1. 有關(guān)于歷史的知識(shí)
中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)考綱知識(shí)點(diǎn) 一、商鞅變法：（七上P35-36） 1、時(shí)間——在秦孝公支持下，公元前356年商鞅推行變法。
2、內(nèi)容—— A：國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許自由買賣； B：獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可以免除徭役，根據(jù)軍功的大小授予爵位和田宅，廢除沒(méi)有軍功的舊貴族的特權(quán)； C：建立縣制，由國(guó)君直接派官吏去管理。 3、影響：①經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng)，逐步成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家。
②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)經(jīng)過(guò)變法或改革，封建制度逐步確立起來(lái)。 （各國(guó)的變法：李悝在魏國(guó)變法；吳起在楚國(guó)變法，商鞅在秦國(guó)變法，其中最徹底的是商鞅在秦國(guó)的變法。）
例：材料“春秋以來(lái)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，一些奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，租種土地的人們成為農(nóng)民。秦國(guó)的商鞅變法是比較徹底的。”
1）商鞅變法的目的是什么？ 答：為確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，使國(guó)家變得富強(qiáng)。 2）商鞅變法取得勝利的原因： 答：A：順應(yīng)了封建制發(fā)展的歷史趨勢(shì)；B：制定出一系列行之有效的辦法；C：敢于同舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)。
二、百家爭(zhēng)鳴： 1、儒家學(xué)派——?jiǎng)?chuàng)始人是孔子（七上P43），他是春秋時(shí)期的人。他在思想、教育、文化上的貢獻(xiàn)： ①思想——他提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”，“為政以德”。
他的學(xué)說(shuō)被后來(lái)的封建統(tǒng)治者所利用，成為統(tǒng)治封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。 ②教育——A：興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒B：他要求學(xué)生按時(shí)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，“溫故知新”C：學(xué)習(xí)的態(tài)度要老實(shí)D：溫故而知新 ③文化——他編訂了《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《春秋》； 儒家學(xué)派——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：是孟子（七上P45），他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，主張“民貴君輕”的思想，實(shí)行“仁政”。
反對(duì)過(guò)分捕撈魚(yú)鱉，要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)，這樣自然資源才能再利用。這反映了他的可持續(xù)發(fā)展觀。
2、道家學(xué)派——?jiǎng)?chuàng)始人是老子（七上P44），是春秋時(shí)期的人，著有《道德經(jīng)》老子認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面，并且對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化?！暗溬?，福之所依；福兮，禍之所伏”。
具有樸素辨證的思想。 3、墨家學(xué)派——?jiǎng)?chuàng)始人是墨子（七上P45），主張“兼愛(ài)”“非攻”。
4、法家——代表人是戰(zhàn)國(guó)的韓非（七上P46），主張改革，提倡法治；主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。著作是《韓非子》。
例：材料“知之為知之，不知為不知”“三人行，必有我?guī)煛?1）該材料是誰(shuí)說(shuō)的？答：是孔子 2）是什么學(xué)派的創(chuàng)始人？答：是儒家 3）他在政治上主張什么？有何影響？答：他提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”，“為政以德”。他的學(xué)說(shuō)被后來(lái)的封建統(tǒng)治者所利用，成為統(tǒng)治封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。
4）在文化上有何貢獻(xiàn)？答：編訂了《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《春秋》 例：材料：“我那堅(jiān)硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭卻還在！” （1）體現(xiàn)了誰(shuí)的主張？是什么意思？體現(xiàn)了什么思想？ 答：體現(xiàn)了老子的主張。意思是堅(jiān)硬的東西未必結(jié)實(shí)，柔可以克剛，體現(xiàn)了他樸素辯證的思想。
（2）這種思想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中是否有用？如果你認(rèn)為有用的話，能不能舉出一個(gè)實(shí)例加以說(shuō)明？ 答：我認(rèn)為有用。如：在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，裝備人數(shù)上超過(guò)解放軍的國(guó)民黨軍隊(duì)最終是被打敗了。
三、秦朝中央集權(quán)制度的創(chuàng)立：（七上P51）從公元前230年到公元前221年，秦王嬴政滅掉六國(guó)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家----秦朝。 1、最高統(tǒng)治者稱皇帝，皇帝總攬一切大權(quán)。
2、中央政府設(shè)置丞相、御史大夫、太尉等官職。丞相幫助皇帝處理全國(guó)的政事，御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官，太尉管理軍事。
3、在地方，接受李斯的建議，把全國(guó)劃分為36郡，郡下設(shè)縣?？たh制度為后來(lái)的封建王朝長(zhǎng)期沿用。
四、1、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施：（七上P51-52-53） （一）政治——建立封建專制主義中央集權(quán)制度 （二）經(jīng)濟(jì)——秦統(tǒng)一后，在全國(guó)統(tǒng)一使用圓形方孔銅錢(qián)；同時(shí)還統(tǒng)一了度量衡； （三）文化——把小篆作為全國(guó)統(tǒng)一的文字，后來(lái)使用更為簡(jiǎn)單的隸書(shū)。 （四）思想——焚書(shū)坑儒（P52） 為加強(qiáng)思想控制，秦始皇接受李斯的建議。
焚書(shū)坑儒給我國(guó)古代文化造成極大損失，鉗制了思想，摧殘了文化。 （五）軍事——北筑長(zhǎng)城、南修靈渠（P53） (1)秦朝統(tǒng)一后，派將軍蒙恬北伐匈奴，并修筑了西起臨洮，東到遼東的長(zhǎng)城。
（2）秦始皇派人開(kāi)鑿了靈渠，溝通了湘水和離水，把長(zhǎng)江和珠江兩大水系連接起來(lái)。 2、秦朝鞏固統(tǒng)一加強(qiáng)統(tǒng)治的措施在我國(guó)歷史上的重要作用 1）結(jié)束了春秋以來(lái)諸侯混戰(zhàn)的局面，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面。
自秦統(tǒng)一后，我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)雖然有的時(shí)期出現(xiàn)了割據(jù)狀態(tài)，但統(tǒng)一始終是歷史的主流。 2）秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的國(guó)家，其專制集權(quán)統(tǒng)治制度，在我國(guó)沿襲了兩千多年，影響十分深遠(yuǎn)。
3）秦統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，對(duì)我國(guó)以后經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有極為重要的影響。 4）修筑了著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城和靈渠等古代工程，鞏固祖國(guó)的邊疆。
例：秦朝哪些措施對(duì)后世產(chǎn)生了影響？ 答：1、秦滅六國(guó)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家 2、最高統(tǒng)治者稱皇帝，。
2. 歷史知識(shí)
1.破秦的關(guān)鍵一役是巨鹿之戰(zhàn)，位于今河北省境內(nèi)2.勾踐是春秋時(shí)期的人.他打敗闔閭，成為春秋時(shí)最后一個(gè)霸主. 3.蒲松齡（1640—1715），由這個(gè)年份可以看出，他生活的時(shí)代跨了 順治（1644-1662）-康熙（1662-1723）.當(dāng)然，主要是在康熙時(shí)期.4.總的來(lái)說(shuō)是： 暴政，苛捐雜稅，重的勞役苦役，大興土木勞民傷財(cái)，四處征戰(zhàn)。
詳細(xì)地說(shuō)，請(qǐng)看： 如果想要分析秦亡的原因，必須首先考察秦在統(tǒng)一前后做了些什么。賈誼在《過(guò)秦論》中寫(xiě)道：于是廢先王之道，焚百家之言以愚黔首，……良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何，天下以定。
秦王之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也?！辟Z誼認(rèn)為秦亡在窮兵黷武，然而從這一段敘述，我們不難看出，始皇帝“馬上打來(lái)天下，馬上治理天下”，終至傾覆。
然而，后代史學(xué)家認(rèn)為，不但要看到秦亡的表面原因（窮兵之禍），更要看到深層的根本原因（文化）。本文將著手從文化層面分析秦亡原因，并特別指出傳播在其中的重要地位，這又涉及到儒法兩家對(duì)待傳播不同的態(tài)度。
可以說(shuō)，尊法抑儒，在秦滅亡中扮演了重要的角色。 一， 孔子西行不至秦：秦立國(guó)過(guò)程中文化傳播的先天不足 唐代韓愈最早發(fā)出“孔子西行不至秦”的感慨。
我們可以認(rèn)為，孔子西行不到秦國(guó)的意義，在于揭示了秦在立國(guó)過(guò)程中便具有文化傳播上的先天劣勢(shì)。特別是山東諸國(guó)的先進(jìn)文化，并沒(méi)有傳播到秦國(guó)去。
相反，倒是產(chǎn)生于華夏諸國(guó)卻得不到重用的法家跑到秦國(guó)去大放異彩，成為治國(guó)之策。關(guān)于儒法兩家在秦國(guó)不同的命運(yùn)，我們下面再談，現(xiàn)在主要看在其立國(guó)過(guò)程中，秦有哪些傳播上的缺失。
首先，孔子的游說(shuō)講學(xué)儒家積極的社會(huì)傳播活動(dòng)。李敬一教授認(rèn)為，孔子開(kāi)周游列國(guó)的風(fēng)氣之先，是真正意義上游說(shuō)諸侯的第一人。
（《中國(guó)傳播史論?史實(shí)論》） 孔子在而立之年以后（35歲至68歲），幾乎將其所有的精力都投入到傳播活動(dòng)中。在三十幾年的時(shí)間內(nèi)，他“去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳、蔡之間”。
很多國(guó)君都向孔子請(qǐng)教為政之道。如齊景公在聽(tīng)了孔子“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)觀念后稱贊：“善哉！”到衛(wèi)國(guó)后，他也很受衛(wèi)靈公的尊重，在陳國(guó)和蔡國(guó)各呆了三年之久。
當(dāng)然，顛沛流離的傳播經(jīng)歷也說(shuō)明了孔子進(jìn)行傳播的難度。 雖然困難重重，不見(jiàn)容于各國(guó)大臣，甚至遭到追殺嘲笑，但孔子的傳播活動(dòng)自有其積極意義。
他廣泛游歷列國(guó)，上交王侯國(guó)君，下接平民隱士，傳播了其思想文化和知識(shí)。 更為重要的是，孔子的周游傳播后繼有人。
他死后，他的學(xué)生門(mén)徒們繼承了他的衣缽，就儒家思想展開(kāi)了更為廣泛深入的傳播。其弟子遍布各國(guó)，為當(dāng)政者擔(dān)當(dāng)智囊顧問(wèn)。
《史記?儒林列傳》記載其“七十子之徒，散游諸侯，磊者為師傅卿，小者交教士大夫……子路居衛(wèi)，子張居陳，澹臺(tái)子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊……為王者師”。 此后，儒家另一位代表人物孟子也開(kāi)展了廣泛的傳播活動(dòng)。
孟子曾到過(guò)齊、宋、鄒、滕等國(guó)，年過(guò)七十仍然活躍在傳播第一線。 以上，儒家薪火相傳地展開(kāi)傳播活動(dòng)，使儒家文化滲透到華夏諸國(guó)的文化血脈中，產(chǎn)生共同的文化認(rèn)同感。
其次，與當(dāng)時(shí)華夏諸國(guó)相比，秦國(guó)文化落后?？鬃游餍胁恢燎?，使秦國(guó)長(zhǎng)久處于圣人未到過(guò)的蠻夷之地，在惡劣而落后的環(huán)境中堅(jiān)忍圖存，其艱難的立國(guó)過(guò)程中，先天便缺乏充分的文化傳播。
秦國(guó)與華夏諸國(guó)文化差異表現(xiàn)在很多方面：1）春國(guó)處于偏僻的西方，雖從襄公時(shí)代仰慕和學(xué)習(xí)華夏文化，卻始終被視為“戎狄之國(guó)”，又因尚武被稱為“虎狼之國(guó)”。據(jù)史學(xué)家考證，《春秋公羊傳》稱秦為“夷”，《春秋谷梁傳》稱之為“狄”。
商鞅更認(rèn)為，秦國(guó)風(fēng)俗制度為戎狄式的，父子妻室同居一處?！豆茏印穭t認(rèn)為，齊桓公西征，取得白狄之地，一直打到西河，“秦戎”方才表示服從。
戰(zhàn)國(guó)末年，山東諸國(guó)仍視之為“戎虜”，有人說(shuō)：“誠(chéng)使秦王得志于天下，天下皆為虜矣”。 2）秦國(guó)不重宗法制度，國(guó)君之位往往“擇勇猛者立之”。
秦國(guó)有悠久的尚武傳統(tǒng)。如在其前中期，襄公即是莊公的次子，穆公是成公之弟（成公有七個(gè)兒子，竟一個(gè)未立，而立其弟）。
在中后期，躁公死后，“立其弟懷公”；靈公死后，不立其子獻(xiàn)公，而立靈公的叔父簡(jiǎn)公。即便是秦始皇統(tǒng)一天下后，也沒(méi)有預(yù)立太子，咱們只能在史書(shū)上讀到“長(zhǎng)子扶蘇”“公子扶蘇”，而無(wú)法確知其太子身分。
何也，習(xí)慣使然。商鞅變法之后，以軍功授爵，“天下謂之'上首功之國(guó)'”，表現(xiàn)了山東諸國(guó)對(duì)秦人文化落后的深切鄙夷不屑。
3）輕風(fēng)俗倫理。如秦宣太后曾以房事見(jiàn)于外交辭令（《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》）：“宣太后謂尚子曰：妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不支也；盡置其身妾之上，而妾弗重也。
何也？以其少有利焉?！鼻厥蓟实膵寢屒厍f襄王后，更是把面首 置于宮中，封為長(zhǎng)信侯，與其生養(yǎng)了兩個(gè)兒子。
孔子為何西行不入秦呢？他在離開(kāi)魯國(guó)后，在長(zhǎng)達(dá)14年的時(shí)間里，顛沛流離，往返于陳衛(wèi)曹宋間，甚至已經(jīng)到了秦地邊上，卻始終無(wú)意西向而入，究竟是什么原因呢？孔子是極重華夷之分的，秦國(guó)久處西北，與戎狄雜處，這種蠻夷之地，他當(dāng)然不會(huì)去。甚至在他。
3. 古代文化常識(shí)50例
【月亮的別稱】月亮是古詩(shī)文提到的自然物中最突出的被描寫(xiě)的對(duì)象。
它的別稱可分為： （1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。（2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
（3）因滿月如輪如盤(pán)如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤(pán)、玉盤(pán)、金鏡、玉鏡。（4）因傳說(shuō)月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
（5）因傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。（6）因傳說(shuō)月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
（7）因傳說(shuō)為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。（8）因傳說(shuō)嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟?！局袊?guó)】現(xiàn)為中華人民共和國(guó)簡(jiǎn)稱。
但在古代文獻(xiàn)中它是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國(guó)至宋元明清，多用來(lái)泛指中原地區(qū)。
如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國(guó)而撫四夷也?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國(guó)抗衡，不如早與之絕?！?/p>
“驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間?！薄局腥A】上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來(lái)泛指中原地區(qū)。
如《三國(guó)志》：“其地東接中華，西通西域?！苯褚殉蔀橹袊?guó)的別稱。
【九州】傳說(shuō)中的我國(guó)上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國(guó)的別稱。
陸游詩(shī)云：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。”《過(guò)秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。
如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原。”陸游《示兒》詩(shī)：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！?/p>
指整個(gè)黃河流域。【海內(nèi)】古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)。
王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東。”
【四?！繀⒁?jiàn)“海內(nèi)”條。指天下、全國(guó)。
如賈誼《過(guò)秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！?/p>
《阿房宮賦》：“六王畢，四海—?！薄段迦四贡洝罚骸八暮Ｖ?，有幾人歟？”【六合】上下和四方，泛指天下。
如《過(guò)秦論曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉！”【八荒】四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”。
《過(guò)秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心?！绷?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：“縱有千古，橫有八荒?！?/p>
【江河】古代許多文章中專指長(zhǎng)江、黃河。如《鴻門(mén)宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北。”
《過(guò)秦論》：“然后踐華為城，因河為池。”《肴之戰(zhàn)》：“公使陽(yáng)處父追之，及諸河?！?/p>
再如《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長(zhǎng)江，“河”則指運(yùn)河?！窘蟆考唇瓥|。
古人以東為左，以西為右?！度河?huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)。”
【江表】長(zhǎng)江以南地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?/p>
【江南】長(zhǎng)江以南的總稱，所指區(qū)域因時(shí)而異。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。”
王安石詩(shī)云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！薄净醋蟆炕此畺|面。
《揚(yáng)州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚(yáng)州在淮水東面。【山東】顧名思義，在山的東面。
但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。
如《漢書(shū)》曾提到“山東出相，山西出將”?！而欓T(mén)宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨。”
《過(guò)秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！薄娟P(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。
曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。”
【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T(mén)宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄??！?/p>
《過(guò)秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固。”【西域】古代稱我國(guó)新疆及其以西地區(qū)。
《雁蕩山》：“按西域書(shū)，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！薄舅纺恐副狈降纳衬部蓡畏Q“朔”，泛指北方。
《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮。”《木蘭詩(shī)》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！?/p>
朔氣指北方的風(fēng)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來(lái)”，指北風(fēng)。
【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。
古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^(guò)秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。
【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹?mèng)游天姥吟留別》：“勢(shì)拔五岳掩赤城?！?/p>
【京畿】國(guó)都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！?/p>
【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥模斡谌o?！?/p>
《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻。”隋唐以后簡(jiǎn)稱“輔”。
【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降。
4. 古代文學(xué)常識(shí)
一、文化常識(shí) 1、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
2、三國(guó)：魏、蜀、吳。 3、四大古典名著：《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》。
4、四大民間傳說(shuō)：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《孟姜女》、《白蛇傳》。 5、世界四大短篇小說(shuō)巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。
6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃。 7、馬致遠(yuǎn)的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽(yù)為秋思之祖。
8、曹雪芹披閱十載，增刪五次創(chuàng)作了我國(guó)古典小說(shuō)中最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品《紅樓夢(mèng)》（又稱《石頭記》），它問(wèn)世后就廣為流傳，深受人們喜愛(ài)，還出現(xiàn)了專門(mén)研究該書(shū)的一門(mén)學(xué)問(wèn)紅學(xué)，紅學(xué)現(xiàn)已成為世界文學(xué)研究中的重要課題。 9、魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，陳毅被稱為元帥詩(shī)人； 臧克家因詩(shī)作多為農(nóng)村題材，有泥土詩(shī)人之稱； 田間被聞一多譽(yù)為時(shí)代的鼓手（擂鼓詩(shī)人）。
10、歲寒三友：松、竹、梅。 11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。
12、文人四友：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。 13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。
14、四庫(kù)全書(shū)：經(jīng)、史、子、集。 15、《詩(shī)經(jīng)》六義指：風(fēng)、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現(xiàn)手法）。
16、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)。 17、桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁：第一。
18、三綱五常：三綱：父為子綱、君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信。 19、四書(shū)五經(jīng)是儒家的主要經(jīng)典：四書(shū)即《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》；五經(jīng)指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》。
20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女?huà)z、神農(nóng)； 五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。 21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。
22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。 23、五行：金、木、水、火、土。
24、永字八法是說(shuō)永字具有：點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫(huà)。 25、古代的學(xué)校有庠、序、太學(xué)等名稱，明清時(shí)最高學(xué)府為國(guó)子監(jiān)。
26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。 27、古代科舉考試（從隋代至明清）： ①童生試，也叫童試，應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生，合格后取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。
②鄉(xiāng)試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jie）員。 ③會(huì)試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國(guó)子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì)元。
④殿試，是科舉制最高級(jí)別的考試，皇帝在殿廷上，對(duì)會(huì)試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第的稱號(hào)，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三甲鼎；二甲若干名，賜進(jìn)士出身的稱號(hào)；三甲若干名，賜同進(jìn)士出身的稱號(hào)。
二、中國(guó)文學(xué)之最 1、最早的詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》； 2、最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是屈原； 3、最早的田園詩(shī)人是東晉的陶淵明； 4、最早的也是最杰出的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參； 5、古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾； 6、古代最杰出的女詞人是南宋的李清照； 7、古代最著名的愛(ài)國(guó)詞人是南宋的辛棄疾； 8、古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人是唐代的李白； 9、古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人是唐代的杜甫； 10、古代寫(xiě)詩(shī)最多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是南宋的陸游； 11、古代最著名的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)是明代吳承恩的《西游記》； 12、古代最著名的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)是明初羅貫中的《三國(guó)演義》； 13、古代最早寫(xiě)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)是元末明初施耐庵的《水滸傳》； 14、古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)是清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》； 15、古代最杰出的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)是清代吳敬梓的《儒林外史》； 16、古代最杰出的文言短篇小說(shuō)集是清代蒲松齡的《聊齋志異》； 17、古代最早的語(yǔ)錄體散文是《論語(yǔ)》； 18、古代最早的記事詳備的編年體史書(shū)是《左傳》； 19、古代最早的紀(jì)傳體通史是《史記》； 20、古代最杰出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》； 21、現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家是魯迅； 22、現(xiàn)代最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)是茅盾的《子夜》； 23、現(xiàn)代最有影響的短篇小說(shuō)集是魯迅的《吶喊》。 三、常見(jiàn)借代詞語(yǔ) 1、桑梓：家鄉(xiāng) 2、桃李：學(xué)生 3、社稷、軒轅：國(guó)家 4、南冠：囚犯 5、同窗：同學(xué) 6、烽煙：戰(zhàn)爭(zhēng) 7、巾幗：婦女 8、絲竹：音樂(lè) 9、須眉：男子 10、嬋娟、嫦娥：月亮 11、手足：兄弟 12、汗青：史冊(cè) 13、伉儷：夫妻 14、白丁、布衣：百姓 15、傴僂，黃發(fā)：老人 16、桑麻：農(nóng)事 17、提攜，垂髫：小孩 18、三尺：法律 19、膝下：父母 20、華蓋：運(yùn)氣 21、函、簡(jiǎn)、箋、鴻雁、札：書(shū)信 22、廟堂：朝廷 四、作者作品 1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
2、并稱韓柳的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。 3、一門(mén)父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。
4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，并稱蘇辛；婉約派詞人：李清照（女詞人）。 5、李杜：李白、杜甫。
小李杜：李商隱、杜牧。 6、屈原：我國(guó)最早的偉大詩(shī)人，他創(chuàng)造了楚辭這一新詩(shī)體，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫。
5. 歷史文學(xué)常識(shí)有哪些
8.《戰(zhàn)國(guó)策》 《戰(zhàn)國(guó)策》西漢末年劉向編訂的一部國(guó)別體史書(shū)，共33編。
記事上起周貞定王十六年（前453），下迄秦二世元年（前209），輯錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交各方面的歷史史實(shí)，著重記錄了謀臣的策略和言論。《戰(zhàn)國(guó)策》在語(yǔ)言運(yùn)用上很成功，雄辯的論說(shuō)，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默，構(gòu)成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。
它標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文發(fā)展到一個(gè)新的高度，給后世散文和辭賦的創(chuàng)作以重大影響。 9.《玉臺(tái)新詠》 《玉臺(tái)新詠》總集名，南朝陳徐陵編，共10卷，書(shū)成于梁代，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后一部很有影響的古詩(shī)總集。
代表性的篇目有《孔雀東南飛》（原題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》）等。 10.《樂(lè)府詩(shī)集》 《樂(lè)府詩(shī)集》總集名，宋郭茂倩編。
輯錄了漢魏至唐五代的樂(lè)府歌辭，兼及先秦至唐末歌謠。包括民間歌謠與文人作品以及樂(lè)曲原辭與后人仿作。
樂(lè)府原是當(dāng)時(shí)官府設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，專事制作樂(lè)章并采集整理各地民間俗樂(lè)的歌辭。這些樂(lè)章、歌辭后來(lái)就叫“樂(lè)府詩(shī)”，成為繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而興起的一種新詩(shī)體。
11.二十四史 指從《史記》到《明史》的24部史書(shū)。其中中學(xué)課本涉及到的有：《史記》（漢？司馬遷）；《漢書(shū)》（東漢？班固）；《后漢書(shū)》（南朝宋？范曄）；《三國(guó)志》，（晉？陳壽）；《新唐書(shū)》（宋？歐陽(yáng)修）；《新五代史》（宋？歐陽(yáng)修）；《明史》（清？張廷玉等）。
12.四史 指二十四史的前四史，即《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》的總稱?！端膸?kù)全書(shū)》，是清代乾隆年間官修的薈萃古代典籍的大型綜合叢書(shū)。
共輯錄清代乾隆以前歷代重要典籍3461種，79309卷，分裝為36000多冊(cè)，按經(jīng)（被儒家列為經(jīng)典和注釋經(jīng)典的著作）、史（記述歷史史實(shí)、地理疆域、官職等書(shū)）、子（戰(zhàn)國(guó)以來(lái)諸子百家的著作及工農(nóng)、醫(yī)等各種科學(xué)技術(shù)著作）、集（歷代作家詩(shī)文集）四大部分分別編列。 三、團(tuán)體運(yùn)動(dòng) 1.初唐四杰 唐初文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。
四人在初唐文壇較有成就，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)過(guò)于靡麗的文學(xué)風(fēng)氣。 2.唐代古文運(yùn)動(dòng)和宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng) 唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，反對(duì)駢文，提倡古文。
韓愈和柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是歐陽(yáng)修。
3.唐宋八大家 唐代文學(xué)家韓愈、柳宗元，宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱。八人在散文創(chuàng)作上皆有較高的文學(xué)成就。
新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)以白居易為代表，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。 4.三蘇 北宋文學(xué)家蘇洵和其兒子蘇軾、蘇轍的合稱。
父子三人以文著名于世，人稱“三蘇”。 5.元曲四大家 關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家的合稱。
他們代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就。 6.復(fù)社 明末文學(xué)社團(tuán)，主要領(lǐng)導(dǎo)人為張溥、張采，本為切磋學(xué)問(wèn)，砥礪品行而設(shè)，但又帶有濃烈的政治色彩。
7.桐城派 清代散文流派，主要代表人物有方苞、劉大、姚鼐等，因他們都是安徽桐城人，故稱桐城派。桐城派提倡簡(jiǎn)明達(dá)意、條理清晰的文風(fēng)，力求清真雅正。
四、文學(xué)體裁 1.賦 是我國(guó)古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采文，體物寫(xiě)志”，側(cè)重于寫(xiě)景，借景抒情。
最早出現(xiàn)于諸子散文中，叫“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩(shī)向賦的過(guò)渡，叫“騷賦”；漢代正式確立了賦的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，日益向駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫(xiě)賦，稱為“文賦”。著名的賦有：杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《前赤壁賦》等。
2.駢文 這種文體，起源于漢魏，形成于南北朝，盛行于隋唐。其以四字六字相間定句，世稱“四六文”。
駢文由于遷就句式，堆砌詞藻，往往影響內(nèi)容表達(dá)，韓、柳提倡古文運(yùn)動(dòng)之后，駢文漸衰。著名的有南朝梁吳均寫(xiě)的《與朱元思書(shū)》。
3.原 推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。
如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。 4.辯 “辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。
如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。 5.說(shuō) 古代議論說(shuō)明一類文章的總稱。
它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文。《文章辨體序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也。”
我們學(xué)過(guò)的這種體裁的文章有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。 6.論 論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。
《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。
二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。
7.奏議 古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。
《文章有體序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱上書(shū)，秦初改書(shū)曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰。
