1.中國(guó)古代文化各朝知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
中國(guó)特有的文字及文化延綿數(shù)千年未曾中斷。
中國(guó)文明的歷史可以溯源到四千年前。傳說(shuō)的黃帝和炎帝被認(rèn)為是中華文化的始祖。
夏朝是中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝。之后是商朝和西周。
東周被劃分為春秋與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。公元前2世紀(jì)，秦國(guó)統(tǒng)一天下，廢封建，立郡縣，確立了長(zhǎng)達(dá)兩千余年的帝制。
中華文明歷經(jīng)漢，唐等朝代，在公元13世紀(jì)的宋朝達(dá)到頂峰，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是？？r世界上最繁？s的文化及貿(mào)易中心，臨安的人口超過(guò)百萬(wàn)，農(nóng)業(yè)及手工業(yè)也很發(fā)達(dá)，被稱為世界上第一個(gè)近代社會(huì)。指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)及火藥等唐宋時(shí)期的發(fā)明對(duì)人類的？v史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
蒙古入侵后，中華文明逐漸走入封閉和保守，從15世紀(jì)末開(kāi)始，歐洲列強(qiáng)逐漸崛起？K開(kāi)始向外擴(kuò)張，中國(guó)的科技優(yōu)勢(shì)逐漸消失。但入主中原取代明朝的清朝在康乾盛世時(shí)仍然極為強(qiáng)大。
在1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，滿清社會(huì)的政治和文化制度逐漸不能適應(yīng)迅速變化的現(xiàn)實(shí)。 在一連串的？事失？『徒？？肭軸幔逋⒈黃雀釗孟愀?、臺(tái)灣等多處領(lǐng)土，1900年的義和團(tuán)之亂導(dǎo)致中國(guó)的主權(quán)進(jìn)一步淪喪。
2.關(guān)于文化常識(shí)的簡(jiǎn)單問(wèn)題
【六順】謂君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬?！蹲髠鳌る[公三年》：“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛(ài)，弟敬，所謂六順?！薄侗笔贰の驹獋鳌罚骸叭晃逍⒘槪煜轮?，愿陛下重之，以化四方。” 唐 李邕 《兗州曲阜縣孔子廟碑》：“六順勃興，四維偕作?！?/p>
【五教】1.五常之教。指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育?！稌?shū)·舜典》：“汝作司徒，敬敷五教。” 孔 傳：“布五常之教?！薄蹲髠鳌の墓四辍罚骸芭e八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝?！薄杜f唐書(shū)·玄宗紀(jì)下》：“敦風(fēng)勸俗，五教攸光?！?.古代練兵的五項(xiàng)內(nèi)容?！豆茏印けā罚骸拔褰?，一曰教其目，以形色之旗；二曰教其身，以號(hào)令之?dāng)?shù)；三曰教其足，以進(jìn)退之度；四曰教其手，以長(zhǎng)短之利；五曰教其心，以賞罰之誠(chéng)。五教各習(xí)，而士負(fù)以勇矣?！?. 唐 人對(duì)司徒的別稱。 宋 孫光憲 《北夢(mèng)瑣言》卷五：“五教念女早寡，不能忘情，乃召門(mén)生故吏而告之?！贝酥?唐 司徒 裴璩 。 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標(biāo)榜官稱……太尉為掌武，司徒為五教。”4.佛教語(yǔ)。華嚴(yán)宗判教為五，即小教、始教、終教、頓教、圓教。 唐 法藏 《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一：“一、小乘教，二、大乘始教，三、終教，四、頓教，五、圓教……此上五教，非局判經(jīng)。”
【六禮】1.謂古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒和鄉(xiāng)射禮、相見(jiàn)禮?！抖Y記·王制》：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見(jiàn)。” 鄭玄 注：“鄉(xiāng)，鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射。”《荀子·大略》：“立大學(xué)，設(shè)庠序，修六禮，明十教，所以道之也?！?楊倞 注：“六禮，冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見(jiàn)。”2.古代在確立婚姻過(guò)程中的六種禮儀，即納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎?！秲x禮·士昏禮》“納采用雁” 唐 賈公彥 疏：“昏禮有六，五禮用雁：納采、問(wèn)名、納吉、請(qǐng)期、親迎是也。唯納徵不用雁，以其自有幣帛可執(zhí)故也?！逼浜蟆短坡伞?、《明律》中都有類似的規(guī)定?！冻鯇W(xué)記》卷十四引 漢 秦嘉 《述婚》詩(shī)：“敬茲新姻，六禮不愆。” 明 陸采 《明珠記·閨嘆》：“縱無(wú)六禮雙羊，奈一言難變，便死也魂與檀郎為伴?！?清 曹寅 《游仙詩(shī)三十韻·和汪蘿山》：“生小 云英 自托媒，遠(yuǎn)煩六禮絕嫌猜?！?.古享祭宗廟之禮有六：肆獻(xiàn)裸、饋食、祠、禴、嘗、烝?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以肆獻(xiàn)裸享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王?！?賈公彥 疏：“此一經(jīng)，陳享宗廟之六禮也?！?.諸侯朝見(jiàn)天子之禮有六?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“春見(jiàn)曰朝，夏見(jiàn)曰宗，秋見(jiàn)曰覲，冬見(jiàn)曰遇，時(shí)見(jiàn)曰會(huì)，殷見(jiàn)曰同?！?鄭玄 注：“此六禮者，以諸侯見(jiàn)王為文。六服之內(nèi)，四方以時(shí)分來(lái)，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而徧。”
【五色】1.青、赤、白、黑、黃五種顏色。古代以此五者為正色?！稌?shū)·益稷》：“以五采彰施於五色，作服，汝明?！?孫星衍 疏：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出於黑，故六者有黃無(wú)玄為五也?！?.泛指各種顏色?！独献印罚骸拔迳钊四棵?，五音令人耳聾，五味令人口爽。” 三國(guó) 魏 曹丕 《芙蓉池》詩(shī)：“上天垂光采，五色一何鮮?！?唐 韓愈 《謝自然詩(shī)》：“檐楹蹔明滅，五色光屬聯(lián)。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第一回：“有人說(shuō)你有個(gè)眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五聲?！?.神色。參見(jiàn)“ 五色無(wú)主 ”。4.中醫(yī)指五臟反映在面部的五種氣色。據(jù)以診斷疾病?！妒酚洝け怡o倉(cāng)公列傳》：“[ 公乘陽(yáng)慶 ]更悉以禁方予之（ 倉(cāng)公 ），傳 黃帝 、扁鵲 之脈書(shū)，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治?！?張守節(jié) 正義引《八十一難》：“五藏有色，皆見(jiàn)於面，亦當(dāng)與寸口尺內(nèi)相應(yīng)也?！薄夺t(yī)宗金鑒·幼科雜病心法要訣·察色》“欲識(shí)小兒百病原，先從面部色詳觀，五部五色應(yīng)五臟，誠(chéng)中形外理昭然。”注：“五色者：青為肝色，赤為心色，黃為脾色，白為肺色，黑為腎色也。”
【三辰】指日、月、星?！蹲髠鳌せ腹辍罚骸叭狡炱欤哑涿饕??！?杜預(yù) 注：“三辰，日、月、星也?！?南朝 梁 沈約 《齊故安陸昭王碑》：“昭昭若三辰之麗于天，滔滔猶四瀆之紀(jì)于地?！?宋 梅堯臣 《效阮步兵一日復(fù)一日》詩(shī)：“四序相盛衰，三辰運(yùn)光魄?！?清 唐孫華 《進(jìn)呈御覽詩(shī)一百韻》：“紫極三辰正，黃圖九域清。”
總得加點(diǎn)分吧，這么辛苦！
3.文化常識(shí)填空
(1).八荒：東 西 南 北 東北 西南 西北 東南
六合：天 地 東 西 南 北
六合八荒泛指天地之間，四海之內(nèi)。
(2).鄉(xiāng)試第一叫解元，會(huì)試第一叫會(huì)元 。
(3).落榜
(4).須眉指男子
自稱：鄙人，小生 帝王自稱：孤，寡人，朕
稱帝王為：陛下，吾皇，皇上 稱諸侯：王爺，xx王 稱皇太子：殿下，太子爺
稱將軍為：（性）將軍 稱對(duì)方的媽：令堂；爸：令尊；
古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角，因而也用“總角”來(lái)代指人的幼童階段。借指幼年。
束發(fā)：指青少年
(5)1.國(guó)家
2.貴族、大臣或其他有地位的人稱他們的官位或者為老爺；以示尊敬和懷念
3.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭
4.更點(diǎn)———古代把晚上戌時(shí)作為一更，亥時(shí)作為二更，子時(shí)作為三，丑時(shí)為四，寅時(shí)為五更。
前半夜11時(shí)至1時(shí)為“子時(shí)”，午夜1時(shí)至3時(shí)為“丑時(shí)”，后半夜3時(shí)至5時(shí)為“寅時(shí)”，早上5時(shí)至7時(shí)為“卯時(shí)”，上午7時(shí)至9時(shí)為“辰時(shí)”，9時(shí)至11時(shí)為“巳時(shí)”，11時(shí)至下午1時(shí)為“午時(shí)”，中午1時(shí)至3時(shí)為“未時(shí)”，晚上7時(shí)至9時(shí)為“戌時(shí)”，9時(shí)至11時(shí)為“亥時(shí)”。
