1. 古代文化常識高考宗廟
宗廟
詞意探源
(1)指古代帝王、諸侯或大夫、士為維護(hù)宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所?！兑住ふ稹罚骸俺?，可以守宗廟社稷。”孔穎達(dá)疏：“君出則長子留守宗廟社稷。”按后世自大夫以下皆稱家廟。（2）王室的代稱?！稘h書·霍光傳》：“伊尹相殷，廢太甲以安宗廟?！?/p>
基本解釋
1.天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋 宗廟之祟?！稇?zhàn)國策·齊策四》 2. 先王之宗廟。 3. 立宗廟于薛。 4. 王室國家的代稱 宗廟社稷?！濉?周容《芋老人傳》 宗廟之事?！墩撜Z·先進(jìn)》 5.宗廟會同。
詳細(xì)解釋
1. 古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。 《國語·魯語上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也?！薄妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸敖?秦 攻 魏 ， 魏 急而公子不恤，使 秦 破 大梁 而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？” 唐 韓愈 《論捕賊行賞表》：“陛下神圣英武之德，為巨 唐 中興之君，宗廟神靈，所共祐助。” 葉恩《上振貝子書》：“甲午之役，陵寢躪于戎馬之足；庚子之亂，宗廟翻夫五色之旗。” 2. 朝廷和國家政權(quán)的代稱。 《墨子·非命下》：“不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟?！薄逗鬂h書·伏湛傳》：“猾臣 王莽 ，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅 莽 ，故羣下推立 圣公 ，以主宗廟?！?宋 王安石 《上皇帝萬言書》：“而今公卿大夫，莫肯為陛下長慮后顧，為宗廟萬世計(jì)，臣竊惑之?！薄度龂萘x》第二回：“中官統(tǒng)領(lǐng)禁省， 漢 家故事。先帝新棄天下，爾欲誅殺舊臣，非重宗廟也?！?/p>
2. 高考?xì)v史中重要的古代文化常識積累,比如陰陽五行,天干地支等
這屬于中華民族的傳統(tǒng)文化，屬于天文歷法，因?yàn)楣糯褂酶芍Ъo(jì)念法，當(dāng)然現(xiàn)在仍在使用，十二生肖就是和十二地支對應(yīng)的。
（很不幸的是現(xiàn)代很多小人拿此來算命欺騙老百姓） 五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。
五行指：金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。
五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動形式。
如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。 什么是五行 在中國古代哲學(xué)所記載，五行是宇宙萬物的基本元素，它們是金、木、水、火、土，而它們之間也存有相生相克的關(guān)系。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行的性質(zhì) 木、火、土、金、水五行的各個(gè)性質(zhì)，依次如下： 木-好華美，且具有風(fēng)雅的個(gè)性。木性代表仁，就是又慈愛，又行善的意思。
火-性情急躁，而富有自尊心?；鹦源矶Y，就是為人謙讓謹(jǐn)慎，敬上而不欺下。
土-性情溫厚篤實(shí)，而具有自信心。土性代表信， 就是又誠實(shí)又溫厚誠懇之意。
金-性情剛強(qiáng)，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。
水-人聰明，并能推測事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細(xì)，對于任何事能預(yù)知前兆，善理權(quán)謀術(shù)事。
也可以說是仁、義、禮、智、信的五常。 中醫(yī)五行相生相克圖 五臟：木性為肝臟；火性為心臟；土性為脾臟；金性為肺臟；水性為腎臟。
五色：木代表青色；火代表紅色；土代表黃色；金代表白色；水代表黑色。 五行相生相克 五行相生 五行相克 五行相沖 五行相生相克原理 五行有‘五行相生’和‘五行相克’。
‘五行相生’是互相生旺的意思，表示生成化育，‘五行相克’就是互相反駁、互相戰(zhàn)斗、制衡。 根據(jù)宇宙的磁場原先是浩瀚的大海（水）.在海中產(chǎn)生了植物（木）.再經(jīng)由太陽（火）的照射慢慢的有了陸地（土）.再從陸地中去發(fā)現(xiàn)了鐵的礦物質(zhì)（金）.爾后從鐵礦中提煉成鐵器做成盆子來取水。
這就是大地自然的水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環(huán)狀態(tài)。 又赤裸裸的大地一定要植樹（木），用大樹的根來拱固土質(zhì)大雨來時(shí)才不會土質(zhì)流失（土），大雨會造成水災(zāi)就必需用土來筑墻保衛(wèi)家園（水），古時(shí)家園的門口都要擺個(gè)大水缸下雨時(shí)備水以備火災(zāi)可滅火（火），為保衛(wèi)家園及家中煮飯生火必需有刀槍斧頭器具所以要提煉頑鐵（金）， 生火需要用鋸子斧頭來劈材（木），這自然的相克制衡道理就是木克土→土克水→水克火→火克金→金克木。
天地間的萬物產(chǎn)生之后，雖然有相生但也要有制衡 ，如水會使樹木生長，也會使土質(zhì)流失，而木按照‘木克土’的道理來克土，這就是自然的循環(huán)狀態(tài)。 天干地支，簡稱“干支”。
在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。十干和十二支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。
從殷墟出土的甲骨文來看，天干地支在我國古代主要用于紀(jì)日，此外還曾用來紀(jì)月、紀(jì)年、紀(jì)時(shí)等。 天干地支tiān'gāndìzhī 天干地支產(chǎn)生于漢代，它以立春作為一年的開始而不是以農(nóng)歷的正月初一。
天干地支 天干地支簡稱“干支”?！稗o源”里說，“干支”取義于樹木的“干枝”。
十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）； 十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（注：十二地支對應(yīng)十二生肖[1]——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。
早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時(shí)，命大撓氏探察天地之氣機(jī)，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）十二地支，相互配合成六十甲子用為紀(jì)歷之符號。根據(jù)《五行大義》中記載，干支是大撓創(chuàng)制的。
大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。
陰陽之別，故有枝干名也?！?天干地支 我國歷法以月球繞地球一周的時(shí)間（29.5306天）為一月，以地球繞太陽一周的時(shí)間（365.2419 天）為一年，為使一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，設(shè)置閏月。
據(jù)記載，公元前六世紀(jì)中國開始采用十九年七閏月法協(xié)調(diào)陰歷和陽歷。 天干地支，是古人建歷法時(shí)，為了方便做60進(jìn)位而設(shè)出的符號。
對古代的中國人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯?dāng)?shù)字般的單純，而。
3. 高考語文中該怎樣考查古代文化常識
高考語文古代文化常識匯總，希望可以對大家有所幫助！
一、人的稱謂
【直稱姓名】大致有三種情況：（1）自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。（2）用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。（3）稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。
【稱字】古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為
【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五
【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛（其齋名為壯飛樓）。
【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川（江西臨川人）；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項(xiàng)城（河南項(xiàng)城人）。清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！鄙下?lián)“合肥”指李鴻章（安徽合肥人），下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。
【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。
【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱?！睹坊◣X記》有“經(jīng)略從北來”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少?！眲t是文天祥的官職?！杜c妻書》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也?！薄八抉R”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱為蘇學(xué)士。
【稱爵名】《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號是萊國公，萊公是省稱?！睹坊◣X記》“和碩豫親
【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至？”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨?？h丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。
【兼稱】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵
【謙稱】（1）表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。
4. 「高考必考之古代文化常識」不小心穿越了怎么辦
高考語文試卷中經(jīng)常會用到的文化常識匯總： 1.“四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》 2.“五經(jīng)”：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》 3.“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》 4.“四庫”：經(jīng)、史、子、集 5.《詩經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興 6.六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂、射、御、書、數(shù) 7.“三代”：夏朝、商朝、周朝 8.“三皇”：傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)” 9.“五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜 10.“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。
11.“五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。 12.“九州”：傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后成為中國的別稱。
13.赤縣：古人把中國稱作“赤縣神州”。 14.海內(nèi)：古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。
15.四海：指天下、全國。 16.“六合”、“八荒”：都泛指天下。
17.江河：古代文章中專指“長江、黃河”。 18.三國：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。
19.三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。 20.山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。
21.古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下） 22.五行：指金、木、水、火、土 23.五谷：上古對糧食作物的統(tǒng)稱。（即稷、黍、麥、菽、稻） 24.五味：指酸、咸、甜、苦、辣 25.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞 26.文房四寶：筆、墨、紙、硯 27.文人四友：琴、棋、書、畫 28.花中四君子：梅、蘭、竹、菊 29.歲寒三友：松、竹、梅 30.六書：象形、會意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借 31.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中 32.解元、會元、狀元。
33.五聲：五個(gè)音級。也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。
34.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、35.《孟姜女》 36.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。 37.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。
38.童生試：也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個(gè)階段。
院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。 39.科舉試：正式的科舉考試分三級：鄉(xiāng)試、會試、殿試。
40.鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。
41.會試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。第一名稱會元。
42.殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。
合稱三甲鼎。 43.光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。
44.《爾雅》：我國最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。 45.“風(fēng)雅”，指《詩經(jīng)》里的國風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。
46.《詩經(jīng)》：是我國最早的一部詩歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分 47.“鳳、雅、頌”三大類 48.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭。
49.稽首：古代的拜禮。為“九拜”之一，行大禮。
50.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。
5. 文化常識 ▏高考怎么考傳統(tǒng)文化
1. 傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中考、高考的熱門考點(diǎn)，那么，試題會以怎樣的形式考查？考查的重點(diǎn)內(nèi)容又會是哪些？
2. 選擇的是近年來中考相關(guān)試題，從中可以發(fā)現(xiàn)中考傳統(tǒng)文化試題有以下規(guī)律：
3. 與高考相比，中考命題形式更為靈活，既有客觀選擇題，又有主觀運(yùn)用題；
4. 涉及的內(nèi)容相對簡單，多與教材中的文言文相關(guān)，或者是基本的文化常識；
5. 考查重點(diǎn)內(nèi)容：古人姓名字號、古代紀(jì)時(shí)方法、科舉與官職、禮儀制度、文學(xué)常識等；與高考不同的是，中考因?yàn)槭堑胤矫}，常常會考查與本地域相關(guān)的文化常識；
6. 考查形式：以文言文閱讀材料為基礎(chǔ)，以選擇題的形式考查
7. 重點(diǎn)關(guān)注：從考試的文本中來，但大部分與教材設(shè)計(jì)的文言文內(nèi)容相關(guān)，即使有個(gè)別新詞，只要具備基本的古代文化常識，就可以解答。平時(shí)學(xué)習(xí)中要高度關(guān)注教材文言文注解的內(nèi)容
8. 考查內(nèi)容：古人姓名字號、古代紀(jì)時(shí)方法、科舉與官職、禮儀制度、國學(xué)經(jīng)典知識、典故知識、文學(xué)常識等。
6. 高考?xì)v史必背知識點(diǎn)
第一部分：古代史中國古代史各時(shí)期知識點(diǎn)總匯商西周 政治制度：宗法制（嫡長子繼承制）、分封制商周青銅器（司母戊鼎、四羊方尊）文字：甲骨文→金文春秋戰(zhàn)國 耕作方式：刀耕火種→春秋戰(zhàn)國開始使用鐵犁牛耕春秋晚期人工冶煉鐵器儒家誕生：孔子創(chuàng)立（仁、禮、《論語》）；孟子（仁政）；荀子道家：老子（道是萬物之源、辯證法、無為而治）；莊子墨家：墨子（兼愛、非攻、尚賢）法家：韓非（法治、君主專制中央集權(quán)） 百家爭鳴：中國封建文化的基礎(chǔ)和源頭，中國歷史上的第一次思想解放運(yùn)動戰(zhàn)國時(shí)，秦國李冰主持修建都江堰戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)指南針（“司南”）《詩經(jīng)》：我國最早的一部詩歌總集；屈原：楚辭（《離騷》）秦朝 專制主義中央集權(quán)制度形成：皇帝制、三公九卿制、郡縣制漢朝 漢武帝頻繁更換丞相，設(shè)立“中朝”（“內(nèi)朝”）；設(shè)立刺史制度儒學(xué)成為正統(tǒng)：為加強(qiáng)中央集權(quán)，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議冶鐵開始使用煤炭做燃料絲織業(yè)：西漢絲綢之路造紙術(shù)的發(fā)明（西漢發(fā)明，東漢蔡倫改進(jìn)）漢賦魏晉南北朝 “書圣”王羲之（草書、行書）隋朝 唐朝 為分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，確立三省六部制（中書省、門下省、尚書??；吏戶禮兵刑工）唐朝越窯青瓷、邢窯白瓷雕版印刷術(shù)（《金剛經(jīng)》：最早有明確刊印日期）唐朝末年火藥用于軍事顏真卿、柳公權(quán)（楷書）唐詩兩宋 為分散宰相權(quán)力，設(shè)立“參知政事”（副宰相）儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，宋明理學(xué)兩大派：程朱理學(xué)；陸王心學(xué)瓷器：景德鎮(zhèn)“市”突破時(shí)間和空間限制北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)；指南針應(yīng)用于航海蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（行書）宋詞元朝 地方設(shè)行?。葱兄袝。┰宏P(guān)漢卿《竇娥冤》明朝 明太祖廢丞相，宰相制度結(jié)束，明成祖設(shè)立內(nèi)閣，專制主義加強(qiáng)明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展→出現(xiàn)資本主義萌芽商幫出現(xiàn)（晉商、徽商，會館產(chǎn)生）明清時(shí)期實(shí)行“海禁”：禁止國人出海貿(mào)易、限制外商來華貿(mào)易的法令批判封建專制的民主思想家：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之清朝 雍正帝設(shè)立軍機(jī)處：專制主義達(dá)到頂峰京?。核拇蠡瞻噙M(jìn)京，漢調(diào)和徽劇融合形成京劇明清小說（《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》）專題一：中國古代的政治制度西周 宗法制（嫡長子繼承制）、分封制秦朝 皇帝制、郡縣制、三公九卿制。
專制主義中央集權(quán)制度形成漢朝 漢武帝頻繁更換丞相，設(shè)立“中朝”（“內(nèi)朝”）；設(shè)立刺史制度隋唐 為分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，確立三省六部制（中書省、門下省、尚書??；吏戶禮兵刑工）北宋 為分散宰相權(quán)力，設(shè)立“參知政事”（副宰相）元朝 行省制度明朝 廢丞相，設(shè)立內(nèi)閣清朝 設(shè)立軍機(jī)處：專制主義達(dá)到頂峰兩大矛盾：中央集權(quán)與地方分權(quán)、皇權(quán)與相權(quán)的矛盾和斗爭。但君主與中央占主導(dǎo)地位。
影 響：有利于防止分裂、維護(hù)國家統(tǒng)一穩(wěn)定，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；但容易產(chǎn)生暴政、腐??；實(shí)行思想文化專制；后期嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽和社會發(fā)展。專題二：古代中國經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè) 耕作方式：刀耕火種→春秋戰(zhàn)國鐵犁牛耕土地制度：土地國有制（商周井田制、北魏和唐均田制）、地主土地私有制（為主）、自耕農(nóng)土地私有制手工業(yè) 格局：官營、私營、家庭手工業(yè)，官營為主冶煉業(yè)：商周青銅器（司母戊鼎、四羊方尊）；春秋晚期人工冶煉鐵器；漢代冶鐵開始使用煤炭做燃料絲織業(yè)：西漢絲綢之路制瓷業(yè)：中國最早；唐朝越窯青瓷、邢窯白瓷；宋朝景德鎮(zhèn)商業(yè) 秦代：商品買賣明碼標(biāo)價(jià)漢代：“市”有專門管理機(jī)構(gòu)六朝：“草市”形成唐代：“夜市”繁榮宋代：“市”突破時(shí)間和空間限制明清：商幫（徽商、晉商）萌芽 明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展→出現(xiàn)資本主義萌芽，但受到封建制度束縛重農(nóng)抑商 中國古代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策。
重視保護(hù)農(nóng)業(yè)。從身份上貶低商人的社會地位，限制商人經(jīng)營范圍，對商業(yè)征收重稅 都嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步海禁 明清時(shí)期禁止國人出海貿(mào)易、限制外商來華貿(mào)易的法令， 專題三：古代中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國百家爭鳴 儒家：孔子（仁、禮）；孟子（仁政）；荀子道家：老子（道是萬物之源、辯證法、無為而治），莊子（齊物，逍遙）墨家：墨子（兼愛、非攻、尚賢）法家：韓非（法治、君主專制中央集權(quán)）→秦最重視百家爭鳴：中國封建文化的基礎(chǔ)和源頭，中國歷史上的第一次思想解放運(yùn)動漢代儒學(xué) 為了加強(qiáng)中央集權(quán)，漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，外儒內(nèi)法影響：儒學(xué)開始成為正統(tǒng)思想宋明理學(xué) 程朱理學(xué)（程顥、程頤、朱熹）：“存天理，滅人欲”陸王心學(xué)（陸九淵、王守仁）：“心即理也”明清儒學(xué) 李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之民主思想：批判封建專制和封建思想（宋明理學(xué)）專題四：古代中國的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)科技成就 四大發(fā)明：造紙術(shù)（西漢發(fā)明，東漢蔡倫改進(jìn)）火藥（唐朝末年用于軍事）雕版印刷術(shù)（唐朝《金剛經(jīng)》）活字印刷術(shù)（北宋畢升發(fā)明）指南針漢字書畫 漢字：甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書→行書、草書書法：（東晉）“書圣”王羲之（草書、行書）；（唐）顏真卿、柳公權(quán)（楷書）；（北宋）蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾。
