1.詞的文化常識(shí)是什么
詞是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，到了宋代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，進(jìn)入了全盛時(shí)期。
詞又稱(chēng)曲子詞、長(zhǎng)短詞、詩(shī)余，是配合燕樂(lè)樂(lè)曲而填寫(xiě)的歌詩(shī)。詩(shī)和詞都屬于韻文的范圍，但詩(shī)只供吟詠，詞則入樂(lè)而歌唱。
詞的形式有以下特點(diǎn)： 1、每首詞都有一個(gè)表示音樂(lè)性的詞調(diào)（詞牌）。一般說(shuō)，詞調(diào)并不是詞的題目，僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。
到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，或者還寫(xiě)上一段小序。 2、詞一般都分兩段（叫做上下片或上下闋），不分段或分段較多的是極少數(shù)。
3、一般詞調(diào)的字?jǐn)?shù)和句子的長(zhǎng)短都是固定的，有一定的格式。 4、詞的句式參差不齊，基本上是長(zhǎng)短句。
5、詞中聲韻的規(guī)定特別嚴(yán)格，用字要分平仄，每個(gè)詞調(diào)的平仄都有所規(guī)定，各不相同。 【釋義】 ①語(yǔ)言中最小的可以獨(dú)立運(yùn)用的單位：詞典|名詞|用詞不當(dāng)。
②語(yǔ)句；話(huà)語(yǔ)：臺(tái)詞|歌詞|詞不達(dá)意。③古代的一種詩(shī)歌形式，句子長(zhǎng)短不一：詞曲|宋詞。
【詞匯】 一種語(yǔ)言里所使用的詞的總稱(chēng)，如漢語(yǔ)詞匯、英語(yǔ)詞匯。 〖例句〗要想熟練地掌握一門(mén)語(yǔ)言，我們不僅要多讀多聽(tīng)多說(shuō)，還要掌握一定的詞匯。
【詞】起于五代與唐，流行于宋的一種文學(xué)體裁。 文體名，詩(shī)歌的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或民間歌謠發(fā)展而成， 起于唐代，盛于宋代。
原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變， 因此又叫長(zhǎng)短句。有小令和慢詞兩種，一般分上下兩闋 有的詞限定[中]也就是在某些字上可以不壓韻 /view/39256.htm。
2.諸子百家文化常識(shí)
道家，先秦時(shí)期的一個(gè)思想派別，以老子、莊子為主要代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無(wú)神論的傾向，同時(shí)主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)。
墨家是中國(guó)古代主要哲學(xué)派別之一，約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱(chēng)“矩子”，其成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分，前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問(wèn)題；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)。
墨家的基本思想主要有以下十點(diǎn)： 兼愛(ài) 完全的博愛(ài)（與儒家的親親相對(duì)反，將父慈、子孝、兄友、弟悌。。等等的親人對(duì)待方式，擴(kuò)展到其他陌生人身上。） 非攻 反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。（戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒(méi)有意義的破壞行動(dòng)。而對(duì)于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收，但總的來(lái)說(shuō)傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭(zhēng)是沒(méi)有意義的行為。） 尚賢 不分貴賤唯才是舉。 尚同 上下一心為人民服務(wù)，為社會(huì)興利除弊。（有一說(shuō)法為“上同”，認(rèn)為天子是百官之首，而百姓聽(tīng)令百官，與上而同，此乃“上同”之意。） 天志 掌握自然規(guī)律。（有一說(shuō)法為天子代天行政，并借由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。） 明鬼 尊重前人智慧和經(jīng)驗(yàn)。（有一說(shuō)法認(rèn)為墨家說(shuō)鬼所為并非迷信，而是希望以神鬼之說(shuō)使人民警惕，不行邪惡。） 非命 通過(guò)努力奮斗掌握自己的命運(yùn)。 非樂(lè) 擺脫劃分等級(jí)的禮樂(lè)束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。（古代音樂(lè)費(fèi)時(shí)耗事，花費(fèi)甚大，于國(guó)家并無(wú)生產(chǎn)的行為，乃無(wú)用之事。） 節(jié)用 節(jié)約以擴(kuò)大生產(chǎn)。反對(duì)奢侈享樂(lè)生活。 節(jié)葬 不把社會(huì)財(cái)富浪費(fèi)在死人身上。（儒家的厚葬耗錢(qián)財(cái)，守喪則需三年，三年過(guò)后人虛弱需要人扶才能起行，影響國(guó)家生產(chǎn)力，乃浪費(fèi)之事。） 此外還有邏輯學(xué)等；墨子還是一個(gè)杰出的科學(xué)家，在力學(xué)、幾何學(xué)、代數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面，都有重大貢獻(xiàn)，是當(dāng)代諸子所望塵莫及。墨家在科學(xué)上的成就為眾多學(xué)者所稱(chēng)贊，中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)蔡元培認(rèn)為：“先秦唯墨子頗治科學(xué)”。歷史學(xué)家楊向奎稱(chēng)“中國(guó)古代墨家的科技成就等于或超過(guò)整個(gè)古代希臘?！?/p>
法家是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)學(xué)派。主要代表人物有商鞅、韓非等。
法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“依法治國(guó)”的“法治”而聞名，而且提出了 韓非子一整套的理論和方法。這為后來(lái)建立的中央集權(quán)的秦朝制定各項(xiàng)政策提供了有效的理論依據(jù)，后來(lái)的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國(guó)古代封建社會(huì)的政治與法制主體。
兵家是中國(guó)先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派。諸子百家之一。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類(lèi)。兵家的代表人物有春秋時(shí)孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。此外，兵家還是大型3D回合制網(wǎng)游《創(chuàng)世西游》里面的一個(gè)流派。
3.文化常識(shí) 要最準(zhǔn)確的哦
1.寫(xiě)出下列古漢語(yǔ)指代的內(nèi)容
鴻雁：書(shū)信
巾幗：婦女的尊稱(chēng)
社稷：國(guó)家
桑梓：故鄉(xiāng)
閭左：秦代指主要由雇農(nóng)、佃農(nóng)等構(gòu)成的貧苦百姓
廟堂：朝廷
軒轅：中華民族的始祖
汗青： 史冊(cè)的意思
2.寫(xiě)出下列名勝的所在地。
黃鶴樓：武昌
岳陽(yáng)樓：湖南 孔子廟：山東濟(jì)寧孔廟
玉門(mén)關(guān)：甘肅敦煌
凈慈寺：杭州西湖
秦淮河：南京第一大河，
3.寫(xiě)出下列人物的姓名
秦皇：嬴政
漢武：劉徹
伯樂(lè)：孫陽(yáng)
飛將：李廣
先帝：劉備
后主：劉禪
4.古時(shí)對(duì)鄰居的敬稱(chēng)叫（芳鄰 ），對(duì)自己的謙稱(chēng)叫（鄙人 ）
5.樂(lè)府是古代掌管（ 音樂(lè)）的機(jī)構(gòu)，后人把這個(gè)機(jī)構(gòu)所采集的（ 詩(shī)歌）都成為“樂(lè)府”
4.倉(cāng)廩的古代文化常識(shí)
倉(cāng)廩
拼音：cāng lǐn
出處：《禮記》
釋義：貯藏米谷的倉(cāng)庫(kù)
廩：米藏曰廩
貯藏米谷的倉(cāng)庫(kù)。
1、《墨子·非樂(lè)上》：“士君子……內(nèi)治官府，外收歛關(guān)市山林澤梁之利，以實(shí)倉(cāng)廩府庫(kù)，此其分事也?！?/p>
2、《禮記·月令》：“季春之月……命有司發(fā)倉(cāng)廩，賜貧窮，振乏絕?！笨追f達(dá)疏引蔡邕曰：“谷藏曰倉(cāng)，米藏曰廩?！?/p>
3、《史記·五帝本紀(jì)》：“堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊?！?
4、唐元稹《范季睦授尚書(shū)倉(cāng)部員外郎制》：“乘我有秋，大實(shí)倉(cāng)廩?！?/p>
5、宋范仲淹《上攻守二策狀·議守》：“數(shù)年之中，所在積粟，倉(cāng)廩皆滿(mǎn)?！?/p>
6、明馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十一回：“（齊）景公乃除去煩刑，發(fā)倉(cāng)廩以貸貧窮，國(guó)人感悅。于是征聘于東方諸侯?！?/p>
7、清昭梿《嘯亭雜錄·純皇愛(ài)民》：“地方偶有偏災(zāi)，即命開(kāi)啟倉(cāng)廩，蠲免租稅?！?/p>
5.一個(gè)人要知道的文化常識(shí)有哪些
文化常識(shí)，包括國(guó)外的，天文地理、自然科學(xué)， 以下是中國(guó)文化常識(shí)， （一）春秋時(shí)代 l·《詩(shī)經(jīng)》本只稱(chēng)《詩(shī)》后又以“詩(shī)三百”為代稱(chēng)。
著名篇目《關(guān)睢》、《氓》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。
收錄了從周初到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類(lèi)。開(kāi)創(chuàng)我國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，列為“五經(jīng)”（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》）之一。
2·孔子，名丘，字仲尼，又稱(chēng)尼父、圣父，魯國(guó)人，儒家創(chuàng)始人。書(shū)為孔子弟子及其再傳弟子編成。
主要作品為《論語(yǔ)》20篇，各取篇中開(kāi)頭二字為篇名，如《學(xué)而》、《為政》等。記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
諸子哲理散文，語(yǔ)錄體，列為“四書(shū)”（《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》）之一。 3·左丘明，魯國(guó)史官。
主要作品為《左傳》，《左傳》全稱(chēng)為《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》。“傳”為解釋經(jīng)書(shū)的文字。
《曹劌論戰(zhàn)》、《崤之戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》等選自此書(shū)。我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)，歷史散文。
記載春秋時(shí)期史實(shí)，富有文學(xué)性。 （二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 4·孟子，名軻，宇子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家代表人物，世稱(chēng)“亞圣”。
書(shū)由其弟子編輯。主要作品為《孟子》共7篇，各取篇中開(kāi)頭幾字為篇名，如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。
記載了孟子的思想和政治言論。諸子哲理散文，“四書(shū)”之一。
孟子長(zhǎng)于論辯，善用比喻，對(duì)后世議論性散文的發(fā)展影響較大。 5·列子，名御寇（圉寇），道家前輩。
主要作品為《列子》，又名《沖虛真經(jīng)》，是諸子哲理散文。《愚公移山》出于此書(shū)。
6·莊子，名周，世稱(chēng)南華真人，道家代表人物。主要作品為《莊子》，又名《南華經(jīng)》現(xiàn)存33篇。
哲理散文，具有濃厚的浪漫主義色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。 7·荀子，名況，尊稱(chēng)為卿。
避漢宣帝劉詢(xún)諱，改稱(chēng)孫卿。主要作品為《荀子》，其中《勸學(xué)篇》、《天論》等最有代表性。
另作《賦篇》對(duì)漢賦的興起有所影響。建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學(xué)說(shuō)的思想體系。
韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。
李斯的代表作是論辯文《諫逐客書(shū)》。 8·韓非，法家集大成者。
主要作品為《韓非子》，全書(shū)55篇《扁鶻見(jiàn)蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出于此書(shū)。哲理散文，先秦法家的代表著作。
9·呂不韋，秦相，集合門(mén)客編成《呂氏春秋》?！秴问洗呵铩?，又名《呂覽》，共160篇。
《察今》、《察傳》等出于此書(shū)。收入諸子哲理散文，雜家的代表著作。
10·屈原，名平。我國(guó)第一個(gè)愛(ài)國(guó)主義、浪漫主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng)楚辭新詩(shī)體，被列為世界文化名人。
主要作品為《離騷》、《九歌》包括（《山鬼》、《國(guó)殤》等11篇）《天問(wèn)》、《九章》包括（《涉江》、《哀郢》、《橘頌》等9篇）。西漢劉向編成《楚辭》一書(shū)，以屈作為主。
因具有濃厚的楚國(guó)地方色彩，故稱(chēng)“楚辭”，后世因稱(chēng)這種詩(shī)體為“楚辭體”、“騷體”。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)《離騷》和《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)并稱(chēng)“風(fēng)騷”，成為“文學(xué)”的代名詞。
11·《戰(zhàn)國(guó)策》，33篇?！肚G軻刺秦王》、《鄒忌諷齊王納諫》、《唐雎不辱使命》等都出于此書(shū)。
西漢劉向根據(jù)史料編定。國(guó)別體史書(shū)，歷史散文，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士游說(shuō)諸侯或相互論辯時(shí)提出的政治見(jiàn)解和斗爭(zhēng)策略，以及他們的政治活動(dòng)。
對(duì)后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影響。 （三）兩漢 12·賈誼，又稱(chēng)賈生，賈長(zhǎng)沙，賈太傅。
主要作品為《新書(shū)》十卷58篇?！哆^(guò)秦論》（上中下三篇）出于此書(shū)。
另有《論積貯疏》等奏疏，《吊屈原賦》等賦，《過(guò)秦論》等開(kāi)“史論”之先河。其賦上承楚辭，下啟漢賦，影響很大。
13·劉安，封淮南王。主要作品為《淮南子》又名《淮南鴻烈》。
“女?huà)z補(bǔ)天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。 14·司馬遷·字子長(zhǎng)，別稱(chēng)太史公，簡(jiǎn)稱(chēng)史遷。
與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”。，與班固并稱(chēng)“班馬”。
主要作品為《史記》，又名《太史公書(shū)》。全書(shū)130篇，包括12本紀(jì)、8書(shū)、10表、30世家、70列傳。
《廉頗藺相如列傳》、《鴻門(mén)宴》、《毛遂自薦》、《屈原列傳》、《信陵君竊符救趙》等出于此書(shū)。歷史散文。
我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，開(kāi)創(chuàng)本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)五種體例，被譽(yù)為“實(shí)錄、信史”。魯迅贊之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，史學(xué)“雙璧”（《史記》、《資治通鑒》）之一，前“三史”（《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》）、“四史”（《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》）之首。
15·班固，字孟堅(jiān)，“班馬”之一。主要作品為《漢書(shū)》。
《蘇武傳》出于此。開(kāi)創(chuàng)斷代的紀(jì)傳體史書(shū)體例，前“三史”、“四史”之一。
16·樂(lè)府，著名作品有《陌上桑》、《長(zhǎng)歌行》、《上邪》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》。前四者見(jiàn)宋代（南朝）郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，后者見(jiàn)南朝徐陵編的《玉臺(tái)新詠》。
《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，與《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。 （四）三國(guó)兩晉南北朝 17·曹操，小名阿瞞，字孟德，追尊為武帝，“三曹”之首。
主要作品為《魏。
6.河神 古代文化常識(shí)
河神常指黃河水神，是中國(guó)古代漢族民間最有影響的河流神，殷王朝建立以后，對(duì)河神的祭祀極為重視，
建立河神廟，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)地方性的河流崇拜十分活躍?！妒酚洝し舛U書(shū)》：及秦共天下，令調(diào)官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。水曰河，調(diào)臨晉。州《舊唐書(shū)·禮儀志四》：（唐玄宗天寶六載）河讀封靈源公?！端沃尽ざY志八》：仁宗康定元年，沼封河讀為顯圣靈源王?！对贰ろ樀奂o(jì)》：至正十一年加封河讀神號(hào)靈源神佑宏濟(jì)王。
河神的稱(chēng)呼叫河伯，即常說(shuō)的河伯；河伯名馮夷（或作冰夷，無(wú)夷），始見(jiàn)于《莊子》、《楚辭》、《山海經(jīng)等》。又《文選》李善注以川后為河伯，《三教源流搜神大全》以禹強(qiáng)為河伯。
《重修緯書(shū)集成》卷六《龍魚(yú)河圖》：河姓公名子，夫人姓馮名夷君。河伯姓呂名公子，夫人姓馮名夷。上古圣賢處所記曰：“馮夷者，弘農(nóng)華陽(yáng)人也，在廢關(guān)提道里住，服八石，得水仙，為河伯。
《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》：西海水上有人乘白馬，朱鬣白衣玄冠；從十子童子，馳馬西海水上，如飛如風(fēng)，名日河伯使者。
《真靈位業(yè)圖》：太清右位，河伯（是得道之人所補(bǔ)）《酉陽(yáng)雜俎·前集》卷一四：河伯人面，乘兩龍，一日冰夷，一日馮夷，又回人面魚(yú)身。《金匱》言，一名馮循（一作修）；《河圖》言，姓品名夷；《穆天子傳》言無(wú)夷；《淮南子》言馮遲；《圣賢記》言，服八石，得水仙，《抱樸子》曰，八月上庚日溺河。
《歷代神仙通鑒》卷二；冰夷一名馮夷，人面蛇身，控鄉(xiāng)提首人，嘗入華陰服入石，得凌波泛水之道。北居陽(yáng)汗陵門(mén)之山，與蜚廉互相講術(shù)。初探從極之淵，深入三面仍，師玄冥大人學(xué)混沌之法。起而見(jiàn)有神鳥(niǎo)吸水灑空，施化為雨水。冰夷及置食水濱，時(shí)時(shí)招引，習(xí)熟為伴，可置懷袖，名曰商羊，是烏生于有巢氏，特采雨露之精，能大能小，吸則勃?？煽?，施則高原可沒(méi)。（按：助量尤與黃帝作戰(zhàn)。）
《歷代神仙通鑒》卷一五：黃河、澄清尊神河伯。
其外河神還有河候。
《真靈位業(yè)圖》：太清右位：河候。
《古今圖書(shū)集成·神異典》卷二七引《滑縣志》河候調(diào)在縣南一里。漢東郡河決，太守三尊以身填之，水乃卻。及卒，民為立河候詞把之。
地方性的河神還有河陰圣后
《續(xù)文獻(xiàn)通考·群把考》三：金世宗大定二十七年正月，加鄭州河陰縣黃河神號(hào)田昭應(yīng)順濟(jì)圣后，賜廟額靈德善利。尚書(shū)省奏言：鄭州河陰縣圣后廟，前代河水為患，屢禱有應(yīng)，嘗加封號(hào)，廟額。今因禱祈，河遂安流，乞加褒贈(zèng)。帝從其清，特加號(hào)賜額，歲委本縣長(zhǎng)官春秋致祭。
河神陳平
《月令廣義·歲令一》：河神即漢相國(guó)陳平?！度淘戳魉焉翊笕肪矶汉幼x，漢陳平也。唐始封二字公，來(lái)加四字公，圣朝加封四字王，號(hào)“靈源弘濟(jì)王”。
河神泰逢氏
《歷代神仙通鑒》卷一：時(shí)有泰逢氏居于和山，是山曲回五重，實(shí)惟河之九都。泰逢好游，出駕文馬，出入有光，能動(dòng)天地之氣，致興云雨。民稱(chēng)之曰吉神，一曰沒(méi)為河神。
金龍四大王
《清朝文獻(xiàn)通考·群把考》二：順治三年敕封顯佑通濟(jì)之神。臣等謹(jǐn)案：《會(huì)典》載；神謝姓名緒，浙人，行四，讀書(shū)金龍山。明景泰間建廟沙灣。蓋崇把已久。至是加封。廟祖宿遷，從河臣清也。
7.關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本常識(shí)
中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是：博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。殷周時(shí)期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐漸形成了中華文化的雛形。秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展。漢代，儒學(xué)確立了至尊地位。
隋唐時(shí)期，中華文化發(fā)展為頂盛時(shí)期。宋明理學(xué)的出現(xiàn)，豐富了中華文化。明清時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方工業(yè)文明的沖擊。直到在中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義的指引下，才再創(chuàng)中華文化新輝煌。 累死我了，全是有一個(gè)字一個(gè)字打出來(lái)的，多加點(diǎn)分吧…
