1.美學(xué)基本知識

美學(xué)（希臘語：Aesthetica），是德國哲學(xué)家鮑姆加通在1750年首次提出來的。美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對象是審美活動(dòng)。審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是人類的一種精神文化活動(dòng)。

美學(xué)屬哲學(xué)二級學(xué)科，要學(xué)好美學(xué)需要扎實(shí)的哲學(xué)功底與藝術(shù)涵養(yǎng)。它既是一門思辨的學(xué)科，又是一門感性的學(xué)科。美學(xué)與文藝學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)等有著緊密聯(lián)系。

西方美學(xué)的歷史是從柏拉圖開始的。盡管在柏拉圖之前，畢達(dá)哥拉斯等人已經(jīng)開始討論美學(xué)問題，但柏拉圖是第一個(gè)從哲學(xué)思辨的高度討論美學(xué)問題的哲學(xué)家。在中國，先秦是中國古典美學(xué)發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。老子、孔子、《易傳》、莊子的美學(xué)奠定了中國古典美學(xué)的發(fā)展方向。但中國美學(xué)的真正起點(diǎn)是老子。

老子提出和闡發(fā)的，“道”、“氣”、“象”、”無“、”虛“、”實(shí)“、”虛靜“、”玄鑒“等等，對中國古典美學(xué)產(chǎn)生了極為重大的影響。中國古典美學(xué)的元?dú)庹?，中國古典美學(xué)的意象說，中國古典美學(xué)的意境說，中國古典美學(xué)關(guān)于審美心胸的理論，等等，都發(fā)源于老子的哲學(xué)和美學(xué)。在當(dāng)代，美學(xué)在人文學(xué)科當(dāng)中地位日益凸顯，審美體驗(yàn)的意象性特征被認(rèn)為在應(yīng)對現(xiàn)代人類文明的危機(jī)當(dāng)中，具有一定的價(jià)值與意義。同時(shí)，美學(xué)在中國近現(xiàn)代歷次啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作用也不容小覷。

美學(xué)定義：

美是什么？這是美學(xué)這門學(xué)科所要探討的基本問題。每位哲學(xué)家對這個(gè)問題都有著自己的看法。這也并非是一個(gè)簡單的問題，通過它可以輻射世界的本源性問題的討論。從古到今，從西方到東方，對“美”的解釋是復(fù)雜的。如古希臘的柏拉圖說：美是理念；中世紀(jì)的圣奧古斯丁說：美是上帝無尚的榮耀與光輝；俄國的車爾尼雪夫斯基說：美是生活；中國古代的道家認(rèn)為：天地有大美而不言；而一本《美學(xué)原理》則告訴我們美在審美關(guān)系當(dāng)中才能存在，它既離不開審美主體，又有賴于審美客體。美是精神領(lǐng)域抽象物的再現(xiàn)，美感的世界純粹是意象世界。

經(jīng)典著作

》四篇對美學(xué)范式具有開啟作用的文章

柏拉圖開啟美的哲學(xué)的《大希庇阿斯篇》

夏夫茲伯里開啟審美心理學(xué)的《論特征》

巴托開啟藝術(shù)哲學(xué)的《論美的藝術(shù)的界限與共性原理》

維特根斯坦對美學(xué)語分析具有影響的《美學(xué)講演錄》

》七本對美學(xué)體系具有影響的專著

康德《判斷力批判》

康德的《判斷力批判》在結(jié)構(gòu)美學(xué)上有兩大特點(diǎn)：一，從以審美判斷力為中心，聯(lián)系主體與客體的相互關(guān)系去探討審美的本質(zhì)的。得出一種

2.文學(xué)與美學(xué)的關(guān)系

第一節(jié) 什么是美學(xué)一、美學(xué)的基本概念1. 1750年德國理性主義哲學(xué)、美學(xué)家“美學(xué)之父”鮑姆嘉登的《美學(xué)》“埃斯特惕卡”（Aesthetica，感性學(xué)）出版，美學(xué)宣告獨(dú)立。

他把人類心理活動(dòng)分為知（邏輯）、情（美學(xué)）、意（倫理）三方面。情~~“混亂的”感性認(rèn)識，美學(xué)，是一種認(rèn)識論。

2. 美學(xué)與其它學(xué)科的密切聯(lián)系：哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)和倫理學(xué)。最密切：哲學(xué)。

美學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系：歷史上，美學(xué)被視作哲學(xué)的分支，甚至成為許多大哲學(xué)家理論體系的一部分。許多著名美學(xué)家同時(shí)也是杰出的哲學(xué)家。

哲學(xué)為美學(xué)提供了認(rèn)識論、本體論、方法論的基礎(chǔ)。任何一種美學(xué)理論的建立都有一定的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)。

美學(xué)與文藝學(xué)的聯(lián)系：美學(xué)研究各種審美現(xiàn)象，藝術(shù)是最重要的審美再現(xiàn)。藝術(shù)即是藝術(shù)學(xué)研究的對象，也是美學(xué)研究的重要對象。

歷史上，許多美學(xué)著作往往同時(shí)也是藝術(shù)理論著作。如：亞里士多德《詩藝》、劉勰《文心雕龍》。

美學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系：美學(xué)中涉及的美感問題是美學(xué)的基本理論之一，研究美感離不開心理學(xué)。因此在西方美學(xué)史上快樂說（馬歇爾）、距離說（愛德華·布洛）層出不窮。

美學(xué)與倫理學(xué)的聯(lián)系：倫理學(xué)研究的核心問題是善，美學(xué)是美。蘇格拉底：“美與善相統(tǒng)一”，孔子：“里仁為美”。

在審美活動(dòng)中，審美判斷往往會(huì)與倫理判斷交織在一起。3.美學(xué)的性質(zhì)——關(guān)于人的審美價(jià)值的學(xué)科：①美學(xué)是一門人文學(xué)科，研究人類的審美現(xiàn)象，與人發(fā)生密切聯(lián)系。

②美學(xué)離不開人，與人生價(jià)值緊密相聯(lián)，與人類社會(huì)生活的各方面都有密切的聯(lián)系。二、美學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的三階段。

審美意識：一個(gè)歷史的過程，與人類的生產(chǎn)勞動(dòng)分不開。原始的審美意識：原始制造和使用工具過程中產(chǎn)生的驚奇感和喜悅感，以及心理上的滿足。

美學(xué)思想：兩特點(diǎn)：①用語言文學(xué)形式進(jìn)行傳播；（《詩經(jīng)》）②美學(xué)思想具有理論形態(tài)。（伍舉：夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無害也。

畢達(dá)哥拉斯：“美是和諧與比例”）美學(xué)學(xué)科：基本條件：①有專門的美學(xué)著作（《美學(xué)》）。②有區(qū)別于其它學(xué)科的獨(dú)立的研究對象和范圍。

（感性認(rèn)識的完善）第二節(jié) 美學(xué)的研究對象一、美學(xué)對象的復(fù)雜性原因：①美學(xué)是一門人文學(xué)科，研究人類獨(dú)有的審美現(xiàn)象。涉及人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系。

②審美現(xiàn)象不僅十分復(fù)雜，而且常常會(huì)產(chǎn)生矛盾，增加了確定美學(xué)研究對象的困難。~~紅花與豬血誰美？③審美對象具有歷史性、民族性、階級性的特點(diǎn)，難免意見分歧。

——環(huán)肥燕瘦。此外，審美活動(dòng)中存在美丑轉(zhuǎn)化的情況，現(xiàn)實(shí)中的丑經(jīng)過特殊處理（藝術(shù)加工）后，可以轉(zhuǎn)化為美的事物。

二、中國當(dāng)代美學(xué)界對美學(xué)研究對象的主要觀點(diǎn)。觀點(diǎn)合理性局限性美及美的規(guī)律劃清美學(xué)與其它藝術(shù)理論的界限；擴(kuò)大美學(xué)的研究范圍；方法論上，生活美是藝術(shù)美的源泉。

滑稽、丑呢？導(dǎo)致片面性。美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)，研究對象是藝術(shù)。

藝術(shù)在質(zhì)、量和社會(huì)作用上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)實(shí)生活中的美。方法論上，只有理解了高級藝術(shù)美，才能更好地理解低級生活美。

畫地為牢。無視自然、社會(huì)美，嚴(yán)重影響美學(xué)的深廣度；使之停留在一般藝術(shù)理論水準(zhǔn)。

美感經(jīng)驗(yàn)把審美活動(dòng)的全過程都包括在美學(xué)研究對象中。易忽視對客觀存在的美和藝術(shù)進(jìn)行研究；無法根本解決美和藝術(shù)的本質(zhì)問題。

主要方法內(nèi)省描述流于主觀隨意，實(shí)驗(yàn)歸納則是形而上學(xué)人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系結(jié)合馬克思主義關(guān)于人與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的豐富性。以感性的客觀世界為中介，充分展示人的本質(zhì)力量。

看到對象問題所具有的歷史性和人類實(shí)踐基礎(chǔ)。哲學(xué)不能取代美學(xué)其它方面的問題。

三、美學(xué)研究的對象：以藝術(shù)為主要研究對象，并通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，進(jìn)而研究各種審美對象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美范疇、審美意識和美學(xué)思想。因?yàn)椋孩偃藢ΜF(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系是普通存在的客觀現(xiàn)象，是美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。

會(huì)使美學(xué)研究的內(nèi)容無比豐富。（審美主、客體的條件、過程和結(jié)果、審美主客體的關(guān)系、審美關(guān)系的物化形態(tài)—藝術(shù)品）②美學(xué)還必須研究審美意識、審美范疇和美學(xué)思想，因?yàn)樗麄兪侨祟愐庾R形態(tài)的組成部分。

③美學(xué)應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)為主要研究對象。第一、藝術(shù)是人類審美意識的集中表現(xiàn)。

第二、對藝術(shù)的欣賞是一種涉及直接功利性的審美行為。第三、對審美對象的研究，通過藝術(shù)可以抓住基本特征。

第四，藝術(shù)研究是一種行之有效的方法，往往會(huì)事半功倍。第三節(jié) 美學(xué)研究方法一、辯證法與美學(xué)研究首先，二者有密切聯(lián)系——總的方法論意義。

其次，作為指導(dǎo)意識的方法論，運(yùn)用唯物辯證法它研究美學(xué)就應(yīng)該從客觀存在的人類審美現(xiàn)象出發(fā)。再次，唯物辯證法有鮮明的歷史性。

二、美學(xué)研究方法的基本特點(diǎn)①多樣性：哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、發(fā)生學(xué)等方法都是美學(xué)研究的重要方法。②與人生價(jià)值相聯(lián)系。

③多層次性：有基本方法與具體方法之分。唯物辯證法是基本方法。

考古學(xué)和發(fā)生學(xué)的方法對整個(gè)美學(xué)研究而言，和哲學(xué)方法不能相提并論。而心理學(xué)方法在研究美感問題時(shí)的地位不亞于哲學(xué)方法。

④歷史性。不管何種方法，都要遵循三原則：唯物論與辯證法的統(tǒng)一，歷史與邏輯統(tǒng)一，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

3.美學(xué)與文學(xué)理論有什么區(qū)別和聯(lián)系

一、區(qū)別：1美學(xué)是以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。 美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。美學(xué)的基本問題有美的本質(zhì)、審美意識同審美對象的關(guān)系等。它可以通過音樂、美術(shù)、攝影、書法、服飾等等表現(xiàn)出來。比較廣泛。

2而文學(xué)理論就是指通過詩歌、小說等文學(xué)方面的理論表現(xiàn)出來。它是一種理論，不是音樂理論，特指文學(xué)方面的理論，特定性比較強(qiáng)。

二、聯(lián)系：兩者相互聯(lián)系，相互映襯。美學(xué)包含著文學(xué)理論，從文學(xué)理論里也可以表現(xiàn)出美學(xué)相關(guān)的部分。

希望對你有幫助.

4.文學(xué)常識

我知道一個(gè)給你吧！努力的中學(xué)生！加油！ 高一語文第一冊文學(xué)常識 第一單元 一、1、詞，又叫曲子詞、長短句等，是我國傳統(tǒng)詩歌中的一種特殊體裁，萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。

詞有詞牌，是詞樂曲調(diào)的名稱，規(guī)定詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和格律。詞牌之下是詞的題目，可用可不用。

詞按字?jǐn)?shù)多少分為小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59—90字）、長調(diào)（91字以上）。按段的多少分為單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等。

詞的一段叫一闋或一片。 詞：興起于唐，盛行于宋，配樂歌唱，句式不齊，也稱長短句。

詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，是配音樂的。后來詞也跟樂府一樣，逐漸跟音樂分離了，成為詩的別體，所以有人把詞稱為“詩余”。

2、詞牌：就是詞的格式的名稱，又叫詞調(diào)。一種詞牌有一定的格律，不同的詞牌，其段數(shù)、句數(shù)、韻律，每句的字?jǐn)?shù)、句式、聲律，均有各自不同的規(guī)格。

作者按照這種規(guī)格去填做，叫做“填詞”。 詞分小令、中調(diào)、長調(diào)。

《沁園春》屬于長調(diào)，分上下兩闋，也叫雙調(diào)。詞牌起初一般是題目，后來僅僅表示一定的格式，與內(nèi)容無關(guān)，于是作者另標(biāo)題目“長沙”。

3、沁園春：相傳東漢明帝女兒沁水公主園，后來被外戚竇憲仗勢奪取，有人作詩詠其事，此詞牌由此而得名 4、采桑子：詞牌名，本于古樂采桑曲。重陽：陰歷九月初九，傳統(tǒng)上文人登高賦詩之日。

一九二九年的重陽是十月十一日。 天難老：李賀《金銅仙人辭漢歌》，“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”。

5、新月派：中國詩壇在郭沫若《女神》出版后形成了自由體風(fēng)行一時(shí)的局面。聞一多在1926年發(fā)表的《詩的格律》一文中，主張?jiān)姷囊魳访?、繪圖美和建筑美，并得到徐志摩、朱湘等人的應(yīng)和，迅速形成了以講求格律為標(biāo)志的詩派。

代表作品有徐志摩的《再別康橋》，聞一多的《紅燭》《死水?！?6、九葉詩派：現(xiàn)代詩歌流派，代表人有辛迪、袁可嘉、穆旦等九人，因他們的詩選《九葉集》而得名。

7、朦朧詩：又稱新潮詩歌，多用象征手法，具有不透明性和多樣性，代表人有舒婷、北島、顧城等。 二、1、徐志摩（1896—1931） 現(xiàn)代詩人，“新月派”代表詩人，著有《志摩的詩》《猛虎集》《云游集》等。

有名作《再別康橋》等。徐志摩的詩具有音樂美、繪畫美、建筑美。

1931年因飛機(jī)失事遇難。十年創(chuàng)作，成就很大。

今有《徐志摩詩全集》等行世。 2、聞一多（1899—1946），湖北浠水人。

我國優(yōu)秀的詩人、學(xué)者、革命民主主義戰(zhàn)士。1913年考入清華學(xué)校讀書。

1922年赴美留學(xué)。1923年出版第一本詩集《紅燭》，1925年回國。

1928年第二本詩集《死水》出版，同年3月加入“新月派”，后轉(zhuǎn)入古典文學(xué)研究?？箲?zhàn)后期，投身民主革命斗爭。

1946年7月被國民黨特務(wù)暗殺于昆明。 3、穆旦（1918—1977），原名查良錚，浙江寧海人，九葉詩派代表之一。

1935年考入清華大學(xué)外文系。1949年赴美留學(xué)，1953年獲芝加哥大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位后回國。

中學(xué)時(shí)代開始寫詩，有詩集和譯著多部。被譽(yù)為20世紀(jì)中國最成功的詩歌翻譯家之一。

4、鄭愁予：原名鄭文韜，河北人。楊牧稱他為“中國的中國詩人”“最能把握題材的詩人”。

著作有《夢地上》、《鄭愁予詩選集》等。 5、艾青（1910—1996） 現(xiàn)代詩人，原名蔣海澄，1932年加入“中國左翼作家聯(lián)盟”，《大堰河——我的保姆》是他的成名之作。

抗戰(zhàn)期間，寫了長詩《向太陽》《火把》。解放后，又寫了《在浪尖上》《光的贊歌》。

6、舒婷 當(dāng)代女詩人，“朦朧詩派”代表詩人。出版有詩集《雙桅船》，并與顧城合編《舒婷、顧城抒情濤選》，她的創(chuàng)作有典型的浪漫主義風(fēng)格。

7、普希金（1799—1837） 19世紀(jì)俄國積極浪漫主義文學(xué)的代表和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他的作品富有人民性，被稱為“俄羅斯生活百科全書”。

著有抒情詩《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《致大海》《致詩人》等，中篇小說《上尉的女兒》，代表作長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》（也譯作《歐根·奧涅金》）。他被譽(yù)為“俄羅斯文學(xué)的始祖”。

8、華茲華斯（1770—1850） 英國“湖畔派”代表詩人，消極浪漫主義代表詩人。 9、愛密麗·狄金森（1830—1886） 十九世紀(jì)美國女詩人。

世界抒情短詩的大師之一。詩寫得都很短，富有奇想，常寓有深邃的哲理。

但也常有玄秘主義和晦澀的毛病?！痘h笆那邊》就是其代表作之一 10、裴多菲（1823—1849） 十九世紀(jì)匈牙利最偉大的愛國詩人。

被譽(yù)為匈牙利“抒情之王”。他的《自由·愛情》一詩被白莽意澤為《愛情和自由》：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋?！?/p>

在我國流傳甚廣。 第二單元 （一）文學(xué)常識 1、朱自清 字佩弦，現(xiàn)代散文家、詩人。

著有詩文集〈蹤跡〉，散文集〈背影〉、〈歐游雜記〉。他的優(yōu)秀的散文有〈背影〉〈春〉〈荷塘月色〉〈綠〉〈匆匆〉。

在大學(xué)時(shí)代，朱自清就開始創(chuàng)作新詩，1923 年發(fā)表的長詩《毀滅》，在當(dāng)時(shí)的詩壇上產(chǎn)生了很大的影響。1929 年出版詩集《蹤跡》，1925 年任清華大學(xué)教授，創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文，同時(shí)開始了古典文學(xué)的研究。

1928 年出版了第一本散文集《背影》，成了文壇上著名的散文作家。 1948 年 8 月 12 日，。