1.文學(xué)常識與文化常識有什么區(qū)別區(qū)別
1、含義不同
文學(xué)常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。
文化常識是指古代稱謂習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等文化內(nèi)容的統(tǒng)稱。如歷法中細(xì)分為紀(jì)年法、紀(jì)月法、紀(jì)日法、紀(jì)時法。
2、內(nèi)容不同
文學(xué)常識體裁分類：詩歌、小說、散文、戲曲，小說分類：筆記、傳奇、平話、章回，散文分類敘事、游記、說理、抒情。
文化常識包括習(xí)慣、歷法、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律等。
擴(kuò)展資料：
文學(xué)常識
1、從中國上古到秦始皇統(tǒng)一中國（公元前221年）期間的文學(xué)，叫先秦文學(xué)。
2、神話產(chǎn)生在文字發(fā)明以前。神話中充滿了豐富的想象，是中國浪漫主義文學(xué)的源頭。
3、在中國流傳最廣的神話是“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“精衛(wèi)填?！?、“嫦娥奔月”等。
4、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻(xiàn)總集，相傳曾經(jīng)由孔子編選。
5、《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。
參考資料來源：百度百科-古代文化常識
參考資料來源：百度百科-文學(xué)常識
2.文化常識
【古代天文】 【四象】古人把二十八宿分東、北、西、南四方，每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南朱雀。 【月亮的別稱】 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。
它的別稱可分為：（1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。 （2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。 （4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
（5）因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。 （6）因傳說月中有廣寒、清虛兩宮殿，故稱廣寒、清虛。
（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。 （8）因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。 【古代地理 】 【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。
如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北。” 《過秦論》： “然后踐華為城，因河為池?！?/p>
《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運河。 【西河】又稱河西，黃河以西的地區(qū)。
如《廉頗藺相如列傳》：“會于西河外澠池?！?《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外?！?/p>
【江東】長江以東。 如李清照詩云：“至今思項羽，不肯過江東?！?/p>
《赤壁之戰(zhàn)》：“兼仗父兄之烈，割據(jù)江東?！?【江左】即江東。
古人以東為左，以西為右。 《群英會蔣干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見?！?/p>
【江表】長江以南地區(qū)。 《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?/p>
【江南】長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。 白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。”
王安石詩云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我 還?！?【淮左】淮水東面。
《揚州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。 【山東】顧名思義，在山的東面。
但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。
如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。 《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨。”
《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！?【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。
曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。 《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?/p>
【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。 《鴻門宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相?！?/p>
《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！?【紀(jì)年法】我國古代紀(jì)年法主要有四種：（1）王公即位年次紀(jì)年法。
以王公在位年數(shù)來紀(jì)年?！读A列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?/p>
（2）年號紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號。
此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如《琵琶行》“元和十年”。
（3）干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！?/p>
（4）年號干支兼用法。紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。
《核舟記》“天啟壬戌秋日” 【紀(jì)月法】我國古代紀(jì)月法主要有三種： 序數(shù)紀(jì)月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！?/p>
地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。
如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨樹老夫家”“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。 時節(jié)紀(jì)月法。
如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗?！薄懊隙贝r(nóng)歷十月。
【紀(jì)日法】我國古代紀(jì)日法主要有四種： 序數(shù)紀(jì)日法。《項脊軒志》：“三五之夜，明月半墻?！?/p>
“三五”指農(nóng)歷十五日。 干支紀(jì)日法。
如《肴之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于肴。”“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日 月相紀(jì)日法。
指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。
干支月相兼用法。干支置前，月相列后。
【紀(jì)時法】我國古代紀(jì)時法主要有兩種： 天色紀(jì)時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）時、日入、黃昏、人定。
如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！?/p>
地支紀(jì)時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。
人的稱謂 【直稱姓名】大致有三種情況： （1）自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。
（2）用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。
（3）稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。
【稱字】古人幼時命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是。
3.什么叫文化知識
“文”與“化” 在甲骨文中，“文”字就像一個人，正面站著，這個人的胸口有一個交錯的圖案，這個圖案很簡單，可能是文身，也可能是衣服上的花紋，這是“文”的第一層意思。
在身上或者衣服上描繪一些花紋，可增加美感。還有更重要的理由，那就是賦予描繪的圖案某種意義。
這是“文”的深層意思。這就如同一個中國運動員的服裝上，必須印上中國國旗圖案，而不是日本國旗的圖案。
或者你是一個男人，在正常情況下，你就應(yīng)該穿戴得像一個男人，不能像一個女人。《論語》中有這么一句：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
這句話的本意不是說這個人很斯文，溫文爾雅，而是說一個人的美好的言行舉止、外表體態(tài)，要和他的內(nèi)在精神相協(xié)調(diào)，相呼應(yīng)，表里如一，這樣才稱得上君子。 從這里，我們可以理解，文是外在的美好的東西，但是它的美好是代表這某種內(nèi)在的東西，并且是和內(nèi)在的東西一致的。
《易傳》上說：“黃裳元吉，文在中也?！蔽牟粌H是衣服上的美好的彩飾，也是內(nèi)在精神的一種反映，正因為如此，才能稱得上吉祥。
在后來的金文中我們可以看到，很多“文”字的字形，中間的圖案變成了一顆心的形狀。正是這個原因。
文是美好的精神的表現(xiàn)，也就是道德的象征。后來干脆就專門指美德。
鄭玄注《禮記》：“文，猶美，善也。”古人把“道德”、“文章”并稱，文章的編寫如同多彩錦繡的織造，不僅要優(yōu)美，還要有美好的思想境界。
后世的“文”字，之所以是這么寫，可以從哲學(xué)上解釋?！拔摹弊值纳厦媸且粋€“玄”字頭，玄是天的顏色，也指天，代表著高深莫測的意思。
下面的一撇一捺是“爻”字的一半。爻是構(gòu)成八卦的基礎(chǔ)。
八卦是古之圣人觀天地之象，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，象形取義而創(chuàng)造出的符號。這個符號代表著萬事萬物雖然可以不斷變化，宇宙萬物千變?nèi)f化，但是我們的祖先卻以最簡單的方式來認(rèn)知。
這也是為什么中國最重要的經(jīng)典，號為“萬經(jīng)之首”的《易經(jīng)》名為“易”的原因之一。 再來看看“化”字。
甲骨文的“化”字，為一正一反兩人正倒相對，其意義是轉(zhuǎn)化、變化。中國人把自然界稱為造化，表明自然界的生成和變化。
是誰造化了天地萬物呢？在中國的古代傳說中，盤古開天辟地，他死后，氣息化成風(fēng)和云，聲音變成轟轟的雷聲，左眼化為太陽，右眼化為月亮，手足與四肢變成大地的四極與五方的名山，血液化成江河，筋脈鋪成道路，肌肉形成大地，須發(fā)成為星星，牙齒和骨骼化為金屬、珍珠、玉石，汗水成為滋潤萬物生長的甘霖和雨露。盤古之后，出現(xiàn)了女媧。
她按照自己的形象，“摶黃土造人”，用黃泥造出了人類。但人總是要死的，為了不使人類滅絕，女媧就替人類建立了婚姻關(guān)系，命男女們互相找配偶，讓他們生兒育女，一代一代地繁衍下去。
但是“化”這一個字，為什么是兩個人正倒相對呢？這樣的造字，細(xì)究起來非常有意思?！吨芤住分杏羞@么一句：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。
觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！?這句話出現(xiàn)在“賁” 卦中。
“賁”，意思和“文”是一樣的，都是“美好的裝飾”之類。 先要明白“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也”這一句。
自然界的各種錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象，可以叫做“天文”，而人類中間的各種言行舉止、外表體態(tài)要很“陽光”，要有分寸，知道什么該做，什么不應(yīng)該做，這是“人文”。這樣下一句就好理解了。
“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！庇^察自然界的各種現(xiàn)象，才能知道季節(jié)變化，便于在生產(chǎn)生活中做出相應(yīng)的調(diào)整；而細(xì)察人類的各種美好的風(fēng)尚和精神，用以教化天下人民，也就是用人的美德去影響人，感化人，讓人的境界得到提升。
這就是“化”字在“文化中”的本義。 因此我們可以說，“文化”一詞，正是反映了從個人道德的提高，發(fā)展到整體人類道德提高的過程。
在這里，道德的含義與我們現(xiàn)在所理解的有所不同，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是“做人的高境界”的意思。 需要注意的是，我在這里說的文化，實際上和西方的文化一詞也有一些不同。
西方的“文化”一詞源于農(nóng)作物的種植，具有物質(zhì)功利色彩；而中國的“文化”一詞，從以上的分析可知，更傾向于人以及人的精神的發(fā)展。這也可說是東西文化差別的一個縮影。
盤古的身體各部分化為萬物，女媧創(chuàng)造了人。但是中國古人的思想中，由神靈造天地、化萬物的傳說影響不是很大。
中國古人更傾向于相信造化是“氣”的自造自化，沒有神靈在起作用。而人在造化中所起的作用就是“贊天地之化育”，幫助天地化育，彌補(bǔ)天地化育的不足。
人化和化人 文化是人參與創(chuàng)造的產(chǎn)物，凡是文化，都與人的參與有關(guān)。什么飲食文化、服裝文化、花鳥文化、建筑文化；城市文化；還有企業(yè)文化、官場文化、家庭文化，網(wǎng)絡(luò)文化，甚至有廚房文化、廁所文化乃至床上文化，都離不開人。
自然界中有人的活動，才會有文化的誕生。反過來，文化也對人的生活產(chǎn)生影響，這是文化與人關(guān)系的兩個方面。
因此，文化可以概括為“人化”和“化人”兩個方面。這也是“化”字由兩個正倒相對“人”字組成，正可以解釋文化與人的參與變化這個事實。
人化是文化的。
4.文學(xué)常識是指什么
文學(xué)常識顧名思義就是指關(guān)于文學(xué)方面的一些常識。
文學(xué)常識的范圍
1.作家作品。包括：中國古代作家姓名、字、號、溢號、朝代、作品及作品集、在文學(xué)史上的地位、作品集的體例；中國現(xiàn)代當(dāng)代作家姓名、籍貫、時代、作品及作品集、成名作、代表作、對作者及作品的評價；外國作家的姓名、國籍、時代、作品及作品集、成名作、代表作、文學(xué)流派、對作者及作品的評價。
2.古代文化常識。如天文歷法、地理、官職、科舉禮儀、稱謂名號等。
3.文體知識與類別。包括古代文體知識及類別和現(xiàn)代文體知識及類別，如記敘文、說明文、議論文、詩歌、散文、小說等。
4.有關(guān)作品內(nèi)容的知識。如名家名篇中的人物形象、情節(jié)安排、環(huán)境描寫的名句、名段；古代作家作品中的成語、典故、名句的出處；詩、詞、曲的名句；等等。
5.文化基礎(chǔ)知識包括哪些
文化基礎(chǔ)知識包括歷史、地理、政治等三個方面。
文化基礎(chǔ)知識屬于文化綜合科目的考試內(nèi)容，主要考查考生對歷史、地理、政治等三門中學(xué)課程的基本技能的整體把握和運用知識綜合分析問題、解決問題的思維能力。
擴(kuò)展資料
歷史課程能力要求：
1、再認(rèn)、復(fù)述重要的歷史事實。依據(jù)歷史事實比較、評價歷史事件和歷史人物，對某些觀點進(jìn)行論證。
2、敘述歷史現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展或消亡的過程，并概括其原因。作出文字準(zhǔn)確、條理清楚的表述。
地理課程能力要求：
1、結(jié)合地圖了解重要地理事物的名稱和分布，重要的地理數(shù)據(jù)，以及有關(guān)地理的重大時事。
2、了解我國地理概況、區(qū)域特征及其差異，理解我國地理國情、基本國策和有關(guān)政策法規(guī)，以及國土開發(fā)和整治措施。
政治課程能力要求：
1、再認(rèn)或再現(xiàn)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的知識。理解哲學(xué)常識、經(jīng)濟(jì)常識、政治常識等所涉及的基本概念和基本觀點、掌握知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。
2、應(yīng)用歷史的、辯證的、階級的觀點和方法，分析、比較、解釋有關(guān)的政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象等，認(rèn)識事物的本質(zhì)。
3、綜合認(rèn)識和評價有關(guān)理論問題和現(xiàn)實問題。恰當(dāng)使用哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治術(shù)語，條理清楚、邏輯嚴(yán)密地予以表述。
參考資料來源：百度百科-文化綜合
6.文化知識是什么意思
簡介 文化知識，是文化和知識的總稱。
包括了中國傳統(tǒng)文化知識，世界文化知識，各個學(xué)科的知識，社會各個方面的知識等。概述 在我們原來的觀念中，知識與文化基本那是一個層次上的東西。
一些受過高等教育，對一些能寫會說的等等人，我們都統(tǒng)稱是文化人。現(xiàn)在，這樣的觀念正在瓦解，兩者不應(yīng)該是一回事。
知識和文化是不能畫等號的。知識，那只是文化的一小部分，只是文化的基礎(chǔ)。
也就是說，文化是知識的更高一個層次。 有知識的人未必就是有文化的人。
知識，只要你肯學(xué)習(xí)，一般多少都可以獲得的，知識，那是我們在當(dāng)今社會賴以生存和謀生的一種不可缺少的本領(lǐng)。而文化，那是反映一個人的修養(yǎng)和品位，那是要靠自身修煉，更是我們生存在這個復(fù)雜的社會環(huán)境中更不應(yīng)該缺少的品質(zhì)了。
/view/6544704.htm。
7.中學(xué)生文化常識有哪些
首先了解課本知識， 1 中國傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日，作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。
2 解古代歷史和人物。 3 文明禮儀 和 4 文學(xué)常識 - 中學(xué)生文化文學(xué)常識必備： （一）文史典籍： “四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》 “五經(jīng)”：《史記》、《尚書》、《禮記》、《易記》、《春秋》 “四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》 “四庫”：經(jīng)、史、子、集 《詩經(jīng)》六義：鳳、雅、頌、賦、比、興 六藝：也稱六經(jīng)，即禮、樂、射、御、書、數(shù) （二）朝代傳說：“三代”：夏朝、商朝、周朝 “三皇”：傳說之一是“伏羲、女媧、神農(nóng)” “五帝”：據(jù)《史記》載為：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，還有其他說法。
（三）地理：“三山”：相傳神仙所居住的山：蓬萊、方丈、瀛洲。 “五岳”東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。
“九州”：傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后成為中國的別稱。 赤縣：古人把中國稱作“赤縣神州”。
海內(nèi)：古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。 四海：指天下、全國。
“八荒”：都泛指天下。 江河：古代文章中專指“長江、黃河”。
三國：指東漢后分裂成魏、蜀、吳。 三秦：指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。
山水陰陽：古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陽。 古代別稱：南京（建康、金陵、江寧、白下） （四）其它： 1.五行：指金、木、水、火、土 2.五谷：上古對糧食作物的統(tǒng)稱。
（即稷、黍、麥、菽、稻） 3.五味：指酸、咸、甜、苦、辣 4.六畜：六種家畜：馬、牛、羊、豬、狗、雞 5.文房四寶：筆、墨、紙、硯 6.文人四友：琴、棋、書畫 7.花中四君子：梅、蘭、竹、菊 8.歲寒三友：松、竹、梅 9.六書：象形、會意、指事、形事、轉(zhuǎn)注、假借 10.連中“三元”：凡在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連續(xù)獲得第一名的即連中 解元、會元、狀元。 11.五聲：五個音級。
也稱“五音”，即我古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽。 12.四大民間故事：《梁山伯與祝英臺》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟姜女》 13.三老：古代分管教化的鄉(xiāng)官。
14.及第：指科舉考試中選，應(yīng)試未中叫落第、下第。 15.童生試：也叫“童試”。
包括縣試、府試和院試三個階段。院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試，應(yīng)試者不分大小都叫童生。
16.科舉試：正式的科舉考試分三級：鄉(xiāng)試、會試、殿試。 鄉(xiāng)試：（稱秋闈或大比）每三年在省舉行一次，秀才才有資格參加考中為舉人。
第一名稱解元。 會試：在鄉(xiāng)試后第二年春天在京城禮部舉行（稱春闈或禮闈）參加者必須是舉人，考中稱貢士。
第一名稱會元。 殿試：由皇帝主持，貢士有資格參加，考中稱進(jìn)士。
第一是狀元，第二名是稱榜眼，第三名是稱探花。合稱三甲鼎。
光緒三十年（1905年）因各地推行學(xué)校教育，科舉制度被廢止。 17.《爾雅》：我國最早的釋詞專著，也是世界上第一部成體系的詞典。
18.“風(fēng)雅”，指《詩經(jīng)》里的國風(fēng)和《楚辭》里的《離騷》，常用作代指文學(xué)才華。 19.《詩經(jīng)》：是我國最早的一部詩歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分 “鳳、雅、頌”三大類 20.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。
俗稱叩頭。 21.稽首：古代的拜禮。
為“九拜”之一，行大禮。 22.跪：古代兩膝著地，聳身挺腰、臀不沾腳跟。
23.伯（孟）仲、叔季：兄弟行輩中長幼排行次序。 24.五更：我國古代把夜晚分在為五個時段，用鼓打更報時，也稱 “五鼓”或稱五夜。
一更19—21點，二更21—23點，三更23—1點，五更3點—5點。 25.四時：指春、夏、秋、冬四季。
正、二、三月為春季分別稱作孟春、仲春、季春（三春）；四、五、六為夏季分別稱作孟夏、仲夏、季夏（三夏）秋季、冬季以此類推。 26.星宿（xiu）：古代把星座稱為星宿。
27.玉常金馬：指翰林院。 28.《說文解字》：東漢許慎編的最有影響的一部古代辭書。
29.“三教九流”：“三教”，指佛教、道教、儒教；“九流”指儒家、道 家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。舊指宗教或?qū)W術(shù)界的各種流派，也指社會上各行各噗的人。
“三教九流”多含貶義。 30.無事不登三寶殿：俗話。
即沒有重要的事不敢來麻煩的意思。 “三寶”，拂教名詞，指拂、法、僧。
31.社稷：“社”是土神，“稷”是谷神。古代習(xí)慣把社稷作為國家的象征。
32.溢號：是大臣死后朝廷按其生平事跡行為給他評定一個稱號，以示褒貶善惡。如范仲淹謚號為文正公。
33.“岳陽樓”四絕：滕子京修岳陽樓，范仲淹作記，蘇舜欽書寫，邵（sù）篆額（用篆字書寫的匾額）一時傳為四絕。 （五）古代別稱： 1.桑梓：家鄉(xiāng) 2.巾幗：婦女 3.須眉：男子 4.鴻雁：書信 5.社稷：國家 6.汗青：史冊 7.軒轅：祖國 8.“三尺”：法律 9.謙稱：①自稱：愚、鄙、敞、卑、竊、臣、仆 ②帝王自稱：孤、寡、不谷 ③讀書人自稱：小生、晚生、晚學(xué) ④其它：在下、小可、老朽、妾、老納等 10.敬稱：①稱帝王：萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等 ②稱天子：殿下 ③稱將軍：麾下 ④稱對方或?qū)Ψ接H屬：有令、尊、賢、仁。
令，意思是。
