡和竹簡，發(fā)展到到在帛、紙上的毛筆書寫。
草書、楷書、行書等字體迅速出現(xiàn)，不僅滿足了公文和日常需要，還形成了濃郁東方特色的書法藝術(shù)。古代印刷術(shù)發(fā)明后，出現(xiàn)了用于印刷的新字形宋體，在現(xiàn)代又陸續(xù)出現(xiàn)了黑體、仿宋等字形。
六 漢字的語文知識 “永”字八法[編輯] 字形 漢字是一種方塊字，每個字占據(jù)同樣的空間。漢字包括獨體字和合體字，獨體字不能分割，如“文”、“中”等；合體字由基礎部件組合構(gòu)成，占了漢字的90%以上。
合體字的常見組合方式有：上下結(jié)構(gòu)，如“筆”、“塵”；左右結(jié)構(gòu)，如“搞”、“劉。
7.誰有關于漢字小常識的資料
1.漢字有多少？
1986年出版的《漢語大字典》收單字56000個，是迄今收漢字最多的字典。
2.掌握多少漢字就夠用了？
1988年出版的《現(xiàn)代漢語常用字表》中，有如下的統(tǒng)計：
1000字復蓋率為90.00%。
2400字復蓋率為99.00%。
3800字復蓋率為99.90%。
5200字復蓋率為99.99%。
據(jù)此，一般認為，掌握3000個常用字，閱讀書報就不會有大問題了。
3.簡化漢字有多少？
《簡化字總表》（1986年重新公布）所收簡化字情況如下：
第一表（不作簡化偏旁用的）350個。
第二表（可作簡化偏旁用的）132個。簡化偏旁14個。
第三表（由第二表的簡化字和簡化偏旁類推出的）1753個。
據(jù)上面的統(tǒng)計，簡化字共2235個。由于第三表中的字是從第二表的字和偏旁推出來的，所以掌握起來是很容易的。
4.簡化字比繁體字平均減少了多少筆畫？
繁體字平均每個字16.1筆，簡化字平均每個字10.3筆，平均每個字減少5.8筆。
8.漢字小知識
漢字的由來 相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。
他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。
久而久之就創(chuàng)造丁文字。蒼頡在創(chuàng)造文字的時候，上天下起魚點一樣的粟米，怕人們光顧寫字。
將來人們餓肚子。 鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來，昭告天下，使他們遺臭萬年。
這就是文字的由來。一個偉大的蒼頡，我特別佩服他。
文字 歷史 中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。
但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。 至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。
隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。
我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰晳T使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。
當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細豎粗的一些特征。
到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。
以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
漢字的起源 從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。 關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。
現(xiàn)代學者認為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。
這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。
通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構(gòu)形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。
然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址（該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
漢字體系正式形成于中原地區(qū) 王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區(qū)。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起。
