1.文化基礎(chǔ)知識(shí)包括哪些

一，語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)： 1.能識(shí)記基本的語(yǔ)言知識(shí)，掌握常見的語(yǔ)言表達(dá)技能，識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的字音，識(shí)記現(xiàn)代漢字的字形。

2.表達(dá)應(yīng)用：正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)），辨析并修改病句（病句類型，語(yǔ)序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，成分殘缺或贅余，結(jié)構(gòu)混亂，表意不明、不合邏輯）。語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明，連貫，得體。

辨析和運(yùn)用常見的修辭方法。 二，文學(xué)，文化常識(shí)： 能識(shí)記文學(xué)，文化常識(shí)。

識(shí)記中國(guó)重要作家及其時(shí)代和代表作，識(shí)記外國(guó)重要作家及其國(guó)別和代表作，識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)，識(shí)記基本文化知識(shí)（包括哲學(xué)，歷史和人文常識(shí)）。 三，古詩(shī)： 能識(shí)記中學(xué)課本中出現(xiàn)的古詩(shī)中的名句，初步鑒賞淺易的古詩(shī)。

識(shí)記中學(xué)課本中出現(xiàn)的古詩(shī)中的名句，理解中學(xué)課本中出現(xiàn)的古詩(shī)中的名句，初步鑒賞淺易的古詩(shī)。 四，現(xiàn)代文閱讀，能閱讀一般社會(huì)科學(xué)類文章。

1.理解：理解文中重要詞語(yǔ)的含義，理解文中重要句子的含意。 2.分析綜合：篩選并整合文中的信息，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

擴(kuò)展資料： 中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括： 古文，古詩(shī)，詞語(yǔ)，樂曲，賦，民族音樂，民族戲劇，曲藝，國(guó)畫，書法，對(duì)聯(lián)，燈謎，射覆，酒令，歇后語(yǔ)等。傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年），正月十五元宵節(jié)，四月五日清明節(jié)，清明節(jié)前后的寒食節(jié)，五月五日端午節(jié)，七月七日七夕節(jié)，八月十五中秋節(jié)，臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等。

包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中國(guó)的各地區(qū)，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。 參考資料：百度百科——傳統(tǒng)文化。

2.人文知識(shí)是什么

廣義講，泛指文化知識(shí)；狹義講，專指哲學(xué)，特別是美學(xué)范疇相關(guān)的知識(shí)。

人文知識(shí)的分類：服裝文化：服裝與服裝有關(guān)，包括所有與服裝有關(guān)的物品，如服裝、珠寶、鞋帽等。飲食文化：與食品有關(guān)，包括人們可以吃的一切東西，如蔬菜、水果、調(diào)味品、畜產(chǎn)品、水產(chǎn)品、加工產(chǎn)品等。

建筑文化：與“生活”有關(guān)，包括人們可以生活或生活的一切事物，如洞穴、房屋、閣樓、庭院等。交通文化：與“旅游”有關(guān)，包括所有人的旅游或與旅游有關(guān)的物品，如馬、車、機(jī)、船等。

文學(xué)或教育文化：具有特殊特征的文化，如幫助人們掌握相關(guān)技能、交流、普及知識(shí)、開展大型活動(dòng)等。其它文化：服裝、食品、住房等文化，如商業(yè)、管理、宗教信仰、書畫、音樂、節(jié)日慶典、軍事、政治、武術(shù)、手工藝品等。

這些文化的出現(xiàn)與人們的職業(yè)分工和愛好有關(guān)。擴(kuò)展資料：人文知識(shí)的發(fā)展概況：近代以來，人類社會(huì)發(fā)生了一系列的深刻變化。

首先是人文革命 ——文藝復(fù)興，科學(xué)革命——近代科學(xué)誕生。并誕生兩大觀念：人文觀念——尊重人；科學(xué)觀念——尊重規(guī)律。

緊接著是工業(yè)革命，工業(yè)革命經(jīng)歷了蒸汽機(jī)時(shí)代、電氣時(shí)代和電子時(shí)代等三個(gè)階段。人類社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。

20世紀(jì)發(fā)生了一場(chǎng)新的革命：信息化、智能化、民主化、全球化。人民在社會(huì)和社會(huì)中的地位正在發(fā)生根本性的變化。

人類從工具人、經(jīng)濟(jì)人發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)人和文化人。充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，更好地實(shí)現(xiàn)人與人之間的相互交流與認(rèn)同，更廣泛地提升現(xiàn)代民族的自信、平等、價(jià)值感等素質(zhì)。

參考資料來源：百度百科-人文參考資料來源：百度百科-人文知識(shí)小百科。

3.人文知識(shí)是什么

廣義講，泛指文化知識(shí)；狹義講，專指哲學(xué)，特別是美學(xué)范疇相關(guān)的知識(shí)。

人文知識(shí)的分類：

服裝文化：服裝與服裝有關(guān)，包括所有與服裝有關(guān)的物品，如服裝、珠寶、鞋帽等。

飲食文化：與食品有關(guān)，包括人們可以吃的一切東西，如蔬菜、水果、調(diào)味品、畜產(chǎn)品、水產(chǎn)品、加工產(chǎn)品等。

建筑文化：與“生活”有關(guān)，包括人們可以生活或生活的一切事物，如洞穴、房屋、閣樓、庭院等。

交通文化：與“旅游”有關(guān)，包括所有人的旅游或與旅游有關(guān)的物品，如馬、車、機(jī)、船等。

文學(xué)或教育文化：具有特殊特征的文化，如幫助人們掌握相關(guān)技能、交流、普及知識(shí)、開展大型活動(dòng)等。

其它文化：服裝、食品、住房等文化，如商業(yè)、管理、宗教信仰、書畫、音樂、節(jié)日慶典、軍事、政治、武術(shù)、手工藝品等。這些文化的出現(xiàn)與人們的職業(yè)分工和愛好有關(guān)。

擴(kuò)展資料：

人文知識(shí)的發(fā)展概況：

近代以來，人類社會(huì)發(fā)生了一系列的深刻變化。首先是人文革命 ——文藝復(fù)興，科學(xué)革命——近代科學(xué)誕生。并誕生兩大觀念：人文觀念——尊重人；科學(xué)觀念——尊重規(guī)律。緊接著是工業(yè)革命，工業(yè)革命經(jīng)歷了蒸汽機(jī)時(shí)代、電氣時(shí)代和電子時(shí)代等三個(gè)階段。人類社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。

20世紀(jì)發(fā)生了一場(chǎng)新的革命：信息化、智能化、民主化、全球化。人民在社會(huì)和社會(huì)中的地位正在發(fā)生根本性的變化。人類從工具人、經(jīng)濟(jì)人發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)人和文化人。充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，更好地實(shí)現(xiàn)人與人之間的相互交流與認(rèn)同，更廣泛地提升現(xiàn)代民族的自信、平等、價(jià)值感等素質(zhì)。

參考資料來源：百度百科-人文

參考資料來源：百度百科-人文知識(shí)小百科

4.人文知識(shí)通常都包括哪些方面的知識(shí)

1、西洋古典學(xué) 西洋古典學(xué) （英語(yǔ)：Classics、Classical Studies或Classical Philology），有時(shí)被稱為古代研究或者古典文明研究，是人文學(xué)科的一個(gè)重要分支。

古典學(xué)在語(yǔ)言學(xué)， 文學(xué)， 哲學(xué)， 歷史學(xué)， 藝術(shù)， 考古學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)研究古代地中海世界（西元前3000年青銅器時(shí)代 - 西元后300~600年近古時(shí)代）——尤其是古典時(shí)期的希臘和羅馬（西元前600年 - 西元后600年）。而古典學(xué)研究的主要方面是古希臘和古羅馬作家的文學(xué)作品。

2、宗教學(xué) 以宗教為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)。宗教學(xué)是哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科。

通過宗教現(xiàn)象研究宗教的起源、演化、性質(zhì)、規(guī)律、作用等的人文社會(huì)學(xué)科。 19世紀(jì)下半葉，西方宗教學(xué)者首先建立了這門學(xué)科。

一般以麥克斯·繆勒1873年發(fā)表《宗教學(xué)導(dǎo)論》、率先使用“宗教學(xué)”一詞為其開端。因?qū)ψ诮虒W(xué)研究對(duì)象、主體、目的和方法等的不同看法，西方宗教學(xué)有狹義和廣義之分。

神學(xué)領(lǐng)域以外的學(xué)者一般只承認(rèn)狹義宗教學(xué)，即純歷史性、客觀性描述和比較、不帶主觀價(jià)值評(píng)斷的宗教學(xué)，認(rèn)為它是一門研究感性事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)科、并非論述哲學(xué)主張的規(guī)范學(xué)科，因此既區(qū)別于相信神靈存在為前提的神學(xué)，也不同于否定神靈存在的無神論學(xué)說，而是把社會(huì)歷史中存在的宗教現(xiàn)象作為其研究客體，探討其起源與發(fā)展歷史，考察其觀念、行動(dòng)及組織形態(tài)，分析其得以生存的社會(huì)文化背景與基礎(chǔ)，找出其內(nèi)在性質(zhì)和規(guī)律、社會(huì)功能和作用。這些學(xué)者因強(qiáng)調(diào)對(duì)宗教的描述性展示而不同意采用帶有規(guī)范意義的“宗教學(xué)”一詞來概括其學(xué)科，突出歷史性描述的學(xué)者稱它為宗教史學(xué)，并使其成為國(guó)際宗教學(xué)學(xué)科組織和學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)的正式名稱，而突出比較性描述的學(xué)者則習(xí)慣稱它為比較宗教學(xué)。

但不少宗教學(xué)者本身又是哲學(xué)家或神學(xué)家，他們不同意把宗教學(xué)看成純粹描述或理解的學(xué)科，認(rèn)為不包括價(jià)值性判斷和規(guī)范性研究的宗教學(xué)是不完備的，因此堅(jiān)持一種廣義的理解，主張將所有專門研究宗教現(xiàn)象的學(xué)科都?xì)w入宗教學(xué)，強(qiáng)調(diào)它應(yīng)正視宗教的本質(zhì)及價(jià)值取向問題，不能排斥對(duì)宗教的規(guī)范性、界定性研究。這樣，狹義的宗教學(xué)包括對(duì)宗教發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)研究的宗教史學(xué)、對(duì)各種不同宗教進(jìn)行比較研究的比較宗教學(xué)、對(duì)宗教史實(shí)加以現(xiàn)象描述和抽象歸類的宗教現(xiàn)象學(xué)、探究人類精神心理對(duì)宗教的體悟以及信仰者的各種宗教體驗(yàn)的宗教心理學(xué)以及宗教社會(huì)學(xué)、宗教人類學(xué)、宗教地理學(xué)、宗教生態(tài)學(xué)等描述性學(xué)科，而廣義的宗教學(xué)則增加了從哲學(xué)、世界觀的角度對(duì)宗教本質(zhì)、宗教意義、宗教概念進(jìn)行研究和界說的宗教哲學(xué)、回顧總結(jié)人們從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度對(duì)宗教的鑒別與批評(píng)的宗教批評(píng)學(xué)和對(duì)各種宗教信仰觀念和神學(xué)理論進(jìn)行比較研究的宗教神學(xué)等規(guī)范性學(xué)科。

3、哲學(xué) 哲學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以認(rèn)識(shí)、改造世界的方法論為研究?jī)?nèi)容的科學(xué)。 4、語(yǔ)言學(xué) 語(yǔ)言學(xué)（linguistics）是以人類語(yǔ)言為研究對(duì)象的學(xué)科，探索范圍包括語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的運(yùn)用、語(yǔ)言的社會(huì)功能和歷史發(fā)展，以及其他與語(yǔ)言有關(guān)的問題。

傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)稱為語(yǔ)文學(xué)，以研究古代文獻(xiàn)和書面語(yǔ)為主。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)則以當(dāng)代語(yǔ)言和口語(yǔ)為主，而且研究的范圍大大拓寬。

語(yǔ)文學(xué)是為其他學(xué)科服務(wù)的?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，有其客觀的研究對(duì)象、有自己的研究方法、有系統(tǒng)的學(xué)科理論，顧名思義[1]語(yǔ)言學(xué)是研究語(yǔ)言的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律的實(shí)證科學(xué)。

5、文學(xué) 文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩(shī)歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。 （1）、文學(xué)是社會(huì)科學(xué)的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)之上層。

[1] (2)、文學(xué)起源于人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩(shī)歌。

最早形成書面文學(xué)的有中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩(shī)、散文、戲劇三大類。

中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出?，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩(shī)歌、小說、散文、戲劇四大類別。

（3）、文學(xué)，是一種將語(yǔ)言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科，其屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之藝術(shù)的范疇。 （4）、文學(xué)是語(yǔ)言文字的藝術(shù)（文學(xué)是由語(yǔ)言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境），是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式。

（5）、文學(xué)是指作家用獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的語(yǔ)言藝術(shù)作品，離開了這樣兩個(gè)極具個(gè)性特點(diǎn)的獨(dú)特性就沒有真正的文學(xué)作品。因此，一個(gè)杰出的文學(xué)家就是一個(gè)民族心靈世界的英雄。

這樣的英雄越多，這個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)就越豐富多彩，對(duì)世界文學(xué)的影響也就越大。 由于出版和教育的進(jìn)步以及社會(huì)的全面發(fā)展，已經(jīng)失去其壟斷地位成為大眾文化的一支，產(chǎn)生了所。