1.文化常識填空
(1).八荒：東 西 南 北 東北 西南 西北 東南
六合：天 地 東 西 南 北
六合八荒泛指天地之間，四海之內(nèi)。
(2).鄉(xiāng)試第一叫解元，會試第一叫會元 。
(3).落榜
(4).須眉指男子
自稱：鄙人，小生 帝王自稱：孤，寡人，朕
稱帝王為：陛下，吾皇，皇上 稱諸侯：王爺，xx王 稱皇太子：殿下，太子爺
稱將軍為：（性）將軍 稱對方的媽：令堂；爸：令尊；
古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。
束發(fā)：指青少年
(5)1.國家
2.貴族、大臣或其他有地位的人稱他們的官位或者為老爺；以示尊敬和懷念
3.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭
4.更點(diǎn)———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。
前半夜11時至1時為“子時”，午夜1時至3時為“丑時”，后半夜3時至5時為“寅時”，早上5時至7時為“卯時”，上午7時至9時為“辰時”，9時至11時為“巳時”，11時至下午1時為“午時”，中午1時至3時為“未時”，晚上7時至9時為“戌時”，9時至11時為“亥時”。
2.古代文化常識
古代紀(jì)年紀(jì)月級日紀(jì)時法
紀(jì)年法
1年號紀(jì)年法：我國最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示。以“元，二，三……”為序數(shù)，至去世為止。如：魯僖公元年，魯莊公十年。從西漢武帝建元起，以年號紀(jì)年，用“元，二，三……”為序，更換年號則重新開始。如：元嘉元年，漢末建安中，元和十年。新君即位，必須改變年號重新紀(jì)年，稱作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。 2干支紀(jì)年法：干支，天干地支的合稱。甲乙丙丁戊己庚辛壬葵叫十干，用以表序。子丑寅卯辰已午未申酉戍亥叫十二支，用以記時。用十干和十二支循環(huán)花相搭配組成甲子，乙丑，丙寅……葵亥，然后用甲子重新相配正好為數(shù)六十，通常叫六十花甲子，循環(huán)使用，周而復(fù)始，從東漢起采用干支紀(jì)年法。如“予猶記周公之被捕，在丁卯三月之望?！?3年號，干支結(jié)合紀(jì)年。如“順治二年乙酉四月，乾隆丁亥冬”。
紀(jì)月法
1按序數(shù)表示：即一月二月三月……十二月。歲首的一月也叫正月。古人又有“月建”之法，即把十二支與十二月相配 ，表示月份，通常以冬至所在的夏歷十一月配子，稱建子之月，由此順推，十二月為建丑之月，正月為建寅之月……十一月為建亥之月。 2按四季紀(jì)月：每季中的三個月，按孟仲季的順序排列，如孟春，仲夏等。
紀(jì)日法
1用干支紀(jì)日：如六月丁丑（即六月初九）夏四月辛已（即十三日）。由于六十甲子和夏歷的兩個月的天數(shù)（五十九天）并不等同，故每月的干支名稱與日期并不完全對應(yīng)。 2按初一初二至三十的序數(shù)紀(jì)日。每月的初一十五月底這三天又有特定的稱呼，分別叫做“朔”“望”“晦”。 （4）紀(jì)時法 古人紀(jì)時用地支表示十二個時辰，每個時辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩小時。從23點(diǎn)（即夜十一點(diǎn)）起至夜一點(diǎn) 配子，依次順推，前一個時辰為初，后一個時辰為正，這樣也就等于將一晝夜十二個時辰分成二十四小時辰。搭配關(guān)系參見十二時辰與十二地支紀(jì)時關(guān)系表。 十二時辰 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦 日出 朝食 隅中 日中 日仄 晡時 日夕
十二地支 戍 亥 子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉
二十四時 19 -
21 21-
23 23-
1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-
11 11-
13 13-
15 15-
17 17-
19
五更 20-
22 22-
24 24-2 2-4 4-6
五更 一更 二更 三更 四更 五更
3.文化常識,朋黨是什么
"朋黨"，按《辭?！返慕忉專局敢恍┤藶樽运降哪康亩ハ喙唇Y(jié)，朋比為奸；后來泛指士大夫結(jié)黨，即結(jié)成利益集團(tuán)。
另有同名電影《朋黨》。1. 指同類的人以惡相濟(jì)而結(jié)成的集團(tuán)。
后指因政見不同而形成的相互傾軋的宗派?！稇?zhàn)國策·趙策二》："臣聞明王絕疑去讒，屏流言之跡，塞朋黨之門。
"漢桓寬《鹽鐵論·復(fù)古》："令意總一鹽鐵，非獨(dú)為利入也，將以建本抑末，離朋黨，禁淫侈，絕并兼之路也。"《資治通鑒·唐文宗太和八年》："時德裕、宗閔，各有朋黨，互相濟(jì)援。
上患之，每嘆曰：'去河北賊易，去此朋黨難！'"宋趙與時《賓退錄》卷七："假紹述之說以脅持上下，立朋黨之論以禁錮忠良。"章炳麟《國故論衡·原道中》："不尚名譽(yù)，故無朋黨；不尊談?wù)f，故無游士；不貴才氣，故無驟官。
"2. 謂結(jié)為朋黨?！俄n非子·有度》："交眾與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過，其蔽多矣。
"《晉書·郤詵傳》："動則爭競，爭競則朋黨，朋黨則誣誷，誣誷則臧否失實(shí)，真?zhèn)蜗嗝?，主聽用惑，奸之所會也? 在中國古代官場，士大夫結(jié)黨是常事，發(fā)生朋黨之爭也是常事。
東漢的黨錮之禍、唐代的牛李黨爭、宋代的元佑黨案、明代的東林黨案便是其犖犖大者。這種黨派門戶之爭，不能說全無清濁是非之分，但互相攻伐的結(jié)果，往往是敵對的雙方都難免意氣用事，置國家社會利益于不顧，使政局變得日益混亂，政治變得益發(fā)腐敗。
所以，不論所取何義，中國歷史上的"朋黨"問題都暴露了封建專制的陰暗一角。折疊朋黨的形成及影響 中國傳統(tǒng)社會的統(tǒng)治者及其吹鼓手都提倡以禮儀教化為治，因而形成了講"德"治而不講法制的傳統(tǒng)。
但在政治運(yùn)作中，由于硬性的制度約束不健全，光靠軟性的道德教化來約束人，不能說一點(diǎn)效果沒有，但局限是顯而易見的。因?yàn)槟莻€時候，生產(chǎn)力很不發(fā)達(dá)，倉廩不實(shí)，腰包未鼓，人們的各種需要很難得到滿足。
此時，光講一個人要知禮節(jié)、守禮節(jié)，不要有非分之想，顯然有唱高調(diào)之嫌，不合常情；倒是見利起意或見利忘義，時不時突破道德的底線去鉆制度的空子比較正常，也更合常理。求諸實(shí)際，官員們在替皇家辦事的過程中，為壓制甚至打擊政敵，獲取個人利益或集團(tuán)利益的最大化，難免要常常利用同門、同鄉(xiāng)、同年等多種關(guān)系，結(jié)成各種利益集團(tuán)，各類"朋黨"也就因此產(chǎn)生了。
當(dāng)各種利益攪和得如一團(tuán)亂麻時，朋黨之爭也就日趨激烈，而朝政也日漸脫離正軌，走上邪途。盡管最高統(tǒng)治者也可能采取嚴(yán)厲措施以鏟除朋黨，如唐昭宗時，"盡殺朝之名士，或投之黃河"，但由于歷代王朝在皇位繼承問題上難以擺脫播龍種下跳蚤的怪圈，以至繼任者駕馭政治的能力越來越差，因而，朝政不僅難以因打擊朋黨而得到扭轉(zhuǎn)，反而因按倒葫蘆起來瓢的效應(yīng)而益發(fā)腐爛下去。
而且，一個王朝的壽命越長，朋黨問題就越是盤根錯節(jié)，就越可能在這種擾攘不息的政爭中走向盡頭?；仡櫄v史，漢、唐、宋、明，概莫能外。
有趣的是，在中國傳統(tǒng)社會的這種官僚政治中，歷朝歷代都有很多飽讀詩書、浸淫于儒家政治倫理的士大夫，他們不僅對前朝"朋黨"問題的為害之烈有深刻認(rèn)識，而且對當(dāng)朝"朋黨"問題也特別敏感，甚至神經(jīng)過敏，到處捕風(fēng)捉影，誣陷好人。他們多認(rèn)為，"動則爭競，爭競則朋黨，朋黨則誣誷，誣誷則臧否失實(shí)，真?zhèn)蜗嗝啊?/p>
"于是，就難免要以一副憂心忡忡的姿態(tài)提醒君上"塞朋黨之門"，"禁朋黨以厲百姓"。應(yīng)該說，他們的動機(jī)是為了皇權(quán)永固，朝政清明；他們的目的是要防微杜漸，甚至未雨綢繆，這原本是無可厚非的。
但問題是常常搞過了頭，無中生有，無限上綱，甚至拿"朋黨"作整人的幌子，弄得滿朝杯弓蛇影，人人自危。而君上一旦誤入這一圈套，雷霆大發(fā)，打擊的就是一大片，而且往往是君子道消小人道長，君子遭殃小人得志。
結(jié)果呢？必然就是正士遠(yuǎn)離權(quán)力中心，抱道君子齒冷心寒，朝綱日漸紊亂，朝政日漸腐敗。如宋仁宗慶歷四年（1044年），主張改革的范仲淹出任參知政事，新政甫行，就遭遇到這樣的怪事：以呂夷簡、夏竦為首的保守派官員極力反對改革，反對新政，但他們并不直接攻擊新政，而是攻擊主持新政的范仲淹，使出的殺手锏就是誣蔑范仲淹和歐陽修、尹洙、余靖等人結(jié)為"朋黨"。
一般而言，任你如何清白，只要被戴上"朋黨"的帽子，就萬事休矣，因而氣得大文豪歐陽修牙根癢癢，立馬作了一篇膾炙人口的《朋黨論》予以回?fù)?。他的這篇《朋黨論》雄文，今天讀來，仍有深長意味。
與常人朝結(jié)黨營私方面去看"朋黨"問題不同，歐陽修對"朋黨"提出了新的看法。他認(rèn)為，"朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已"，對"以同道為朋"的君子朋不必緊張，對"以同利為朋"的小人朋就不必客氣。
為什么？因?yàn)槊鞯谰?所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟(jì)"。
所以，他提出，"為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋"。倘能如此，不僅不會引發(fā)朋黨問題，導(dǎo)致朝綱紊亂、朝政失序，而且還將達(dá)到"天下治矣"的目標(biāo)。
他所提出的"君子朋"與"小人朋"、"真朋"與"偽朋"的問題確實(shí)發(fā)人深。
4.語文 文化常識
敬辭
一、“令”：用在名詞或形容詞前表示對別人親屬的尊敬，有“美好”的意思。如：
令尊、令堂：對別人父母的尊稱
令兄、令妹：對別人兄妹的敬稱
令郎、令愛：對別人兒女的敬稱
令閫：尊稱別人的妻子
令親：尊稱別人的親人
二、“惠”：敬辭，用于對方對自己的行動。如：
惠臨、惠顧：指對方到自己這里來
惠存：請別人保存自己的贈品
三、“垂”：敬辭，用于別人對自己的行動。如：
垂問、垂詢：指對方詢問自己
垂念：指別人想念自己
四、“賜”：敬辭，指所受的禮物。如：
賜教：別人指教自己
賜膳：別人用飯食招待自己
賜復(fù)：請別人給自己回信
五、“請”：敬辭，用于希望對方做什么事。如：
請問：希望別人回答
請教：希望別人指教
六、“高”：敬辭，稱別人的事物。如：
高見：指別人的見解
高論；別人見解高明的言論
高足：尊稱別人的學(xué)生
高壽：用于問老人的年紀(jì)
高齡：用于稱老人的年齡
高就：指人離開原來的職位就任較高的職位
七、“華”：敬辭，稱跟對方有關(guān)的事物。如：
華翰：稱別人的書信
華誕：別人的生日
華廈：別人的房屋
八、“賢”：稱呼對方，多用于平輩或晚輩。如：
賢弟、賢侄等
九、“奉”敬辭，用于自己的行為涉及對方。如：
奉送：贈送
奉還：歸還
奉勸：勸告
奉陪：陪同
5.文化常識
【古代天文】 【四象】古人把二十八宿分東、北、西、南四方，每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南朱雀。 【月亮的別稱】 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。
它的別稱可分為：（1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。 （2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。 （4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
（5）因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。 （6）因傳說月中有廣寒、清虛兩宮殿，故稱廣寒、清虛。
（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。 （8）因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。 【古代地理 】 【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。
如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北?！?《過秦論》： “然后踐華為城，因河為池?！?/p>
《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運(yùn)河。 【西河】又稱河西，黃河以西的地區(qū)。
如《廉頗藺相如列傳》：“會于西河外澠池?！?《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外?！?/p>
【江東】長江以東。 如李清照詩云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！?/p>
《赤壁之戰(zhàn)》：“兼仗父兄之烈，割據(jù)江東?！?【江左】即江東。
古人以東為左，以西為右。 《群英會蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見?！?/p>
【江表】長江以南地區(qū)。 《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之。”
【江南】長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。 白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳?！?/p>
王安石詩云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我 還?！?【淮左】淮水東面。
《揚(yáng)州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚(yáng)州在淮水東面。 【山東】顧名思義，在山的東面。
但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。
如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。 《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財(cái)貨。”
《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。
曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。 《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?/p>
【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。 《鴻門宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?。?/p>
《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固。” 【紀(jì)年法】我國古代紀(jì)年法主要有四種：（1）王公即位年次紀(jì)年法。
以王公在位年數(shù)來紀(jì)年?！读A列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?/p>
（2）年號紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號。
此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如《琵琶行》“元和十年”。
（3）干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”
（4）年號干支兼用法。紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。
《核舟記》“天啟壬戌秋日” 【紀(jì)月法】我國古代紀(jì)月法主要有三種： 序數(shù)紀(jì)月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花。”
地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。
如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨(dú)樹老夫家”“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。 時節(jié)紀(jì)月法。
如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。”“孟冬”代農(nóng)歷十月。
【紀(jì)日法】我國古代紀(jì)日法主要有四種： 序數(shù)紀(jì)日法?！俄?xiàng)脊軒志》：“三五之夜，明月半墻?！?/p>
“三五”指農(nóng)歷十五日。 干支紀(jì)日法。
如《肴之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于肴?！薄八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日 月相紀(jì)日法。
指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。
干支月相兼用法。干支置前，月相列后。
【紀(jì)時法】我國古代紀(jì)時法主要有兩種： 天色紀(jì)時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）時、日入、黃昏、人定。
如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！?/p>
地支紀(jì)時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。
人的稱謂 【直稱姓名】大致有三種情況： （1）自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。
（2）用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。
（3）稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。
【稱字】古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是。
