1.中華傳統(tǒng)文化知識征答卷答案

1.天行健，君子以（自強不息）.

2.禍兮，（福所倚）；福兮，（禍所伏）.

3.老吾老以及（人之老）；幼吾幼以及（人之幼），天下可運于掌.

4.衣帶漸寬（終不悔），為伊（消得）人憔悴.

5.亂石（穿空），驚濤（拍岸），（卷起）千堆雪.

6.公元前104年，司馬遷開始動筆寫作（<；史記>；）.全書分為（"本紀"，"世家"，"列傳"，"表"，"書"）五大部分，記載了（3000）年的歷史，共（130）卷，（526500）字.

7.清明上河圖是北宋風俗畫的代表，作者（張擇端）.它描繪北宋都城汴京（清明）時節(jié)汴京河兩岸的風光，生動的記錄了中國（12）世紀城市生活的面貌，這在我國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的.

8.與萬里長城、埃及金字塔、印度佛加大佛塔并稱為世界最宏偉的四大古代工程之一的京杭大運河貫穿（河北、山東、江蘇和浙江）四省，全長約（1700）公里，支開找到現(xiàn)在已有（2500多）年的歷史，是世界上開鑿最早、航線最長、工程最大的人工運河。

9.中華傳統(tǒng)文化： 中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。

10二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽在黃道（即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來劃分的。有價值，二十四節(jié)氣是我國勞動人民獨創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，它能反應(yīng)季節(jié)的變化，指導農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。

11.敦煌壁畫：標志：飛天。特點：從造型上說.俗人形象富于生活氣息，時代特點也表現(xiàn)得更鮮明；而神靈形象則變化較少，想象和夸張成分較多。從手法上說，敦煌壁畫繼承了傳統(tǒng)繪畫的變形手法，巧妙地塑造了各種各樣的人物、動物和植物形象。

12.同意，因為長城在今天已經(jīng)失去了它本身的守衛(wèi)意義，而都江堰卻仍然在為天府之國輸送清泉。從現(xiàn)實意義上來說同意。

清晨綠色的陽光透過溫柔的葉子灑向大地，年輪中曾經(jīng)青澀的時光向未來講述著美麗的傳說。2008，一個再普通不過的數(shù)字，但是，一提到它，會讓多少中國人熱血沸騰！一個數(shù)字怎么會有如此大的魔力？答案是簡單而神圣的，在這一年里，北京將舉辦第29屆奧林匹克運動會，那時，世界的目光將齊聚北京，而北京，也將以主人的身份，展現(xiàn)她最美麗的風采！

2008，北京的奧運將是一屆綠色的奧運、科技的奧運、人文的奧運。

然而，要實現(xiàn)這一目標，我們要做的事情還很多。作為一名中國的小學生，我們有責任，也更有義務(wù)積極地為奧運做準備，中國是禮儀之邦，我們一定從自身做起，作推行禮儀的典范。

禮儀是無處不在的，它可以表現(xiàn)出一個人的道德修養(yǎng)，可以增進人與人之間的友誼，它的作用太多了。

那么怎樣才能使小學生禮儀洋溢在美麗的校園呢？首先我們小學生要著裝得體，即體現(xiàn)出新世紀學生篷勃向上的風采，又要符合學生身份。 每天的升旗儀式，最為莊嚴。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中會更顯得鮮艷。此時此刻，國旗下的我們要嚴肅認真、精神飽滿、高唱國歌。其次，課堂禮儀直接關(guān)系著一個班的榮譽與凝聚力，體現(xiàn)這個班的班風班貌。上課時認真聽講，不要有小動作，舉手回答問題。再次，校園禮儀體現(xiàn)的是一個學校的文明程度。不隨地吐痰、不亂扔紙屑，上下樓梯一律右行，見到老師和客人要用普通話主動問好，服從老師管理；講文明、講衛(wèi)生，愛護花草樹木，不穿越綠化帶；得到幫助，應(yīng)主動誠懇地說謝謝；互相理解、寬以待人，同學之間如果有矛盾，多進行自我反省，多說對不起；培養(yǎng)協(xié)作精神，使班級更團結(jié)、同學間的友誼更深厚。

在這全中國都在迎奧運的時刻，我們將挑起傳承禮儀的使命，無愧于未來，無愧這培育我們的美麗校園。為迎接2008北京奧運做一個文明禮儀的好學生！

2.中華傳統(tǒng)文化知識征答卷答案（初中）第三屆的

一 1·行有恒也 有過則遷 2·一勝一負 每戰(zhàn)必殆 3·孔明 三國戰(zhàn)略家 軍事家 誡子書 4·筆 硯 墨 國畫顏料 宣紙絹 5·沈括 夢溪筆談 科學史 6`金 木 水 火 土二 1·《清明上河圖》作者是張擇端，反映北宋時期汴京的場景場景 （1）·迎親隊伍漸進街市 （2）·來館前一個農(nóng)舍飼養(yǎng)兩頭牛2·（1）設(shè)計運用中國傳統(tǒng)建筑中的梁柱結(jié)構(gòu)塑造出標志性的斗冠形象，寓意：東方之冠鼎盛中華 （2）地區(qū)館外墻和內(nèi)部裝飾用疊篆手法以地多點綴體現(xiàn)中國源遠流長的歷史文化 3基本手段：唱 念 做 打 舞。

行當：生 旦 凈 末 丑。 至于作文就給提示把：提示：中華民族有5000年的文明歷史，悠久燦爛的文化，歷史上多少關(guān)于文明禮儀的故事流傳至今，多少歷史人物因此而流芳百世。

在如今市場經(jīng)濟的歷史變革中，好多人忘記了本該具有的優(yōu)良美德，轉(zhuǎn)而崇拜金錢和物質(zhì)。人與人之間仿佛也變得越來越冷漠，交往中多了一些“自我保護”，少了本應(yīng)由的的理解、尊重、互助、友愛。

朋友！請放下戒心，文明禮儀從你我做 ■真誠友愛 真誠友愛是一種崇高的道德情感。因此，要樹立“心中有他人”的觀念，與同學友愛團結(jié)。

同學之間要平等待人，相互尊重，一言一行，一舉一動都要從團結(jié)的愿望出發(fā)。平時遇見同學一定要打招呼。

打招呼的方式很多，可以問好、點頭、微笑、招手或喊一聲名字等。要做到熱情、誠懇。

用你的真誠去愛別人，必然會得到別人真誠的回報。 ■相互尊重 每位同學都需要被他人關(guān)愛，被他人尊重。

首先是尊重他人人格。譏笑、辱罵、給同學起綽號，不僅傷害同學的自尊心，還侮辱了同學的人格，是低級趣味很不禮貌和很不道德的行為。

其次，要尊重他人的生活習慣。每位同學的生活習慣是自幼養(yǎng)成的，是受家庭的教育和周圍環(huán)境的影響而潛移默化的結(jié)果。

尊重別人的生活習慣就等于對他人人格的尊重。 ■集體意識 每一個人都離不開集體，正像一滴水離不開浩瀚的江河大海一樣。

因此，我們每位同學都要有集體意識。在集體生活中，要顧全大局，遵守規(guī)章制度，不可我行我素。

在你付出的同時，也將會得到社會的尊重和他人的尊重。 ■善于交談 交談是同學之間交流的主要形式之一。

交流可以增加同學間的了解、友誼和相互增長知識。同學們之間的交談應(yīng)該注意一些問題：1、說話態(tài)度要誠懇謙虛，要語調(diào)平和，不可裝腔作勢。

2、交談中力求語言文雅注意場合分寸。3、開玩笑，應(yīng)注意，該說的就說，不該說的不說。

聽同學說話時態(tài)度要認真，不得輕易打斷別人的講話，要插話或提問應(yīng)選擇適當?shù)臅r機，若同學說得欠妥和說錯了，應(yīng)在不傷害同學自尊心的情況下，懇切、委婉地指出。吵架、罵人說難聽話是一種無教養(yǎng)的行為及無禮的表現(xiàn)。

■借物還物 同學們經(jīng)常在一起，難免相互之間借用東西，但是須謹記有借有還，即使隨便用一下別人的物品，也應(yīng)事先打招呼，征得他人同意。 ■幫助他人 樂于助人是我們中華民族傳統(tǒng)美德之一，也是校園禮儀中不可缺少的內(nèi)容。

當有同學需要幫助時，應(yīng)分清是非，弄明情況，如果是對的，應(yīng)盡力而為、量力而行、助其一臂之力，忌視而不見、置之不理。如果要你弄虛作假，或者是違反校紀的事，就要有正確的是非觀，不可同流合污。

自己需要幫助時不要強求別人，要學會換位思考多替他人考慮。盡量不給別人造成困難，甚至帶來麻煩。

（北京禮儀學院院長校李檸） 一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。

母親馬上停下車，輕聲對女兒說：“來，咱們把它扔到垃圾桶里去?！闭f著便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。

就是這一普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質(zhì)，是一種習慣。仔細想想，不是嗎？無論這位母親，還是將來的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細節(jié)中已有了答案。

文明禮儀的故事： 1.團結(jié)友愛--心平氣和的劉銘傳 清廷派駐臺灣的總督劉銘傳，是建設(shè)臺灣的大功臣，臺灣的第一條鐵路便是他督促修的。劉銘傳的被任用，有一則發(fā)人深省的小故事：當李鴻章將劉銘傳推薦給曾國藩時，還一起推薦了另外兩個書生。

曾國藩為了測驗他們?nèi)酥姓l的品格最好，便故意約他們在某個時間到曾府去面談?？墒堑搅思s定的時刻，曾國藩卻故意不出面，讓他們在客廳中等候，暗中卻仔細觀察他們的態(tài)度。

只見其他兩位都顯得很不耐煩似的，不停地抱怨；只有劉銘傳一個人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫。后來曾國藩考問他們客廳中的字畫，只有劉銘傳一人答得出來。

結(jié)果劉銘傳被推薦為臺灣總督。 按語：沒有耐性的人，必定缺乏堅毅持久、克服萬難的精神，自然成就不了甚么偉大的事業(yè)。

我們希望將來能有所作為，首先便須磨煉自己的耐心和毅力。 2.孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學家，建安七子之一，他的文學創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。

據(jù)史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。 孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。

每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，。

3.一個人要知道的文化常識有哪些

文化常識，包括國外的，天文地理、自然科學， 以下是中國文化常識， （一）春秋時代 l·《詩經(jīng)》本只稱《詩》后又以“詩三百”為代稱。

著名篇目《關(guān)睢》、《氓》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。中國最早的詩歌總集。

收錄了從周初到春秋時期的詩歌305篇，分為“風”、“雅”、“頌”三大類。開創(chuàng)我國文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，列為“五經(jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）之一。

2·孔子，名丘，字仲尼，又稱尼父、圣父，魯國人，儒家創(chuàng)始人。書為孔子弟子及其再傳弟子編成。

主要作品為《論語》20篇，各取篇中開頭二字為篇名，如《學而》、《為政》等。記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。

諸子哲理散文，語錄體，列為“四書”（《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》）之一。 3·左丘明，魯國史官。

主要作品為《左傳》，《左傳》全稱為《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》。“傳”為解釋經(jīng)書的文字。

《曹劌論戰(zhàn)》、《崤之戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》等選自此書。我國第一部敘事詳備的編年體史書，歷史散文。

記載春秋時期史實，富有文學性。 （二）戰(zhàn)國時代 4·孟子，名軻，宇子輿，戰(zhàn)國時儒家代表人物，世稱“亞圣”。

書由其弟子編輯。主要作品為《孟子》共7篇，各取篇中開頭幾字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。

記載了孟子的思想和政治言論。諸子哲理散文，“四書”之一。

孟子長于論辯，善用比喻，對后世議論性散文的發(fā)展影響較大。 5·列子，名御寇（圉寇），道家前輩。

主要作品為《列子》，又名《沖虛真經(jīng)》，是諸子哲理散文?！队薰粕健烦鲇诖藭?/p>

6·莊子，名周，世稱南華真人，道家代表人物。主要作品為《莊子》，又名《南華經(jīng)》現(xiàn)存33篇。

哲理散文，具有濃厚的浪漫主義色彩，對后世文學有很大影響。 7·荀子，名況，尊稱為卿。

避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿。主要作品為《荀子》，其中《勸學篇》、《天論》等最有代表性。

另作《賦篇》對漢賦的興起有所影響。建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學說的思想體系。

韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。

李斯的代表作是論辯文《諫逐客書》。 8·韓非，法家集大成者。

主要作品為《韓非子》，全書55篇《扁鶻見蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出于此書。哲理散文，先秦法家的代表著作。

9·呂不韋，秦相，集合門客編成《呂氏春秋》。《呂氏春秋》，又名《呂覽》，共160篇。

《察今》、《察傳》等出于此書。收入諸子哲理散文，雜家的代表著作。

10·屈原，名平。我國第一個愛國主義、浪漫主義詩人，開創(chuàng)楚辭新詩體，被列為世界文化名人。

主要作品為《離騷》、《九歌》包括（《山鬼》、《國殤》等11篇）《天問》、《九章》包括（《涉江》、《哀郢》、《橘頌》等9篇）。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。

因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱“楚辭”，后世因稱這種詩體為“楚辭體”、“騷體”。開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)《離騷》和《詩經(jīng)》中的國風并稱“風騷”，成為“文學”的代名詞。

11·《戰(zhàn)國策》，33篇。《荊軻刺秦王》、《鄒忌諷齊王納諫》、《唐雎不辱使命》等都出于此書。

西漢劉向根據(jù)史料編定。國別體史書，歷史散文，主要記載戰(zhàn)國時代謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解和斗爭策略，以及他們的政治活動。

對后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影響。 （三）兩漢 12·賈誼，又稱賈生，賈長沙，賈太傅。

主要作品為《新書》十卷58篇?！哆^秦論》（上中下三篇）出于此書。

另有《論積貯疏》等奏疏，《吊屈原賦》等賦，《過秦論》等開“史論”之先河。其賦上承楚辭，下啟漢賦，影響很大。

13·劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》又名《淮南鴻烈》。

“女媧補天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。 14·司馬遷·字子長，別稱太史公，簡稱史遷。

與司馬光并稱“史界兩司馬”。，與班固并稱“班馬”。

主要作品為《史記》，又名《太史公書》。全書130篇，包括12本紀、8書、10表、30世家、70列傳。

《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《毛遂自薦》、《屈原列傳》、《信陵君竊符救趙》等出于此書。歷史散文。

我國第一部紀傳體通史，開創(chuàng)本紀、世家、列傳、表、書五種體例，被譽為“實錄、信史”。魯迅贊之為“史家之絕唱，無韻之離騷”，史學“雙璧”（《史記》、《資治通鑒》）之一，前“三史”（《史記》、《漢書》、《后漢書》）、“四史”（《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》）之首。

15·班固，字孟堅，“班馬”之一。主要作品為《漢書》。

《蘇武傳》出于此。開創(chuàng)斷代的紀傳體史書體例，前“三史”、“四史”之一。

16·樂府，著名作品有《陌上?！?、《長歌行》、《上邪》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》。前四者見宋代（南朝）郭茂倩編的《樂府詩集》，后者見南朝徐陵編的《玉臺新詠》。

《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，與《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”。 （四）三國兩晉南北朝 17·曹操，小名阿瞞，字孟德，追尊為武帝，“三曹”之首。

主要作品為《魏。

4.第三界中華傳統(tǒng)文化知識征答卷

一 填空

1 行有恒

無敢折獄

2 一勝一負

每戰(zhàn)必殆

3 孔明

三國

戰(zhàn)略家 發(fā)明家 軍事家

誡子書

4 毛筆 硯臺

墨汁 中國畫顏料

紙 絹

5 沈括

夢溪筆談

中國科學史

6 金 木 水 火 土

二 簡答

1 張擇端

北宋

京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光

首段，汴京郊野的春光

中段，繁忙的汴河碼頭

2 1）設(shè)計運用中國傳統(tǒng)建筑中的梁柱結(jié)構(gòu)塑造出標志性的斗冠形象，寓意：東方之冠鼎盛中華

2）地區(qū)館外墻和內(nèi)部裝飾用疊篆手法以地多點綴體現(xiàn)中國源遠流長的歷史文化

3 唱 念 做 打 舞

生 旦 凈 末 丑

我是第一個回答的，給一點吧

5.文明禮儀基本知識

禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期 共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。

對一個人來說 ，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀 是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實 踐的一個重要內(nèi)容。

? 禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐 、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈 禮儀、文明交往等。

在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為 禮貌。加強道德實踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際 交往，告別不文明的言行。

? 禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原 則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、 表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心 非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢 場作戲，言行不一。 ? 一、個人禮儀 ? （ 一）儀表 ? 儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現(xiàn)。

一個人的衛(wèi)生習慣、服飾與形成和保持 端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系 ? 1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長相多好，服飾多華貴，若 滿臉污垢，渾身異味，那必然破壞一個人的美感。

因此，每個人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣 ，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在 人前“打掃個人衛(wèi)生”。

比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng) 該 避開他人進行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時應(yīng)保持一定距離，聲音不要 太大，不要對人口沫四濺。

?2、服飾：服飾反映了一個人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然 得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。

服裝不但要與自己的具體條件相適 應(yīng)，還必須時刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時間、地點和 目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時間、地點、目的保持協(xié)調(diào)一致。 ? （二）言談? 言談作為一門藝術(shù)，也是個人禮儀的一個重要組成部分。

? 1、禮貌：態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。 ? 2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。

如日常使用的“請”、“謝謝”、“對不起”， 第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請人批評為“指教 ”；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為"拜托"等等。

要努力養(yǎng)成使用 敬語的習慣?，F(xiàn)在，我國提倡的禮貌用語是十個字：“您好”、“請”、“謝謝”、“對不 起”、“再見”。

這十個字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。 ? （三）儀態(tài)舉止? 1、談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。

所以，交談時，首 先雙方要互相正視、互相傾聽，不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天。否則，會 給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。

?2、站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態(tài)的美。站立時，身體應(yīng)與地面垂直，重心 放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。

雙臂自然下垂或在體前交叉，眼 睛平視，面帶笑容。站立時不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里 或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且 也有失儀態(tài)的莊重。

? 3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感 。

正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏；男性膝部可分開一些，但不要過 大，一般不超過肩寬。

雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時要輕柔和緩 ，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。

不論何種坐姿，上身都 要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅持這一點，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都 會優(yōu)美、自然。

? 4、走姿：行走是人生活中的主要動作，走姿是一種動態(tài)的美?！靶腥顼L”就是用風行水上 來形容輕快自然的步態(tài)。

正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面 帶微笑，自然擺臂。 ? 二、見面禮儀 ? 1、握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進友誼的重要方式。

與他人握手時，目光 注視對方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況 下，握手的時間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。

?握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸 出手來之后，男士、晚輩、未婚者、職位低。

6.中華傳統(tǒng)文化知識征答卷

1.修身，養(yǎng)德，無以明志，無以致遠。

2.則國智，則國富，則國強，《少年中國說》3.千古風流人物，驚濤拍岸4.韓愈，柳宗元，歐陽修，曾鞏，王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍5.周，戰(zhàn)國時期通家，老子，老子，老莊。6.蔎，茗，荈，茶經(jīng).7.造紙術(shù)，漢魏時期，陽刻法，陰刻法，陰陽混刻法。

1.信息的應(yīng)用、唯物主義哲學思想2.風為通俗，雅為詩歌，頌主國政、祭祀①風。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠。

②雅 。即朝廷之樂，是周王朝直轄地區(qū)的音樂 ，大部分為貴族的作品， 即所謂正聲雅樂 。

③頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。

7.文化常識介紹（任意）

1.古代文化常識介紹——避諱

避諱 ——封建社會對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避。 如"以俟觀人風者得焉""人風"即"民風"。

《修辭學發(fā)凡》解釋說：“說話時遇有犯忌觸諱的事物，便不直說該事物，卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的，叫做避諱辭格。”所謂避諱，通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格，通常也叫“諱飾”。即說話時，遇有不良的連帶意義，或有隱情而不便啟齒時，不直接說出該事物，而用旁的話間接地表述。比如“死”，從古到今，人們用了很多種同義的說法來間接表述，而不直接說“死”。如《觸龍說趙太后》一文，觸龍在趙太后面前，稱自己的死為“填溝壑”，稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見背”來婉指父親去世，又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。在古人筆下，凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物，也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂”（《孟子·公孫丑下》），意謂自己臥病在床，不能出門采伐柴薪。上廁所被說成“更衣”。《資治通鑒·漢獻帝建安十三年》（課文《赤壁之戰(zhàn)》）：“權(quán)起更衣，肅追于宇下?！?

另一種避諱，即人物姓名的避諱。這里的所謂“避”，是指躲開，回避；所謂“諱”，是指忌諱、隱瞞。具體地說，是指對帝王、長官、父母、祖父母以及其他尊者的名字避而諱之。人們在說話或?qū)懳恼碌臅r候，遇到應(yīng)該忌諱的人物的名字，必須設(shè)法避開，用音同或音近的字來代替，或用其他辦法來改說改寫。人物姓名的避諱，主要有兩種，一種是皇帝的名字，全國臣民都要避諱，叫做“國諱”，也叫“公諱”。另一種是，父母或祖父母的名字，全家后代的人都要避諱，叫做“家諱”，或叫“私諱”。

中學語文中遇到的避諱，一般都是“國諱”。比如，秦以前的皇帝，都要在每年的第一個月，接受文武百官的朝拜，并決定這一年的政事，所以陰歷每年的第一個月，便稱為“政月”。到了秦朝，由于秦始皇出生在一月，便取名為“嬴政”。嬴政當了皇帝以后，便改用同音的“正”來代替“政”，“政月”改稱“正月”。這還不徹底，后又改“正”的讀音為“zhēng”，“正月”讀成“征月”。漢文帝名恒，因為“恒”與“?！蓖x，于是改“恒山”為“常山”，改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀，便把“秀才”改稱為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生”，其源蓋出于此。晉文帝名叫司馬昭，“昭”字別人就不許用，于是古代的王昭君改稱為“王明君”（“昭”與“明”同義）。杜甫《詠懷古跡》之三：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。”“明妃”就是由此而來。唐代為了避唐太宗李世民的諱，“民”字改用“人”字。魏徵《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人。”杜牧《阿房宮賦》：“使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”。兩個“人”均為“民”。唐高宗叫李治，當時在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字（“治”與“理”同義）。柳宗元《郭橐駝傳》：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。

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8.大家隨便把知道的文化常識寫幾個吧

1.陸游和唐婉的愛情 放翁的名篇《釵頭鳳》： 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。

東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。

錯，錯，錯。 春依舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。

桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。 莫，莫，莫。

唐婉以淚相和的答詞： 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。 曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。

難，難，難。 人成各，今非昨，病魂長似秋千索。

角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚妝歡。 瞞，瞞，瞞。

2.伯夷叔齊義不食周粟 典故：采薇 伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。

伯夷曰：“父命也。”遂逃去。

叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。

于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號 為文王，東伐紂。

伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”

扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。

及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。

3.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云 元稹《離思五首》中的第四首，全詩為： 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

此為詩人悼念亡妻韋叢（字蕙叢）之作。其運用“索物以托情”的比 興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對妻子的忠貞與 懷念之情。

詩的首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是從《孟子 ·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。 兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“游于圣人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯，是意隱喻夫妻之間 的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的。

“難 為水”、“不是云”，情語也，這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但象他 們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描 寫。

元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。就全詩情調(diào)而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。

4.蘇軾的三個妻子 蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書達禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕后聽言”的故事。

蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。王弗與蘇軾生活了十一年后病逝。

蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。又過了十年，蘇軾為王弗寫下了被譽為悼亡詞千古第一的《江城子·記夢》：十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。

小軒窗，正梳妝。 相顧無言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。

她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺詩案，黃州貶謫，在蘇軾的官海沉浮中，與之同甘共苦。

二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。

曾不少許，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。

旅殯國門，我少實恩。惟有同穴，尚蹈此言。

嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張羅漢像，在請和尚給她誦經(jīng)超度往來生樂土時，將此十張足以傳世的佛像獻給了妻子的亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。

蘇軾的侍妾王朝云，比蘇軾小二十六歲。在蘇軾最困頓的時候，王朝云一直陪伴其左右。

王朝云是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝云的詩歌最多，稱其為“天女維摩”。但不幸的是，朝云也先于蘇軾在惠州病逝。

朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。遵照朝云的遺愿，蘇軾將其葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀念，撰寫的楹聯(lián)是“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。

此楹聯(lián)有個著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以為然。

又一人曰：‘滿腹都是見識’。坡亦未以為當。

至朝云，乃曰：“學士一肚皮不入時宜。'坡捧腹大笑?！?/p>

另，蘇門四學士：黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒。在蘇軾的眾多門生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個人。

最先將他們的名字并提和加以宣傳的就是蘇軾本人。他說：“如黃庭堅魯直、晁補之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨先知?！?/p>

（《答李昭□書》）由于蘇軾的推譽，四人很快名滿天下。 5.先秦諸子 “先秦”指秦始皇焚書之前的一段時間，約當東周 春秋戰(zhàn)國之世，我國主要的學術(shù)國想如儒、墨、道、法等大。

9.中華傳統(tǒng)文化知識征答卷（小學）【題目見補充說明】

現(xiàn)在指做任何事的專心認真。

功虧一簣，使其成為一個民族的基礎(chǔ)：原意指學習不能半途而廢、袁隆平 雜交水稻之父

6、驚蟄、春分1、人之初 性本善 性相近 習相遠

2;

2.廢封國，立郡縣，成為以后中國統(tǒng)一后管理的標準模式。

一般有，賽龍舟、包粽子、喝雄黃酒；

3.統(tǒng)一貨幣和度量衡、好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。

3、圍棋 弈

4、隸書 草書 楷書 行書

5.歷時數(shù)千年之久、孟子 儒家 亞圣

二：

1。專心致志、立夏、小滿，現(xiàn)在指做任何事都不能半途而廢。

一曝十寒，并延用至今：原意指學習要持之以恒，現(xiàn)在指做任何事都要持之以恒。

2。1.統(tǒng)一文字：原意指學習認真，在商業(yè)上大大便利國內(nèi)交流

3。立春、雨水、懸艾葉菖蒲、清明、谷雨