1.刺客文化的相關知識
刺客是人類歷史中一種特殊職業(yè),常由于政·治、私怨等原因,負責對某個目標人物實施謀殺或暗殺。有的刺客是單獨行刺,有的則是多人協(xié)作;有的是受過嚴格訓練的專職刺客,有的則受客觀環(huán)境影響偶然成為刺客。刺客行刺或受人指使,或出于私恨,或為錢財名聲,或為國家人民;等等,不一而足
刺客是人類歷史中最古老的行業(yè)之一。中國職業(yè)刺客最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期,常由于政·治原因,負責對目標人物進行刺殺。刺客行刺目的往往以圖在短時間內(nèi),讓目標人物及其相關事物遭受致命打擊。漢朝史學家司馬遷著作《史記》中的文章《刺客列傳》為中國最早的刺客傳記體史料,其中以“士為知己者死”作信條的“四大刺客”最為聞名。中國早期的刺客,其行刺動機較為單純,往往因感激委托人的恩德而去行刺,因此帶有一些俠的氣息。秦朝以后的刺客,行刺動機多為金錢、名聲、仇恨、政治等各類原因。刺客的活動一般非常隱秘,往往趁目標人物不備之時展開刺殺。唐朝詩人李白曾在《俠客行》中寫道“十步殺一人,千里不留行;事了拂衣去,深藏身與名?!滨r明地刻畫了這一神秘人物的特色。
2.刺客文化的相關知識
客文化:一個歷久彌新的話題 根據(jù)司馬遷《史記·刺客列傳》中記載的刺客豫讓的故事改編而成。
名作、名導、名演,一時間成為鵬城文化的一件盛事。該劇自北京開演以來,各界反響極為熱烈,也引發(fā)了觀眾對久違的刺客文化的關注。
不仁之刺是否英雄 《刺客》的故事發(fā)生于公元前453年,晉國大臣智伯興兵伐趙,為實現(xiàn)其取代晉君之野心掃除障礙。未料事與愿違,反被趙襄子所殺。
智伯門客豫讓為替主人報仇,假扮刺客尋機行刺,不幸失手被擒。趙襄子感其忠義,放了豫讓,并從此避而遠之。
豫讓不惜毀容自殘靠近趙襄子,以期獲得行刺機會,最終再遭失敗,在懇求趙襄子脫下外袍讓他刺上三刀后,留下“士為知己者死,女為悅己者容”的豪言,慷慨赴死?!妒酚洝繁霍斞阜Q為“史家之絕唱,無韻之離騷”,是中國史學和文學結(jié)合的巔峰之作。
司馬遷寫豫讓,崇敬之情溢于言表。據(jù)他記載,豫讓赴死之日,趙國志士皆為之哭泣,足見豫讓的行為和氣魄當時就感動了很多人。
歷史題材搬上現(xiàn)代舞臺,就不再是簡單的歷史再現(xiàn),而是凝聚著主創(chuàng)者對歷史的認知和對現(xiàn)代的觀照。導演林兆華在接受記者采訪時說:“《刺客》雖然是一部古裝戲,但卻有著全新的歷史觀和表現(xiàn)方式。
如果只是簡單重復,我也會覺得沒意思?!绷终兹A表示,他在進行導演藝術創(chuàng)作時,是想從另一個角度來審視歷史,通過該劇表達一些對歷史的態(tài)度。
何冰在扮演豫讓時融入了一些反常規(guī)的表演,他認為,豫讓身上充滿悖論,“他的生命貌似有價值,其實意義不大。豫讓是為了道德規(guī)范而活,他英雄的表現(xiàn)在于偏執(zhí)和神經(jīng)質(zhì),在于非人性的復仇。”
為報知遇之恩,不惜幾次鋌而走險刺殺明君,豫讓到底算不算英雄?這是話劇《刺客》留給觀眾的反思。刺客文化源遠流長 韓非子曾說:“儒以文亂法,俠以武犯禁?!?/p>
后一句道出俠依仗武力同社會秩序相對抗的特點。僅憑武藝高強未必能稱俠,還得跨越秩序?qū)λ耸褂梦淞?,從另一角度看,也可以說是暴力。
刺客便是使用暴力的俠。俠維護“義”去行刺,就成了刺客,如荊軻,所以刺客文化也可稱之為俠文化。
千古文人俠客夢,文學鐘情于俠,因為俠具有“義”的氣質(zhì),而非暴力。俠義精神是中國傳統(tǒng)文化最悠久的傳承。
從先秦直到現(xiàn)代社會,俠客的傳奇故事一直是人們津津樂道的談資,俠義精神在歷史發(fā)展中具有不同的闡釋。從贊美忠義到捍衛(wèi)正義 據(jù)《史記》記載,俠濫觴于春秋戰(zhàn)國,屬于“士”這一特殊階層,多數(shù)依附于貴族。
由于寄人籬下,所以他們還被稱為門客或食客。他們可以在諸侯國之間自由流動,尋找適合自己效忠的主子,不受制度約束。
先秦養(yǎng)“士”是一種時尚,像“戰(zhàn)國四公子”即齊國的孟嘗君、魏國的信陵君、趙國的平原君、楚國的春申君,曾是名聞天下的領潮人物?!笆俊边@一群體為主子效命的故事中,特別突出的是體現(xiàn)其忠義品質(zhì),不惜犧牲性命捍衛(wèi)主子利益,多被后世所歌頌。
像“完璧歸趙”故事中的主人翁藺相如,就原本是趙國宦官令繆賢的門客,他在趙王和秦王聚會的宴席上就曾挾持秦王,欲與其同歸于盡。《史記·刺客列傳》中描寫的五位刺客也都是這一類型的勇士。
唐代開始,俠客由歷史的真實走向小說、詩歌等文學虛構,俠客已經(jīng)完全失去了歷史性,成為文人墨客的美夢。在中國封建社會歷史上,唐朝在各個方面都達到了一種巔峰狀態(tài),它的俠義文化也極為發(fā)達。
大詩人李白曾在詩中將自己形容成俠客,杜甫也在詩中描繪過俠客為人打抱不平和慷慨助人的事跡。有學者認為,唐人行俠的目的是伸張正義。
唐代的俠客桀驁不馴,疾惡如仇,行走江湖,憑借膽識和力量鏟除邪惡,維護世人所謂的“正義”。他們的行為體現(xiàn)在同邪惡力量勢不兩立的較量中。
唐代的俠義精神,寄托于民眾對自身打抱不平的愿望。唐傳奇中比較著名的描寫俠客的作品有《紅線》、《虬髯客傳》、《聶隱娘》、《昆侖奴》等等。
唐人李德裕說:“俠非義不立,義非俠不成?!眰b與義的結(jié)合是唐代俠義精神的特點。
從行走江湖走向官府制約 宋人的俠客情結(jié)變得很淡薄。有人說,宋代文人不再像唐人那樣仰慕大俠,這一階段的英雄形象多出現(xiàn)了說書人的擬話本中,他們失去了唐代俠客形象的神秘感,寄托更加濃厚的道德說教意味。
其原因同宋代程朱理學興盛,統(tǒng)治者推行崇文輕武的政策不無關系。理學要求人們遵從“三綱五常”的制度,而俠的行為多少都會和法律秩序相對立,人們游俠的欲念受到壓制;再者,宋朝歷代皇帝都不喜歡武將,不重視武功只提拔文臣,所以文人不必再像唐人那樣去做俠客夢。
元明時期文人塑造的英雄人物突出“重義氣”的品質(zhì),像水滸戲里的草莽英雄,三國戲中的關羽,歷來被人們喜聞樂道?!傲x”依舊是文人心中永恒的圣殿,他們筆下的英雄人物對“義”的呼喚豐富了唐人的俠義精神。
清代俠客小說同公案小說走向合流,俠客不再行走江湖,而是投靠官府。如魯迅所說:“凡此流著作,雖意在敘勇俠之士,游行村市,安良除暴,為國立功,而必以一名臣大吏為中樞,以總領一切豪俊,其在《三俠五義》者曰包拯?!?/p>
《三俠五義》中的展昭、張龍、趙虎、王朝、馬漢等代表清代俠客的精神形象。
3.中國針灸文化知識
針灸療法的歷史文化
針灸由“針”和“灸”構成,是中醫(yī)學的重要組成部分之一,其內(nèi)容包括針灸理論、腧穴、針灸技術以及相關器具,在形成、應用和發(fā)展的過程中,具有鮮明的中華民族文化與地域特征,是基于中華民族文化和科學傳統(tǒng)產(chǎn)生的寶貴遺產(chǎn)。
【起源】
針灸醫(yī)學最早見于二千年多前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》說:"藏寒生滿病,其治宜灸",便是指灸術,其中詳細描述了九針的形制,并大量記述了針灸的理論與技術。兩千多年來針灸療法一直在中國流行,并傳播到了世界。而針灸的出現(xiàn),則更早。
遠古時期,人們偶然被一些尖硬物體,如石頭、荊棘等碰撞了身體表面的某個部位,會出現(xiàn)意想不到的疼痛被減輕的現(xiàn)象。古人開始有意識地用一些尖利的石塊來刺身體的某些部位或人為地刺破身體使之出血,以減輕疼痛。古書上曾多次提到針刺的原始工具是石針,稱為砭石。這種砭石大約出現(xiàn)于距今8000至4000年前的新石器時代,相當于氏族公社制度的后期,人們已掌握了挖制、磨制技術,能夠制作出一些比較精致的、適合于刺入身體以治療疾病的石器,這種石器就是最古老的醫(yī)療工具砭石。人們就用"砭石"刺入身體的某一部位治療疾病。砭石在當時還更常用于外科化膿性感染的切開排膿,所以又被稱為針石或 石?!渡胶=?jīng)》說:"有石如玉,可以為針",是關于石針的早期記載。中國在考古中曾發(fā)現(xiàn)過砭石實物??梢哉f,砭石是后世刀針工具的基礎和前身。
灸法產(chǎn)生于火的發(fā)現(xiàn)和使用之后。在用火的過程中,人們發(fā)現(xiàn)身體某部位的病痛經(jīng)火的燒灼、烘烤而得以緩解或解除,繼而學會用獸皮或樹皮包裹燒熱的石塊、砂土進行局部熱熨,逐步發(fā)展以點燃樹枝或干草烘烤來治療疾病。經(jīng)過長期的摸索,選擇了易燃而具有溫通經(jīng)脈作用的艾葉作為灸治的主要材料,于體表局部進行溫熱刺激,從而使灸法和針刺一樣,成為防病治病的重要方法。由于艾葉具有易于燃燒、氣味芳香、資源豐富、易于加工貯藏等特點,因而后來成為了最主要的灸治原料。
"砭而刺之"漸發(fā)展為針法,"熱而熨之"漸發(fā)展為灸法,這就是針灸療法的前身。
【針灸的歷史】
據(jù)古代文獻《山海經(jīng)》和《內(nèi)經(jīng)》,有用“石篯”刺破癰腫的記載,以及《盂子》:“七年之病,求三年之艾”的說法,再根據(jù)近年在我國各地所挖出的歷史文物來考證,“針灸療法”的 起源,可能就在石器時代。
針灸是一門古老而神奇的科學。早在公元6世紀,針灸學術便開始傳播到國外。目前,在亞洲、西歐、東歐、拉美等已有120余個國家和地區(qū)應用針灸術為本國人民治病,不少國家還先后成立了針灸學術團體、針灸教育機構和研究機構,著名的巴黎大學醫(yī)學院就開設有針灸課。據(jù)報道,針灸治療有效的病種達307種,其中效果顯著的就有100 多種。1980年,聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織提出了43種推薦針灸治療的適應病癥。1987年,世界針灸聯(lián)合會在北京正式成立,針灸作為世界通行醫(yī)學的地位在世界醫(yī)林中得以確立。
二千五百年前,中國誕生了第一部醫(yī)學巨著——《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在這部典籍中,一個重要的概念貫穿于全書,那就是經(jīng)絡。經(jīng)絡是經(jīng)脈和絡脈的總稱,古人發(fā)現(xiàn)人體上有一些縱貫全身的路線,稱之為經(jīng)脈;又發(fā)現(xiàn)這些大干線上有一些分枝,在分枝上又有更細小的分枝,古人稱這些分枝為絡脈,“脈”是這種結(jié)構的總括概念。
隨著冶煉技術的發(fā)展,人們制成了金屬針,稱為微針,并用微針對經(jīng)脈進行治療。《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為兩部書,其中之一叫做《靈樞經(jīng)》,也稱為《針經(jīng)》,就是專門論述用微針治療經(jīng)絡的著作?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡作了系統(tǒng)的總結(jié),在經(jīng)脈之外,增加了絡脈、經(jīng)別、經(jīng)筋、皮部和奇經(jīng)等新的概念,它們共同組成了經(jīng)絡系統(tǒng),成為古人心目中人體最重要的生理結(jié)構。《黃帝內(nèi)經(jīng)》還闡述了經(jīng)絡的功能,即運行氣血、平衡陰陽、濡養(yǎng)筋骨、滑利關節(jié)、聯(lián)絡臟腑和表里上下以及傳遞病邪等?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》對經(jīng)絡系統(tǒng)及其功能的認識主要來自于長期的臨床觀察,也包含一些推理分析的結(jié)果和取類比象的描述。
刺法灸法學,是針灸醫(yī)學的重要組成部分,是針灸臨床治療疾病必須掌握的基本技能。歷代針灸學家在長期的醫(yī)療實踐中,積累了豐富的臨床經(jīng)驗和理論知識,是刺法灸法的內(nèi)容不斷充實,理論不斷完善,為本學科的發(fā)展奠定了理論和實踐基礎。
4.文化常識
【古代天文】 【四象】古人把二十八宿分東、北、西、南四方,每一方的七宿想象為四種動物形象,叫作四象。
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍,故而稱為東蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空,故而稱為北玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空,故而稱為西白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀,出現(xiàn)在寒冬早春的夜空,故而稱為南朱雀。 【月亮的別稱】 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。
它的別稱可分為:(1)因初月如鉤,故稱銀鉤、玉鉤。 (2)因弦月如弓,故稱玉弓、弓月。
(3)因滿月如輪如盤如鏡,故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。 (4)因傳說月中有兔和蟾蜍,故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說月中有桂樹,故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。 (6)因傳說月中有廣寒、清虛兩宮殿,故稱廣寒、清虛。
(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒,故稱月亮為望舒。 (8)因傳說嫦娥住在月中,故稱月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮,故稱月亮為嬋娟。 【古代地理 】 【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。
如《鴻門宴》:“將軍戰(zhàn)河南,臣戰(zhàn)河北?!?《過秦論》: “然后踐華為城,因河為池。”
《祭妹文》“先塋在杭,江廣河深”,此處“江”即指長江,“河”則指運河。 【西河】又稱河西,黃河以西的地區(qū)。
如《廉頗藺相如列傳》:“會于西河外澠池?!?《過秦論》:“于是秦人拱手而取西河之外?!?/p>
【江東】長江以東。 如李清照詩云:“至今思項羽,不肯過江東?!?/p>
《赤壁之戰(zhàn)》:“兼仗父兄之烈,割據(jù)江東?!?【江左】即江東。
古人以東為左,以西為右。 《群英會蔣干中計》:“即傳令悉召江左英杰與子翼相見?!?/p>
【江表】長江以南地區(qū)。 《赤壁之戰(zhàn)》:“江表英豪,咸歸附之?!?/p>
【江南】長江以南的總稱,所指區(qū)域因時而異。 白居易詞云:“江南好,風景舊曾諳。”
王安石詩云:“春風又綠江南岸,明月何時照我 還?!?【淮左】淮水東面。
《揚州慢》“淮左名都,竹西佳處”,揚州在淮水東面。 【山東】顧名思義,在山的東面。
但需注意的是,因“山東”之“山”,可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山,而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。
如《漢書》曾提到“山東出相,山西出將”。 《鴻門宴》:“沛公居山東時,貪于財貨?!?/p>
《過秦論》:“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【關東】古代指函谷關或潼關以東地區(qū),近代指山海關以東的東北地區(qū)。
曹操《蒿里行》:“關東有義士,興兵討群兇?!敝镐P以東地區(qū)。
【關西】指函谷關或潼關以西地區(qū)。 《赤壁之戰(zhàn)》:“馬超、韓遂尚在關西,為操后患?!?/p>
【關中】所指范圍不一,古人習慣上將函谷關以西地區(qū)稱為關中。 《鴻門宴》:“沛公欲王關中,使子嬰為相?!?/p>
《過秦論》:“始皇之心,自以為關中之固。” 【紀年法】我國古代紀年法主要有四種:(1)王公即位年次紀年法。
以王公在位年數(shù)來紀年?!读A列傳》:“趙惠文王十六年,廉頗為趙將?!?/p>
(2)年號紀年法。漢武帝起開始有年號。
此后每個皇帝即位都要改元,并以年號紀年。如《琵琶行》“元和十年”。
(3)干支紀年法。如《五人墓碑記》:“予猶記周公之被逮,在丁卯三月之望?!?/p>
(4)年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前,干支列后。
《核舟記》“天啟壬戌秋日” 【紀月法】我國古代紀月法主要有三種: 序數(shù)紀月法。如《采草藥》:“如平地三月花者,深山中則四月花。”
地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月,每個地支前要加上特定的“建”字。
如杜甫《草堂即事》詩:“荒村建子月,獨樹老夫家”“建子月”按周朝紀月法指農(nóng)歷十一月。 時節(jié)紀月法。
如《古詩十九首》:“孟冬寒氣至,北風何慘栗?!薄懊隙贝r(nóng)歷十月。
【紀日法】我國古代紀日法主要有四種: 序數(shù)紀日法?!俄椉管幹尽罚骸叭逯梗髟掳雺??!?/p>
“三五”指農(nóng)歷十五日。 干支紀日法。
如《肴之戰(zhàn)》:“夏四月辛巳,敗秦軍于肴。”“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日 月相紀日法。
指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后這一天叫既望,每月最后一天叫晦。
干支月相兼用法。干支置前,月相列后。
【紀時法】我國古代紀時法主要有兩種: 天色紀時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰,它們的名稱是:夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。
如《孔雀東南飛》:“雞鳴入機織,夜夜不得息?!薄把傺冱S昏后,寂寂人定初?!?/p>
地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。
人的稱謂 【直稱姓名】大致有三種情況: (1)自稱姓名或名。如“五步之內(nèi),相如請得以頸血濺大王矣”,“廬陵文天祥自序其詩”。
(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”,“柳敬亭者,揚之泰州人”。
(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前,賈余慶獻諂于后”。
【稱字】古人幼時命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯(lián)系。字是。
5.一個人要知道的文化常識有哪些
文化常識,包括國外的,天文地理、自然科學, 以下是中國文化常識, (一)春秋時代 l·《詩經(jīng)》本只稱《詩》后又以“詩三百”為代稱。
著名篇目《關睢》、《氓》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。中國最早的詩歌總集。
收錄了從周初到春秋時期的詩歌305篇,分為“風”、“雅”、“頌”三大類。開創(chuàng)我國文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng),列為“五經(jīng)”(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)之一。
2·孔子,名丘,字仲尼,又稱尼父、圣父,魯國人,儒家創(chuàng)始人。書為孔子弟子及其再傳弟子編成。
主要作品為《論語》20篇,各取篇中開頭二字為篇名,如《學而》、《為政》等。記錄了孔子及其弟子的言行,代表了孔子的基本思想。
諸子哲理散文,語錄體,列為“四書”(《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》)之一。 3·左丘明,魯國史官。
主要作品為《左傳》,《左傳》全稱為《春秋左氏傳》,又名《左氏春秋》。“傳”為解釋經(jīng)書的文字。
《曹劌論戰(zhàn)》、《崤之戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》等選自此書。我國第一部敘事詳備的編年體史書,歷史散文。
記載春秋時期史實,富有文學性。 (二)戰(zhàn)國時代 4·孟子,名軻,宇子輿,戰(zhàn)國時儒家代表人物,世稱“亞圣”。
書由其弟子編輯。主要作品為《孟子》共7篇,各取篇中開頭幾字為篇名,如《梁惠王》、《公孫丑》、《告子》等。
記載了孟子的思想和政治言論。諸子哲理散文,“四書”之一。
孟子長于論辯,善用比喻,對后世議論性散文的發(fā)展影響較大。 5·列子,名御寇(圉寇),道家前輩。
主要作品為《列子》,又名《沖虛真經(jīng)》,是諸子哲理散文?!队薰粕健烦鲇诖藭?/p>
6·莊子,名周,世稱南華真人,道家代表人物。主要作品為《莊子》,又名《南華經(jīng)》現(xiàn)存33篇。
哲理散文,具有濃厚的浪漫主義色彩,對后世文學有很大影響。 7·荀子,名況,尊稱為卿。
避漢宣帝劉詢諱,改稱孫卿。主要作品為《荀子》,其中《勸學篇》、《天論》等最有代表性。
另作《賦篇》對漢賦的興起有所影響。建立了以儒家思想為主體,又兼采法家和其他各家學說的思想體系。
韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。屬諸子哲理散文。
李斯的代表作是論辯文《諫逐客書》。 8·韓非,法家集大成者。
主要作品為《韓非子》,全書55篇《扁鶻見蔡桓公》、《五蠹》、《南郭處士》等都出于此書。哲理散文,先秦法家的代表著作。
9·呂不韋,秦相,集合門客編成《呂氏春秋》。《呂氏春秋》,又名《呂覽》,共160篇。
《察今》、《察傳》等出于此書。收入諸子哲理散文,雜家的代表著作。
10·屈原,名平。我國第一個愛國主義、浪漫主義詩人,開創(chuàng)楚辭新詩體,被列為世界文化名人。
主要作品為《離騷》、《九歌》包括(《山鬼》、《國殤》等11篇)《天問》、《九章》包括(《涉江》、《哀郢》、《橘頌》等9篇)。西漢劉向編成《楚辭》一書,以屈作為主。
因具有濃厚的楚國地方色彩,故稱“楚辭”,后世因稱這種詩體為“楚辭體”、“騷體”。開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)《離騷》和《詩經(jīng)》中的國風并稱“風騷”,成為“文學”的代名詞。
11·《戰(zhàn)國策》,33篇?!肚G軻刺秦王》、《鄒忌諷齊王納諫》、《唐雎不辱使命》等都出于此書。
西漢劉向根據(jù)史料編定。國別體史書,歷史散文,主要記載戰(zhàn)國時代謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解和斗爭策略,以及他們的政治活動。
對后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影響。 (三)兩漢 12·賈誼,又稱賈生,賈長沙,賈太傅。
主要作品為《新書》十卷58篇?!哆^秦論》(上中下三篇)出于此書。
另有《論積貯疏》等奏疏,《吊屈原賦》等賦,《過秦論》等開“史論”之先河。其賦上承楚辭,下啟漢賦,影響很大。
13·劉安,封淮南王。主要作品為《淮南子》又名《淮南鴻烈》。
“女媧補天”、“后羿射日”、“嫦娥奔月”等故事出于此。 14·司馬遷·字子長,別稱太史公,簡稱史遷。
與司馬光并稱“史界兩司馬”。,與班固并稱“班馬”。
主要作品為《史記》,又名《太史公書》。全書130篇,包括12本紀、8書、10表、30世家、70列傳。
《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《毛遂自薦》、《屈原列傳》、《信陵君竊符救趙》等出于此書。歷史散文。
我國第一部紀傳體通史,開創(chuàng)本紀、世家、列傳、表、書五種體例,被譽為“實錄、信史”。魯迅贊之為“史家之絕唱,無韻之離騷”,史學“雙璧”(《史記》、《資治通鑒》)之一,前“三史”(《史記》、《漢書》、《后漢書》)、“四史”(《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》)之首。
15·班固,字孟堅,“班馬”之一。主要作品為《漢書》。
《蘇武傳》出于此。開創(chuàng)斷代的紀傳體史書體例,前“三史”、“四史”之一。
16·樂府,著名作品有《陌上?!?、《長歌行》、《上邪》、《十五從軍征》、《孔雀東南飛》。前四者見宋代(南朝)郭茂倩編的《樂府詩集》,后者見南朝徐陵編的《玉臺新詠》。
《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩,與《木蘭詩》合稱為“樂府雙璧”。 (四)三國兩晉南北朝 17·曹操,小名阿瞞,字孟德,追尊為武帝,“三曹”之首。
主要作品為《魏。
6.語文文化常識
一、名詞解釋:(一)文史典籍: “四書”:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》 “五經(jīng)”:《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》 “四史”:《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》 “四庫”:經(jīng)、史、子、集《詩經(jīng)》六義:鳳、雅、頌、賦、比、興 六藝:也稱六經(jīng),即禮、樂、射、御、書、數(shù)(二)朝代傳說:“三代”:夏朝、商朝、周朝 “三皇”:傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)” “五帝”:據(jù)《史記》載為:黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜(三)地理:“三山”:相傳神仙所居住的山:蓬萊、方丈、瀛洲。
“五岳”東岳泰山,西岳華山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。 “九州”:傳說中的我國上古行政區(qū)劃,后成為中國的別稱。
赤縣:古人把中國稱作“赤縣神州”。 海內(nèi):古代傳說我國疆土四面環(huán)海,故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。
四海:指天下、全國。 “六合”、“八荒”:都泛指天下。
江河:古代文章中專指“長江、黃河”。 三國:指東漢后分裂成魏、蜀、吳。
三秦:指潼關以西的關中地區(qū)。 山水陰陽:古代以山南、水北為陽,以山北、水南為陽。
古代別稱:南京(建康、金陵、江寧、白下) (四)其它:1.五行:指金、木、水、火、土2.五谷:上古對糧食作物的統(tǒng)稱。(即稷、黍、麥、菽、稻)3.五味:指酸、咸、甜、苦、辣4.六畜:六種家畜:馬、牛、羊、豬、狗、雞5.文房四寶:筆、墨、紙、硯6.文人四友:琴、棋、書畫7. 花中四 君子:梅、蘭、竹、菊8.歲寒三友:松、竹、梅9.六書:象形、會意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借10.連中“三元”:凡在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中解元、會元、狀元。
11.五聲:五個音級。也稱“五音”,即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵(zhi)、羽。
12.四大民間故事:《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女》13.三老:古代分管教化的鄉(xiāng)官。14.及第:指科舉考試中選,應試未中叫落第、下第。
15.童生試:也叫“童試”。包括縣試、府試和院試三個階段。
院試合格后取得生員(秀才)資格,方能進入府、州、縣學習,所以又叫入學考試,應試者不分大小都叫童生。16.科舉試:正式的科舉考試分三級:鄉(xiāng)試、會試、殿試。
鄉(xiāng)試:(稱秋闈或大比)每三年在省舉行一次,秀才才有資格參加考中為舉人。第一名稱解元。
會試:在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行(稱春闈或禮闈)參加者必須是舉人,考中稱貢士。第一名稱會元。
殿試:由皇帝主持,貢士有資格參加,考中稱進士。第一是狀元,第二名是稱榜眼,第三名是稱探花。
合稱三甲鼎。 光緒三十年(1905年)因各地推行學校教育,科舉制度被廢止。
17.《爾雅》:我國最早的釋詞專著,也是世界上第一部成體系的詞典。18.“風雅”,指《詩經(jīng)》里的國風和《楚辭》里的《離騷》,常用作代指文學才華。
19.《詩經(jīng)》:是我國最早的一部詩歌:總集共305篇,按音樂性質(zhì)分“鳳、雅、頌”三大類20.頓首:古代一種拜禮,為“九拜”之一。俗稱叩頭。
21.稽首:古代的拜禮。為“九拜”之一,行大禮。
22.跪:古代兩膝著地,聳身挺腰、臀不沾腳跟。23.伯(孟)仲、叔季:兄弟行輩中長幼排行次序。
24.五更:我國古代把夜晚分在為五個時段,用鼓打更報時,也稱“五鼓”或稱五夜。一更19—21點,二更21—23點,三更23—1點,五更3點—5點。
25.四時:指春、夏、秋、冬四季。正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春(三春);四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏(三夏)秋季、冬季以此類推。
26.星宿(xiu):古代把星座稱為星宿。27.玉常金馬:指翰林院。
28.《說文解字》:東漢許慎編的最有影響的一部古代辭書。29.“三教九流”:“三教”,指佛教、道教、儒教;“九流”指儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。
舊指宗教或?qū)W術界的各種流派,也指社會上各行各噗的人?!叭叹帕鳌倍嗪H義。
30.無事不登三寶殿:俗話。即沒有重要的事不敢來麻煩的意思。
“三寶”,拂教名詞,指拂、法、僧。31.社稷:“社”是土神,“稷”是谷神。
古代習慣把社稷作為國家的象征。32.溢號:是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評定一個稱號,以示褒貶善惡。
如范仲淹謚號為文正公。33.“岳陽樓”四絕:滕子京修岳陽樓,范仲淹作記,蘇舜欽書寫,邵(sù)篆額(用篆字書寫的匾額)一時傳為四絕。
(五)古代別稱:1.桑梓:家鄉(xiāng) 2.巾幗:婦女 3.須眉:男子 4.鴻雁:書信 5.社稷:國家 6.汗青:史冊 7.軒轅:祖國 8.“三尺”:法律9.謙稱:①自稱:愚、鄙、敞、卑、竊、臣、仆 ②帝王自稱:孤、寡、不谷 ③讀書人自稱:小生、晚生、晚學 ④其它:在下、小可、老朽、妾、老納等10.敬稱:①稱帝王:萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等 ②稱天子:殿下 ③稱將軍:麾下 ④稱對方或?qū)Ψ接H屬:有令、尊、賢、仁。令,意思是美好,用于稱呼對方的親屬。
如令尊(對方的父親),令堂(對方的母親),令閫(kǔn)(對方的妻子),令兄(對方的哥哥),令郎(對方的兒子),令愛(對方的女兒);尊,用來稱對方有關的人或物。如尊上(稱對方的父母)。