绝对不卡福利网站|中文字幕在笑第一页|午夜福利中文字幕首页|久久精彩视频免费观看

  • <abbr id="lczsv"></abbr>
    <blockquote id="lczsv"></blockquote>

    <track id="lczsv"><table id="lczsv"><nobr id="lczsv"></nobr></table></track>
    • 關(guān)文化常識

      2021-08-22 綜合 86閱讀 投稿:暮成雪

      1.《關(guān)雎》文學(xué)常識

      文學(xué)常識: 1、《關(guān)雎》選自《詩經(jīng)﹒周南》, 是《詩經(jīng)》的第一篇。

      2、《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集。收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩歌共有305篇,包括風(fēng)、雅、頌三部分,是現(xiàn)代主義文學(xué)的開端。

      3、《關(guān)雎》以(雎鳩)、(荇菜)起興,寫出了一個(gè)男子對女子的美好感情。 4、統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的詩句是“窈窕淑女,君子好逑” 5、“鐘鼓樂之”、“琴瑟友之”這一幻想和淑女結(jié)合的熱鬧場面,表達(dá)了青年男子對美好婚姻的希求和良好愿望。

      6、這首詩是用了“興”的手法。該手法是指“先言他物以引起所詠之詞”,這首詩中的“他物”是雎鳩和荇菜,“所詠之詞”指男子對女子的相思。

      賞析:作者以雎鳩起興,生動(dòng)形象地表明他的愛情純潔而又真誠。也暗示了淑女具有貞潔的品德。

      “參差荇菜,左右流之”既進(jìn)一步刻畫了姑娘窈窕之色,又突出贊美了她的勤勞。此處“流”字用得極妙,使?jié)M篇生輝,極寫少女順著水流忽而側(cè)身向左,忽而側(cè)身向右地采摘荇菜的忙碌和姿態(tài)的優(yōu)美,使全篇充滿了動(dòng)感和生機(jī)。

      “求之不得,寤寐思服。悠哉游哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”

      這是思念情人的心理活動(dòng)的描寫?!坝圃铡悲B用,深刻地表達(dá)了這個(gè)男子長夜不寐、綿綿不斷的憂思。

      后兩章寫求之既得的喜悅。 “琴瑟友之”“鐘鼓樂之”,既描寫了君子和淑女結(jié)為伉儷之好時(shí)那種載歌載舞、盡興狂歡的場面,又把青年人愿望實(shí)現(xiàn)后相處和諧、相親相愛的歡樂感情深刻地表現(xiàn)了出來。

      綜觀全詩,真切地表達(dá)了率真、淳樸、健康的情感,表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對美好事物的追求和向上的精神。 擴(kuò)展資料: 創(chuàng)作背景: 周代由文、武奠基,成、康繁盛,昭、穆以后,國勢漸衰。

      后來,厲王被逐,幽王被殺,平王東遷,進(jìn)入春秋時(shí)期。春秋時(shí)期王室衰微,諸侯兼并,夷狄交侵,社會(huì)處于動(dòng)蕩不安之中。

      周代設(shè)有采詩之官,每年春天,搖著木鐸深入民間收集民間歌謠,把能夠反映人民歡樂疾苦的作品,整理后交給太師(負(fù)責(zé)音樂之官)譜曲,演唱給天子聽,作為施政的參考。 反映周初至春秋中葉社會(huì)生活面貌的《詩經(jīng)》,就整體而言,正是這五百年間中國社會(huì)生活面貌的形象反映,其中有先祖創(chuàng)業(yè)的頌歌,祭祀神鬼的樂章;也有貴族之間的宴飲交往,勞逸不均的怨憤;更有反映勞動(dòng)、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會(huì)習(xí)俗方面的動(dòng)人篇章。

      周南指周以南之地,是周公旦的封地,即今河南西南部及湖北西北部一帶?!吨苣稀反蠖鄶?shù)詩是西周末年、東周初年的作品。

      其中第一篇《關(guān)雎》是有關(guān)愛情的詩篇。 參考資料來源:百度百科--關(guān)雎。

      2.關(guān)于年文化的知識

      據(jù)稱,中國民間在除夕有守歲的習(xí)慣。

      守歲從吃年夜飯開始,這頓年夜飯要慢慢地吃,從掌燈時(shí)分入席,有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宋懔《荊楚歲時(shí)記》的記載,至少在南北朝(公元420年至589年)時(shí)已有吃年夜飯的習(xí)俗。

      守歲的習(xí)俗,既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情,又有對來臨的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守歲》詩中寫道:“相邀守歲阿戎家,蠟炬?zhèn)骷t向碧紗;三十六旬都浪過,偏從此夜惜年華?!?/p>

      珍惜年華是人之常情,故大詩人蘇軾寫下了《守歲》名句:“明年豈無年,心事恐蹉跎;努力盡今夕,少年猶可夸!”由此可見除夕守歲的積極意義。 年三十守歲,俗名“熬年”。

      為什么稱“熬年”呢?民間世世代代流傳著這么一個(gè)有趣的故事:太古時(shí)期,有一種兇猛的怪獸,散居在深山密林中,人們管它們叫“年”?!澳辍钡男蚊勃b獰,生性兇殘,專食飛禽走獸、鱗介蟲豸,一天換一種口味,從磕頭蟲一直吃到大活人,讓人談“年”色變。

      慢慢地,人們掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律,原來它每隔365天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮,而且出沒的時(shí)間都是在天黑以后,等到雞鳴破曉,它們便返回山林中去了。男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞,稱作“年關(guān)”,并且想出了一整套“過年關(guān)”的辦法:每到這一天晚上,家家戶戶提前做好晚飯,熄火凈灶,再把雞圈牛欄全部拴牢,然后把宅院的大門封住,躲在屋里吃“年夜飯”——由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味,所以置辦得很豐盛,除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外,還須在吃飯前先供祭祖先,祈求祖先的神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。

      吃過晚飯后,誰都不敢睡覺,擠坐在一起閑聊壯膽。 天色漸漸黑了下來,“年”從深山老林里竄了出來,摸進(jìn)人群聚居的村落。

      只見家家戶戶宅門緊閉,門前還堆著芝麻桿,街上卻瞧不見一個(gè)人影兒。轉(zhuǎn)了大半個(gè)晚上的“年”毫無所獲,只好啃些芝麻桿充饑。

      再過些時(shí),公雞啼曉,這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過“年關(guān)”的人們欣喜不已,要感謝天地祖宗的護(hù)佑,要互相祝賀沒有被“年”吃掉,還要打開大門燃放鞭炮,去同鄰里親友見面道喜…… 這樣過了好多年,沒出什么事情,人們對年獸放松了警惕。

      就在有一年三十晚上,年獸突然竄到江南的一個(gè)村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了,只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。

      還有幾個(gè)童稚,在院里點(diǎn)了一堆竹子在玩耍,火光通紅,竹子燃燒后“啪啪”地爆響,年獸轉(zhuǎn)到此處,看見火光嚇得掉頭逃竄。此后,人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲,每至年末歲首,家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹,這樣年獸就不敢再來了。

      在《詩經(jīng)·小雅·庭燎》篇中,就有“庭燎之光”的記載。所謂“庭燎”就是用竹竿之類制作的火炬。

      竹竿燃燒后,竹節(jié)里的空氣膨脹,竹腔爆裂,發(fā)出噼噼啪啪的響聲,這也即是“爆竹”的由來。 可是有的地方,村民不知年獸怕紅,常常被年獸吃掉。

      這事后來傳到天上的紫微那兒,他為了拯救人們,決心消滅年獸。有一年,他待年獸出來時(shí),就用火球?qū)⑺鼡舻?,再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。

      從此,每到過年,人們總要燒香,請紫微星下界來保平安。 這種現(xiàn)象逐漸蔚成了綿綿相傳的“過年”和“拜年”的風(fēng)俗,“拜年”的風(fēng)俗內(nèi)容豐富,通常的順序是:先拜天地,次拜祖宗,再拜高堂,然后出門去拜親朋友好,亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚……等各種講究,直至拜到正月十五,所謂“拜個(gè)晚年”。

      年習(xí)俗之----年畫 年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù),他反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰,寄托著人們對未來的希望。年畫,也和春聯(lián)一樣,起源于"門神"。

      我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》木刻年畫,畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。不過我國民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。

      這畫描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場面。其畫構(gòu)圖生動(dòng)活潑,熱鬧非凡。

      此畫曾給魯迅先生留下不可磨滅的印象。 年習(xí)俗之----回娘家 正月初二、初三,嫁出去的女兒們便紛紛帶著丈夫、兒女回娘家拜年。

      女兒回娘家,必備辦一大袋的餅干、糖果,由母親分送鄰里鄉(xiāng)親,一如過年的情景。如果家中有多個(gè)女兒的,而這些女兒又不在同一天歸來,那么,就要來一個(gè)分一次,禮物頗薄,四塊餅干而已。

      然而,它反映的情意卻甚濃,真正的是"禮輕情意重",它表達(dá)了姑娘對鄉(xiāng)親的切切思念。姑娘回到家中,若家中有侄兒,當(dāng)姑母的必須再掏腰包,盡管在初一日給壓歲錢時(shí)已經(jīng)送了,可這一次意義不同。

      這習(xí)俗,潮汕人稱為"食日晝"。顧名思義,僅僅是吃中午飯而已,女兒必須在晚飯前趕回婆家。

      年習(xí)俗之----踩高蹺 每當(dāng)春節(jié)到來,在我國許多地方流行另一種舞蹈就是踩高蹺。一個(gè)個(gè)化了裝的人,足踩三、四尺的木蹺,手執(zhí)扇子,舞來舞去,有集體對舞,也有三人起舞,引得人們翹首仰望,歡聲雷動(dòng)。

      年習(xí)俗之----掃塵 臘月二十四,撣塵掃房子的風(fēng)俗,由來已久。我國在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。

      按民間的說法:因"塵"與"陳"諧音,新春掃塵有"除陳布新"的涵義,其用。

      3.《關(guān)雎》文學(xué)常識

      《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的第一首詩,通常認(rèn)為是一首描寫男女戀愛的情歌。此詩在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。

      首章以雎鳥相向合鳴,相依相戀,興起淑女陪君子的聯(lián)想。以下各章,又以采荇菜這一行為興起主人公對女子瘋狂地相思與追求。全詩語言優(yōu)美,善于運(yùn)用雙聲、疊韻和重疊詞,增強(qiáng)了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動(dòng)性。

      擴(kuò)展資料

      《關(guān)雎》

      佚名(先秦)

      關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

      求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

      參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。

      白話譯文:關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩,相伴在河中小洲。美麗賢淑的女子,真是君子好配偶。參差不齊的荇菜,左邊右邊不停采。美麗賢淑的女子,夢中醒來難忘懷。

      美好愿望難實(shí)現(xiàn),醒來夢中都思念。想來想去思不斷,翻來覆去難入眠。參差不齊的荇菜,左邊右邊不停摘。美麗賢淑的女子,奏起琴瑟表親愛。參差不齊的荇菜,左邊右邊去拔它。美麗賢淑的女子,鳴鐘擊鼓取悅她。

      參考資料:百度百科-國風(fēng)·周南·關(guān)雎

      4.文明禮儀知識

      中國具有五千年文明歷史,素有“禮儀之邦”之稱,中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。

      禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,對中國社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響,其內(nèi)容十分豐富,涉及的范圍十分廣泛,幾乎滲透于社會(huì)的各個(gè)方面。 文明禮儀常識之一--基本禮儀 個(gè)人禮儀是其他一切禮儀的基礎(chǔ),是一個(gè)人儀容光煥發(fā)、儀表、言談、行為舉止的綜合體現(xiàn),是個(gè)人性格、品質(zhì)、情趣、素養(yǎng)、精神世界和生活習(xí)慣的外在表現(xiàn)。

      總的規(guī)范為:整潔清爽、端莊大方。 一、儀表儀態(tài)禮儀 保持頭發(fā)清潔,修飾得體,發(fā)型與本人自身?xiàng)l件、身份和工作性質(zhì)相適宜。

      男士應(yīng)每天修面剃須。女士化妝要簡約、清麗、素雅,避免過量使用芳香型化妝品,避免當(dāng)眾化妝或補(bǔ)妝。

      表情自然從容,目光專注、穩(wěn)重、柔和。手部保持清潔,在正式的場合忌有長指甲。

      站姿 挺直、舒展,手臂自然下垂。正式場合不應(yīng)將手插在褲袋里或交叉在胸前,不要有下意識的小動(dòng)作。

      女性站立時(shí)雙腿要基本并攏,腳位應(yīng)與服裝相適應(yīng)。穿緊身短裙時(shí),腳跟靠近,腳尖分開呈“V”狀或“Y”狀;穿禮服或者旗袍時(shí),可雙腳微分。

      坐姿 入座時(shí)動(dòng)作應(yīng)輕而緩,輕松自然。不可隨意拖拉椅凳,從椅子的左側(cè)入座,沉著安靜地坐下。

      女士著裙裝入座時(shí),應(yīng)將裙子后片攏一下,并膝或雙腿交叉向后,保持上身端正,肩部放松,雙手放在膝蓋或椅子扶手上。男士可以微分雙腿(一般不要超過肩寬),雙手自然放在膝蓋或椅子扶手上。

      離座時(shí),應(yīng)請身份高者先離開。離座時(shí)動(dòng)作輕級,不發(fā)出聲響,從座位的左側(cè)離開,站好再走,保持體態(tài)輕盈、穩(wěn)重。

      走姿 行走時(shí)應(yīng)抬頭,身份重心稍前傾,挺胸收腹,上體正直,雙肩放松,兩臂自然前后擺動(dòng),腳步輕而穩(wěn),目光自然,不東張西望。 遵守行路規(guī)則,行人之間互相禮讓。

      三人并行,老人、婦幼走在中間。男女一起走時(shí),男士一般走在外側(cè)。

      走路時(shí)避免吃東西或抽煙。遇到熟人應(yīng)主動(dòng)打招呼或問候,若需交談,應(yīng)靠路邊站立,不要防礙交通。

      二、交談禮儀 態(tài)度誠懇,表情自然、大方,語言和氣親切,表達(dá)得體。談話時(shí)不可用手指指人,做手勢動(dòng)作幅度要小。

      談話者應(yīng)保持一定距離。在公共場合男女之間不要耳鬢廝磨,與非親屬關(guān)系的異性避免長時(shí)間攀談、耳語。

      對長輩、師長、上級說話要尊重,對下級、晚輩、學(xué)生說話則注意平易近人。同時(shí)與幾個(gè)人談話,不要把注意力集中在一兩個(gè)人身上,要照顧到在場的每一個(gè)人,注意聽取對方的話。

      不可出言不遜、強(qiáng)詞奪理。不可談人隱私,揭人短處。

      不可背后議論他人,撥弄是非。不說荒誕離奇、聳人聽聞的事,不搞小廣播。

      談話中意見不一致時(shí),要保持冷靜,以豁達(dá)的態(tài)度包容異已或回避話題。忌在公眾場合為非原則性問題大聲喧嘩、爭執(zhí)打鬧。

      遇有攻擊、侮辱性言辭,一定要表態(tài),但要掌握尺度。 三、服飾禮儀 服飾是一種文化,反映一個(gè)民族的文化素養(yǎng)、精神面貌和物質(zhì)文明發(fā)展的程度;著裝是一門藝術(shù),正確得體的著裝,能體現(xiàn)個(gè)人良好的精神面貌、文化修養(yǎng)和審美情趣。

      公務(wù)場合著裝要端莊大方;參加宴會(huì)、舞會(huì)等應(yīng)酬交際著應(yīng)突出時(shí)尚個(gè)性;休閑場合穿著舒適自然。全身衣著顏色一般不超地三種。

      男士著裝 男士穿著西裝時(shí)務(wù)必整潔、筆挺。正式場合應(yīng)穿著統(tǒng)一面料、統(tǒng)一顏色的套裝,內(nèi)穿單色襯衫,打領(lǐng)帶,穿深色皮鞋。

      三件套的西裝,在正式場合下不能脫外套。按照國家慣例,西裝里不穿毛背心和毛衣,在我國最多只加一件“V”字領(lǐng)毛衣,以保持西裝線條美。

      襯衫的領(lǐng)子要挺括,不可有污垢、汕漬。襯衫下擺要塞進(jìn)褲子里,系好領(lǐng)口和袖扣,襯衫領(lǐng)口和袖口要長于西服上裝領(lǐng)口和袖口1—2厘米,以顯有層次感,襯衫里面的內(nèi)衣領(lǐng)口和袖口不能外露。

      領(lǐng)帶結(jié)要飽滿,與襯衫領(lǐng)口要吻合。領(lǐng)帶的長度以系好后大箭頭垂到皮帶扣為宜。

      西裝穿著系鈕扣時(shí),領(lǐng)帶夾夾在襯衫的第三粒和第四粒鈕扣之間。 穿西裝一定要穿皮鞋,鞋的顏色不應(yīng)淺于褲子。

      黑皮鞋可以配黑色、灰色、藏青色西服,深棕色鞋子配黃褐色或米色西服,鞋要上油擦亮。襪子一般應(yīng)選擇黑色、棕色或藏青色,與長褲顏色相配任何時(shí)候,忌黑皮鞋配白襪子。

      女士著裝 辦公室服飾的色彩不宜過于奪目,應(yīng)盡量考慮與辦公室色調(diào)、氣氛相和諧,并與具體的職業(yè)分類相吻合。服飾應(yīng)舒適方便,以適應(yīng)整日的工作強(qiáng)度。

      坦露、花哨、反光的服飾是辦公室所忌用的。較為正式的場合,應(yīng)選擇女性正式的職業(yè)套裝;較為寬松的職業(yè)環(huán)境,可選擇造型感穩(wěn)定、線條感明快、富有質(zhì)感和挺感的服飾。

      服裝的質(zhì)地應(yīng)盡可能考究,不易皺褶。 穿裙子時(shí),襪子的顏色應(yīng)與裙子的顏色相協(xié)調(diào),襪子口避免露在裙子外面。

      年輕女性的短裙至膝蓋上3—6厘米,中老年女性的裙子要及膝下3厘米左右。鞋子要舒適、方便、協(xié)調(diào)而不失文雅。

      飾物 佩戴飾物要考慮人、環(huán)境、心情、服飾風(fēng)格等諸多因素間的關(guān)系,力求整體搭配協(xié)調(diào)。遵守以少為佳、同質(zhì)同色、符合身份的原則。

      男士只能佩戴戒指、領(lǐng)飾、項(xiàng)鏈等,注重少而精,以顯陽剛之氣。女性飾物種類繁多,選擇范圍比較廣,飾物的佩帶要與體形、發(fā)型、臉型、膚色、服裝和工作性質(zhì)相協(xié)調(diào)。

      5.文學(xué)常識

      廣義指涵蓋文化的各種問題。

      包括作家,年代,作品,文學(xué)中的地理,歷史各種典故,故事,也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。中國古典文學(xué)發(fā)展概況時(shí)間界定:“五四”之前 1、我國古典文學(xué)體裁的分類:詩歌、小說、散文、戲曲。

      2、小說:筆記小說、傳奇小說、平話小說、章回小說。 3、散文:敘事、游記、說理、抒情。

      我國歷史上的十圣酒圣 杜康,即少康。傳說為酒的發(fā)明者。

      文圣 孔丘,字仲尼,春秋末期的思想家,教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。 史圣 司馬遷,字子長,是我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。

      詩圣 杜甫,字子美,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,著有《杜工部集》。 醫(yī)圣 張仲景,東漢著名的醫(yī)學(xué)家,所著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書,對我國醫(yī)學(xué)發(fā)展影響很大。

      武圣 關(guān)羽,字云長,東漢末期蜀國大將,重義氣,精武藝,后人稱其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。 書圣 王羲之,字逸少,是東晉時(shí)期著名書法家。

      草圣 張旭,唐朝書法家,擅長草書,對舊隸的草體造詣很深。 畫圣 吳道子,唐朝著名畫家。

      擅長人物畫,有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。 茶圣 陸羽,唐朝人,以嗜茶著名,著有《茶經(jīng)》三卷。

      6.文明禮儀常識

      古人說,“不學(xué)禮,無以立”。

      就是說,你不學(xué)“禮”,就沒法在社會(huì)中立身。 那么,什么是禮儀呢?簡單地說,禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范,是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。

      文明禮儀,不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面,更是國家的臉面。

      所以,學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)、外塑單位(小到家庭、企事業(yè)單位、社區(qū),大到城市、國家),更能夠潤滑和改善人際關(guān)系。 作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”,講文明、用禮儀,也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

      就北京而言,最現(xiàn)實(shí)的是迎接2008年奧運(yùn)會(huì)。怎樣體現(xiàn)北京人以及中國人的有禮、有節(jié),體現(xiàn)禮儀之邦的文明、友好,無疑成了北京這幾年精神文明建設(shè)的重要工作。

      我們身在社會(huì)中,身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人,下一刻往往成了別人討厭的對象。

      這些無非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。 當(dāng)我們身為游客的時(shí)候,總是依著自己的興致,隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂;當(dāng)我們是市民的時(shí)候,又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。

      當(dāng)我們是行人的時(shí)候,往往是怎么就近就怎么走路,管他有沒有紅燈,管他有沒有人行道,討厭那些沒按規(guī)章開車的人;當(dāng)我們開車的時(shí)候,總是搶車道、夾塞兒、占非機(jī)動(dòng)車道,討厭那些在馬路上亂闖的行人。 當(dāng)我們是消費(fèi)者的時(shí)候,經(jīng)常把個(gè)人的怨氣往服務(wù)人員身上撒,還總說他們態(tài)度不好;當(dāng)我們是服務(wù)人員的時(shí)候,又總是把個(gè)人的情緒帶到工作上來,卻總怨顧客太挑刺。

      當(dāng)我們和同事相處的時(shí)候,總會(huì)埋怨同事的“不拘小節(jié)”,無論是工作上還是生活上的說話、借東西;而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。 當(dāng)我們乘坐公共汽車的時(shí)候,總是為能搶到座位而沾沾自喜,擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說對不起;當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候,總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加;當(dāng)我們是老人的時(shí)候,站在晃晃悠悠的車上,總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座。

      當(dāng)我們作為子女的時(shí)候,總是不愿意耐心地和父母交流,總是大方地花著父母的血汗錢,總是大聲地把父母的問話送上天,對于父母的生日,天才曉得;當(dāng)我們身為父母的時(shí)候,從沒心平氣和地和孩子做心靈上的交流,總是忙于自己的工作,還說已經(jīng)給他們的關(guān)愛太多,就是他們自己不爭氣。 隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,人們的精神需求層次和自我認(rèn)知價(jià)值的越來越高,就越來越希望得到理解、受到尊重。

      毫無疑問,在當(dāng)前的形勢下,禮儀已不是個(gè)別行業(yè)、個(gè)別社會(huì)層次的需求,而是全民所需。 火車跑得快,全憑車頭帶。

      在家里,如果家長能夠帶好頭;在學(xué)校,如果師長能夠帶好頭;在單位,領(lǐng)導(dǎo)如果能夠帶好頭;在窗口單位,窗口工作人員如果能夠帶好頭……推而廣之,要在全中國推廣、普及文明禮儀,如果首都一千多萬人民能夠帶好這個(gè)頭;如果我們每個(gè)人都能從我做起,從現(xiàn)在做起…… 毫不疑問,我們的文明禮儀推廣和普及工作,就會(huì)更加容易。那么我們的精神文明建設(shè),就會(huì)和物質(zhì)文明建設(shè)一樣,取得飛速發(fā)展。

      我們十三億人民的精神面貌,必然會(huì)煥然一新,人們都會(huì)生活在友好、寬容、關(guān)愛、溫馨的社會(huì)氛圍中! 文明禮儀,強(qiáng)調(diào)的是“尊重為本”。 想讓別人尊敬你,首先就得尊敬人。

      那些陋習(xí),圖的是一時(shí)之快,丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。 一個(gè)連自己都不尊重的人,別人還會(huì)尊重你嗎。

      7.文學(xué)常識分類

      大致可以分為以下幾類:1、常見借代詞語,如: 桑梓是指家鄉(xiāng);桃李是指學(xué)生;軒轅是指國家;嬋娟是指月亮;汗青是指史冊。

      2、作者以及代表作品,如:唐宋八大家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子。3、中國文學(xué)之最,如:最早的詩歌總集是《詩經(jīng)》;最早的愛國詩人是屈原;最早的田園詩人是東晉的陶淵明;古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白。

      4、文化常識,如:三國:魏、蜀、吳;“四大古典名著”:《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》;世界四大短篇小說巨匠:契訶夫、莫泊桑、馬克·吐溫、歐·亨利。5、一句話評書,如:《三國演義》:文不甚深,言不甚俗;《紅樓夢》:字字看來皆是血,十年辛苦不尋常.(曹雪芹語);《夢溪筆談》:中國科技史上的坐標(biāo)。

      6、人的稱謂,如: 稱字:幼時(shí)命名由父親長輩命名,成年取字,沈德鴻字雁冰,魯迅字豫才;古代帝王對貴族功臣的封賜爵號(位):公、侯、伯、子、男(五等)7、謙稱,如: 自稱:愚、敝、卑、臣、仆;帝王自稱:孤、寡、朕;古代官吏自稱:下官、末官、小吏;女子自謙:妾8、敬稱,如:對帝王:萬歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王;對于對方或?qū)Ψ接H屬的敬稱用令、尊、賢。9、特殊稱謂,如:百姓的稱謂:布衣、黎民、庶民、蒼生、氓;伯(孟)仲叔季:兄弟行輩中長幼排行的次序。

      10、古代官職任免升降,如:遷:調(diào)職、調(diào)動(dòng),一般指升官;左遷則為降職調(diào)動(dòng); 謫:降職并遠(yuǎn)調(diào); 擢:選拔,提拔。11、地理部分,如:五岳:泰山(東)、衡山(南)、華山(西)、恒山(北)、嵩山(中); 佛教四大名山:五臺(tái)山、九華山、峨眉山、普陀山。

      12、天文部分,如:二十四節(jié)氣, 北斗星,北極星。注:文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問題。

      包括作家,年代,作品,文學(xué)中的地理,歷史各種典故,故事,也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。拓展資料:酒圣杜康,即少康。

      傳說為酒的發(fā)明者。文圣孔丘,字仲尼,春秋末期的思想家,教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。

      史圣司馬遷,字子長,是我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。詩圣 杜甫,字子美,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,著有《杜工部集》。

      醫(yī)圣張仲景,東漢著名的醫(yī)學(xué)家,所著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書,對我國醫(yī)學(xué)發(fā)展影響很大。武圣關(guān)羽,字云長,東漢末期蜀國大將,重義氣,精武藝,后人稱其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。

      書圣王羲之,字逸少,是東晉時(shí)期著名書法家。草圣張旭,唐朝書法家,擅長草書,對舊隸的草體造詣很深。

      畫圣吳道子,唐朝著名畫家。擅長人物畫,有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。

      茶圣 陸羽,唐朝人,以嗜茶著名,著有《茶經(jīng)》三卷。參考資料:文學(xué)常識-百度百科。

      8.語文文化常識

      敬辭 一、“令”:用在名詞或形容詞前表示對別人親屬的尊敬,有“美好”的意思。

      如: 令尊、令堂:對別人父母的尊稱 令兄、令妹:對別人兄妹的敬稱 令郎、令愛:對別人兒女的敬稱 令閫:尊稱別人的妻子 令親:尊稱別人的親人 二、“惠”:敬辭,用于對方對自己的行動(dòng)。如: 惠臨、惠顧:指對方到自己這里來 惠存:請別人保存自己的贈(zèng)品 三、“垂”:敬辭,用于別人對自己的行動(dòng)。

      如: 垂問、垂詢:指對方詢問自己 垂念:指別人想念自己 四、“賜”:敬辭,指所受的禮物。如: 賜教:別人指教自己 賜膳:別人用飯食招待自己 賜復(fù):請別人給自己回信 五、“請”:敬辭,用于希望對方做什么事。

      如: 請問:希望別人回答 請教:希望別人指教 六、“高”:敬辭,稱別人的事物。如: 高見:指別人的見解 高論;別人見解高明的言論 高足:尊稱別人的學(xué)生 高壽:用于問老人的年紀(jì) 高齡:用于稱老人的年齡 高就:指人離開原來的職位就任較高的職位 七、“華”:敬辭,稱跟對方有關(guān)的事物。

      如: 華翰:稱別人的書信 華誕:別人的生日 華廈:別人的房屋 八、“賢”:稱呼對方,多用于平輩或晚輩。如: 賢弟、賢侄等 九、“奉”敬辭,用于自己的行為涉及對方。

      如: 奉送:贈(zèng)送 奉還:歸還 奉勸:勸告 奉陪:陪同。

      9.關(guān)于文明禮儀的知識

      一、稱謂禮儀1、對父母長輩不能直呼其名,更不能以不禮貌言詞代稱,要用準(zhǔn)確的稱呼,如爸爸、奶奶、老師、叔叔等。2、他人取綽號。二、問候禮儀向父母長輩問候致意,要按時(shí)間、場合、節(jié)慶不同,采用不同的問候。1、早起后問爸爸、媽媽早上好。2、睡覺前祝爸爸、媽媽晚安。3、父母下班回家:爸爸、媽媽回來啦。4、過生日:祝長輩生日快樂、身體健康。5、過新年:祝長輩、親友新年愉快。6、當(dāng)爸爸、媽媽外出時(shí)說:祝爸爸、媽媽一路平安、辦事順利。

      7、當(dāng)爸爸、媽媽外出歸來時(shí)說:爸爸、媽媽回來啦,辛苦了。8、自己告別家人時(shí):您放心吧,我會(huì)照顧好自己。如果離家時(shí)間較長,就要寫信或打電話問候家人。9、自己回家時(shí),應(yīng)向父母、長輩打招呼。三、餐桌禮儀(一)在家時(shí):1、請長輩先入座。2、等長輩先拿碗筷后,自己再拿碗筷。3、吃東喝湯時(shí)要小口天咽,閉嘴咀嚼,要細(xì)嚼慢咽,盡量不發(fā)出響聲。4、吃飯時(shí),一手拿筷,一手扶住碗。5、不敲碗,不翻撒尿揀菜肴。6、別人給自己添飯菜,要說“謝謝”

      10.有關(guān)文學(xué)方面的知識

      廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家,年代,作品,文學(xué)中的地理,歷史各種典故,故事,也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。

      中國古典文學(xué)發(fā)展概況

      時(shí)間界定:“五四”之前

      1、我國古典文學(xué)體裁的分類:詩歌、小說、散文、戲曲。

      2、小說:筆記小說、傳奇小說、平話小說、章回小說。

      3、散文:敘事、游記、說理、抒情。

      我國歷史上的十圣

      酒圣 杜康,即少康。傳說為酒的發(fā)明者。

      文圣 孔丘,字仲尼,春秋末期的思想家,教育家、儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。

      史圣 司馬遷,字子長,是我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。

      詩圣 杜甫,字子美,唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,著有《杜工部集》。

      醫(yī)圣 張仲景,東漢著名的醫(yī)學(xué)家,所著的《傷寒雜病論》和《金匱要略》兩書,對我國醫(yī)學(xué)發(fā)展影響很大。

      武圣 關(guān)羽,字云長,東漢末期蜀國大將,重義氣,精武藝,后人稱其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。

      書圣 王羲之,字逸少,是東晉時(shí)期著名書法家。

      草圣 張旭,唐朝書法家,擅長草書,對舊隸的草體造詣很深。

      畫圣 吳道子,唐朝著名畫家。擅長人物畫,有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之美譽(yù)。

      茶圣 陸羽,唐朝人,以嗜茶著名,著有《茶經(jīng)》三卷。

      關(guān)文化常識

      聲明:沿途百知所有(內(nèi)容)均由用戶自行上傳分享,僅供網(wǎng)友學(xué)習(xí)交流。若您的權(quán)利被侵害,請聯(lián)系我們將盡快刪除