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    • 重點(diǎn)的傳統(tǒng)文化小知識(shí),中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)有哪些

      2023-03-08 綜合 86閱讀 投稿:深?lèi)?ài)

      1.中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)有哪些

      中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)有:

      1、【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗

      2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫(huà)扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗

      3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗

      4、【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽(yáng)毛尖〖河南信陽(yáng)車(chē)云山〗、君山銀針〖湖南岳陽(yáng)君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門(mén)紅茶〖安徽祁門(mén)縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗

      2.一些傳統(tǒng)文化小常識(shí) (帶答案)

      怎么要那么多?試一下?。。ㄈ孔约合氲膥~~)

      1.中國(guó)的象征是什么(龍)

      2.上古時(shí)期哪兩個(gè)部落在涿鹿大戰(zhàn)(黃帝 蚩尤)

      3.中國(guó)歷史上第一次思想大解放是什么、在何時(shí)(百家爭(zhēng)鳴 秦)

      4.列舉4個(gè)參與百家爭(zhēng)鳴的學(xué)派(如儒墨道法)

      5.一個(gè)紀(jì)念歷史人物的節(jié)日,也是一個(gè)要掛艾草的節(jié)日(端午)

      6.試說(shuō)出天干地支(十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)

      7.哪幅著名畫(huà)作能體現(xiàn)宋朝繁榮的經(jīng)濟(jì)(《清明上河圖》)

      8.毛筆相傳是誰(shuí)發(fā)明的(蒙恬)

      9.佛教幾時(shí)傳入中國(guó)(東漢)

      10.說(shuō)出中國(guó)四大著名石窟(甘肅的莫高窟,山西的云崗石窟,河南的龍門(mén)石窟,甘肅的麥積山石窟)

      11.被譽(yù)為"百戲之祖"的是?(昆曲)

      12.昆曲中最著名的、受到林黛玉的深深喜愛(ài)的是哪部(《牡丹亭》)

      13.青花瓷在哪朝最繁盛?(元代)

      14.畫(huà)圣、書(shū)圣、醫(yī)圣分別是誰(shuí)(吳道子、王羲之、張仲景)

      15.福祿壽三星是哪個(gè)宗教提出來(lái)的(道教)

      16.中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教是?(道教)

      17列舉月數(shù)和日數(shù)是相同的的節(jié)日(端午、重陽(yáng)、七夕)

      18.列舉明清小說(shuō)的著名代表(如《儒林外史》、四大名著)

      19.儺是中國(guó)戲劇起源之一嗎( 是)

      20.科舉制起源于何時(shí)(隋)

      3.傳統(tǒng)文化小知識(shí)有哪些

      傳統(tǒng)文化小知識(shí)有哪些

      農(nóng)歷節(jié)日 記錄了很多傳統(tǒng) 比如九月九日登高 牛郎織女的七夕節(jié) 紀(jì)念屈原的端午節(jié) 拜訪親戚塞紅包 祭祀祖宗

      建筑方面 飛檐走壁 坐北朝南 順龍脈 對(duì)天象的講究 北方紅黃相映 南方淡漠水色

      玩物方面 也記錄了傳統(tǒng) 比如斗蟋蟀 打麻將 茶館 武館 舞龍舞獅 扭秧歌 陶器

      服飾方面 如意 玉器 金銀 肚兜 開(kāi)鎖 刺繡

      道德方面 女子忠貞 三從四德 男子君臣父子

      文化方面 考試制度

      哎呀 太多了 要好好珍惜。..

      4.中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)

      中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)有:1、【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗 2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫(huà)扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗 3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 4、【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽(yáng)毛尖〖河南信陽(yáng)車(chē)云山〗、君山銀針〖湖南岳陽(yáng)君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門(mén)紅茶〖安徽祁門(mén)縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗。

      5.中國(guó)傳統(tǒng)文化小故事,小常識(shí)

      從古至今,對(duì)妻子的稱(chēng)呼有很多,查閱如下: 小君細(xì)君:最早是稱(chēng)諸侯的妻子,后來(lái)作為妻子的通稱(chēng)。

      皇后:皇帝的妻子。 梓童:皇帝對(duì)皇后的稱(chēng)呼。

      夫人:古代諸侯的妻子稱(chēng)夫人,明清時(shí)一二品官的妻子封夫人,近代用來(lái)尊稱(chēng)一般人的妻子,現(xiàn)在多用于外交場(chǎng)合。 荊妻:舊時(shí)對(duì)人謙稱(chēng)自己的妻子,又謙稱(chēng)荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。

      賤荊,有表示貧寒之意。 娘子:古人對(duì)自己妻子的通稱(chēng)。

      糟糠:形容貧窮時(shí)共患難的妻子。 內(nèi)人:過(guò)去對(duì)他人稱(chēng)自己的妻子。

      書(shū)面語(yǔ)也稱(chēng)內(nèi)人、內(nèi)助。尊稱(chēng)別人妻稱(chēng)賢內(nèi)助。

      內(nèi)掌柜的:舊時(shí)稱(chēng)生意人的妻子為“內(nèi)掌柜”,也有稱(chēng)“內(nèi)當(dāng)家”的。 太太:舊社會(huì)一般稱(chēng)官吏的妻子,或有權(quán)有勢(shì)的富人對(duì)人稱(chēng)自己的妻子為“太太”,今有尊敬的意思,如“你太太來(lái)了”。

      妻子:指的是妻子和兒女。早期有“妻子”、“妻室”,也單稱(chēng)妻,有的人為了表示親愛(ài),在書(shū)信中常稱(chēng)賢妻、愛(ài)妻。

      老伴兒:指年老夫妻的一方,一般指女方。 娘兒們、婆娘、婆姨:有些地方稱(chēng)妻子為娘兒們,或婆娘,或婆姨。

      堂客:江南一些地方俗稱(chēng)妻子為堂客。 媳婦兒:在河南農(nóng)村普遍叫妻子作媳婦兒。

      老婆:俗稱(chēng),多用于口頭語(yǔ)言。 繼室:續(xù)弦妻死后又另娶的。

      家里屋里人、做飯的,都是方言對(duì)妻子的稱(chēng)謂。 女人:一些農(nóng)村稱(chēng)妻子為女人,或孩子他娘。

      愛(ài)人:男女互稱(chēng)。 右客:湖北鄂西山區(qū)對(duì)妻子的一種稱(chēng)呼。

      伙計(jì)、搭檔現(xiàn)代都市對(duì)妻子的俗稱(chēng)。 另外,舊時(shí)對(duì)妾的稱(chēng)呼有“側(cè)侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“婦君”等。

      6.中華傳統(tǒng)文化摘抄筆記

      中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括:古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

      中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核,還有道教、佛教等文化形態(tài)(佛教為天竺所傳,但如今中國(guó)境內(nèi)的佛教早已被漢化)。

      亦稱(chēng)華夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。

      一般認(rèn)為,中華文明的直接源頭有三個(gè),即黃河文明、長(zhǎng)江文明和北方草原文明,中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實(shí)。在黃河流域產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文明,受到歷史時(shí)期自然地理因素的影響,不斷向長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)文明過(guò)渡、發(fā)展。

      長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟,長(zhǎng)江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。

      北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分,黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過(guò)渡地帶,這一地帶也是歷史時(shí)期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族(主要是漢族)相互爭(zhēng)奪的主要區(qū)域,在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。中華民族在神農(nóng)時(shí)代以前的政治形態(tài)是部落政治,而部落的領(lǐng)袖是「巫」。

      這種說(shuō)法與傳統(tǒng)的認(rèn)知差異很大,在歷史上人們的認(rèn)知中「巫」是迷信的,「巫」是裝神弄鬼沒(méi)有知識(shí)的。實(shí)際上在先民的原始時(shí)代「巫」是科學(xué)家,「巫」代表知識(shí)的權(quán)威。

      原荒時(shí)代,先民知識(shí)未開(kāi),見(jiàn)大自然各種現(xiàn)象,如地面上的山川河流,氣候變化的風(fēng)雨雷電等等。因不了解,而心生疑、恐怖。

      對(duì)于這些疑惑要想獲得答案,只有去向「巫」就教。巫對(duì)于這種現(xiàn)象,經(jīng)過(guò)觀察,思考,分析等過(guò)程后做出的結(jié)論是風(fēng)有風(fēng)神,雨有雨神,雷有雷神,電有電神,其它日月星辰山河大地?zé)o不是各有一位神在主宰。

      神主宰論,現(xiàn)代人看來(lái)太不科學(xué),太迷信了。但誰(shuí)敢保證當(dāng)代科學(xué)家對(duì)宇宙現(xiàn)象所做的解說(shuō),等千年以后,不會(huì)被推翻而指為迷信,反科學(xué)的呢? 另外,人類(lèi)有兩件事情無(wú)法自己處理,必須要求助于他人。

      一是生理的,人沒(méi)有不生病的,人生了病必須要請(qǐng)醫(yī)生診治。二是心理的,人要做一件事情,事前總是患得患失,東想西想,猶豫不決,這時(shí)必須要請(qǐng)教他人提供意見(jiàn)作參考。

      現(xiàn)在的人當(dāng)然知道,生了病要去醫(yī)院診療。心中有猶豫不決的事,要請(qǐng)教至親好友,或者向?qū)<易稍?xún)。

      在原始時(shí)代,這兩件事發(fā)生了,求助于同一人,就是「巫」。由古「醫(yī)」字寫(xiě)作「醫(yī)」,及卜筮的「筮」字可做證明。

      (一)先談一談巫的治病,原始時(shí)代,先民所害的疾病是很簡(jiǎn)單的。多數(shù)是飲食不適合,所引發(fā)的腸胃病「腹瀉」之類(lèi),和氣候不適應(yīng)所引起的「感冒發(fā)燒」等。

      當(dāng)先民生病去求助巫的時(shí)候,巫最初也是用祈禱的方式求助于神。但是病是現(xiàn)實(shí)的,正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。

      聰明的巫便改換用食療的方法,順手采一些植物給病人吃。當(dāng)然沒(méi)有經(jīng)過(guò)白老鼠、兔子、猴子做試驗(yàn),直接做臨床,是非常危險(xiǎn)的事。

      所以病人吃的結(jié)果,有的病好了,有的沒(méi)有影響,有的更嚴(yán)重了。巫又把它記錄下來(lái),什樣的草治什么病,把植物的形狀繪出來(lái)。

      到神農(nóng)時(shí)候又把它整理歸類(lèi)匯編成「本草綱目」,所以傳說(shuō)的神農(nóng)嘗百草,就是指此事,絕對(duì)不會(huì)是用自己做試驗(yàn)。 (二)再關(guān)于問(wèn)事:先民所問(wèn)的事,以氣象為主。

      主要是為了打獵。讓我們回想一下,氣象臺(tái)具有最新的科學(xué)儀器,尚且無(wú)法預(yù)測(cè)氣象的變化,巫又有什么本領(lǐng)可以確實(shí)預(yù)測(cè)呢?然后巫發(fā)現(xiàn)對(duì)于事情發(fā)展的推斷,不如用藥治病一樣那么直接,那么明顯,會(huì)產(chǎn)生極大的落差。

      對(duì)于人民的問(wèn)題,又不能不回答。聰明的巫對(duì)于人民所提的問(wèn)題不再予以明確的答案,而改采比喻的方式給對(duì)方一個(gè)暗示。

      而其比喻多隨興采用民謠歌詞。一直流傳到伏羲,把歷代的巫回答人民的答案加以整理歸納成六十四個(gè)個(gè)案,這就是《易經(jīng)》的由來(lái)。

      「醫(yī)」和「易」是一對(duì)雙胞胎,是人類(lèi)文化的兩大主軸,有關(guān)《易經(jīng)》的版本流傳:在人類(lèi)沒(méi)有符號(hào)文字之前,是采用結(jié)繩記事,《易經(jīng)》的八卦的「陽(yáng)爻」,「陰爻」是用一個(gè)大結(jié),和二個(gè)小結(jié)分別做代表。一串一串繩子結(jié)掛在墻壁上就是「卦」的由來(lái)。

      而六十四卦是由八卦重疊而組合成的,因此每一個(gè)六十四卦的卦是由二個(gè)三爻卦相聯(lián)結(jié),所以便稱(chēng)做「連三」。又因?yàn)槿池灾袥](méi)「三」這一卦,只有「山」「艮為山」。

      由結(jié)繩進(jìn)步到符號(hào)文字以后,把「三」連結(jié)起來(lái)就像「山」如干卦的排列是「」好像兩個(gè)山字連結(jié)起來(lái)的樣子,故把「連三」改為(連山)了。由于文明的進(jìn)步,人類(lèi)知識(shí)漸開(kāi),對(duì)周遭事務(wù)的認(rèn)知也有改變,故對(duì)(連山)易有所修訂整理。

      至黃帝時(shí)代,發(fā)明了文字,把原先掛在墻壁的(連山)易,修改成平面的符號(hào)。

      7.中國(guó)傳統(tǒng)文化基本知識(shí)簡(jiǎn)介

      1、四書(shū)

      四書(shū)又稱(chēng)四子書(shū),是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱(chēng)。南宋朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》兩篇文章單獨(dú)成書(shū),與記錄孔子言行的《論語(yǔ)》、記錄孟子言行的《孟子》合為“四書(shū)”。

      四書(shū)增刪注釋包括孔子的弟子及再傳弟子、孟子、程子、朱熹等,其編撰時(shí)間間隔達(dá)一千八百年。宋元以后,《大學(xué)》《中庸》成為學(xué)校官定教科書(shū)和科舉考試必讀書(shū),對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

      2、五經(jīng)

      五經(jīng)一般指儒家典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》的合稱(chēng)?!对?shī)》溫柔寬厚,《書(shū)》疏通知遠(yuǎn),廣博易良,《易》潔靜精微,《禮》恭儉莊敬;《春秋》屬詞比事。中醫(yī)學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。

      3、六藝

      六藝指六種技能:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

      中國(guó)周朝的貴族教育體系,開(kāi)始于公元前1046年的周王朝,周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

      出自《周禮·保氏》:“養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂(lè),三曰五射,四曰五御,五曰六書(shū),六曰九數(shù)?!?這就是所說(shuō)的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。

      4、對(duì)聯(lián)

      對(duì)聯(lián),中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一,又稱(chēng)楹聯(lián)或?qū)ψ?,是?xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整,平仄協(xié)調(diào),是一字一音的中華語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式。對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶。

      5、燈謎

      燈謎又稱(chēng)文虎,猜燈謎,亦稱(chēng)打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等,但人們都習(xí)慣用“燈謎”一稱(chēng)。燈謎是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一門(mén)綜合性藝術(shù)。

      早在夏代,就出現(xiàn)了一種用暗示來(lái)描述某種事物的歌謠。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,這種歌謠發(fā)展,演變成“瘦辭”(亦稱(chēng)“隱語(yǔ)”)。當(dāng)時(shí)由于列國(guó)紛爭(zhēng),有不少游客在進(jìn)諫時(shí),往往都用“隱語(yǔ)”道出已見(jiàn),使君王從中得到啟發(fā)。

      《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》記載:“有秦客瘦辭于朝,大夫莫之能對(duì)也?!笨梢?jiàn)那時(shí)的這些“瘦辭”和“隱語(yǔ)”,就是我國(guó)燈謎的雛形。直至南朝宋文學(xué)家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個(gè)字謎,并以《字謎三首》收入他的詩(shī)集后,才有了“謎”字一稱(chēng)。

      8.文化傳統(tǒng)知識(shí)

      《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”。

      京杭大運(yùn)河是世界上開(kāi)鑿最早、里程最長(zhǎng)、工程最大的運(yùn)河。它和萬(wàn)里長(zhǎng)城并稱(chēng)為我國(guó)古代的兩項(xiàng)偉大工程,聞名于全世界。被世界公認(rèn)為與萬(wàn)里長(zhǎng)城、埃及金字塔和印度佛加雅大佛塔齊名的最宏偉的四大古代工程。

      在孔子創(chuàng)辦的我國(guó)第一所私立學(xué)校里,課本用的是孔子收集和整理的各種典籍,它們是詩(shī)、書(shū)、禮、藝、樂(lè)、春秋。

      在尊稱(chēng)對(duì)方親屬時(shí),多用“令”字冠首,如稱(chēng)對(duì)方父親令尊、稱(chēng)對(duì)方母親令堂、對(duì)方兒子令郎、對(duì)方女兒令?lèi)?ài)、令媛。

      敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片,是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。只要看到優(yōu)美的飛天,人們就會(huì)想到敦煌莫高窟藝術(shù)。敦煌壁畫(huà)繼承了傳統(tǒng)繪畫(huà)的變形手法,巧妙地塑造了各種各樣的人物、動(dòng)物和植物形象。時(shí)代不同,審美觀點(diǎn)不同,變形的程度和方法也不一樣。早期變形程度較大,較多浪漫主義成分,形象的特征鮮明災(zāi)出;隋唐以后,變形較少,立體感較強(qiáng),寫(xiě)實(shí)性日益濃厚。

      興起時(shí)期,從十六國(guó)北涼到北魏(366~535年),大約170余年。此時(shí)期的敦煌飛天深受印度和西域飛天的影響,大體上是西域式飛天。但這一時(shí)期兩個(gè)朝代的飛天特點(diǎn)也略有不同。

      莫高窟北涼時(shí)期的飛天多畫(huà)在窟頂平棋岔角、窟頂藻井裝飾、佛龕上沿和本生故事畫(huà)主體人物的頭上。其造型和藝術(shù)特點(diǎn)是:頭有圓光,臉型橢圓,直鼻大眼,大嘴大耳,耳飾環(huán)珰,頭束圓髻,或戴花蔓,或戴印度五珠寶冠,身材粗短,上體半裸,腰纏長(zhǎng)裙,肩披大巾。由于暈染技法變色,成為白鼻梁、白眼珠,與西域龜茲等石窟中的飛天,在造型、面容、姿態(tài)、色彩、繪畫(huà)技藝上都十分相似。由于莫高窟初建時(shí),敦煌地區(qū)的畫(huà)師畫(huà)工尚不熟悉佛教題材和外來(lái)藝術(shù),處于模仿階段,運(yùn)筆豪放,著色大膽,顯得粗獷樸拙。如莫高窟北涼第275、272窟中的飛天。

      端午節(jié)習(xí)俗有懸鐘馗像、掛艾葉菖蒲、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、佩香囊、備牲醴。

      華佗,是我國(guó)古代著名的醫(yī)學(xué)家,他的醫(yī)術(shù)很高明,不僅精通內(nèi)、婦、兒科,針灸療法,更擅長(zhǎng)外科手術(shù),后世稱(chēng)其“外科始祖”他為我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn):針灸術(shù)的“絕技”, 治蟲(chóng)的經(jīng)驗(yàn),五禽戲的創(chuàng)造,不僅有高明的醫(yī)術(shù),還有高貴的品德,東漢華佗制成的“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。

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