1.中國(guó)有哪些文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化的分類(lèi)介紹： 《中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典>全面系統(tǒng)地展示了民族起源、語(yǔ)言文字、政治經(jīng)濟(jì)、宗教法律、國(guó)學(xué)思想、科學(xué)文化、民風(fēng)民俗等內(nèi)容。

第1盤(pán) 中華民族 血緣，決定了一個(gè)民族的形成；文化，使一個(gè)民族擁有了延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神源泉；相同的精神又使無(wú)數(shù)不同的民族融會(huì)在一起，相互滲透著、展現(xiàn)著各自的精彩，和諧相處——無(wú)論是伏羲的東夷部族，還是神農(nóng)的南蠻部族，或者是黃帝的西戎部族，這就是今天偉大的中華民族的形成。 主要欄目：民族概述、古代民族、現(xiàn)代民族、民族圖騰 第2盤(pán) 中國(guó)歷史名人 《中國(guó)歷史名人》以年代為序，為您講述影響中國(guó)歷史進(jìn)程的800位名人的故事，當(dāng)他們?cè)俅畏勰菆?chǎng)時(shí)，您或許會(huì)感到那些早已逝去的古人其實(shí)一直在呼吸，并深刻地影響著今天的我們。

主要欄目：上古、夏朝、商朝、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦朝、西漢、東漢、三國(guó)、西晉、東晉、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國(guó)、北宋、南宋、遼夏金、元朝、明朝、清朝 第3盤(pán) 中國(guó)語(yǔ)言文字文化 漢字是人類(lèi)的歷史上最古老最神奇的文字之一，漢語(yǔ)是世界主要語(yǔ)言之一，中國(guó)語(yǔ)言文字是中華民族的驕傲，是世界第五大發(fā)明，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的奇跡！ 《中國(guó)語(yǔ)言文字文化》全方位地展示了漢語(yǔ)言文字的發(fā)展，讓您了解中國(guó)語(yǔ)言文字知識(shí)，帶您全面解密漢字，品味漢語(yǔ)言文字的藝術(shù)以及中華語(yǔ)言文字文化底蘊(yùn)，探索中華語(yǔ)言文字輝煌歷程。 主要欄目：概述、古代漢字、文字例話、熟語(yǔ)點(diǎn)撥、對(duì)聯(lián)、語(yǔ)林趣話 第4盤(pán) 中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典名篇 《山海經(jīng)》里的奇文傳說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴；魏晉時(shí)期的文人風(fēng)骨；回蕩千載、揚(yáng)名海內(nèi)外的唐詩(shī)、宋詞、元曲；在這支滾滾東去的中國(guó)文學(xué)浪濤之中，沉淀出了無(wú)數(shù)篇美妙醉人的詩(shī)詞文賦；遺落出了一篇篇沁人心脾的哲理銘文、寓言典故…… 《中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典名篇》讓我們走進(jìn)古代的詩(shī)情畫(huà)意里，去讀唐詩(shī)，品宋詞，賞元曲，去感受那沁人心脾的墨香，去體會(huì)那作品中的優(yōu)美韻律和深邃意境。

主要欄目：古文百篇、唐詩(shī)百首、宋詞百首、元曲百首、寓言故事、神話故事 第5盤(pán) 中國(guó)文史典籍 古人云：春讀諸集；夏讀史；秋讀諸子，冬讀經(jīng)。 經(jīng)，萬(wàn)學(xué)之源，鑄成華夏文明基本肌骨，博大精深；史，鉤沉上下三千年文明線索，一以貫之；子，海納百川，融哲人智慧，百家爭(zhēng)鳴；集，匯聚宇宙靈秀，孕育蓬勃昂揚(yáng)生機(jī)，汪洋恣肆。

《中國(guó)文史典籍》對(duì)卷帙浩繁，浩如煙海的中國(guó)古代的文史典籍進(jìn)行了一次全面梳理。為您打開(kāi)了中國(guó)歷史文庫(kù)的大門(mén)，讀經(jīng)，論史，觀子，品集，讓我們?cè)谶@里吮吸祖先留給我們的雨露瓊漿。

主要欄目：概述、經(jīng)部、史部、子部、集部、小說(shuō)、戲曲 第6盤(pán) 中國(guó)宗教文化 佛教文化、道教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化以及少數(shù)民族的原始宗教文化，林林總總，構(gòu)成了中國(guó)多姿多彩宗教文化，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可缺少的精神元素之一。 主要欄目：概述、中國(guó)佛教文化、中國(guó)道教文化、中國(guó)伊斯蘭教文化、中國(guó)基督教文化、中國(guó)少數(shù)民族地區(qū)宗教文化 二、中國(guó)宗法禮俗 在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古代宗法制度源于原始社會(huì)父家長(zhǎng)制家庭公社成員之間牢固的親族血緣關(guān)系，是這種血緣聯(lián)系與社會(huì)政治等級(jí)關(guān)系密切交融、滲透、團(tuán)結(jié)的產(chǎn)物。

春秋時(shí)期的孔子把“禮”推向了一個(gè)至高無(wú)上的地位。漢武帝時(shí)期“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，禮儀成為社會(huì)道德、行為標(biāo)準(zhǔn)和精神支柱。

主要欄目：概述、祭祀、宗親、家譜、婚育、喪葬、服飾、飲食、起居、交往、避諱 第7盤(pán) 中國(guó)姓氏文化 姓氏是姓和氏的合稱(chēng)，在遙遠(yuǎn)的古代，這是兩個(gè)完全不同的概念。古代姓氏起源于人類(lèi)早期生存的原始部落之中，在距今約五千年三皇五帝之前，就有了姓。

據(jù)傳，姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關(guān)。氏族部落不但對(duì)圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號(hào)。

在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱(chēng)就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。 你是誰(shuí)？你來(lái)自哪里？你祖先的起源地又在哪里？在你的家族里又有那些名人光宗耀祖？ “參天之木，必有其根，環(huán)山之水，必有其源”。

走進(jìn)《姓氏文化》尋根問(wèn)祖、追根溯源，追尋自己的姓氏譜系，一同尋覓我們的姓氏之根，聆聽(tīng)先哲的教誨，感受先祖的呼吸。探究中華姓氏文化及姓氏發(fā)展，讓我們“看到”自己的“根本”。

主要欄目：姓氏概況、姓氏起源、姓氏始祖、姓氏圖騰、遷徙分布、姓氏稱(chēng)謂、避諱制度、姓氏趣談、勝跡尋根、姓氏大全、百家大姓 第8盤(pán) 中國(guó)國(guó)學(xué)思想 浩大中華，圣賢血脈，所思所歷，化為國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)，乃一國(guó)的學(xué)術(shù)；國(guó)學(xué)思想，則是國(guó)學(xué)之靈魂！ 老子創(chuàng)造了全人類(lèi)的思想巔峰；《道德經(jīng)》是繼《圣經(jīng)》之后被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最多的世界文化名著；根據(jù)老子的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)提出的二進(jìn)制思想，是現(xiàn)代數(shù)理邏輯的雛形。

儒學(xué)對(duì)十八世紀(jì)的法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了的深刻的影響，孔子被尊為世界十大思想家之首，孔子學(xué)院已風(fēng)靡全球。 先秦諸子學(xué)說(shuō)思想，為中國(guó)哲學(xué)思想的源泉，經(jīng)過(guò)孔孟老莊、韓非呂尚，以及董仲舒、王夫之等這些歷代哲學(xué)巨擘的創(chuàng)新和發(fā)展，其超。

2.了解和掌握中華文化常識(shí)有何重要意義

信息時(shí)代，生活節(jié)奏瞬息萬(wàn) 變，新生知識(shí)的發(fā)展極為迅猛，讓我們很難靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味傳統(tǒng)中華文化的韻 味。

所以，信息更新?lián)Q代的越快，我們就越遠(yuǎn)離生存之本。不得不讓人感慨，這是 一個(gè)文化常識(shí)稀缺的年代！而只有知古才能鑒今，中華古代文化中蘊(yùn)含著深刻的思想與智慧。

這些思想與 智慧，是現(xiàn)今流行的快餐文化無(wú)法比擬的。如果說(shuō)快餐文化能夠一時(shí)充饑，那么中 華文化常識(shí)則會(huì)讓你終身受益。

文化具有傳承性，一個(gè)人的思想往往是由他的血液和靈魂中所屬的幾千年的民 族的基因決定。每一個(gè)人都不能脫離它，每一個(gè)人都或多或少地受到它的影響。

正 是它的這種性質(zhì)，一代又一代的炎黃子孫才能在自己漫長(zhǎng)的發(fā)展史中得以發(fā)展和延 續(xù)；正是這種性質(zhì)，決定了人們不能把它遺忘或淡化；正是這種性質(zhì)，我們才能在 挫折與失敗中找到前進(jìn)的精神力量，才能在一次次沖擊和劫難中煥發(fā)新的生機(jī)，使 中華民族屹立于世界而不倒。 學(xué)習(xí)與繼承中華傳統(tǒng)文化，了解和掌握文化常識(shí)，對(duì) 我們來(lái)說(shuō)頗為重要。

3.中國(guó)的飲食文化有哪些趣談

炎黃子孫一年中，最重要、也是最豐盛的晚餐，恐怕是大年三十的年夜飯了。

可是很少有人想到過(guò)，這餐飯除了合家團(tuán)圓、送舊迎新這些人人皆知的意義外，還具有民俗學(xué)上的意義，三十晚上的菜，幾乎每一道菜，都被我們?yōu)樘圃?shī)宋詞所熏陶成長(zhǎng)的祖先，賦予了許多美好、善良的愿望，而且這些愿望又全都是以象征、寓意等手法，含蓄地表現(xiàn)出來(lái)的。 以形狀象征。

千百年來(lái)，每逢春節(jié)，離家在外的游子們，無(wú)論天涯海角，山高路遠(yuǎn)，都要往家中奔。圖的就是個(gè)全家團(tuán)圓合家歡。

這一樸實(shí)的愿望被寓意于大年三十晚年夜飯每家必有的涼拼盤(pán)，在這盤(pán)菜中由各種肉食涼片，拼成圓形用一個(gè)圓盤(pán)盛著。其象征意義就是盼望全家人能歲歲團(tuán)圓。

大年初一這天早上，全國(guó)人民無(wú)一例外地要吃湯圓。而這也有其深刻寓意：大年初一吃湯圓，暗寓著元寶進(jìn)家來(lái)，換言之就是來(lái)年要發(fā)大財(cái)。

大年三十晚上吃的蔬菜（只指青菜及白菜）一改平時(shí)的做法，不能橫向撕開(kāi)，而要縱向撕成條狀，成長(zhǎng)長(zhǎng)的形狀。這也是以形象征。

即盼望日子長(zhǎng)好長(zhǎng)新。 生意人，都希望多賺些錢(qián)。

反映在年夜飯中，就是生意人一定要有一碗必不可少的大菜：雞肉。而且，必須要有雞腳爪！這又有說(shuō)法了，原來(lái)雞爪寓意為，抓金抓銀。

有的人家，還一定要讓孩子吃雞翅膀，就是希望孩子長(zhǎng)大后長(zhǎng)翅高飛。（據(jù)說(shuō)，在解放前還有專(zhuān)職人員幫人吃雞，到時(shí)候生意人會(huì)將這些人請(qǐng)來(lái)，擺上一支肥雞。

然后，請(qǐng)來(lái)的人就將雞一點(diǎn)點(diǎn)分剖開(kāi)來(lái)，從腳爪開(kāi)始，每一個(gè)部位都能說(shuō)出令生意人來(lái)年發(fā)財(cái)?shù)脑⒁猓Ｒ灾C音寓意。

年三十晚的家宴上必需要有一盤(pán)魚(yú)肉。而魚(yú)的發(fā)音與“余”諧音，于是，我們的祖先就為這道菜賦予了“年年有余”的愿望，中國(guó)人歷來(lái)重視個(gè)人的修養(yǎng)，常要“吾日三省吾身”，尤其是重視活要活得清清白白。

于是，大年三十晚上的團(tuán)圓飯中，必不可少的要有一道素菜，那就是由青菜、白菜一鍋煮成的菜湯。之所以要這樣做，就是警示、告誡大家要清清白白做人，不要見(jiàn)財(cái)起意，做些偷雞摸狗或者更甚者干出些對(duì)不起祖宗的事來(lái)。

年三十晚上喝酒，故然是為了助興，但這也有寓意。 因?yàn)?，酒的發(fā)音與“久”“九”諧音，所以，喝酒也是為了祈望幸福長(zhǎng)久；而且，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有九九還陽(yáng)之說(shuō)，九是多的代言詞，九是數(shù)的極至，所以，在這個(gè)重要時(shí)刻，喝上幾杯，也是為了祈求多與長(zhǎng)壽。

4.傳統(tǒng)文化中的語(yǔ)文知識(shí)

趣談對(duì)聯(lián)及對(duì)聯(lián)文化 懸掛桃符的習(xí)俗。

所謂桃符，即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的畫(huà)像，后來(lái)直接是名字，分別畫(huà)或?qū)懺趦蓧K桃木板上，懸掛于左右門(mén)，以驅(qū)鬼壓邪。這是對(duì)聯(lián)的萌芽。

這種習(xí)俗持續(xù)了一千多年，五代時(shí)，桃符上的神像不見(jiàn)了，取而代之的是聯(lián)語(yǔ)?！睹┩た驮挕?、《宋史蜀世家》均載：蜀后主孟昶曾寫(xiě)了一副“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”的對(duì)子，這是我國(guó)最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。

宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫(xiě)照。一直到明代，人們才用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見(jiàn)的春聯(lián)。

春聯(lián)之設(shè)始自明太祖朱元璋，《簪去樓雜記》記載：朱元璋建都京城后，曾下令“凡公卿士庶門(mén)第，須加春聯(lián)一副”，他也帶頭寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)送與徐達(dá)：“破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無(wú)雙?！睜柡笪娜藢W(xué)士無(wú)不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。

清代是對(duì)聯(lián)的繁榮期，不論在內(nèi)容的開(kāi)拓還是在藝術(shù)的成熟上，都是前所未有的。清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶?；顒?dòng)是宮廷楹聯(lián)創(chuàng)作的高潮，對(duì)楹聯(lián)結(jié)構(gòu)的規(guī)范化起到了巨大的推動(dòng)作用。

南懷瑾先生更是將“清對(duì)聯(lián)”與唐詩(shī)宋詞元曲相提并論，從事清代文學(xué)史研究的趙雨先生也認(rèn)為，“清代的主流文體是楹聯(lián)”。孫髯的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)和梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》（1840年）是清代楹聯(lián)發(fā)展的重要里程碑，標(biāo)志著楹聯(lián)已經(jīng)成為可以與詩(shī)詞曲賦駢文分庭抗禮、媲美爭(zhēng)妍的獨(dú)立文體。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放深入人心，楹聯(lián)也以新的面貌開(kāi)始復(fù)興。1984年成立中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)，1985年創(chuàng)辦《對(duì)聯(lián)·民間對(duì)聯(lián)故事》，1987年創(chuàng)辦《中國(guó)楹聯(lián)報(bào)》，地方楹聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍。

從此形成了群眾性的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作和理論研究新風(fēng)尚。 二、對(duì)聯(lián)的含義 對(duì)聯(lián)，雅一點(diǎn)稱(chēng)楹聯(lián)，俗一點(diǎn)叫對(duì)子，就是兩兩相對(duì)的句子。

例如：秀山輕雨青山秀；香柏鼓風(fēng)古柏香。 三、對(duì)聯(lián)的特點(diǎn) 1、要字?jǐn)?shù)相等，斷句一致。

除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。 2、要平仄相合，音調(diào)和諧。

傳統(tǒng)習(xí)慣是“仄起平落”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字則要用平聲。 3、要詞性相對(duì)，位置相同。

一般稱(chēng)為“虛對(duì)虛，實(shí)對(duì)實(shí)”，就是名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞，副詞對(duì)副詞，而且相對(duì)的詞必須在相同的位置上。 4、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。

上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重復(fù)。 四、對(duì)聯(lián)的種類(lèi) 1、春聯(lián) 所謂“春聯(lián)”，又叫“春貼”，是為慶賀新春佳節(jié)而作的楹聯(lián)，是對(duì)聯(lián)重要的一種形式，也是最常見(jiàn)的對(duì)聯(lián)。

這種楹聯(lián)，多是寄情抒懷，希望一年吉祥如意。 祖國(guó)有天皆麗日； 神州無(wú)處不春風(fēng)。

大地回春，青山綠水，祖國(guó)千般美； 日暖神州，人壽年豐，幸福萬(wàn)年長(zhǎng)。 2、節(jié)日聯(lián) 所謂節(jié)日聯(lián)，是針對(duì)各種節(jié)日，以示慶祝、紀(jì)念，使節(jié)日倍增歡樂(lè)、熱烈、隆重氣氛而撰寫(xiě)的聯(lián)語(yǔ)。

這種節(jié)日聯(lián)語(yǔ)，可以說(shuō)是春聯(lián)的擴(kuò)大和演化。 如： 萬(wàn)家元宵夜； 一街太平歌。

（元宵節(jié)聯(lián)） 人逢喜事尤其樂(lè)； 月到中秋分外明。（中秋節(jié)聯(lián)） 脈脈深情似春暉育桃李； 耿耿丹心如燭光照春秋。

（教師節(jié)聯(lián)） 軍愛(ài)民意如山重； 民擁軍情似海深。（“八一”節(jié)聯(lián)） 節(jié)日楹聯(lián)既富節(jié)日氣氛，又切合撰聯(lián)對(duì)象，具有極強(qiáng)的針對(duì)性。

3、婚聯(lián) 所謂婚聯(lián)，又稱(chēng)“喜聯(lián)”，是嫁娶的專(zhuān)用聯(lián)語(yǔ)，或見(jiàn)于大門(mén)、洞房門(mén)，或見(jiàn)于妝臺(tái)旁、花轎上……其主要內(nèi)容是表示對(duì)新婚夫婦的贊美、夸獎(jiǎng)、祝愿以及婚嫁的喜慶場(chǎng)面等。 比如： 荷開(kāi)并蒂； 芍結(jié)雙花。

簫管并舉； 鳳凰來(lái)儀。 歡慶此日成佳偶； 且喜今朝結(jié)良緣 百年恩愛(ài)雙心結(jié)； 千里姻緣一線牽 以上都是舊時(shí)常見(jiàn)的婚聯(lián)，現(xiàn)在許多人在撰寫(xiě)婚聯(lián)時(shí)則喜歡推陳出新，比如有的以雙方職業(yè)入聯(lián)，有的贊頌新事新辦： 眼鏡大夫，采中西，治頑疾，藥到病除，交稱(chēng)華佗扁鵲；（醫(yī)生） 斯文小姐，嘔心血，育桃李，餐忘寢廢，堪譽(yù)蠟燭春蠶。

（教師） 4、壽聯(lián) 所謂壽聯(lián)，是為祝賀生日而作的楹聯(lián)，多是稱(chēng)頌壽者的功勞業(yè)績(jī)。 比如： 福如東海； 壽比南山。

壽比南山松不老 福如東海水長(zhǎng)流 甲子重新新甲子； 春秋幾度度春秋。（60歲） 羨高年精神矍鑠花甲重添二十載；居上壽齒德俱尊松年永享八千秋（80歲） 人生不滿公今滿； 世上難逢我竟逢。

（王文清聯(lián)，頗富巧思，在俗語(yǔ)“人生不滿百”和“世上難逢百歲人”上作文章，將百字隱去，暗隱老人高壽已達(dá)百歲） 常如作客，何問(wèn)康寧，但使囊有余錢(qián)，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動(dòng)勝千官，過(guò)到六旬猶少； 定欲成仙，空生煩惱，只令耳無(wú)俗聲，眼無(wú)俗物，胸?zé)o俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來(lái)百歲已多。（鄭板橋60歲自壽聯(lián)，筆調(diào)輕松暢快，表達(dá)了作者的志趣和個(gè)性）。

5、勉聯(lián) 有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚 苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳（蒲松齡） 天下興亡； 匹夫有責(zé)。（顧炎武書(shū)堂聯(lián)） 心有三愛(ài)：奇書(shū)、駿馬、佳山水；園栽四物：青松、翠竹、白梅蘭（方志敏） 6、。