1.有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的ppt演示主題
中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)
-秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍(lán)、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）
-木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡
-茶、中藥、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明
-豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏
-佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢
-樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
-龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼
-彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器
-古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器
2.古代文化常識50例
【月亮的別稱】 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。
它的別稱可分為： （1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。（2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。（4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
（5）因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。（6）因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。（8）因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。【中國】 現(xiàn)為中華人民共和國簡稱。
但在古代文獻(xiàn)中它是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。
如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國而撫四夷也?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。”
“驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間?！?【中華】 上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。
如《三國志》：“其地東接中華，西通西域。”今已成為中國的別稱。
【九州】 傳說中的我國上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。
陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！薄哆^秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【中原】 又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個(gè)黃河流域。
如《出師表》：“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原?！标懹巍妒緝骸吩姡骸巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無忘告乃翁?！?/p>
指整個(gè)黃河流域?！竞?nèi)】 古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。
王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東?！?/p>
【四?！?參見“海內(nèi)”條。指天下、全國。
如賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”。《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！?/p>
《阿房宮賦》：“六王畢，四?！?。”《五人墓碑記》：“四海之大，有幾人歟？” 【六合】 上下和四方，泛指天下。
如《過秦論曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉！” 【八荒】 四面八方遙遠(yuǎn)的地方，猶稱“天下”。
《過秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心?！绷簡⒊渡倌曛袊f》：“縱有千古，橫有八荒?！?/p>
【江河】 古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北?！?/p>
《過秦論》：“然后踐華為城，因河為池?！薄峨戎畱?zhàn)》：“公使陽處父追之，及諸河。”
再如《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運(yùn)河。【江左】 即江東。
古人以東為左，以西為右?！度河?huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。”
【江表】 長江以南地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之。”
【江南】 長江以南的總稱，所指區(qū)域因時(shí)而異。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳?！?/p>
王安石詩云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！?【淮左】 淮水東面。
《揚(yáng)州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚(yáng)州在淮水東面。【山東】 顧名思義，在山的東面。
但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。
如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”?！而欓T宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨?！?/p>
《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【關(guān)東】 古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。
曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇。”指潼關(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】 指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?/p>
【關(guān)中】 所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄??！?/p>
《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！?【西域】 古代稱我國新疆及其以西地區(qū)。
《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！?【朔漠】 指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。
《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮?！薄赌咎m詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”
朔氣指北方的風(fēng)?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來”，指北風(fēng)。
【百越】 又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。
古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。
【五岳】 五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹粲翁炖岩髁魟e》：“勢拔五岳掩赤城?！?/p>
【京畿】 國都及其附近的地區(qū)。《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。”
【三輔】 西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥?，游于三輔?！?/p>
《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛喎Q“輔”。
【三秦】 指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項(xiàng)羽滅秦后曾。
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4.中國傳統(tǒng)文化知識
一.填空 1.史記共（一百三十）卷，（五十二萬六千五百一十五）字2.清明上河圖描繪北宋都城汴京（清明）時(shí)節(jié)汴河兩岸的風(fēng)光，生動(dòng)地記錄了中國（公元十二）世紀(jì)城市生活的面貌 3.京杭大運(yùn)河貫穿（河北、山東、江蘇、浙江）四省，自開鑿到現(xiàn)在已有（2500）年的歷史 二.簡答 4.什么是中國傳統(tǒng)文化？ 中國傳統(tǒng)文化概念： 廣義的中國傳統(tǒng)文化，是指在中國幾千年歷史長期發(fā)展的過程中所形成的，被普遍認(rèn)可的，并世代流傳下來的物質(zhì)與精神的成果總和。
但是我們現(xiàn)在所說的“文化”，實(shí)際上主要是指精神文明方面的成果，如基本價(jià)值觀，文學(xué)、藝術(shù)形式，以及各種風(fēng)俗習(xí)慣等等。5.二十四節(jié)氣是怎么來的？在21世紀(jì)的今天它還有存在的價(jià)值嗎？ （1）來歷早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，我國人民中就有了日南至、日北至的概念。
隨后人們根據(jù)月初、月中的日月運(yùn)行位置和天氣及動(dòng)植物生長等自然現(xiàn)利用之間的關(guān)系，把一年平分為二十四等份。并且給每等份取了個(gè)專有名稱，這就是二十四節(jié)氣。
到戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八個(gè)節(jié)氣名稱。這八個(gè)節(jié)氣，是二十四個(gè)節(jié)氣中最重要的節(jié)氣。
這八個(gè)節(jié)氣標(biāo)示出季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。后來到了《淮南子》一書的時(shí)候，就有了和現(xiàn)代完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱。
（2）有，原因是它是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是我國勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行。由于2000年來，我國的主要政治活動(dòng)中心多集中在黃河流域，二十四節(jié)氣也就是以這一帶的氣候、物候?yàn)橐罁?jù)建立起來的。
中國傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步而褪色，做為其中的一部分，二十四節(jié)氣自然有其存在價(jià)值。6.舉世聞名的敦煌壁畫的標(biāo)志是什么？它有哪些特點(diǎn)？（1）敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。
（2）A 敦煌飛天的風(fēng)格特征是不長翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔。千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。
這是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來飛天藝術(shù)的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來的敦煌飛天形象。B 其它特點(diǎn)如時(shí)代特點(diǎn)請自行參考：/view/41598.htm還有很多不全面，但懶得去找了，敬請高手修正和補(bǔ)全。
5.中國古代文化知識
竹林七賢 開放分類： 中國歷史、歷史、竹林七賢、建安七子、三國名士 目錄 ? 【竹林七賢】 ? 【嵇康（224—263）】 ? 【阮籍（210-263）】 ? 【山濤（205—283）】 ? 【向秀（約227-272）】 ? 【劉伶】 ? 【阮咸】 ? 【王戎（234—305）】 【竹林七賢】 [編輯本段] 中國三國魏7位名士的合稱，成名年代較“建安七子”晚一些。
包括：魏正始年間（240-249）嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。
7人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康因此被殺。
山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以阮籍、嵇康為代表。
阮籍的《詠懷》詩82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現(xiàn)了詩人在政治恐怖下的苦悶情緒。嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點(diǎn) ，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名。
其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。
七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學(xué)﹐“越名教而任自然”，山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術(shù)﹐向秀則主張名教與自然合一。
他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執(zhí)掌大權(quán)﹑已成取代之勢的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。
向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。
山濤起先“隱身自晦”﹐但40歲后出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉后長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑ 晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優(yōu)游暇豫﹐不失其位。
竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東。
簡介 【嵇康（224—263）】 [編輯本段] 嵇康（223~262），字叔夜，本姓奚，祖籍會(huì)稽（今浙江紹興），其先人因避仇遷家譙國侄縣（今安徽宿縣西南），改姓嵇。雖家世儒學(xué)，但學(xué)不師授，唯好老、莊之說。
與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養(yǎng)生之道，著有《養(yǎng)生論》，倡「越名教而任自然」。
與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚密，被稱為「竹林七賢」。后因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鐘會(huì)有隙，被譖于大將軍司馬昭，年四十遭殺害。
嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》這首絕唱而著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯?！讹导窞榫?。
【阮籍（210-263）】 [編輯本段] 三國時(shí)期曹魏末年詩人。字嗣宗，竹林七賢之一。
陳留尉氏（河南開封）人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。
與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。
阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象征、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風(fēng)。除詩歌之外，阮籍還長于散文和辭賦。
今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈狝猴賦〉。
考《隋書.經(jīng)籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。
至近人黃節(jié)有《阮步兵詠懷詩注》。 另據(jù)史料記載，魏文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒有機(jī)會(huì)開口，逐作罷。
這些事在當(dāng)時(shí)頗具有代表性，對后世影響也非常大。 【山濤（205—283）】 [編輯本段] 字巨源，「竹林七賢」之一。
西晉河內(nèi)懷縣（今河南武陟西）人。早孤，家貧。
好老莊學(xué)說，與嵇康、阮籍等交游。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。
年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權(quán)，乃隱身不問事務(wù)。
司馬師執(zhí)政后，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。司馬昭以鐘會(huì)作亂于蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮(zhèn)鄴。
昭進(jìn)爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時(shí)，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進(jìn)爵新沓伯。
出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十余人。入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左仆射等。
每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時(shí)稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不準(zhǔn)。
后拜司徒，復(fù)固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。
【向秀（約227-272）】 [編輯本段] 字子期，河內(nèi)懷（今河南武徙西南）人。魏晉竹林七。
6.我想收集一些中國古代文學(xué)常識（尤其是一些不常見的）
1. 第一位女詩人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部紀(jì)傳體通史：史記- 3. 第一部詞典是：爾雅- 4. 第一部大百科全書是：永樂大典- 5. 第一部詩歌總集是：詩經(jīng)- 6. 第一部文選：昭明文選- 7. 第一部字典：說文解字- 8. 第一部神話集：山海經(jīng)- 9. 第一部文言志人小說集：世說新語- 10. 第一部文言志怪小說集：搜神記- 11. 第一部語錄體著作：論語- 12. 第一部編年體史書是：春秋- 13. 第一部斷代史：漢書- 14. 第一部兵書：孫子兵法- 15. 文章西漢兩司馬：司馬遷。
司馬相如- 16. 樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕- 17. 史學(xué)雙璧：史記 資治通鑒- 18. 二拍：初刻拍案驚奇 二刻拍案驚奇 （凌蒙初）- 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隱 杜牧- 20. 中國現(xiàn)代文壇的雙子星座：魯迅 郭沫若- 21. 三不朽：立德 立功 立言- 22. 三代：夏 商 周- 23. 《春秋》三傳：左傳 公羊傳 谷梁傳- 24. 三王：夏禹 商湯 周公- 25. 三山：蓬萊 方丈 瀛洲- 26. 三教：儒 釋 道- 27. 三公：周時(shí)，司馬 司徒 司空- 西漢，丞相 太尉 御史大夫- 清明，太師 太傅 太保- 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植- 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道- 30. 江南三大古樓：湖南岳陽樓 武昌黃鶴樓 南昌滕王閣- 31. 歲寒三友：松 竹 梅- 32. 三輔：左馮翊 右扶風(fēng) 京兆尹- 33. 科考三元：鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試和自的第一名（解元，會(huì)元，狀元）- 34. 殿試三鼎甲：狀元 榜眼 探花- 35. 中國三大國粹：京劇 中醫(yī) 中國畫- 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（馮夢龍）- 37. 儒家經(jīng)典三禮：周禮 儀禮 禮記- 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼關(guān)吏- 39. 三別：新婚別 垂老別 無家別- 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花- 41. 茅盾“蝕”三部曲：幻滅 動(dòng)搖 追求- 農(nóng)村三部曲：春蠶 秋收 殘冬- 42. 巴金“愛情”三部曲：霧 雨 電- “激流”三部曲：家 春 秋- 43. 第一部國別史：國語- 44. 第一部記錄謀臣策士門客言行的專集：國策 戰(zhàn)國策- 45. 第一部專記個(gè)人言行的歷史散文：晏子春秋- 46. 第一位偉大的愛國詩人：屈原- 47. 第一首長篇敘事詩：孔雀東南飛（357句，1785字）- 48. 第一部文學(xué)批評專著：《典論·論文》（曹丕）- 49. 第一位田園詩人：東晉，陶淵明- 50. 第一部文學(xué)理論和評論專著：南北朝梁人劉勰的《文心雕龍》- 51. 第一部詩歌理論和評論專著：南北朝梁人鐘嶸的《詩品》- 52. 第一部科普作品，以筆記體寫成的綜合性學(xué)術(shù)著作：北宋的沈括的《夢溪筆談》- 53. 第一部日記體游記：明代的徐宏祖的《徐霞客游記》- 54. 第一位女詞人，亦稱“一代詞宗”：李清照-- 1. 我國第一部長篇諷刺小說：儒林外史- 2. 我國第一部介紹進(jìn)化論的譯作：嚴(yán)復(fù)譯的赫胥黎的《天演論》，他是一個(gè)由不懂外，卻成了翻譯家的人。- 3. 我國第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說集：聊齋志異- 4. 我國新文學(xué)史上第一篇短篇小說是：狂人日記- 5. 第一位開拓“童話園地”的作家是：葉圣陶- 6. 我國第一部浪漫主義神話小說：西游記- 7. 第一篇報(bào)告文學(xué)作品是：（夏衍）包身工- 8. 新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的作家：老舍 .其作品是； 龍須溝- 9. 先秦時(shí)期的兩大顯學(xué)是：儒 墨- 10. 儒家兩大代表人物是：孔丘和孟子，分別被尊至圣和亞圣。
- 11. 唐代開元，天寶年間，有兩大詞派，：以高適，岑參為代表的邊塞詩 以王維，孟在為代表的其風(fēng)格，前者雄渾豪，后者恬淡疏樸- 12. 常把宋詞分為豪放，婉約兩派。前者以蘇軾，辛棄疾為代表，后者以柳永，周邦彥，李清照為代表。
- 13. “五四”新文化運(yùn)動(dòng)高舉的兩面大旗：反對舊禮教，提倡新道德，反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)- 14. 兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里 我國的魯迅- 15. 世界文學(xué)中有兩大史詩：伊利亞特 奧德賽- 16. 佛教三寶是：佛（大知大覺的） 法（佛所說的教義）僧（繼承或宣揚(yáng)教義的人）- 17. 三從四德中三從：未嫁從父 既嫁從夫 夫死從子- 四德：婦德 婦言 婦容 婦功/品德 辭令 儀態(tài) 女工- 18.初伏，中伏，末伏統(tǒng)稱三伏。夏至節(jié)的第三個(gè)庚日為初伏的第一天，第四個(gè)庚日為中伏的第一天，立秋節(jié)后的第一個(gè)庚日是末伏的第一天。
初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。- 19.三綱五常：三綱：父為子綱 群為臣綱 夫?yàn)槠蘧V- 五常：仁 義 禮 智 信- 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑- 六婆：媒婆 師婆（巫婆） 牙婆 虔婆 藥婆 接生婆- 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神農(nóng)- 五帝：黃帝 顓頊 帝嚳 堯 舜- 22.三教九流：三教：儒 道 釋- 九流：儒家 道家 陰陽 法 名 墨 縱橫 雜 農(nóng)- 23.三山五岳：東海里的三座仙山：瀛洲、蓬萊、方丈；- 五岳：東岳泰山 南岳衡山 西岳華山 北岳恒山 中岳嵩山- 24.三性：祭祀用的牛羊豬（太牢）（無牛為少牢）- 25.三一律：歐洲古典廣義戲劇理論家所制定的戲劇創(chuàng)作原則，就是地點(diǎn)一致，時(shí)間一致，情節(jié)一致。
- 26.佛教三昧：止息雜慮，心專注于一境。（修行方法之一）- 27.佛教三藏：總說根本教義為經(jīng)，述說戒律為律，闡發(fā)教義為論（通曉三藏的叫三藏法師）- 28.三省六部：三?。褐袝。Q策）門下?。▽徸h）尚書?。▓?zhí)行）。
7.中國古代各種文化常識
關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。
曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇。”指潼關(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?/p>
【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。《鴻門宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄唷！?/p>
《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！? 【西域】古代稱我國新疆及其以西地區(qū)。
《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！? 【嶺嶠】五嶺的別稱，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。
《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不雕?！保ㄟ@里特指兩廣一帶）。
【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮。”
《木蘭詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L(fēng)。
《林教頭風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來”，指北風(fēng)。 【百越】又作百粵、諸越。
古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。
《過秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。 【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
《夢游天姥吟留別》：“勢拔五岳掩赤城?！? 【京畿】國都及其附近的地區(qū)。
《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！? 【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。
《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔?！薄队浲踔颐C公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！?/p>
隋唐以后簡稱“輔”。 【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。
項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名?！端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津。”
【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。
《過秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。 【州】參見“郡”條。
《隆中對》：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢耳?！?/p>
【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級行政單位。
明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)?！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長官。
【路】宋元時(shí)期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省。《{指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”
《永遇樂·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路?！? 【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。
《愚公移山》：“指通豫南，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。
《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也?！?/p>
【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下?！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵?！?/p>
《病梅館記》：“江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅?！薄睹坊◣X記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下?！?/p>
又如揚(yáng)州稱廣陵、維揚(yáng)，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州。”姜夔《揚(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)?！?/p>
再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。《柳敬亭傳》：“余讀《東京夢華錄》、《武林舊事》?！?/p>
《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”《春夜喜雨》：“曉看紅濕處，花重錦官城?！?/p>
《<指南錄>后序》：“自海道至永嘉來三山，為一卷?！?。
8.中國傳統(tǒng)文化基本知識簡介
1、四書四書又稱四子書，是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。
南宋朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學(xué)》兩篇文章單獨(dú)成書，與記錄孔子言行的《論語》、記錄孟子言行的《孟子》合為“四書”。 四書增刪注釋包括孔子的弟子及再傳弟子、孟子、程子、朱熹等，其編撰時(shí)間間隔達(dá)一千八百年。
宋元以后，《大學(xué)》《中庸》成為學(xué)校官定教科書和科舉考試必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。2、五經(jīng)五經(jīng)一般指儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。
《詩》溫柔寬厚，《書》疏通知遠(yuǎn)，廣博易良，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬；《春秋》屬詞比事。中醫(yī)學(xué)指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。
3、六藝六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?！?這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。
4、對聯(lián)對聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。
對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化瑰寶。5、燈謎燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習(xí)慣用“32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333431356631燈謎”一稱。
燈謎是中國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化的一門綜合性藝術(shù)。早在夏代，就出現(xiàn)了一種用暗示來描述某種事物的歌謠。
到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這種歌謠發(fā)展，演變成“瘦辭”（亦稱“隱語”）。當(dāng)時(shí)由于列國紛爭，有不少游客在進(jìn)諫時(shí)，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發(fā)。
《國語·晉語》記載：“有秦客瘦辭于朝，大夫莫之能對也?！笨梢娔菚r(shí)的這些“瘦辭”和“隱語”，就是我國燈謎的雛形。
直至南朝宋文學(xué)家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個(gè)字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。
9.中國傳統(tǒng)文化的ppt形式有哪些
在中國，“文化”一詞，古已有之。
“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義?！墩f文解字》稱：“文，錯(cuò)畫也，象交文。”
其引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等?！?/p>
中國古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。
有些還包括小吃，風(fēng)俗等傳統(tǒng)文化。
