1.古代詩(shī)歌常識(shí)
詩(shī)歌的分類 詩(shī)歌按時(shí)代可分為古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌（舊體詩(shī)）兩大部分。
古典詩(shī)歌又有古體詩(shī)（又名古詩(shī)、古風(fēng)）、近體詩(shī)（又名今體詩(shī)、格律詩(shī)）、詞（又名詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲詞、曲子詞）、曲等幾種不同形式。 古體詩(shī)就是古代的自由詩(shī)，形式自由，篇幅不限，每句字?jǐn)?shù)不定（指雜言），不講對(duì)仗，押韻自由等。
它有四言古詩(shī)（最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、五言古詩(shī)（成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》）、七言古詩(shī)（成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》）、樂(lè)府詩(shī)（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。 近體詩(shī)鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。
它有絕句和律詩(shī)兩種類型，絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩(shī)分五言律詩(shī)（五律）、七言律詩(shī)（七律）、排律三種。 詞鼎盛于宋代，按字?jǐn)?shù)多少，分為小令（58字內(nèi)）、中調(diào)（59—90字內(nèi)）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上）三種形式。
詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。 曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。
散曲又有小令（短小的曲子）和套數(shù)（又名“套曲”）兩種形式。 （三）詩(shī)、詞、曲的有關(guān)知識(shí) ①新詩(shī)·舊體詩(shī) 新詩(shī)是指五四運(yùn)動(dòng)前后，新文化運(yùn)動(dòng)提倡的用白話寫(xiě)的自由體詩(shī)，如《再別康橋》《我愛(ài)這土地》都是新詩(shī)。
今人用文言寫(xiě)的格律詩(shī)稱為舊體詩(shī)，如：毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，陳毅的《梅嶺三章》。二者都是現(xiàn)代詩(shī)歌。
②古體詩(shī)·近體詩(shī) 古體詩(shī)和近體詩(shī)是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。二者的主要區(qū)別是：近體詩(shī)是指唐初形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格規(guī)定的格律詩(shī)，古體詩(shī)則不講格律，唐代以前的詩(shī)歌都是古體詩(shī)。
③律詩(shī)·絕句（又叫截句） 律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在句數(shù)上。絕句只有四句，可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗。
律詩(shī)共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián)；首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)仗，可不對(duì)仗，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗；無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩(shī)為排律。
④歌·行·引 古代詩(shī)歌體裁，三者無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。
⑤樂(lè)府·新樂(lè)府 樂(lè)府，本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱為樂(lè)府。
新樂(lè)府創(chuàng)于初唐。初唐詩(shī)人寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè)府舊題外，有少數(shù)詩(shī)人另立新題，已與原聲韻不同，故稱新樂(lè)府，到白居易確定了新樂(lè)府的名稱。
⑥題目·詞牌 題目和詞牌的區(qū)別：詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞的曲調(diào)名稱。如《念奴嬌·赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是題目，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是“赤壁”。
詞必須有詞牌，但不一定有題目。分成兩段的詞上段稱為“上闕”（或“上片”），下段稱為“下闕”（或“下片”）（“闕”是樂(lè)曲終了的意思）。
⑦散曲 散曲是宋元時(shí)代興起的，由詞蛻化出來(lái)的一種和樂(lè)演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字；較多使用口語(yǔ)。
散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調(diào)·天凈沙·秋思》只有“天凈沙”一曲。
而套數(shù)是合一個(gè)曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數(shù)不定，少則兩曲，多則不限；每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底；結(jié)尾處多用“煞”，用多少遍沒(méi)有規(guī)定。如《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》，它含有屬于“般涉調(diào)”這一宮調(diào)的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。
⑧元雜劇 雜劇是宋金時(shí)期在諸宮調(diào)等的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的文學(xué)樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結(jié)合起來(lái)的戲曲藝術(shù)形式。在結(jié)構(gòu)上一般每本為四折（也有五折六折的），必要時(shí)加“楔子”，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調(diào)。
元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對(duì)主要?jiǎng)幼?、表情和舞臺(tái)效果作出的規(guī)定；“唱”就是唱詞；“白”是賓白，賓白分為對(duì)白（人物對(duì)話）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背著別的人物自敘心理）、帶白（唱詞中的插話）。元雜劇的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點(diǎn)的人物（如張飛、李逵）；丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物；扮演老年婦女的稱卜兒。
⑨宮調(diào)·曲牌 曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂(lè)譜式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同，如《長(zhǎng)亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿庭芳》《五煞》等都是曲牌。
每一個(gè)曲牌，在韻上必須屬于一種宮調(diào)；一種宮調(diào)下有的有若干個(gè)曲牌；宮調(diào)是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，表示聲音的高低等，如《長(zhǎng)亭送。
2.詩(shī)詞基本入門(mén)知識(shí)
“詩(shī)”：一種以有節(jié)奏的、形象生動(dòng)的語(yǔ)言，高度凝練和集中地反映生活或抒發(fā)強(qiáng)烈的感情的文學(xué)作品。
（在詩(shī)中有戲劇，而在戲劇中也有詩(shī)）（詩(shī)的害乎錘鍛）（詩(shī)，一定是杰作，再不就是絕無(wú)存在價(jià)值的東西）（詩(shī)是會(huì)呼吸的思想，會(huì)焚燒的字）。我們常說(shuō)的詩(shī)又指《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)》三百，始終于周，《詩(shī)》，上通于道德，下止于禮義形式。中國(guó)古代把不合樂(lè)的叫“詩(shī)”，合樂(lè)的叫“歌”。
統(tǒng)稱為詩(shī)歌。按有無(wú)故事情節(jié)又可分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)；按語(yǔ)言是否有韻律，又分為格律詩(shī)和自由詩(shī)。
“詞”：屬于詩(shī)的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長(zhǎng)短不一，賦》。
注：“詞”與“辭”在“言詞”這個(gè)上是同代，一般只說(shuō)“辭”，不說(shuō)“詞”。漢代以后逐漸以“詞”代“辭”。
“詞”后來(lái)又逐漸按一定的曲調(diào)來(lái)填寫(xiě)，即詞牌；如“滿江紅”“蝶戀花”“江城子”“西江月”“浪淘沙”等，它由曲名發(fā)展而成，例如“西江月”原本是唐朝教坊展柜唱的曲名，后來(lái)以這種形式填詞，便逐漸成為一種詞牌。[1]宋代。
原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，因此又叫長(zhǎng)短句。詞分為小令（58字內(nèi)），中調(diào)（59~90字），大調(diào)亦稱長(zhǎng)調(diào)（91字以上）。
詞一般分上下兩闋也稱之為“片”。詩(shī)后人奉為經(jīng)典；楚辭以其忠君意志的一再表達(dá)、比興手法的完整運(yùn)用，影響后代詩(shī)歌創(chuàng)作，形成創(chuàng)作傳統(tǒng)。
《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》因此也時(shí)常被認(rèn)作古代詩(shī)歌將源頭追溯到《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》。詩(shī)的特點(diǎn)詩(shī)歌是高度集中地概括反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁，它飽和著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言精煉而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的建筑美。
我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽和著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！边@個(gè)定義性的說(shuō)明，實(shí)際上概括了詩(shī)歌的幾個(gè)基本特點(diǎn)：第一、高度集中、概括地反映社會(huì)生活。
第二、抒情言志，飽和著豐富的思想感情。第三、豐富的想象、聯(lián)想和幻想。
第四、語(yǔ)言的音樂(lè)美詩(shī)歌語(yǔ)言特別要求富有音樂(lè)性，音樂(lè)美可以增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)性因素，包括節(jié)奏、音調(diào)、韻律等。
詩(shī)句要求節(jié)奏鮮明、音調(diào)和諧，符合一定的韻律，吟誦動(dòng)聽(tīng)感人，具有音樂(lè)美。詞的特點(diǎn)詞是合樂(lè)的歌詞，所配合的音樂(lè)是隋唐以來(lái)新興的燕樂(lè)。
對(duì)音樂(lè)的依附性，決定了詞在體制風(fēng)格上一系列的特點(diǎn)。 首先，詞必須有詞調(diào)，詞調(diào)是填詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜，詞調(diào)的名稱叫詞牌。
有的詞牌原來(lái)和詞的內(nèi)容有關(guān)，如白居易的《憶江南》，內(nèi)容是回憶江南的風(fēng)物、生活。但后人依據(jù)《憶江南》這個(gè)詞牌填詞時(shí)，僅取其曲調(diào)，而內(nèi)容不必與江南有關(guān)。
這樣一來(lái)，詞牌僅僅表示一種曲調(diào)而已，于是有的詞人就在詞牌之下另注明題目。如蘇風(fēng)波62字 洞仙歌83字更漏子46字甘草子4河 傳61字何滿子74字黃河清慢98字賀新郎116字減字木蘭花44字 錦纏道66字 江城子70字浪淘沙54字臨江字滿庭芳95字 摸魚(yú)兒116字 邁陂塘116字南歌子52字 南鄉(xiāng)子56字念奴嬌100字卜算子44字 菩薩蠻44字 普天樂(lè)46字清平樂(lè)46字 鵲橋仙56字青玉案67字沁園春114字青門(mén)引42字如夢(mèng)45字蘇幕遮62字水調(diào)歌頭95字雙雙浣溪沙48字 太常引49字踏莎行58字唐多令60字天仙子68字烏夜啼36字望海潮107字 武陵春49字相見(jiàn)歡36字西江月50字 小重山58字謝池春66字憶江南27字 憶王孫31字謁金門(mén)45字憶秦娥46字虞美人56字一落索46字 阮郎歸47字一斛珠57字玉樓春56字一剪梅60字漁家傲62字 一叢花78字 御街行78字雨霖鈴字 祝英臺(tái)近77字 晝夜樂(lè)98字 燭影搖紅96字訴衷情33字定西番35字詩(shī)的格式五絕：仄起 平起五律：仄起 平起七絕：仄起 平起七律：仄起 平起編輯本段相關(guān)書(shū)籍1、《全唐詩(shī)》2、《全宋詞》6、《樂(lè)府詩(shī)集》7、《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人詞家代表作大觀》（1—4卷）8、《百年絕句大典》9、《百年律》10、《詩(shī)韻合璧》相關(guān)詩(shī)句西施故里浦陽(yáng)江詩(shī)日照香爐生紫煙 遙看浦陽(yáng)通錢(qián)塘古居游客日三千 浣紗銀河落九天——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏西施圣殿詩(shī)五千載金鼎寶殿 一萬(wàn)年玉容天仙畫(huà)的是山河壯麗 唱的是國(guó)歌太平——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2]題詩(shī)紅粉池詩(shī)苧蘿山下天宮匠 紅粉池名地共長(zhǎng)池邊留影多才女 碧波青蓮好鴛鴦——易道風(fēng)水道師尉湯渺 公元2011年辛卯仲夏[2]。
3.古詩(shī)詞的常識(shí),古代的
古詩(shī)詞常識(shí) 古詩(shī)詞欣賞是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，也是學(xué)生普遍感覺(jué)很難把握的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
在高二我準(zhǔn)備給學(xué)生系統(tǒng)的講解古詩(shī)詞的欣賞，詩(shī)詞的發(fā)展，重要作家及風(fēng)格，詩(shī)歌字詞句含義的把握，詩(shī)詞中形象的欣賞，詩(shī)詞的表現(xiàn)技巧等。這節(jié)課是關(guān)于詩(shī)詞字詞句含義把握的第二課時(shí)。
課后感覺(jué)這課時(shí)教學(xué)量太大了些，課上得有些趕，學(xué)生思考時(shí)間就少了。 一、還原顛倒的語(yǔ)序，把握詩(shī)人的真實(shí)意圖與情感側(cè)重點(diǎn)。
a. 主語(yǔ)后置。崔顥《黃鶴樓》詩(shī)：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲?！?/p>
意即“晴川（晴朗的原野上）漢陽(yáng)樹(shù)歷歷（可數(shù)），鸚鵡洲芳草萋萋”， b. 賓語(yǔ)前置。杜甫《月夜》詩(shī)：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”
實(shí)即“香霧濕云鬟，清輝寒玉臂”。 c.主、賓換位。
葉夢(mèng)得《賀新郎》詞：“秋色漸將晚，霜信報(bào)黃花?！币诧@然是“黃花報(bào)霜信”的意思。
d、定語(yǔ)的位置。 第一、定語(yǔ)挪前。
王昌齡《從軍行》詩(shī)：“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)?！毕戮涞摹肮鲁恰奔粗赣耖T(mén)關(guān)，為“玉門(mén)關(guān)”的同位性定語(yǔ)，現(xiàn)卻被挪在動(dòng)詞“遙望”之前，很容易使人誤解為站在另一座孤城上遙望玉門(mén)。
第二、定語(yǔ)挪后。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月?！?/p>
意即“一月夜飛渡鏡湖”。 e、以賓語(yǔ)面貌出現(xiàn)的狀語(yǔ)。
“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?“笑春風(fēng)”表面上是動(dòng)賓詞組，實(shí)際上“秋風(fēng)”、“春風(fēng)”都不受“動(dòng)”、“笑”的支配，而是分別表示“在秋風(fēng)中動(dòng)”、“在春風(fēng)中笑”的意思。
二 、許多詩(shī)中都有一些特別值得重視的詞，通常使全詩(shī)增色不少甚至成為詩(shī)眼。 詩(shī)僧齊己寫(xiě)了一首《早梅》，有句云：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)?！?/p>
鄭谷將“數(shù)”改為“一”，因?yàn)轭}為“早梅”，如果開(kāi)了數(shù)枝，說(shuō)明花已開(kāi)久，不能算是“早梅”了，齊己佩服不已，尊稱鄭谷為“一字師”。王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，陶潛“悠然見(jiàn)南山”的“見(jiàn)”字，張先“云破月來(lái)花弄影”的“弄”字，宋祁“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字，盡人皆知。
① 動(dòng)詞：在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要重點(diǎn)關(guān)照動(dòng)詞，特別是具有“多重含義”的動(dòng)詞。 例1：你記得跨清溪半里橋，舊紅板沒(méi)一條，秋水長(zhǎng)天人過(guò)少。
冷清清的落照，剩一樹(shù)柳彎腰。（《哀江南》孔尚任）在這里，一個(gè)“剩”字引人注目，作者并沒(méi)有用“留”、“見(jiàn)”，其妙處就在“?！彪m與“留”意思相近，但“?！弊忠话闶潜粍?dòng)的，而且有“殘存”，“殘余”的 意思；另外“?！弊钟袝r(shí)間性，給人一種“無(wú)可奈何”之感。
“留”則無(wú)這么多含義?！耙?jiàn)”只就眼前而言，不能給人以今昔對(duì)比的變遷感。
② 修飾語(yǔ)：大部分為形容詞，它在詩(shī)詞鑒賞中也是關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。 例1：閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。
忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（《閨怨》王昌齡）前兩句寫(xiě)少婦經(jīng)過(guò)梳妝打扮之后，興沖沖地登上翠樓，去賞春景。
這時(shí)候，作者用了一個(gè)“忽”字，取漫不經(jīng)心而恰到好處之意。所遇者：闖入眼簾的柳色，使她想 起了當(dāng)年與丈夫折柳送別的場(chǎng)景，想起了丈夫，不禁傷感。
這是一位滿臉稚氣的少婦。一個(gè)“忽”字將這種情緒上的變化寫(xiě)得淋漓盡致，而這正是本詩(shī)耐人尋味之 處。
③ 特殊詞：在詩(shī)文中，有一些詞本身與眾不同，讀者能很快找到它們： a. 疊詞：疊詞作用不外兩種：增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感或是起強(qiáng)調(diào)作用。 楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
（《<竹枝詞>其一》劉禹錫） 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照） b. 擬聲詞：有些擬聲詞就屬于疊詞，因?yàn)槠涑霈F(xiàn)頻率很高，特單列一條。
作用有一：使詩(shī)文更生動(dòng)形象，使人有身臨其境之感。 簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。
（《浪淘沙》李煜） 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（《登高》杜甫） c.表顏色的詞：這些詞有時(shí)作謂語(yǔ)用，有時(shí)作定語(yǔ)用，有時(shí)作主語(yǔ)或賓語(yǔ)用。
但是作用只有一個(gè)，顏色一般表現(xiàn)心情，增強(qiáng)描寫(xiě)的色彩感和畫(huà)面感，渲染氣氛。 欣賞時(shí)，或抓住能表現(xiàn)色彩組合的字眼，體會(huì)詩(shī)歌的濃郁的畫(huà)意與鮮明的節(jié)奏：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，黃、翠、白、青四種顏色，點(diǎn)綴得錯(cuò)落有 致，而且由點(diǎn)到線，向著無(wú)限的空間延伸，畫(huà)面靜中有動(dòng)，富有鮮明的立體節(jié)奏感。
或抓住能表現(xiàn)鮮明對(duì)比色彩的字眼，體會(huì)詩(shī)歌感情色彩的濃度：“流光容易把人 拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！奔t與綠道出了蔣捷感嘆時(shí)序匆匆，春光易逝的這份兒“著色的思緒”。
就是抓住單一色彩表現(xiàn)的詞也能體會(huì)到詩(shī)人的濃情：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚！”憐惜與傷別離的情愫盡在“綠”與“醉紅”中。
4.如何學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞
如何學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞 閱讀和鑒賞古典詩(shī)詞益處甚多，不僅可以提高文化水平，增加文史知識(shí)，同時(shí)又是極美好的精神享受，可接受藝術(shù)熏陶，有助于擺脫庸俗趣味，培養(yǎng)高尚優(yōu)美的情操。
馬克思曾說(shuō)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”猶如要欣賞音樂(lè)就須多聽(tīng)音樂(lè)，要欣賞美術(shù)就須多看繪畫(huà)、雕塑一樣，要讀古典詩(shī)詞也必須由淺入深地多讀作品，懂得的漸漸多起來(lái)，興趣也便濃起來(lái)，鑒賞能力也便高起來(lái)。
閱讀古典詩(shī)詞，首先遇到的困難是語(yǔ)言難懂的問(wèn)題。所謂難懂，不會(huì)是完全不懂，而是有些詞語(yǔ)生僻，或不見(jiàn)于現(xiàn)代漢語(yǔ)，讀起來(lái)吃力。
這是有辦法解決的，就是先讀當(dāng)代人加了注釋的本子（選擇好的），把注釋的內(nèi)容大體記住，反復(fù)閱讀，積累得多了，熟悉了詩(shī)詞用語(yǔ)的習(xí)慣，文字關(guān)一般也就過(guò)去了。古典詩(shī)詞還常用典故，對(duì)一般讀者也是一個(gè)語(yǔ)言障礙。
關(guān)于詩(shī)詞用典，歷來(lái)有人說(shuō)好，有人說(shuō)不好，不管人們贊成與否，許多詩(shī)詞用典已是既成事實(shí)。其實(shí)用典與否，并不決定作品優(yōu)劣。
如南唐后主李煜的詞清麗流暢，一般不用典，是詞中上品；而辛棄疾作詞經(jīng)?！暗魰?shū)袋”（用典故），同樣是詞中上品，而且比李煜詞的價(jià)值更高。問(wèn)題在于典故用得是否恰當(dāng)。
如果故弄玄虛，生硬地堆砌典故，那就是淺薄無(wú)聊，令人生厭；而典故自然流入作品中，與歌詠的內(nèi)容融成一體，那就可以擴(kuò)大內(nèi)容涵量，增加韻外之韻，味外之味，提高讀者的興致。且看辛棄疾的《鷓鴣天·鵝湖歸病起作》： 枕簟〔dian電〕溪堂冷欲秋，斷云依水晚來(lái)收。
紅蓮相倚渾如醉，白鳥(niǎo)無(wú)言定自愁。 書(shū)咄咄，且休休，一丘一壑也風(fēng)流。
不知筋力衰多少，但覺(jué)新來(lái)懶上樓。 詞中兩處用典。
“書(shū)咄咄”典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》：晉代殷浩被罷官后，自己覺(jué)得冤屈，整天用手在空中比劃著寫(xiě)字。有人偷偷觀察，才知道他只寫(xiě)四個(gè)字：“咄咄怪事?！?/p>
咄咄，是驚嘆聲?！扒倚菪荨钡涑觥缎绿茣?shū)·司空?qǐng)D傳》：司空?qǐng)D晚年為逃避政治迫害，棄官隱居中條山王官谷，修個(gè)亭子名曰“休休”。
自己解釋說(shuō)，“休，美也，既休而美具”。認(rèn)為自己才能、身分、年齡和性格都不適合做官。
退休最好。辛棄疾被罷官，閑居鄉(xiāng)間，不得施展才能和抱負(fù)，心情抑塞，故借殷浩的典故抒發(fā)牢騷不平之氣；又借司空?qǐng)D的典故為自己解嘲，暫且安慰自己。
僅用六個(gè)字，增加了這么多內(nèi)容涵量，且用得自然而不生澀。要讀懂這類典故，應(yīng)急的辦法是看別人的注釋和查辭書(shū)，根本的辦法是盡量多讀些歷史和文學(xué)書(shū)籍。
兩種辦法都有好處，既可讀懂詩(shī)詞，又可增加知識(shí)。 詩(shī)詞有其特殊的表現(xiàn)手法，這是欣賞詩(shī)詞尤其應(yīng)該留意的。
古代有人曾把詩(shī)歌的內(nèi)涵分析為三類：“物境”、“情境”、“意境”。所謂“物境”是指對(duì)客觀事物的描述，一般說(shuō)描述得越形象、越生動(dòng)、越鮮明越好。
“池塘生春草，園柳變鳴禽”（劉宋謝靈運(yùn)），以不假雕飾的語(yǔ)言真切地寫(xiě)出一幅優(yōu)美的春景，令人們稱道不已?！昂Ｈ丈鷼堃?，江春入舊年”（唐王灣），上句說(shuō)江海相接的水面平闊，殘夜尚未退盡，太陽(yáng)已冒出海面，天亮得早；下句說(shuō)江南一帶舊年尚未過(guò)完，大自然中已萌動(dòng)春天的氣息，春來(lái)得早。
這是經(jīng)過(guò)苦心思索錘煉寫(xiě)出的詩(shī)句，道出了人們感到而說(shuō)不出的感覺(jué)，同是妙句。描述物境，并不以真切、準(zhǔn)確為唯一標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@是詩(shī)人感覺(jué)到的境界，并不全是客觀事物的本來(lái)面目。
如李白說(shuō)“黃河之水天上來(lái)”；你說(shuō)不對(duì)；黃河發(fā)源于青海巴顏喀拉山！如果這樣用科學(xué)知識(shí)去要求詩(shī)就糟了，李白不是講地理，是在作詩(shī)，是對(duì)黃河雄偉景觀的驚異和贊嘆，這就是所說(shuō)的“詩(shī)家語(yǔ)”。 所謂“情境”是指喜怒哀樂(lè)的情感，這是詩(shī)的靈魂。
沒(méi)有濃烈的感情寫(xiě)不出好詩(shī)，然而表現(xiàn)得不好也不成其詩(shī)。如果說(shuō)物境越鮮明越好，那么情境則越含蓄越好。
所說(shuō)的“不著一字，盡得風(fēng)流”（司空?qǐng)D《詩(shī)品》），就說(shuō)的是情境。如李白的《怨情》： 美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)？ 四句詩(shī)勾出一幅素描：珠簾內(nèi)一個(gè)年輕美女，久坐不動(dòng)，眉頭緊鎖，漸漸又流出淚水。她究竟有什么幽怨呢？詩(shī)人一句也不說(shuō)，讓讀者去體會(huì)和想象。
通常這類詩(shī)都是寫(xiě)久被幽禁在深宮中的宮女，那么你可以想見(jiàn)她的苦悶。她可能怨恨父母沒(méi)有把她嫁出，可能怨恨情人沒(méi)有和她及早完婚，可能怨恨拉她進(jìn)宮的官吏，也有可能怨恨冷落她的帝王，更有可能怨恨無(wú)情的命運(yùn)……總之由你去想象，當(dāng)然是合理的想象。
如果在詩(shī)中明確說(shuō)出某一種怨恨，那境界就被限定，詩(shī)味就有限了。 所謂“意境”，是指詩(shī)中表達(dá)的某種思想和道理。
這里看一首杜牧的《過(guò)華清宮》： 長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。 一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。
這是詠嘆唐玄宗和楊貴妃在驪山華清宮奢華生活的一個(gè)側(cè)面。楊貴妃喜歡吃荔枝，長(zhǎng)安不產(chǎn)，只能從四川運(yùn)來(lái)。
為了保鮮，就由人騎馬一站一站日夜飛馳遞送，勞民傷財(cái)，往往跑得人僵馬斃。正因?yàn)榻y(tǒng)治者這樣奢糜，導(dǎo)致內(nèi)政不修，發(fā)生安史之亂，唐朝幾乎滅亡。
杜牧詩(shī)表達(dá)了譏刺、否定，兼有提醒后人記取歷史教訓(xùn)之意，意在言外，沒(méi)有說(shuō)出，但讀者都能領(lǐng)會(huì)，這是好詩(shī)。也有另外情況，有的詩(shī)人。
5.古詩(shī)詞教學(xué)不可忽視的幾個(gè)重點(diǎn)
1.培養(yǎng)愛(ài)國(guó)思想。
許多古典詩(shī)詞的作者都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和憂國(guó)憂民的深沉情感。以國(guó)家的前途命運(yùn)為己任的莊嚴(yán)的責(zé)任感與使命感對(duì)后世的文人士大夫產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的積極影響。
比如可以具體結(jié)合陸游《金錯(cuò)刀行》、辛棄疾《水龍吟》《登建康賞心亭》、岳飛《滿江紅》等作品的分析講解，引導(dǎo)學(xué)生忘懷一己得失，關(guān)心國(guó)家社會(huì)，以古今愛(ài)國(guó)詩(shī)人為榜樣牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)思想，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情和報(bào)國(guó)情懷。 2.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。
古典詩(shī)詞作品中有很多極具人格魅力的偉大作家。偉大的詩(shī)人屈原面對(duì)污濁不堪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，理想和抱負(fù)無(wú)法施展，但他決不放棄自己的理想而妥協(xié)從俗，寧死也不肯絲毫改變自己的人格，后雖被貶流放，仍堅(jiān)持“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)出可“與日月?tīng)?zhēng)光”的人格與意志。
對(duì)理想信念執(zhí)著不懈的追求正是屈原光輝峻潔人格魅力的體現(xiàn)。陶淵明也與屈原一樣在污濁腐敗的社會(huì)環(huán)境之中保持了自己獨(dú)立高潔的品格。
他的《詠貧士》借古代賢士安貧樂(lè)道、持操守節(jié)之事，激勵(lì)自己堅(jiān)守故轍，不改初衷。應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生效法他們?cè)谄D難的環(huán)境中堅(jiān)守節(jié)操的精神。
還可以通過(guò)分析蘇軾的[定風(fēng)波]（莫聽(tīng)穿打葉聲）和《前赤壁賦》等作品，并結(jié)合蘇軾面對(duì)坎坷艱難的處境仍然能保持泰然自若、超脫達(dá)觀的性格特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生正確看待人生的順境和逆境，學(xué)習(xí)蘇軾雖然身處逆境，卻能忘卻一時(shí)得失、隨遇而安的人生態(tài)度，告誡學(xué)生應(yīng)該注重培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀的性格，保持平和恬淡的心境。 二、充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，展開(kāi)開(kāi)放式的思考討論，留出學(xué)生參與的空間 傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為主體，學(xué)生被動(dòng)地接受，即所謂“填鴨式”教育，學(xué)生積極性不高，課堂氣氛沉悶，收效甚微。
要想改變這種局面，必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，活躍課堂氣氛，使他們?cè)谳p松愉悅的環(huán)境中主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，真正做到寓教于樂(lè)。具體做法有很多，以下幾種供參考：。
6.古詩(shī)詞到底應(yīng)該怎么教
本文主要探討如何才能進(jìn)行有效的古詩(shī)詞教學(xué).古詩(shī)詞教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教育中一直占有一席之地，古詩(shī)詞試題也是中考和高考中必然會(huì)出現(xiàn)的內(nèi)容.那么我們知道，古詩(shī)詞，語(yǔ)言凝練，意境悠遠(yuǎn)，或詠物寄情，或抒情啟思，首首境意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵哲理，膾炙人口、令人叫絕的文字背后，都隱含著詩(shī)人彼時(shí)彼刻的心情故事.在浩瀚如煙的文學(xué)長(zhǎng)河中，古詩(shī)就如璀璨的明珠傳承著華夏兒女的血脈精髓.上完六年級(jí)古詩(shī)詞復(fù)習(xí)，我對(duì)新課標(biāo)要求必背的古詩(shī)進(jìn)行了一次測(cè)試評(píng)估，有以下幾種評(píng)估題式： （1）把詩(shī)句填寫(xiě)完整；（2）把詩(shī)句、作者、詩(shī)題用線連起來(lái)；（3）根據(jù)下列節(jié)日寫(xiě)出對(duì)應(yīng)的詩(shī)句；（4）根據(jù)景物寫(xiě)出相對(duì)應(yīng)的詩(shī)句；（5）根據(jù)意思寫(xiě)出相應(yīng)的詩(shī)句；（6）按要求默寫(xiě)古詩(shī). 題目并不難，但范圍比較廣.評(píng)價(jià)結(jié)果，令我大吃一驚，一些以前學(xué)過(guò)的詩(shī)句大部分學(xué)生毫無(wú)印象，就連去年每人背出并都會(huì)默寫(xiě)、在我心目中已經(jīng)過(guò)關(guān)了的詩(shī)句寫(xiě)對(duì)的同學(xué)也寥寥無(wú)幾.為什么會(huì)這樣？真是“山重水復(fù)疑無(wú)路”?。е活^的霧水，我冷靜地反思了自己的教學(xué)，到底是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題？ 1.從我的教學(xué)方法看 （1）教學(xué)形式套路化：古詩(shī)教學(xué)中，我往往采用這樣的套路“釋題目，知詩(shī)人；解難字，譯全篇；悟情感，齊背誦.”認(rèn)為這樣的套路是古詩(shī)教學(xué)的萬(wàn)能鑰匙，教學(xué)設(shè)計(jì)也往往把解詞釋義作為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，花大力氣解決.先是逐字逐詞地解釋，再是理解每個(gè)句子，最后串講整首詩(shī)的意思，到此便認(rèn)為達(dá)成了目標(biāo).習(xí)慣于古詩(shī)教學(xué)模式化的我在備課時(shí)自覺(jué)輕松、不假思索地套用這三步曲，嫻熟用之.本來(lái)意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)、營(yíng)養(yǎng)豐富的古詩(shī)大餐被我翻譯成一碟索然無(wú)味的小菜. （2）教學(xué)任務(wù)簡(jiǎn)單化：很多時(shí)候，在古詩(shī)教學(xué)中，我急功近利既介紹作者生平，又介紹生活環(huán)境；既講政治思想，又說(shuō)寫(xiě)作特點(diǎn)和主要成就，卻置古詩(shī)詞文學(xué)營(yíng)養(yǎng)和民族情結(jié)于不顧，把學(xué)生當(dāng)作接受的容器提壺灌之.將自己所認(rèn)為的重點(diǎn)一股腦兒塞給了學(xué)生，以達(dá)到速成的效果.古詩(shī)教學(xué)最終被簡(jiǎn)化成會(huì)背誦似乎就算完成了教學(xué)任務(wù). （3）理解過(guò)程輕感悟：古詩(shī)的語(yǔ)言與現(xiàn)代語(yǔ)言有著較大距離，學(xué)生自主理解難度大.于是我不厭其煩地告訴學(xué)生此詞何意，彼句怎解，寫(xiě)作特點(diǎn)如何，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感等等.學(xué)生朗讀的機(jī)會(huì)很少.常常是課始學(xué)了生字讀一遍，然后理解詩(shī)意后再讀一遍，一首詩(shī)“學(xué)完”，總共讀了兩三遍.學(xué)生自讀感悟，從詩(shī)中讀出自己的獨(dú)特體會(huì)，讀出自己的想象力和鮮明的個(gè)性的時(shí)間和空間都很少，多的則是被動(dòng)的聽(tīng)取和記錄，所以，在學(xué)生的課本上看到的是干巴巴又千篇一律的譯文筆記.課后，我雖也注重古詩(shī)詞的拓展、延伸，但缺乏對(duì)詩(shī)人、詩(shī)情的激情共鳴，缺乏對(duì)古詩(shī)詞語(yǔ)言文字的拍案叫絕，學(xué)生們似乎只是機(jī)械地“翻譯”，苦苦地背誦. 2.從學(xué)生積累效果看 課外積累重?cái)?shù)量，只完成老師布置的作業(yè).我片面理解“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，再加上應(yīng)試的需要，我一有空就讓學(xué)生背誦積累古詩(shī)、宋詞，一星期兩三首，首首過(guò)關(guān).結(jié)果學(xué)生越背越厭，憑借最短的有效記憶，糊弄老師.其實(shí)，這些所背的內(nèi)容沒(méi)過(guò)幾天甚至幾小時(shí)，早就遺忘了.真可謂是讀得越多，忘得越快.此外，我指導(dǎo)學(xué)生背誦的古詩(shī)沒(méi)有進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臍w類，全憑我的想當(dāng)然，使學(xué)生的記憶產(chǎn)生誤區(qū)，出現(xiàn)“問(wèn)君能有幾多愁”對(duì)上“借酒消愁愁更愁”的大笑話. 平時(shí)的古詩(shī)教學(xué)誤區(qū)重重，因此，教材中雖編入了許多令人叫絕、千古傳誦的經(jīng)典詩(shī)詞，然而在學(xué)生眼中卻如過(guò)眼云煙.因?yàn)樗麄儧](méi)有從古詩(shī)教學(xué)中體悟到語(yǔ)言文字的魅力，沒(méi)有從教師那里感受到民族文字的摯愛(ài)，沒(méi)有情感，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)怎會(huì)事半功倍？ 如何使古詩(shī)教學(xué)有實(shí)效性？這也是我們廣大語(yǔ)文教師所要迫切解決的問(wèn)題. 我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手. 一、找準(zhǔn)基點(diǎn)激情感.教師要用對(duì)古詩(shī)詞的喜愛(ài)，感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生帶著祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情，帶著對(duì)古詩(shī)詞的崇敬之情，去學(xué)習(xí)、品議、賞析，從中汲取文學(xué)營(yíng)養(yǎng).因此要想使學(xué)生具有激情，教師首先要做到有熱情，教師理應(yīng)克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方法呈現(xiàn)多樣化，力戒刻板，張揚(yáng)創(chuàng)新，在進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)的每一課，都應(yīng)找準(zhǔn)激情點(diǎn)，以此為契機(jī).如《九月九日憶山東兄弟》是思鄉(xiāng)的主題曲；《贈(zèng)汪倫》是摯友篇；《登鸛雀樓》則既抒發(fā)志向又蘊(yùn)涵哲理，這一首首詩(shī)作飽含詩(shī)人的深情，教師只有以情激情、找準(zhǔn)情感基點(diǎn)，才能使學(xué)生在情感的驅(qū)使中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，才能使學(xué)生從中獲取情感與人文精神的養(yǎng)料，起到豐富他們的感情世界，開(kāi)啟藝術(shù)想象力，培養(yǎng)他們具有良好的性格、氣質(zhì)和語(yǔ)文品質(zhì). 二、誦讀書(shū)寫(xiě)促積累.背誦古詩(shī)促進(jìn)積累，增強(qiáng)記憶，首先要狠下功夫.早讀課上成背詩(shī)課，學(xué)校一天的生活在古詩(shī)的誦讀中拉開(kāi)序幕，學(xué)生不只是會(huì)背即止，要溫故知新，背得熟，記得牢.長(zhǎng)期訓(xùn)練必將形成積累，增強(qiáng)記億，養(yǎng)成習(xí)慣.其次書(shū)寫(xiě)古詩(shī)勤識(shí)字.用規(guī)范的文本，標(biāo)準(zhǔn)的章法指導(dǎo)學(xué)生在寫(xiě)字課上抄寫(xiě)、默寫(xiě)會(huì)背誦的古詩(shī).這樣，既強(qiáng)化了古詩(shī)的記憶，又能幫助學(xué)生鞏固識(shí)字，就不會(huì)出現(xiàn)“春眼不絕曉，處處吻啼鳥(niǎo)”的錯(cuò)誤了. 三、以讀為主悟詩(shī)意.《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)由教師的分。
7.古詩(shī)詞的基本常識(shí)
古代詩(shī)詞鑒賞是這幾年高考試卷必設(shè)的一個(gè)考點(diǎn)，經(jīng)常考查的主要有以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。
1.考詩(shī)詞常識(shí)。它包括作者的姓名字號(hào)，詩(shī)詞的寫(xiě)作時(shí)代，作品的體裁、題材，以及詩(shī)詞中涉及到的常識(shí)。
2.考詞句理解。這主要是對(duì)詞句的詮釋、疏通，以及把握這些詞句在詩(shī)詞中的語(yǔ)境義或蘊(yùn)含義。
用了比喻或比擬等修辭手段的還要體會(huì)其表現(xiàn)義。 3.考整體鑒賞。
既有任選角度的鑒賞，也有規(guī)定角度的鑒賞。它一般涉及作品的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色，或者要求感悟作者的思想感情，領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的旨意及深刻的內(nèi)涵。
4.考延伸的聯(lián)想、想象。也就是對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容作適當(dāng)延伸的聯(lián)想和想象能力的考查。
如就“紅杏枝頭春意鬧”一句詩(shī)，問(wèn)你如何領(lǐng)會(huì)“著一‘鬧’字而境界全出”，這種考查，考生就必須通過(guò)聯(lián)想和想象進(jìn)入意境，領(lǐng)會(huì)這個(gè)“鬧”字如何把新春來(lái)臨的一派生機(jī)勃勃的景象寫(xiě)活的，不聯(lián)想想象是無(wú)法鑒賞。
8.寫(xiě)出古典詩(shī)歌（詩(shī) 詞 曲）的基礎(chǔ)知識(shí)
/f?kz=115769325 /f?kz=122325796 什么是七言詩(shī)、五言詩(shī)詩(shī)？ 律詩(shī)每首有四聯(lián)（即八句），每句五個(gè)字的是五言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱「五律」；每句七個(gè)字的是七言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱「七律」。
律詩(shī)的第一、二句稱為「首聯(lián)」，三、四句稱為「頷聯(lián)」，五、六句為「頸聯(lián)」，七、八句為「尾聨」。「頷聯(lián)」和「頸聯(lián)」必須對(duì)偶；第二、四、六、八句最后的一個(gè)字必須同韻。
近體詩(shī)又名今體詩(shī)，為唐代新興的詩(shī)體，因與古體有別而得名。近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)二種，四句為絕句，八句為律詩(shī)。
絕句及律詩(shī)又有五言、七言之分。五言絕句自漢魏五言古詩(shī)來(lái)。
七言絕句由南北朝樂(lè)（歌行）小詩(shī)演變而來(lái) 什么是格律詩(shī)？ 格律詩(shī)是在字?jǐn)?shù)、韻腳、聲調(diào)、對(duì)仗各方面都有許多講究的詩(shī)。它規(guī)定詩(shī)有定句，句有定字，字講平仄，嚴(yán)格壓韻，而且律詩(shī)的中兩聯(lián)要對(duì)仗等。
它是根據(jù)漢語(yǔ)一字一音，音講聲調(diào)的特點(diǎn)和詩(shī)歌對(duì)音樂(lè)美、形式美、精煉美的特殊要求而產(chǎn)生的，所以具有相當(dāng)強(qiáng)的生命力而流轉(zhuǎn)不息。 格律詩(shī)對(duì)聲律的要求極為嚴(yán)格。
聲律包括壓韻和平仄，其中又以平仄最重要。 這里，我們簡(jiǎn)單地說(shuō)一下格律詩(shī)的創(chuàng)作規(guī)則。
關(guān)于格律詩(shī)的創(chuàng)作，王永義先生編了個(gè)歌謠，可供參考： 格律不難記，二四六分明。首句仄平仄，或?yàn)槠截破健?/p>
上下句要對(duì)，鄰句粘即成。四字防孤平，末防三連同。
七絕重一遍，七律也就成。雙末押平韻，單末多仄聲。
七言去兩字，五言不費(fèi)功。起收式怎知？首句二末定。
大體意思是：近體詩(shī)的格律不難記住，每句第二四六字的平仄一定要符合。第一句的第二四六字應(yīng)該是仄平仄，或者是平仄平。
上句第二四六字的平仄與下句第二四六字的平仄要對(duì)立，鄰句，就是第一聯(lián)的末句和第二聯(lián)的首句，第二四六字的平仄要相同。七言第四個(gè)字一定要防止出現(xiàn)孤平，它自己是平音而左鄰右舍都是仄音就叫孤平，每句末三個(gè)字應(yīng)防止全平或全仄。
確定了絕句格律的步驟，再重復(fù)一遍就成了律詩(shī)的格律。律詩(shī)雙句末一字都是平聲，押一個(gè)韻，單句末一字多數(shù)是仄聲。
七言詩(shī)的格律去掉前面兩個(gè)字，注意，此時(shí)第四字應(yīng)為第二字，就成了五言詩(shī)的格律了。一首格律詩(shī)是平起還是仄起，是平收還是仄收，都要看第一句第二字和該句末一字。
平仄 知道了什么是四聲，平仄就好懂了。平仄是詩(shī)詞格律的一個(gè)術(shù)語(yǔ)：詩(shī)人們 把四聲分為平仄兩大類，平就是平聲，仄就是上去入三聲。
仄，按字義解釋， 就是不平的意思。 憑什么來(lái)分平仄兩大類呢？因?yàn)槠铰暿菦](méi)有升降的，較長(zhǎng)的，而其他三聲 是有升降的（入聲也可能是微升或微降），較短的，這樣，它們就形成了兩大 類型。
如果讓這兩類聲調(diào)在詩(shī)詞中交錯(cuò)著，那就能使聲調(diào)多樣化，而不至于單 調(diào)。古人所謂“聲調(diào)鏗鏘”，雖然有許多講究，但是平仄諧和是其中的一個(gè)重 要因素。
這是律詩(shī)中最重要的因素。律詩(shī)的平仄規(guī)則，一直應(yīng)用到后代的詞 曲。
我們講詩(shī)詞的格律，主要就是講平仄。 五律的平仄： 五言的平仄只有四個(gè)類型，而這四個(gè)類型可以構(gòu)成兩聯(lián)。
即： 仄仄平平仄，平平仄仄平； 平平平仄仄，仄仄仄平平。 由這兩聯(lián)的錯(cuò)綜變化，可以構(gòu)成五律的四種平仄格式。
其實(shí)只有兩種基本 格式，其余兩種不過(guò)是在基本格式的基礎(chǔ)上稍有變化罷了。 ⑴仄起式 （仄）仄平平仄， 平 平仄仄平。
（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。 （仄）仄平平仄， 平 平仄仄平。
（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。 （字外加括號(hào)表示可平可仄。）
七律的平仄： 七律是五律的擴(kuò)展，擴(kuò)展的辦法是在五字句的上面加一個(gè)兩字的頭。仄上 加平，平上加仄。
試看下面的對(duì)照表： ⑴平仄腳 五言仄起仄收 ○○仄仄平平仄 七言平起仄收 平平仄仄平平仄 ⑵仄平腳 五言平起平收 ○○平平仄仄平 七言仄起平收 仄仄平平仄仄平 ⑶仄仄腳 五言平起仄收 ○○平平平仄仄 七言仄起仄收 仄仄平平平仄仄 ⑷平平腳 五言仄起平收 ○○仄仄仄平平 七言平起平收 平平仄仄仄平平 因此，七律的平仄也只有四個(gè)類型，這四個(gè)類型也可以構(gòu)成兩聯(lián)，即： 平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
由這兩聯(lián)的平仄錯(cuò)綜變化，可以構(gòu)成七律的四種平仄格式。其實(shí)只有兩種 基本格式，其余兩種不過(guò)在基本格式的基礎(chǔ)上稍有變化罷了。
⑴仄起式 （仄）仄 平 平仄仄平，（平）平（仄）仄仄平平。 （平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄 平 平仄仄平。
（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平平。 （平）平（仄）仄平平仄，（仄）仄 平 平仄仄平。
粘對(duì) 律詩(shī)的平仄有“粘對(duì)”的規(guī)則。 對(duì)，就是平對(duì)仄，仄對(duì)平。
也就是上文所說(shuō)的：在對(duì)句中，平仄是對(duì)立的。 五律的“對(duì)”，只有兩副對(duì)聯(lián)的形式，即： ⑴仄仄平平仄，平平仄仄平。
⑵平平平仄仄，仄仄仄平平。 七律的“對(duì)”，也只有兩副對(duì)聯(lián)的形式，即： ⑴平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
⑵仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。 如果首句用韻，則首聯(lián)的平仄就不是完全對(duì)立的。
由于韻腳的限制，也只 能這樣辦。這樣，五律的首聯(lián)成為： ⑴仄仄仄平平，平平仄仄平。
或者是： ⑵平平仄仄平，仄仄仄平平。 七律的首聯(lián)成為： ⑴平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
或者是： ⑵仄仄平。
9.古詩(shī)的知識(shí)
古詩(shī)”的原意是指古代學(xué)者所作的詩(shī)。
約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩(shī)，既無(wú)題目，也不知作者，其中大多是抒情詩(shī)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱為“古詩(shī)”。早發(fā)白帝城> 白帝城——舊址在四川省奉節(jié)縣東白帝山上，下臨長(zhǎng)江。
江陵——現(xiàn)在的湖北省江陵縣，在白帝城東1200里。 <望廬山瀑布> 李白，唐朝，廬山，江西，<送孟浩然之廣陵> 李白，唐代，武昌黃鶴樓，湖北。
<泊船瓜洲> 王安石，宋朝，瓜洲：地名，在今江蘇省揚(yáng)州市邗（hán）江區(qū)南長(zhǎng)江岸邊。 京口：地名，今江蘇省鎮(zhèn)江市，與瓜洲隔江相對(duì)。
鐘山：江寧（今江蘇省南京市）名山。今南京紫金山。
作者長(zhǎng)期居住江寧，故以鐘山（今稱紫金山）代指住處。 長(zhǎng)江發(fā)源于青藏高原唐古拉山脈主峰各拉丹冬雪山的西南側(cè)（北緯33°28'，東經(jīng)91°08'），源頭冰川未端在海拔5400余米。
干流流經(jīng)青海、西藏、四川、云南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海11個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，于崇明島以東注入東海，全長(zhǎng)6300余公里，在世界大河中長(zhǎng)度僅次于非洲的尼羅河和南美洲的亞馬孫河，居世界第三位。 所以流經(jīng)順序?yàn)椋骸对绨l(fā)白帝城》《送孟浩然之廣陵》《望廬山瀑布》《泊船瓜洲》應(yīng)試技巧：1.首先要理解詩(shī)詞在講什么2.不論它問(wèn)什么，最好都把它問(wèn)的那句話用散文化的語(yǔ)言（就是優(yōu)美一點(diǎn)的現(xiàn)代漢語(yǔ)）譯一遍.3.接下來(lái)開(kāi)始解釋它問(wèn)的問(wèn)題：a如果它問(wèn)你詞語(yǔ)的意思.就要即答該詞語(yǔ)的原意，又要答它在詩(shī)詞中的意思.b如果它問(wèn)你句子的意思，那你就直譯一遍后，還要說(shuō)它表達(dá)了什么思想和感情.c如果它問(wèn)的是表達(dá)方式或技巧之類的，就要結(jié)合原文答它的好處，比如把……生動(dòng)形象地寫(xiě)出來(lái)了，把作者……的情感更強(qiáng)烈地表達(dá)出來(lái)。
古典詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分，在高中語(yǔ)文教材中占有一定的分量。在全國(guó)語(yǔ)文高考中，古詩(shī)詞賞析連考了七年，難度越來(lái)越大，題型越來(lái)越完善，題量有逐年加大的趨勢(shì)，成為高考備考的一個(gè)亮點(diǎn)。
無(wú)論從教材角度，從高考角度，還是從繼承與創(chuàng)新文學(xué)遺產(chǎn)的角度上，培養(yǎng)與提高學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞能力，成為每一個(gè)語(yǔ)文教師刻不容緩的任務(wù)。 那么，如何培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞能力呢？ 首先，要善于引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的鑒賞方法。
正所謂授人以魚(yú)，不如授之以漁。語(yǔ)文教學(xué)中，我主要從以下五方面著手： 一、品味富于表現(xiàn)力的“詩(shī)眼”或“題眼”。
如李清照《如夢(mèng)令》“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。
知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！比~“詩(shī)眼”是“綠肥紅瘦”，極富表現(xiàn)力。
其表現(xiàn)力既體現(xiàn)在鮮明貼切，如用“肥”字寫(xiě)葉，不僅有多，大之意，還可以聯(lián)想到潤(rùn)澤鮮亮之狀，非常準(zhǔn)確、凝練；又體現(xiàn)在感情溶注，如用“瘦”字寫(xiě)花，不僅有少、小之狀，還可以感受到惋惜憐憫之情，配合全詞情調(diào)，表達(dá)出感傷哀婉情調(diào)。 又如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園。
/鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。/過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。
/暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言?！鳖}目中“幽”字就是“題眼”，這是理解全詩(shī)的鑰匙。
全詩(shī)每聯(lián)緊扣“幽”字展開(kāi)，首聯(lián)寫(xiě)居處的“幽”：閑居一隅，闃寂無(wú)人，草徑清幽，荒園寥落。頷聯(lián)與頸聯(lián)寫(xiě)環(huán)境的“幽”：頷聯(lián)以響襯靜，鳥(niǎo)兒在池邊的樹(shù)上啾啾啼叫，老僧在皎潔的月光下輕輕敲門(mén)，這一切更顯出環(huán)境的清幽；頸聯(lián)從黑夜寫(xiě)到白天，還是從環(huán)境上著眼，不過(guò)視野闊多了，過(guò)小橋，繞巨石，一路走來(lái)，處處清幽，滿眼野趣，詩(shī)人內(nèi)心的欣悅之情油然而生。
尾聯(lián)透露詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往之情。 可見(jiàn)，要品讀詩(shī)詞，抓住“詩(shī)眼”，“題眼”是關(guān)鍵。
二、剖析詩(shī)詞的思想內(nèi)容。要正確理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容，最根本的是要學(xué)會(huì)知人論世，正如魯迅先生所說(shuō)的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿?！?/p>
如前面李清照的《如夢(mèng)令》，我們必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景：李清照與趙明誠(chéng)夫婦感情篤厚，但是“結(jié)縭 未久，明誠(chéng)即負(fù)笈遠(yuǎn)游，易安殊不忍別”（劉逸生《宋詞小札》），并抓住一問(wèn)一答進(jìn)行分析，我們就不難領(lǐng)悟到這首詞的感傷情懷，既有愛(ài)花惜春的遺憾，又有紅顏易老的傷感，更有惜別懷人的煩悶，幾股愁思扭結(jié)，于“短幅中藏有無(wú)數(shù)曲折”。所以，評(píng)價(jià)古詩(shī)詞，要學(xué)會(huì)知人論世，從整體上把握詩(shī)詞的基調(diào)和主旨，是鑒賞古詩(shī)詞的根本。
三、探究用典化句的妙用。古詩(shī)詞常引用典故，化用詩(shī)句，以豐富的內(nèi)涵，引人聯(lián)想。
鑒賞古詩(shī)詞，一定要了解典故及化用詩(shī)句的來(lái)源和含義，發(fā)掘典故及詩(shī)句在古詩(shī)詞中的妙用。如姜夔《揚(yáng)州慢》中“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青”。
即化用杜牧“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”的詩(shī)句。此處化用，使揚(yáng)州城昔日繁華與眼前蕭條形成鮮明對(duì)比，傷今懷古更深一層。
探究用典化句的妙用，是準(zhǔn)確領(lǐng)悟古詩(shī)詞的基礎(chǔ)。 四、體會(huì)修辭手法的表達(dá)效果。
古詩(shī)詞中，因形象性與抒情性的需要，常借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，其中最主要的是比喻、起興、擬人、夸張、對(duì)偶、反復(fù)，襯托等，把握了這些手法的表達(dá)效果，就能更好地體會(huì)詩(shī)詞的形象，領(lǐng)悟作者的感情。如賀知章《詠柳》“碧玉妝成一樹(shù)高。
10.古詩(shī)的基本常識(shí)
詩(shī)歌在高中的課本上有個(gè)詳細(xì)的說(shuō)明。
詩(shī)歌有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義
詩(shī)經(jīng)開(kāi)現(xiàn)實(shí)主義的先河
楚辭開(kāi)浪漫主義的先河
那時(shí)候的詩(shī)歌多是長(zhǎng)短句，有的也不怎么押運(yùn)。
后來(lái)出現(xiàn)了樂(lè)府詩(shī)歌（屬于現(xiàn)實(shí)主義）
到了三國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了建安七子和三操，多以4言和五言為主。
到了魏晉南北朝 出現(xiàn)了大詩(shī)人陶淵明。 （現(xiàn)實(shí)主義）
詩(shī)歌在唐代開(kāi)始成熟，出現(xiàn)了絕句、律詩(shī)、但詩(shī)歌未必就是字?jǐn)?shù)完全一樣。例如：李白的夢(mèng)游天姥吟留別。
到了宋代，詩(shī)歌并沒(méi)有走下歷史舞臺(tái)，而是以長(zhǎng)短句（辭）的形式繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。因?yàn)殚L(zhǎng)短句更加上口，符合人們的習(xí)慣。到后來(lái)戲曲開(kāi)始走上歷史舞臺(tái)（元曲）。
五四之后，人們開(kāi)始寫(xiě)白話文，就是我們?cè)趺凑f(shuō)話就怎么寫(xiě)。 于是出現(xiàn)了新詩(shī)。
新詩(shī)和古詩(shī)就不一樣了，它更講究的詩(shī)歌的內(nèi)在，
