1. 中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)
一.填空 1.史記共（一百三十）卷，（五十二萬(wàn)六千五百一十五）字2.清明上河圖描繪北宋都城汴京（清明）時(shí)節(jié)汴河兩岸的風(fēng)光，生動(dòng)地記錄了中國(guó)（公元十二）世紀(jì)城市生活的面貌 3.京杭大運(yùn)河貫穿（河北、山東、江蘇、浙江）四省，自開(kāi)鑿到現(xiàn)在已有（2500）年的歷史 二.簡(jiǎn)答 4.什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？ 中國(guó)傳統(tǒng)文化概念： 廣義的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指在中國(guó)幾千年歷史長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中所形成的，被普遍認(rèn)可的，并世代流傳下來(lái)的物質(zhì)與精神的成果總和。
但是我們現(xiàn)在所說(shuō)的“文化”，實(shí)際上主要是指精神文明方面的成果，如基本價(jià)值觀，文學(xué)、藝術(shù)形式，以及各種風(fēng)俗習(xí)慣等等。5.二十四節(jié)氣是怎么來(lái)的？在21世紀(jì)的今天它還有存在的價(jià)值嗎？ （1）來(lái)歷早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)人民中就有了日南至、日北至的概念。
隨后人們根據(jù)月初、月中的日月運(yùn)行位置和天氣及動(dòng)植物生長(zhǎng)等自然現(xiàn)利用之間的關(guān)系，把一年平分為二十四等份。并且給每等份取了個(gè)專有名稱，這就是二十四節(jié)氣。
到戰(zhàn)國(guó)后期成書(shū)的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣。
這八個(gè)節(jié)氣標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。后來(lái)到了《淮南子》一書(shū)的時(shí)候，就有了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。
（2）有，原因是它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，是我國(guó)勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。由于2000年來(lái)，我國(guó)的主要政治活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來(lái)的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步而褪色，做為其中的一部分，二十四節(jié)氣自然有其存在價(jià)值。6.舉世聞名的敦煌壁畫(huà)的標(biāo)志是什么？它有哪些特點(diǎn)？（1）敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。
（2）A 敦煌飛天的風(fēng)格特征是不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔。千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。
這是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來(lái)飛天藝術(shù)的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來(lái)的敦煌飛天形象。B 其它特點(diǎn)如時(shí)代特點(diǎn)請(qǐng)自行參考：/view/41598.htm還有很多不全面，但懶得去找了，敬請(qǐng)高手修正和補(bǔ)全。
2. 關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的作文
中國(guó)傳統(tǒng)文化 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有很多；春節(jié).元宵節(jié).中秋節(jié).端午節(jié).重陽(yáng)節(jié).清明節(jié).七夕節(jié).… … .我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜歡的是春節(jié)，因?yàn)樗侵袊?guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日.在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱為“過(guò)年”和“新年”.每年過(guò)年，街上掛滿了紅紅的燈籠，彩旗飄飄.商場(chǎng)是人山人海，家家戶戶貼對(duì)聯(lián)，可熱鬧了.每個(gè)小朋友都可以拿利是，小朋友還可以穿上漂亮的新衣服，大人個(gè)個(gè)喜氣洋洋.爸爸給我買了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一起放，我們玩得非常高興，到了晚會(huì)開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一起開(kāi)開(kāi)心心的吃水果看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好??！我還喜歡過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)是李白創(chuàng)作的.獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人.這首詩(shī)寫(xiě)得非常好.又是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié).重陽(yáng)節(jié)，又有稱為“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉.這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中非常開(kāi)心，因?yàn)槲颐靼鬃鹄蠍?ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德.“元宵節(jié)”也讓我難忘.每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓.一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿無(wú)比的幸福和歡樂(lè).中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的節(jié)日.這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，所以我們要記住這些美好的節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去.。
3. 中華傳統(tǒng)文化知識(shí)（三個(gè)問(wèn)題）
1中國(guó)的傳統(tǒng)文化大多數(shù)都是從奴隸、封建社會(huì)中的智慧中提取出來(lái)的，可以概括為：統(tǒng)治階級(jí)的傳統(tǒng)文化、文人階級(jí)的傳統(tǒng)文化、還有百姓階級(jí)的傳統(tǒng)文化三個(gè)方面。這三個(gè)方面涉及到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域?；揪窬褪恰靶奚怼B(yǎng)性”，好比把浩瀚武學(xué)概括為“攻”“守”
2.師夷之長(zhǎng)技以制夷。
這本書(shū)主要突破了傳統(tǒng)教育的閉鎖觀念，以發(fā)展的眼光看待舊中國(guó)的各方面局勢(shì)，其次它詳細(xì)地介紹了各個(gè)先進(jìn)國(guó)家的有點(diǎn)長(zhǎng)處，并且結(jié)合中國(guó)目前的情況進(jìn)行分析，讓人信服。最后魏源打破了清政府“閉關(guān)鎖國(guó)”的落后觀念，開(kāi)拓了當(dāng)時(shí)有志之士的眼界。從而產(chǎn)生思想上的深遠(yuǎn)影響。
3.“姓”最早是指種姓，是原始社會(huì)的產(chǎn)物，也是人類思想發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。姓在以前是標(biāo)志著一個(gè)群體的特征，而現(xiàn)在則是代表著父親家庭的標(biāo)志?！稀怯捎诤髞?lái)人類數(shù)目急劇膨脹，還有社會(huì)的進(jìn)步和文化的深入，把群體細(xì)化成每個(gè)人，從而用這個(gè)‘氏’，也有祖籍的含義。現(xiàn)代漢語(yǔ)中通常把姓氏連用，簡(jiǎn)化了它們的原始含義。
4. 中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)知多少
中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神諸說(shuō) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。
關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。 有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過(guò)程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)。因此，（1）鋼健有為；（2）和與中；（3）崇德利用；（4）天人協(xié)調(diào)。
"這些就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"（張岱年：《論中國(guó)文化的基本精神》，《中國(guó)文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。）
中國(guó)的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強(qiáng)不息"。"地勢(shì)坤，君子以厚德載物"。
"'自強(qiáng)不息''厚德載物'是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過(guò)去廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用。
所以，"不能把'中庸'看做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統(tǒng)與民族精神》，《學(xué)術(shù)月刊》1986年第12期。）
中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。（張岱年：《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》，載《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》論集，東方出版社出版） 有的學(xué)者認(rèn)為，"中國(guó)傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。
（許思園：《論中國(guó)文化二題》，《中國(guó)文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。） 有的學(xué)者認(rèn)為，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)倫理綱常，是貫穿于中國(guó)古代的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)力、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式這五個(gè)層面的主要線索、本質(zhì)和核心，"這就是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的基本精神。
"（楊憲邦：《對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再評(píng)價(jià)》，載張立文等主編：《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。） 有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的民族精神大致上可以概括為四個(gè)相互聯(lián)系的方面：（1）理性精神。
集中表現(xiàn)為：具有悠久的無(wú)神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一，主張個(gè)體的感情、欲望的滿足與社會(huì)的理性要求相一致?？偟膩?lái)看，否定對(duì)超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強(qiáng)烈主張人與自然、個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，反對(duì)兩者的分裂對(duì)抗，這就是中國(guó)民族的理性精神的根本。
（2）自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級(jí)統(tǒng)治的精神。
同時(shí)，在反對(duì)外來(lái)民族壓迫的斗爭(zhēng)中，統(tǒng)治階級(jí)中某些階層、集團(tuán)和人物，也積極參加這種斗爭(zhēng)。說(shuō)明在中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著"酷愛(ài)自由"的積極方面。
（3）求實(shí)精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對(duì)生而知之；法家反對(duì)"前識(shí)"，注重"參驗(yàn)"，強(qiáng)調(diào)實(shí)行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬(wàn)物之理"。
這些都是求實(shí)精神的表。（4）應(yīng)變精神。
（見(jiàn)劉綱紀(jì)：《略論中國(guó)民族精神》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第1有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見(jiàn)司馬云杰：《文化社會(huì)學(xué)》，山東人民出版社出版）此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點(diǎn)、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神。
（見(jiàn)丁守和：《中國(guó)傳統(tǒng)文化試掄》，《求索》1987年第四期。） 有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。
這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來(lái)，也不把人同自然對(duì)立起來(lái)；不追求純自然的知識(shí)體系；在價(jià)值論上是反功利主義的；致意于做人。中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國(guó)家增添了光輝，也設(shè)置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財(cái)富，也是一個(gè)不小的文化包袱。
（見(jiàn)龐樸：《中國(guó)文化的人文精神》，《光明日?qǐng)?bào)》1986年1月6日。）。
5. 中國(guó)的文化常識(shí)有什么
古城今名：
燕京——北京；南鄭——漢中；奉天——沈陽(yáng)；
山陰——焦作；益州——成都；廣州灣——湛江市；
邢州——邢臺(tái)市；始安——桂林；直沽——天津；
南?！獜V州；明州——寧波；正定——石家莊；
成皋——杭州。
祖國(guó)名城：
青城——呼和浩特；汽車城——長(zhǎng)春；
冰城—哈爾濱；鶴城——齊齊哈爾；
石頭城——南京；水城——蘇州；
宋城——屯溪；榕城——福州；
泉城——濟(jì)南；牡丹城——洛陽(yáng)；羊城——廣州；
霧城——重慶；春城——昆明；火爐城——武漢；
日光城——拉薩；龍城——柳州；鵝城——百色；
化工城——吉林；油城——大慶；
☆天下風(fēng)光薈萃：
廣西桂林——山水甲天下；
安徽黃山——天下第一奇山；
安徽九華山——東南第一山；
浙江普陀山——海山第一；
浙江雁蕩山——天下奇秀；
杭州西湖——西湖煙雨譽(yù)古今；
四川樂(lè)山大佛——天下第一大佛；
四川峨眉山——峨眉天下秀；
陜西華山——奇險(xiǎn)天下第一山；
云南石林——天下第一奇觀；
云南安寧溫泉——天下第一湯；
云南山茶花——云南山茶甲天下；
江西廬山——匡廬奇秀甲天下；
河南嵩山少林寺——天下第一名剎；
河南開(kāi)封——汴京富麗天下無(wú)；
河北山海關(guān)——天下第一關(guān)；
山東泰山——五岳獨(dú)尊；
山東濟(jì)南趵突泉——天下第一泉；
湖南岳陽(yáng)樓——岳陽(yáng)天下第一樓；
湖南洞庭湖——洞庭天下水；
甘肅嘉峪關(guān)——天下第一雄關(guān)。
【古代主要節(jié)日】
元日：正月初一，一年開(kāi)始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)”
社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。
寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）
清明：四月初，掃墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）
七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)”
中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng)
重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi)
冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。
臘日：臘月初八，喝“臘八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新
6. 什么是中華傳統(tǒng)文化知識(shí)啊
中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
中華傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
具體請(qǐng)參考百度百科：中華傳統(tǒng)文化。
