1.世界文學(xué)常識
1 莎士比亞 （英國） 代表作有四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》，四大喜劇《第十二夜》《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《無事生非》2 列夫?托爾斯泰 （蘇聯(lián)） 《戰(zhàn)爭與和平》《安娜?卡列尼娜》3 但丁 （意大利） 《神曲》4 雨果 （法國） 《悲慘世界》《巴黎圣母院》5 荷馬 （希臘） 《伊利亞特》和《奧德賽》6 歌德 （德國） 劇本《葛茲?馮?伯里欣根》、中篇小說《少年維特之煩惱》、詩劇《浮士德》7 魯迅 （中國） 1918年5月寫《狂人日記》時，開始以“魯迅”為筆名。
代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》等，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），《野草》，雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》等。8 安徒生 （丹麥） 早期代表作有《打火匣》《小意達的花兒》《拇指姑娘》《海的女兒》《野天鵝》《丑小鴨》等。
中期童話代表作有《賣火柴的小女孩》《影子》《一滴水》《母親的故事》《演木偶戲的人》等。晚期童話代表作有《柳樹下的夢》《她是一個廢物》《單身漢的睡帽》《幸運的貝兒》等。
9 普希金 （俄羅斯） 長篇小說《上尉的女兒》；歷史紀(jì)實劇《普加喬夫史》；詩體小說《葉甫蓋尼?奧涅金》；中篇小說《杜布羅夫斯基》，《別爾金小說集》等。10 狄更斯 （英國） 代表有《匹克威克外傳》《雙城記》等。
11 喬伊斯 ---- 英國 短篇小說集《都柏林人》；長篇小說《尤利西斯》、《芬尼根守夜人》。12 馬克吐溫 ---- 美國他的代表作是《百萬英鎊》。
13 薄伽丘 ---- 意大利 代表作《十日談》14 高爾基 ---- 蘇聯(lián) 自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》；散文詩《海燕之歌》。15 蕭伯納 ---- 英國 最著名的劇作有：《鰥夫的房產(chǎn)》、《華倫夫人的職業(yè)》、《武器與人》、《真相畢露》等。
16 海明威 ---- 美國《戰(zhàn)地鐘聲》《老人與?！贰镀蛄︸R扎羅的雪—海明威短篇小說精選集》17 卡夫卡 ---- 奧地利 《變形記》《美國》《審判》《中國長城的建造》18 屠格列夫 ---- 俄羅斯 成名著《獵人筆記》；代表著《父與子》19 歐?亨利 ---- 美國 代表作有小說集《白菜與國王》、《四百萬》、《命運之路》等20 彌爾頓 ---- 英國 ：《失樂園》《復(fù)樂園》和《力士參孫》21 維吉爾 ---- 羅馬 最重要的作品是史詩《埃涅阿斯紀(jì)》（一譯《伊尼德》）。22 契科夫 ---- 俄羅斯 代表作《變色龍》《裝在套子里的人》。
23 拜倫 ---- 英國 代表作品有《恰爾德?哈羅德游記》《唐璜》24 黑塞 ---- 瑞士 主要作品《彼得?卡門青特》、《荒原狼》、《東方之行》、《玻璃球游戲》。25 紀(jì)伯倫 ---- 黎巴嫩 《先知》26 薩特 ---- 法國 主要哲學(xué)著作有《想象》、《存在與虛無》、《存在主義是一種人道主義》、《辯證理性批判》和《方法論若干問題》；中篇《惡心》、短篇集《墻》、長篇《自由之路》。
27 伊索 ---- 希臘《請求派王的青蛙》28 陀斯妥耶夫斯基 ---- 俄羅斯代表作長篇小說《罪與罰》；書信體小說《窮人》29 喬叟 ---- 英國 《坎特伯雷故事集》30 盧梭 ---- 法國 《懺悔錄》、《一個孤獨的散步者的遐想》、《山中書信》、《公民的情感》31 普魯斯特 ---- 法國 女囚》、《女逃亡者》以《阿爾貝蒂娜不知去向》、《重現(xiàn)的時光》32 泰戈爾 ---- 印度 重要詩作有詩集《故事詩集》《吉檀迦利》《新月集》《飛鳥集》《流螢集》《園丁集》《邊緣集》《生辰集》；重要小說有短篇《還債》《棄絕》《素芭》《人是活著，還是死了？》《摩訶摩耶》《太陽與烏云》；中篇《四個人》；長篇《沉船》《戈拉》《家庭與世界》《兩姐妹》；重要劇作有《頑固堡壘》《摩克多塔拉》《人紅夾竹桃》；重要散文有《死亡的貿(mào)易》《中國的談話》《俄羅斯書簡》等。33 巴勃羅?聶魯達 ---- 智利 愛情詩集《二十首情歌和一首絕望的歌》《詩歌總集》史詩性的詩集《漫歌集》34 川端康成 ---- 日本 成名作小說《伊豆的舞女》三部代表作《雪國》《千只鶴》《古都》35 斯湯加 ---- 法國 最有名的作品是《紅與黑》《帕爾馬修道院》36 曹雪芹 ---- 中國《紅樓夢》37 巴金 ---- 中國 代表作有《激流三部曲》：《家》《春》《秋》；《愛情三部曲》：《霧》《雨》《電》；散文集《隨想錄》。
38 歐尼爾 ---- 美國 《 丘比娃娃》39 霍桑 ---- 美國 《紅字》40 斯托夫人 ---- 美國 《湯姆叔叔的小屋：卑賤者的生活》（Uncle Tom's Cabin; or, Life Among the Lowly），又譯作《黑奴吁天錄》、《湯姆大伯的小屋》41 莫泊桑 ---- 法國 。主要代表作是短篇小說《羊脂球》、《項鏈》；中篇小說《一生》《俊友》；長篇代表性作品《漂亮朋友》42 德萊塞 ---- 美國 代表作長篇小說《美國的悲劇》43 杜甫 ---- 中國 《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《麗人行》、《春望》；《杜工部集》。
44 福樓拜 ---- 法國 《包法利夫人》。45 伏爾泰 ---- 法國 著名的有史詩《亨利亞德》《奧爾良少女》；悲劇《歐第伯》；喜劇《放蕩的兒子》；哲理小說《老實人》；歷史著作《路易十四時代》、《論各民族的風(fēng)俗與精神》；哲學(xué)方面的代表作有《哲學(xué)辭典》《形而上學(xué)論》《牛頓。
2.世界歷史常識讀書筆記
（1）世界最早的奴隸制國家埃及約從公元前3500年開始，在非洲的尼羅河兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個奴隸制小國。
公元前3000年左右，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來。古代埃及國王的陵墓金字塔是權(quán)力的象征，它們是古代埃及的文明標(biāo)志之一，是人類文明的杰出成就。
國王胡夫的金字塔最大，其中獅身人面像金字塔是國王哈佛拉的陵墓。（2）四大文明古國世界上最古老的文明古國，有非洲的古埃及和亞洲的古巴比倫、古印度和古中國。
這四個古國被稱為世界文明的搖籃，因為這四個國家最先由原始社會進入奴隸社會。（3）古巴比倫王國在亞洲西部，有一條狹長地帶，它形似一彎新月，土地肥沃，因此有“新月沃地 ”之稱。
公元前3500年出現(xiàn)國家。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域（今伊拉克一帶），建立起中央集權(quán)的奴隸制國家，制定了一部維護奴隸主階級利益的法典，《漢謨拉比法典》是世界現(xiàn)存古代第一部比較完備的成文法典。
（“空中花園”是古巴比倫國的杰作）（4）居魯士、大流士、雅利安人、阿育王居魯士：古代波斯帝國的締造者，（公元前550—529年在位）是波斯皇帝。今天，伊朗人將居魯士尊稱為“國父”。
大流士：波斯帝國國王（前522~前486），不僅是波斯帝國的偉大君主，也是世界歷史上的著名政治家之一。雅利安人：是歐洲19世紀(jì)文獻中對印歐語系各族的總稱。
公元前2000至前1000年間，一支南下定居印度河上游流域，一支向西南進入波斯，另一支遷入小亞細(xì)亞。阿育王：（約前304~前232）是印度孔雀王朝的第三代君主，賓頭娑羅王之子，是印度歷史上最偉大的一位君王。
（5）印度“種姓”制度、阿拉伯?dāng)?shù)字、邁錫尼文明①古代印度發(fā)祥于亞洲南部的印度河，約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)奴隸制小國。中亞的雅利安人侵入印度后形成嚴(yán)格的等級制度，歷史上稱“種姓制度”，分為四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
②阿拉伯?dāng)?shù)字，現(xiàn)今國際通用數(shù)字。最初由印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。
③邁錫尼文明（前1600年~前1100年）是希臘青銅時代晚期的文明，它由伯羅奔尼撒半島的邁錫尼城而得名，這是古希臘青銅時代的最后一個階段。（6）《伊利亞特》、《奧德賽》《荷馬史詩》是古希臘著名的英雄史詩。
相傳，它是在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，由盲詩人荷馬加工整理而成的。包括《伊利亞特》、《奧德賽》。
（7）議事會、人民大會①五百人議事會是克里斯提尼改革的產(chǎn)物，取代了原來的四百人議事會，主要是為了打擊氏族貴族，是古希臘城邦雅典的民主政制的核心，他的職責(zé)是落實公民大會的決策，是一個總司一切事務(wù)的行政組織。包括五百人議事會的很多機構(gòu)的產(chǎn)生是抽簽決定的。
②古希臘的公民大會是直接民主，也就是全體男性公民都可以參加，是城邦的最高權(quán)力機構(gòu)。（8）斯巴達國家、雅典國家、亞歷山大帝國①斯巴達國家：居民分為三個階層，國家機構(gòu)由國王（實行雙王制）、長老會議、公民大會和監(jiān)察官會議組成；經(jīng)濟上以農(nóng)業(yè)為主，工商業(yè)極不發(fā)達；軍事上實行嚴(yán)格的軍事制度和教育制度，全民皆兵，忽視文化建設(shè)；伯羅奔尼撒同盟的核心和領(lǐng)袖。
②雅典國家：平民政體，小國寡民，實行直接民主制；法律至上、公民意識強，經(jīng)濟上以工商業(yè)為主。雅典是提羅同盟的核心和領(lǐng)袖。
③亞歷山大帝國（前336年~前323年），公元前4世紀(jì)，希臘北部的馬其頓國強大起來，后來控制了希臘。馬其頓國的亞歷山大繼承王位后，出兵東征，足跡遠(yuǎn)達印度，建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國，定都巴比倫。
腓力二世最終征服希臘的時間是公元前338年，前337年成立“希臘聯(lián)盟”，即“科林斯聯(lián)盟”。（9）蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、畢達哥拉斯、阿那克薩哥拉、阿基米德、阿里斯托庫、厄拉托斯提尼、屋大維蘇格拉底研究的主題是認(rèn)識人，重視人的倫理道德，追求人生真諦。
他認(rèn)為，有思想力的人是萬物的尺度；提倡知德合一，認(rèn)為善是人的內(nèi)在靈魂，美德即知識，教育與美德同樣重要。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
柏拉圖提出了“理想國”的學(xué)說。他鼓勵人們獨立思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
亞里士多德強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。他還創(chuàng)建了邏輯學(xué)。
其名言有：“吾愛吾師，吾尤愛真理?！碑呥_哥拉斯（前572 ？~前497 ？）古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，畢達哥拉斯定律即勾股定律。
阿那克薩哥拉，古希臘哲學(xué)家、原子唯物論的思想先驅(qū)。阿基米德（前287~前212），古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。
阿里斯托芬（ 約前446~前385）古希臘早期喜劇代表作家，恩格斯曾經(jīng)稱阿里斯托芬為“喜劇之父”和“有強烈傾向的詩人”。厄拉托斯提尼，曾任亞歷山大里亞圖書館長，不僅精于數(shù)學(xué)、天文、地理，而且長于歷史、語言、文學(xué)、哲學(xué)，是一位百科全書式的學(xué)者，他在《論大地測量》中首次相當(dāng)準(zhǔn)確的算出地球的周長，并大體測出太陽和月亮的大小和距離。
蓋烏斯？屋大維，羅馬帝國的開國君主，元首政制的創(chuàng)始人，統(tǒng)治羅馬長達43年，是世界歷史上最為重要的人物之一。（10。
3.世界歷史常識
在開辟新航路時，只有兩個國家，西班牙往西，葡萄牙往東，但新大陸的巴西屬于葡萄牙。后來，葡萄牙被西班牙吞并，海上的實力變?nèi)?。西班牙無敵艦隊被英國摧毀，海上實力變?nèi)酢＿@一時期，大西洋沿岸國家，英國，荷蘭〔尼德蘭〕，通過海上貿(mào)易和海盜貿(mào)易經(jīng)濟迅速發(fā)展，西班牙和葡萄牙從新大陸掠奪的金銀也通過貿(mào)易流入這些國家，成為資本主義的原始積累，由于英國封建社會的阻礙，所以發(fā)展資本主義很困難，隨著蘇格蘭農(nóng)民起義，國王要征稅，議會就要起來反抗了，資產(chǎn)階級革命發(fā)生，以克倫威爾結(jié)束了戰(zhàn)爭，國王被處死，克倫威爾死后，斯圖亞特王朝復(fù)辟，查理二世來算賬，他死后，詹姆斯二世當(dāng)上國王，議會再次反抗，最后以光榮革命結(jié)束革命。這成為了世界近代史的開端。
要發(fā)展資本主義很困難，當(dāng)時是天主教會占統(tǒng)治地位，資本主義不可能發(fā)展，所以文藝復(fù)興開始，最先由但丁，喬托，彼特拉克在其作品中表現(xiàn)人文主義，批判天主教會，隨后，到了美術(shù)三杰時，發(fā)展到了高潮，達芬奇，米開朗琪羅，拉斐爾的作品是人類歷史上的瑰寶，文藝復(fù)興過后又有啟蒙運動，更進一步解放了人們的思想，在此期間，法國的思想家起了很大作用，伏爾泰，盧梭，孟得斯鳩等人為代表。
后來，法國發(fā)生了大革命，最后由拿破侖建立執(zhí)政府宣告結(jié)束。拿破侖好戰(zhàn)，最后被反法聯(lián)軍打敗，法國波旁王朝復(fù)辟。
十九世紀(jì)六十年代，俄國沙皇看到西歐的資本主義發(fā)展得風(fēng)生水起，自己就坐不住了，自己先就在克里米亞輸了，在不動就完了，于是，沙皇亞歷山大二世廢除了農(nóng)奴制，促進了資本主義的發(fā)展，但是改革很不徹底。這一時期，美國也很熱鬧，南邊和北邊掐起來了，就是為了黑奴制該不該廢除，雙方意見不一致，就打起來了，最后是北邊贏了，但是總統(tǒng)林肯被刺殺了。黑奴制雖然被廢除了，但是，黑人受到的待遇還是很不公正。日本是個幸運兒，火力都集中在中國，他就去學(xué)習(xí)西方，取得了成功。
第二次工業(yè)革命后，美國和德國超過了英國和法國，德國的軍國主義很頑固，自己的水平超過了英法，但殖民地在之前就被英法占了大多，自己很不爽，就想盡一切辦法來搶奪殖民地，英法也不是吃素的，索性學(xué)德國和奧匈帝國還有意大利三國同盟，自己再拉個俄國來成個三國協(xié)約，兩大軍事集團就對立起來。
機會來了，奧匈帝國的王儲在塞爾維亞的薩拉熱窩被刺殺，這不就是一個好機會嗎，德國就極力慫恿奧匈帝國向塞爾維亞宣戰(zhàn)，一戰(zhàn)爆發(fā)，大戰(zhàn)以同盟國的戰(zhàn)敗告終，期間俄國先發(fā)生了二月革命，后又發(fā)生十月革命，退出了戰(zhàn)爭，成為社會主義國家，這也標(biāo)志著世界現(xiàn)代史的開端。
4.世界歷史常識
隨便說幾個：
1、金字塔是埃及人建的，胡夫金字塔的高度在世界建筑史上保持了4000多年的第一名（直到埃菲爾鐵塔竣工）。
2、世界上第一場有記載的戰(zhàn)役是卡拉什戰(zhàn)役，埃及對戰(zhàn)赫梯。
3、巴比倫文明有兩個，舊巴比倫和新巴比倫，建空中花園的新巴比倫，很多人都把這個搞混了。
4、亞述帝國曾一度統(tǒng)一兩河流域，直到波斯帝國建立。
5、波斯帝國的疆域差不多就是今天的中東，因為基本之前這里所有的文明古國都被波斯滅了。波斯人甚至想入侵歐洲，但是被希臘人打回去了。
6、希臘不是一個統(tǒng)一的國家，它有幾百個很小的邦國，最大的是雅典和斯巴達。斯巴達在聯(lián)合其他邦國擊敗波斯后發(fā)動了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（打自己人），戰(zhàn)后雅典一蹶不振，斯巴達開始霸權(quán)統(tǒng)治。
7、馬其頓國王腓力二世統(tǒng)一了希臘，他的兒子亞歷山大大帝則滅亡了波斯帝國，建立起一個橫跨亞歐非三大洲的亞歷山大帝國，但在亞歷山大大帝死后帝國即分為三塊——塞琉古（中東的亞洲部分）、托勒密（埃及）和安提柯（希臘本土）。
8、羅馬人于公元前8世紀(jì)建立羅馬王國，王國共經(jīng)7王，第七個國王被驅(qū)逐后，羅馬共和國成立。
9、羅馬人在公元前4世紀(jì)開始兼并其他國家。曾發(fā)動長達一世紀(jì)的布匿戰(zhàn)爭（對戰(zhàn)迦太基），此后羅馬稱霸地中海。
10、凱撒、龐培、克拉蘇三個羅馬權(quán)貴在羅馬共和國末期建立前三頭同盟。同盟破裂后，凱撒發(fā)動第二次公民戰(zhàn)爭，消滅了龐培和克拉蘇的實力，大權(quán)獨攬。凱撒被元老院封為終身執(zhí)政官。但不久后即遇刺身亡。之后凱撒姐姐的外孫子，屋大維與凱撒的部將安東尼、雷必達建立后三頭同盟
5.中西方文化常識
傳統(tǒng)方面：中國人重“內(nèi)”，西方人崇“外”。
中國人通過節(jié)慶活動企盼豐收、享受喜悅，而西方人則更偏向借此發(fā)泄個人情緒、張揚個體人格。 思維模式，西方重唯理、思辯細(xì)節(jié)分析；中方重經(jīng)驗、直覺整體綜合。
隱私方面，中國人的隱私觀念比較薄弱，認(rèn)為個人要歸屬于集體，在一起講究團結(jié)友愛，互相關(guān)心，故而中國人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對方也愿意坦誠相告。而西方人則非常注重個人隱私，講究個人空間，不愿意向別人過多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。
例如：中國人第一次見面往往會詢問對方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入，在中國人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認(rèn)為這些問題侵犯了他們的隱私。時間觀，西方人的時間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時間，在生活中往往對時間都做了精心的安排和計劃，并養(yǎng)成了按時赴約的好習(xí)慣。
而中國人則屬于多向時間習(xí)慣的國家，在時間的使用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴(yán)格的按照計劃進行。客套語，中國人注重謙虛，在與人交際時，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國文化特色的禮貌現(xiàn)象。
在別人贊揚我們時，我們往往會自貶一番，以表謙虛有禮。西方國家卻沒有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚時，總會很高興地說一聲“Thank you”表示接受。
由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽到中國人這樣否定別人對自己的贊揚或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時，會感到非常驚訝，認(rèn)為中國人不誠實。餐飲習(xí)俗，中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在交際場合和酒席上，熱情的中國人常?；ハ嗑礋熅淳?。中國人宴客，即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習(xí)慣講幾句“多多包涵”等客套話。
主人有時會用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國家，人們講求尊重個人權(quán)益和個人隱私，所以他們不會做強人所難的事。
吃飯的時候，絕不會硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會用各種辦法勸客人喝酒，不會非要你喝醉了為止。行為規(guī)范，比如中國人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會對此非常憤怒。
風(fēng)俗習(xí)慣，中國人對龍有著至高無上的尊重，認(rèn)為他們是中華民族的象征。西方有一個“打龍節(jié)”，龍被視為惡。
中國人將紅色視為“喜慶”“吉祥”的象征，而白、黑兩種顏色為“不吉利”的顏色。因此在重大節(jié)日或者婚禮上會穿紅裝、掛紅燈籠、貼紅“喜”字。
而在喪禮中，人們都會穿黑或白顏色的衣服，代表對已經(jīng)過世人的哀悼。但西方人則非常喜歡白和黑這兩種顏色。
外國新娘則穿白色，表圣潔，參加晚會時中國女性一般穿黃色或紫色的衣服，表高貴，而外國女性則穿黑色的衣服，表典雅。（隨著西方文化的影響不斷深入，中國人的一些觀念也在悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)變會穿白色婚紗）飲食文化，西方是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，而營養(yǎng)一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。
即便口味千篇一律，也一定要吃下去，因為有營養(yǎng)。中國則是一種美性的飲食觀念，中國人對飲食追求的是一種難以言傳的“意境”，即使用人們通常所說的“色、香、味、形、器”來把這種“境界”具體化，也難以涵蓋全部。
宗教信仰，中國以儒學(xué)為核心，以佛教為宗教的文化體系和西方以基督教為核心的文化體系帶來了不同的文化特色。國傳統(tǒng)文化則認(rèn)為雙數(shù)是吉利的數(shù)字“666”在中國是吉祥數(shù)卻是魔鬼復(fù)活的日子。
這個應(yīng)該夠特點了?？萍挤矫妫阂弧⒊尚推冢骸胺肿诱摗睒?biāo)志著西方文化的成熟 如果說東方文化是偏精神的，那么西方文化相對就是偏物質(zhì)的，這里稱之為“西方物質(zhì)文化”。
西方文化的發(fā)展遠(yuǎn)比東方文化的發(fā)展要簡單得多，他的內(nèi)容變化是由神學(xué)到哲學(xué)，最后到科學(xué)。西方的神學(xué)與東方的神學(xué)不一樣，東方的神學(xué)建立在深刻的經(jīng)學(xué)上，而西方的神學(xué)沒有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神來凈化心靈，沒有東方神學(xué)中那種很強的精神理念上的指導(dǎo)。
所以西方神學(xué)思想并不影響政府的管理思想，這個問題在東方就完全不一樣了，特別是在中國，經(jīng)學(xué)和理學(xué)思想是政府管理思想的基礎(chǔ)，雜糅其中的神學(xué)思想也會滲透到政府的管理思想中。 西方神學(xué)與東方神學(xué)的最大區(qū)別在于：西方神學(xué)不排斥物質(zhì)，東方神學(xué)極力排斥物質(zhì)。
這種文化內(nèi)涵上的差異，導(dǎo)致西方物質(zhì)文化的產(chǎn)生，由此帶來了西方工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展意識。東方文化由于排斥物質(zhì)，也就產(chǎn)生不了工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟發(fā)展意識。
西方哲學(xué)文化的產(chǎn)生，是西方物質(zhì)文化產(chǎn)生的前奏和思想準(zhǔn)備，也是西方文化理性思維的開始。從神學(xué)文化走向物質(zhì)文化，西方的哲學(xué)文化起到了過渡作用。
在西方哲學(xué)文化中，要解決的最主要的問題是，物質(zhì)是第一性的，還是精神是第一性的？是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)？這種哲學(xué)上的大辯論，最終把西方文化從神學(xué)的混沌思維中解脫出來，建立了偏重于物質(zhì)的理性思維，也就是物質(zhì)文化的思維，。
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《1個人與101個國家談戀愛之慢游地中海》內(nèi)容簡介：在西班牙與一分錢不帶搭車旅行的女孩攜手同游、在語言不通的異國車站，深夜遭遇盜賊，被偷得一文不名、在北非的黃昏小鎮(zhèn)收到陌生人送的水仙花、在阿爾及利亞山窮水盡，在陌生人家蹭吃一個月、在突尼斯參加一場長達四天的婚禮、在托斯卡納享受悠長好時光、旅行就像你的戀人，不管它讓你發(fā)生什么事，都只會讓你更愛它。
這是洛藝嘉在地中海沿岸游走的悠長假日，沒有緊張的行程單，也沒有既定的目的地，只有一雙好奇的眼睛，一雙自由的腳，一顆善意的心，隨遇而安，向接踵而來的未知旅程張開雙臂。
