1.中國歷史常識大全
《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《新元史》、《明史》還有清史稿。
再加上《東周列國志》《前漢演義》、《后漢演義》、《兩晉演義》、《南北史演義》、《隋唐演義》、《唐史演義》、《五代史演義》、《宋史演義》、《元史演義》、《明史演義》、《清史演義》《民國演義。
2.中國傳統(tǒng)文化小知識有哪些
中國傳統(tǒng)文化小知識有：
1、【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗
2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗
3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
4、【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車云山〗、君山銀針〖湖南岳陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗
3.中華文化知識
1.天行健，君子以（自強(qiáng)不息）
2.禍兮，（福之所倚）：福兮（禍之所伏）。
3.老吾老以及（人之老）：幼吾幼以及（人之幼），天下可運于掌。
4.衣帶漸寬（終不悔）為伊（消得）人憔悴。
5.亂石（穿空），驚濤（拍岸），（卷起）千堆雪。
6.公元前104年，司馬遷開始動筆寫作（《史記》）。全書分為（“本紀(jì)”，“世家”，“列傳”，“表”，“書”，）五大部分，記載了（3000 ）年的歷史，共（130）卷，（526500）字。
7.清明上河圖是北宋風(fēng)俗畫的代表作品，作者（張擇端）。他描繪北宋都城汴京（清明）時節(jié)汴京兩岸的風(fēng)光，生動的記錄了中國（12）世紀(jì)城市生活的面貌，這在我國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。
4.中華傳統(tǒng)文化知識
1.靜以（ 修身），儉以（養(yǎng)德 ），非淡泊（無以明志 ），非寧靜（ 無以致遠(yuǎn)）。
2.少年智（ 則國智 ），少年富（則國富 ），少年強(qiáng)（ 則國強(qiáng) ）。出自（ 梁啟超的《少年中國說》 ）。
3.中國剪紙藝術(shù)是鐵器工具和（造紙術(shù) ）發(fā)明之后的產(chǎn)物，形成于（漢魏時代 ）。在技法方面，剪紙主要分為（陽刻法）、（陰刻法）和（陰陽刻法） 4.明代宋應(yīng)星的科學(xué)著作《天工開物》，提出了什么哲學(xué)思想？ 崇尚生產(chǎn)技術(shù)的哲學(xué)思想 《天工開物》一書在我國科技史上占有重要的地位，被人們譽(yù)為古代的“技術(shù)百科全書”他著的《論氣》、《談天》等文，對我國古代哲學(xué)思想的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，剖析宋應(yīng)星的思想不難發(fā)現(xiàn)，它是根植于深厚的科學(xué)土壤的。
5.《詩經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分，請說說它們的特點和區(qū)別。 《詩經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（105篇）、頌（40篇）三大部分。
它們都得名于音樂。 “風(fēng)”的意義就是聲調(diào)。
古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)。 “雅”是正的意思。
周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。
“頌”是用于宗廟祭的樂歌。
5.一些傳統(tǒng)文化小常識 （帶答案）
怎么要那么多？試一下啊?。ㄈ孔约合氲膥~~）
1.中國的象征是什么（龍）
2.上古時期哪兩個部落在涿鹿大戰(zhàn)（黃帝 蚩尤）
3.中國歷史上第一次思想大解放是什么、在何時（百家爭鳴 秦）
4.列舉4個參與百家爭鳴的學(xué)派（如儒墨道法）
5.一個紀(jì)念歷史人物的節(jié)日，也是一個要掛艾草的節(jié)日（端午）
6.試說出天干地支（十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）
7.哪幅著名畫作能體現(xiàn)宋朝繁榮的經(jīng)濟(jì)（《清明上河圖》）
8.毛筆相傳是誰發(fā)明的（蒙恬）
9.佛教幾時傳入中國（東漢）
10.說出中國四大著名石窟（甘肅的莫高窟，山西的云崗石窟，河南的龍門石窟，甘肅的麥積山石窟）
11.被譽(yù)為"百戲之祖"的是？（昆曲）
12.昆曲中最著名的、受到林黛玉的深深喜愛的是哪部（《牡丹亭》）
13.青花瓷在哪朝最繁盛？（元代）
14.畫圣、書圣、醫(yī)圣分別是誰（吳道子、王羲之、張仲景）
15.福祿壽三星是哪個宗教提出來的（道教）
16.中國土生土長的宗教是？（道教）
17列舉月數(shù)和日數(shù)是相同的的節(jié)日（端午、重陽、七夕）
18.列舉明清小說的著名代表（如《儒林外史》、四大名著）
19.儺是中國戲劇起源之一嗎（ 是）
20.科舉制起源于何時（隋）
6.中國傳統(tǒng)文化知識
中國畫使用的工具是（毛筆）和（墨汁），材料是（硯臺）和（顏料），載體是（宣紙）和（畫絹）
諸葛亮，字（孔明），（三國）時著名的政治家、（軍事家）、（思想家），
一、填空
1。君子以言有物，而（行有恒）。君子以見善則遷，（有過則改）。
2。知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知己知彼者，（一勝一負(fù)）；不知彼，不知己，（每戰(zhàn)必殆）。
3。諸葛亮，字（孔明），（三國）時著名的政治家、（軍事家）、（思想家），“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”這句話出自他的《誡子書》。
4。中國畫使用的工具是（毛筆）和（墨汁），材料是（硯臺）和（顏料），載體是（宣紙）和（畫絹）。
5。最早使用“石油”這一名稱的人是（沈括），著有綜合性著作《夢溪筆談》，英國科學(xué)家李約瑟稱他為中國整部（科學(xué)史）中最卓越的人物。
6。我國古代思想家認(rèn)為（木）、（火）、（土）、（金）、（水）是構(gòu)成世界上萬物的五種元素。
二簡答
1。國畫《清明上河圖》的作者是誰？它反映了哪個朝代、什么地方的那些生活場景？請舉出其中的兩個場景。
答：清明上河圖》的作者是張擇端（1085年-1145年）， 字正道，北宋著名畫家。它反映了北宋末年，徽宗時代首都汴京郊區(qū)和城內(nèi)汴河兩岸的建筑和民生?！肚迕魃虾訄D》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動，雜亂無章；細(xì)細(xì)一瞧，這些人是不同行業(yè)的人，從事著各種活動。大橋西側(cè)有一些攤販和許多游客。貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多游客憑著橋側(cè)的欄桿，或指指點點，或在觀看河中往來的船只。大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的人流；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔(dān)的，有趕毛驢運貨的，有推獨輪車的……大橋南面和大街相連。街道兩邊是茶樓，酒館，當(dāng)鋪，作坊。街道兩旁的空地上還有不少張著大傘的小商販。街道向東西兩邊延伸，一直延伸到城外較寧靜的郊區(qū)，可是街上還是行人不斷：有挑擔(dān)趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞汴河景色的。
汴河上來往船只很多，可謂千帆競發(fā)，百舸爭流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由于負(fù)載過重，船主雇了很多纖夫在拉船行進(jìn)。有只載貨的大船已駛進(jìn)大橋下面，很快就要穿過橋洞了。這時，這只大船上的船夫顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風(fēng)帆；有的在船舷上使勁撐篙；有的用長篙頂住橋洞的洞頂，使船順?biāo)畡莅踩ㄟ^。這一緊張場面，引起了橋上游客和鄰近船夫的關(guān)注，他們站在一旁吶喊助威?！肚迕魃虾訄D》將汴河上繁忙、緊張的運輸場面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。
2。上海世博會中國館被稱為“東方之冠”，主體造型凝聚著諸多中國元素，請你列舉加以說明（不少于兩個）。
答： ①中國紅
中國館大面積地采用大氣、沉穩(wěn)的“中國紅”作為建筑物的主色調(diào)，色彩奪目，又容易被世界理解。
②體承天地
中國館組成中，國家館和地區(qū)館的整體布局隱喻天地交泰、萬物咸亨，體現(xiàn)了東方哲學(xué)對“天”“地”關(guān)系的理解。國家館為“天”，高聳于上，宛如華冠；地區(qū)館為“地”，如同基座延展于下，寓意惠澤神州，富庶四方。
國家館63米的絕對高度中，下部33米完全挑空，這些中心對稱空間和地區(qū)館平坦延伸的空間，為人們的自由交流提供了充分的開放場所。而這種開放性、公共性，是國際建筑設(shè)計的重要理念。
③斗冠造型
國家館以整體大氣的斗冠造型體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的文化要素。同時，傳統(tǒng)的曲線被拉直，層層出挑的主體造型顯示了現(xiàn)代工程技術(shù)的力度美與結(jié)構(gòu)美。這種簡約化的裝飾線條，自然完成了傳統(tǒng)建筑的當(dāng)代表達(dá)。
3。京劇被譽(yù)為中國的國粹，它的基本表演手段有哪些？行當(dāng)有哪些？
答：它的基本表演手段有：手 眼 身 法 步 。行當(dāng)有生 旦 凈 末 丑。
7.中國文化常識
只有在這樣的傳統(tǒng)節(jié)日給市民以假期，大家才有心思和精力去過節(jié)，去體會我中華民族的傳統(tǒng)文化，享受親情的快樂；也只有規(guī)定傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，才能體現(xiàn)政府對自己民俗文化的重視，為民眾提供一個正確的指引，且有利于樹立民族自豪感和自信心。
所以政府應(yīng)該考慮立法為中國傳統(tǒng)節(jié)日正名！給她們貼一個"法定"的標(biāo)簽是絕對必要的！政府的高姿態(tài)，必然換來人民的擁護(hù)和支持，喚起民眾對傳統(tǒng)文化的覺悟和興趣，否則，一切休提。不知什么時候圣誕節(jié)包括圣誕消費已在祖國大地悄然盛行，還真為中國的GNP保持穩(wěn)定增長做出了巨大貢獻(xiàn)，GDP----國內(nèi)生產(chǎn)總值也得跟著漲吧？計算公式中都有消費這一項嘛。
可是圣誕消費能增加中國的GNH值（國民幸?？傊?，由不丹國王首次提出）嗎？NO WAY，不可能！起碼我沒有為圣誕消費而感到幸福，錢花的心疼是次要的啦，關(guān)鍵是這節(jié)過的窩囊！放著那么多中國人自己的節(jié)日不過，圣誕節(jié)在那兒消費個什么勁兒嘛！---這根本就是文化入侵！為什么美國人不過春節(jié)！！為什么不讓中國的春節(jié)增加美國的GDP---------（破折號表示聲調(diào)的提高和聲音的延續(xù)以及咬牙切齒）?。?！牢騷歸牢騷，其實一句話，人家西方重視自己的文化，才能搞的全球都過圣誕，中國的基督徒不多吧，可就是要跟著人家過，我們自己愿意當(dāng)然不關(guān)人家的事啦。當(dāng)然過圣誕也不證明自己就崇洋，可心里就是覺得不舒服，為什么中國的很多傳統(tǒng)節(jié)日很有意義，可中國人自己就是不重視？為什么我們知道人家有個圣誕節(jié)還跟著過，人家就不知道我們的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽節(jié)？毫不夸張的說：甚至好多中國人都不能把這些節(jié)日的含義正確無誤的說出來！我仔細(xì)想過這個問題，其實不能怪偉大的中國人民，而是政府本身不重視自己的傳統(tǒng)節(jié)日在先------除了春節(jié)和元宵節(jié)外，你們單位清明節(jié)和端午節(jié)什么時候放過假的？中秋和重陽呢？我清楚的記得清明節(jié)跟同事?lián)Q課回鄉(xiāng)下掃墓，返校后將兩天的課放在一天上的痛苦經(jīng)歷。
還有更痛苦的，唉，往事不堪回首------讓時間的車輪返回到兩年前的農(nóng)歷八月十五，話說那年中秋節(jié)上午恰逢俺上最后一節(jié)課，下課已是北京時間11點50分整，下課晚倒不打緊，可那天恰逢我講授新課程；講授新課程也不打緊，可那天的新課程恰巧又很難懂；課程難懂也不打緊，可我的學(xué)生恰巧還很好學(xué)；學(xué)生好學(xué)也不打緊，奈何我的輕功還沒練到家，于是我那可愛的學(xué)生們不顧一切義無返顧的于教室門口擒獲了我，不假思索的從嘴里蹦出了十萬個為什么！求知的過程是快樂的，而快樂的時光又總是顯得短暫的，于是半個時辰的光景象一柱香的工夫般匆匆溜走，等我回到家已是北京時間13點整！老媽跟老婆眼睛盯著月餅估計有一個時辰了吧，我沒回家又不好意思吃，反正看到我時兩人四只眼齊齊發(fā)出殘忍的紅光，象要把我給吃了。還好親情是可貴的，她們最終口下留情，沒有真的吃了我，只是連手臭罵了我一通------俗話說雙拳難敵四手，古人又云好男不跟女斗，所以我當(dāng)然不是對手了被海扁一頓。
幸虧我拜讀過金鏞先生的射雕三步曲，從降龍十八掌到九陰真經(jīng)，從黯然消魂掌到乾坤大挪移還都練過，否則肯定要被罵的神經(jīng)質(zhì)，從此以后非象歐陽峰一樣倒著走路不可！神經(jīng)質(zhì)倒是沒至于，可最終我還是功力大損，落的下場跟倒著走路也差不多------由于被罵傻了，吃月餅時我是把花紋拿倒了吃的，這真是一個不可饒恕的大錯誤，這月餅吃的思路不清晰，吃的沒有邏輯性，不符合一個優(yōu)秀理科生的一貫進(jìn)食習(xí)性。試想如果政府在清明和中秋給全國人民提供哪怕一天的假期，我也就不用這樣慘了我！搞的功力大打折扣，下次你讓我使降龍十八掌我是使不出來了啦，你要是嘲笑我本來就不會，我就不能使一招亢龍有悔用事實來反駁你了。
哈！玩笑歸玩笑，可道理是很明顯的：不是大家不想過自己的節(jié)，只是中國的傳統(tǒng)節(jié)日都是按農(nóng)歷計算的，未必就恰巧趕上公歷周末，所以由于工作的原因大多數(shù)人想過也是有心無力，即使有重視的，也大都因為跟工作沖突而留下過不美好的回憶，久而久之也就將這些東東給遺忘或在心里淡化。那應(yīng)該怎么解決這個問題呢？很簡單：只有在這樣的傳統(tǒng)節(jié)日給市民以假期，大家才有心思和精力去過節(jié)，去體會我中華民族的傳統(tǒng)文化，享受親情的快樂；也只有規(guī)定傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，才能體現(xiàn)政府對自己民俗文化的重視，為民眾提供一個正確的指引，且有利于樹立民族自豪感和自信心。
所以政府應(yīng)該考慮立法為中國傳統(tǒng)節(jié)日正名！給她們貼一個"法定"的標(biāo)簽是絕對必要的！政府的高姿態(tài)，必然換來人民的擁護(hù)和支持，喚起民眾對傳統(tǒng)文化的覺悟和興趣，否則，一切休提。我意已決：至函文化部，向懂得尊重傳統(tǒng)文化的人傾訴一個普通百姓的心聲------至于喚起大多數(shù)人的覺醒就不是我這小人物力所能及的了。
今天是12月24日，學(xué)生見面就跟我說：老班節(jié)日快樂呀?。∥倚睦锛刃牢坑植皇亲涛叮核麄冿@然對圣誕比對傳統(tǒng)節(jié)日感興趣。我該怎么辦？難道我跟學(xué)生說：你們丫的不要給老子過圣誕了，違令者斬！------這樣顯然不行，只會激起他們的逆反心理，他們會想：大叔，為什。
8.我想知道我國傳統(tǒng)文化的知識
中國傳統(tǒng)文化資料
中國傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等思想，對當(dāng)前的素質(zhì)教育有借鑒意義。 、
1.自強(qiáng)不息的奮斗精神 為了與天地斗爭，中國人民從來就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)?。《易傳》總結(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。" 孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們?yōu)閲?、為民族奮爭的精神力量，并推動著社會的發(fā)展。
2.憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識就是一種愛國精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。
3.中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬物，即厚德載物。如戰(zhàn)國時代，齊桓公開創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學(xué)派，當(dāng)時在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論，開創(chuàng)了我國文化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻(xiàn)。一般認(rèn)為，從漢武帝開始，我國便形成了儒家文化占主導(dǎo)地位的文化局面，但實際上我國文化發(fā)展史主要是以儒道互補(bǔ)為基本線索的，而這一線索本身就體現(xiàn)了文化的兼容性。
4.以德化人的高尚風(fēng)范 春秋時期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯(lián)系起來，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德。孔子所強(qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級的統(tǒng)帥之德，要求以此德來統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會政治秩序的一致和整個社會秩序的穩(wěn)定。
5 和諧持中的思想境界 中國傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦；個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的3種合諧，就必須堅持"中庸"之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對走極端。/
在人類歷史的長河中，中華民族的祖先用勞動和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠(yuǎn)流長，延續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要。全面、系統(tǒng)地挖掘、整理和介紹中華傳童文化，則是中國學(xué)者義不容辭的光榮任務(wù)。有鑒于此，幾十位對于傳統(tǒng)文化素有研究的學(xué)者通力協(xié)作，編纂了這部《中華傳統(tǒng)文化大觀》，奉獻(xiàn)給各位讀者。
文化是人類精神活動和實際活動的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人們生活實踐的復(fù)雜多樣，文化也相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容、形式和層次。作為世界四大文明古國之一，早在數(shù)千年以前，中國就以獨具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過炎黃子孫長期的創(chuàng)造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見。
