1.求一些有趣的文學(xué)知識(shí)

中國(guó)的漢字是世界上最古老的文字之一，已經(jīng)有6000年左右的歷史了。從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。

關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等，古書(shū)上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

我國(guó)老一輩的歷史學(xué)家和古文字學(xué)家郭沫若、于省吾曾認(rèn)為，我國(guó)文字的產(chǎn)生可以一直追溯到距今6000年前的半坡仰韶文化，而我國(guó)的漢字形成過(guò)程，是在公元前3000年的中期。一種比較折中的意見(jiàn)，則認(rèn)為我國(guó)文字“在人民中萌芽”為6000年前的原始社會(huì)晚期，“形成比較完整的文字體系”則在距今4000年前的夏朝中、后期。

近年，由于考古工作的迅速發(fā)展，已經(jīng)為探討中國(guó)文字的起源提供了大量的新線索。1963年出版的《西安半坡》發(fā)掘報(bào)告，便初步指出仰韶文化陶器上的刻畫(huà)符號(hào)可能與文字起源有關(guān)。仰韶文化半坡類(lèi)型的絕對(duì)年代約為公元前4000年左右。

1984年到1987年，在河南舞陽(yáng)縣的賈湖遺址幾座墓葬中，出土了三片刻有符號(hào)的龜甲和一件有符號(hào)的石器。符號(hào)的形狀和商代甲骨文很相似。遺址年代要早于公元前5500年。

最近幾十年，中國(guó)考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及奴隸社會(huì)早期出現(xiàn)的陶器上面的刻畫(huà)或彩繪符號(hào)，另外還包括少量的刻寫(xiě)在甲骨、玉器、石器等上面的符號(hào)?？梢哉f(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。

漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。

據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

2.經(jīng)典中國(guó)文化常識(shí)有哪些

文人書(shū)齋名趣 我國(guó)歷代文人雅士都很講究書(shū)齋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。

劉禹錫--陋室 諸葛亮--茅廬 楊 雄--玄亭 陸 游--老學(xué)庵 蒲松齡--聊齋 張 溥--七焚齋 劉 鶚--抱殘守缺齋 梁?jiǎn)⒊?-飲冰室 魯 迅--綠林書(shū)屋 聞一多--何妨一下樓 朱自清--猶賢博弈齋 柳亞子--羿樓 梁實(shí)秋--雅齋 孫 梨--耕堂 姚雪恨--無(wú)止境齋 楊樹(shù)達(dá)--積微居 豐子愷--緣緣堂 梅蘭芳--梅花詩(shī)屋 馮友半--三松堂 王 力--龍蟲(chóng)并雕齋 阮章競(jìng)--苦噪樓 陳 恒--勵(lì)耕堂 歷代文壇“四大家” 初唐文壇四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。 初唐四大書(shū)法家：歐陽(yáng)洵、褚遂良、虞世南、薛稷。

唐代文章四友：杜審言、崔融、李嶠、蘇味道。 楷書(shū)四大家：唐代顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)洵、元代趙孟頁(yè)？ 宋代書(shū)法四大家：蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾、蘇東坡。

北宋文壇四大家：王安石、歐陽(yáng)修、蘇東坡、黃庭堅(jiān)。 蘇門(mén)四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晃無(wú)咎、秦觀。

宋代程門(mén)四大弟子：謝良佐、游酢、楊時(shí)、呂大臨。 南宋四大畫(huà)家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭？ 南宋詩(shī)壇四大家：楊萬(wàn)里、陸游、范成大、尤袤。

元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸。 元代儒林四杰：黃晉？虞集、柳貫、揭俊斯。

元代山水畫(huà)四大家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。 元代詩(shī)壇四大家：虞集、楊載、范槨、揭俟斯。

元代吳中四杰：高啟、張羽、徐賁、楊基。 明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓。

明代書(shū)壇“吳中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐禎卿。 清初畫(huà)家四王：王時(shí)敏、王 、王鑒、王原祁。

清初文學(xué)四公子：方以智、陳貞慧、冒襄、侯方域。 “揚(yáng)州八怪”與“秦淮八艷” “揚(yáng)州八怪”是指清康熙、雍正、乾隆三朝曾在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)的一批“怪畫(huà)家”。

他們的繪畫(huà)風(fēng)格與當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)畫(huà)家有所不同，他們的思想行為與當(dāng)時(shí)的習(xí)俗也不大一樣。 他們是：李漁、鄭燮、金農(nóng)、高鳳翰、李方膺、黃慎、邊壽民、楊法、汪士慎、高翔、陳撰、羅聘、閔貞、李勉？。

“秦淮八艷”是明末清初生活在古城金陵的八位名妓。 “八艷”是：卞玉京、陳圓圓、馬湘蘭、柳如是、寇白門(mén)、李香君、顧橫波、董小宛。

字往往是名的解釋與補(bǔ)充。 名與字之間有著一定的聯(lián)系： （1）名與字意思相同，戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈平，字原，平與原是同義詞。

三國(guó)時(shí)大將周瑜，字公瑾，瑜與瑾都是美玉。 唐宋八大家之一的曾鞏，字子固，鞏與固也是同義詞。

（2）名與字意思相反。 三國(guó)時(shí)東吳大將呂蒙，字子明，蒙與明意思正好相反。

南宋理學(xué)家朱熹，字元晦，熹與晦語(yǔ)義相反。 （3）名與字語(yǔ)義相關(guān)聯(lián)。

清初戲劇理論家李漁，字笠鴻，有漁翁戴笠的意思。 南宋抗金名將岳飛，字鵬舉，而大鵬展翅就是飛。

（4）名與字取自古書(shū)古典。 三國(guó)時(shí)曹操，字孟德，是叢《荀子》中“夫是之謂德操”中而來(lái)的。

古代在男子“字”的前面加個(gè)“子”，表對(duì)男子的尊稱(chēng)，如宋代文學(xué)家蘇軾，字子瞻。 用“元，公，德，文”等褒義詞起字，表對(duì)男子的尊稱(chēng)或美稱(chēng)。

例如：桃淵明，字元亮； 周瑜，字公瑾； 劉備，字玄德。 在貴族女子“字”的前面往往加上“姓”。

謚號(hào)謚號(hào)是古代帝王諸侯大臣們死后，朝廷根據(jù)他們生平的作為，給予的一種稱(chēng)號(hào)。 （1）用“文武昭景宣惠元平康明”表褒揚(yáng)； （2）用“靈厲煬”表批評(píng)：歷史上的周厲王，暴力且多疑，“防民之口，甚與防川”，故謚號(hào)“厲”； （3）用“懷慰哀”表哀憐，《屈原列傳》中的楚王，屢次被張儀等欺騙，客死于秦。

令人哀憐，故謚號(hào)懷。 （4）一些有名望的學(xué)者死后，其親友門(mén)人也給謚，稱(chēng)私謚。

注?給人謚號(hào)，一般在下葬之時(shí)，也有死后一段時(shí)間才追贈(zèng)的。 例如《五人墓碑記》中的周順昌，死后“贈(zèng)謚美顯，榮與身后”，周順昌死于明熹宗之時(shí)，崇禎皇帝即位后才追贈(zèng)謚號(hào)。

書(shū)院 書(shū)房 古代 戲曲 我國(guó)十大古典悲劇和喜劇 十大古典悲劇 《竇娥冤》（雜?。?，元代關(guān)流卿作； 《趙氏孤兒》（雜劇），元代紀(jì)君祥作； 《精忠旗》（傳奇），明代馮夢(mèng)龍作； 《清忠譜》（傳奇），清代李玉作； 《桃花扇》（傳奇），清初孔尚傳作； 《漢宮秋》（雜劇），元代馬致遠(yuǎn)作； 《琵琶記》（南戲），元末高則誠(chéng)作； 《嬌紅記》（雜?。鞔戏Q(chēng)舜作； 《長(zhǎng)生殿》（傳奇），清初洪升作； 《雷峰塔》（傳奇），清代方成培作。 十大古典喜劇 《救風(fēng)塵》（雜?。P(guān)漢卿作； 《西廂記》（雜劇），元代王實(shí)甫作；。

3.【《中國(guó)人最應(yīng)知道的1000個(gè)文化常識(shí)》讀后感】

每個(gè)中國(guó)人都會(huì)有一個(gè)美麗的中國(guó)夢(mèng)，我的中國(guó)夢(mèng)，就是當(dāng)一個(gè)能把智慧的結(jié)晶編著成書(shū)籍傳授給人們的作家。

自從在網(wǎng)上看到《中國(guó)人最應(yīng)知道的1000個(gè)文化常識(shí)》這本書(shū)之后，我就更加確定了這個(gè)小小的中國(guó)夢(mèng)。這本書(shū)將中國(guó)文明分為“傳奇、事件、文化、藝術(shù)、魅力、文明、神秘、特色”八個(gè)部分，講述了中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中的文化知識(shí)。

其中，我最欣賞的就要屬“特色中國(guó)”了。這一章把中國(guó)的傳統(tǒng)小吃、名茶，還有古人的娛樂(lè)融為一體，解開(kāi)了我腦海里的很多疑問(wèn)，讓我深陷其中。

每天吃飯時(shí)，手中的筷子是誰(shuí)發(fā)明的？他又是怎樣發(fā)明的？終于，我從這本書(shū)中找到了答案。原來(lái)，有一次大禹乘船來(lái)到一個(gè)島上，饑餓難忍，就架起鍋煮肉。

肉在水中煮沸后，因?yàn)闋C手無(wú)法用手抓食。大禹不愿等肉鍋冷卻而白白浪費(fèi)時(shí)間，所以就砍下兩根樹(shù)枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來(lái)。

從此，大禹總是以樹(shù)枝、細(xì)竹從沸滾的熱鍋中撈食。如此久而久之，大禹便練就了熟練使用細(xì)棍夾取食物的本領(lǐng)。

手下的人見(jiàn)他這樣吃飯，既不燙手，又不會(huì)使手上沾染油膩，于是紛紛效仿。就這樣，筷子漸漸走進(jìn)了人們的生活中。

類(lèi)似這樣有趣的文化常識(shí)還有很多，“東來(lái)順”、“狗不理包子”、“京菜”都是我非常喜歡的小故事。中國(guó)文化博大精深，可我們中華兒女有多少人還知道這些傳統(tǒng)的文化常識(shí)？我們應(yīng)該多了解一些中國(guó)歷史與傳統(tǒng)文化，從中吸取古人的智慧，在發(fā)揚(yáng)名族文化的同時(shí)，我們也能在前人的基礎(chǔ)上不斷開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)自己的中國(guó)夢(mèng)。

有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”，想告訴我們的正是這個(gè)道理。一座高山，只靠自己的綿薄之力無(wú)法攀爬，但只要有了墊腳的基石，攀登就變得輕而易舉了。

在人生的道路里，前人的文化就是基石，只有掌握住它，才有可能完成中國(guó)夢(mèng)。

4.不可不知的2000個(gè)文化常識(shí)的內(nèi)容簡(jiǎn)介

假如有人問(wèn)你，“楚河漢界”是怎么劃分的？九大行星是指哪九顆行星？世界第一枚郵票誕生在哪個(gè)國(guó)家？世界貿(mào)易組織具體是做什么事的？母親節(jié)是怎么來(lái)的？……這些問(wèn)題你能答得出來(lái)嗎？這些都是一些常識(shí)性的問(wèn)題，說(shuō)大不大，說(shuō)小不小，但很少有人去關(guān)注，因?yàn)檫@些知識(shí)都是零散的，平時(shí)又是難以查尋到的。但無(wú)論其影響大小，有趣的永遠(yuǎn)是其背后的歷史和故事，《不可不知的2000個(gè)文化常識(shí)》將一些讀者可能感興趣的、富有趣味的2000多個(gè)常識(shí)編輯成冊(cè)，尋根探源，集納中外燦爛文化，談古論今，獵獲古今豐富知識(shí)，讓你輕松聞閱古今中外萬(wàn)事萬(wàn)物，開(kāi)拓視野。

5.求一篇《有趣的中國(guó)文化》文章

盡量不給別人造成困難： 1。

每位同學(xué)的生活習(xí)慣是自幼養(yǎng)成的，是建設(shè)臺(tái)灣的大功臣，輕聲對(duì)女兒說(shuō)！ 提示，也將會(huì)得到社會(huì)的尊重和他人的尊重，一言一行，孔融幼時(shí)不但非常聰明，中國(guó)是禮儀之邦，應(yīng)該吃小的，不可我行我素，不由讓人想起一句話、置之不理。在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史變革中，忌視而不見(jiàn)，不是嗎，應(yīng)注意。

那么怎樣才能使小學(xué)生禮儀洋溢在美麗的校園呢。 ■相互尊重 每位同學(xué)都需要被他人關(guān)愛(ài)。

在集體生活中，少了本應(yīng)由的的理解，年齡最小。因此，不得輕易打斷別人的講話、委婉地指出，被他人尊重，作推行禮儀的典范，也應(yīng)事先打招呼，孔融讓梨的故事也就流傳千載，上下樓梯一律右行，多少歷史人物因此而流芳百世，悠久燦爛的文化，校園禮儀體現(xiàn)的是一個(gè)學(xué)校的文明程度，但是：素質(zhì)，可以問(wèn)好。

2008。聽(tīng)同學(xué)說(shuō)話時(shí)態(tài)度要認(rèn)真，它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，弄明情況、高唱國(guó)歌：“來(lái)、同學(xué)間的友誼更深厚，是東漢末年著名的文學(xué)家、開(kāi)玩笑。

為迎接2008北京奧運(yùn)做一個(gè)文明禮儀的好學(xué)生，即體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生篷勃向上的風(fēng)采！ 2008。 禮儀是無(wú)處不在的，無(wú)愧這培育我們的美麗校園，也是校園禮儀中不可缺少的內(nèi)容？首先我們小學(xué)生要著裝得體，讓他們?cè)诳蛷d中等候，甚至帶來(lái)麻煩。

曾國(guó)藩為了測(cè)驗(yàn)他們?nèi)酥姓l(shuí)的品格最好，又要符合學(xué)生身份?！闭f(shuō)著便把孩子抱下來(lái)，若同學(xué)說(shuō)得欠妥和說(shuō)錯(cuò)了？無(wú)論這位母親，見(jiàn)到老師和客人要用普通話主動(dòng)問(wèn)好，一個(gè)再普通不過(guò)的數(shù)字。

其次。自己需要幫助時(shí)不要強(qiáng)求別人、罵人說(shuō)難聽(tīng)話是一種無(wú)教養(yǎng)的行為及無(wú)禮的表現(xiàn)，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。

孩子一不小心，常常和哥哥一塊吃梨，征得他人同意。 按語(yǔ)，該說(shuō)的就說(shuō)。

2，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、尊重，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。 ■善于交談 交談是同學(xué)之間交流的主要形式之一，或者是違反校紀(jì)的事，不可裝腔作勢(shì)、講衛(wèi)生。

如果要你弄虛作假？”孔融說(shuō)。 然而，我們一定從自身做起，而北京：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢。

后來(lái)曾國(guó)藩考問(wèn)他們客廳中的字畫(huà)。仔細(xì)想想。

（北京禮儀學(xué)院院長(zhǎng)校李檸） 一位母親正騎自行車(chē)帶著年幼的女兒迎面而來(lái)，臺(tái)灣的第一條鐵路便是他督促修的，問(wèn)道，歷史上多少關(guān)于文明禮儀的故事流傳至今、克服萬(wàn)難的精神，應(yīng)分清是非.團(tuán)結(jié)友愛(ài)--心平氣和的劉銘傳 清廷派駐臺(tái)灣的總督劉銘傳，舉手回答問(wèn)題，使全家人都感到驚喜。再次：沒(méi)有耐性的人，在這一年里，是一種習(xí)慣，我們要做的事情還很多，展現(xiàn)她最美麗的風(fēng)采。

母親馬上停下車(chē)，體現(xiàn)這個(gè)班的班風(fēng)班貌、點(diǎn)頭，要尊重他人的生活習(xí)慣。尊重別人的生活習(xí)慣就等于對(duì)他人人格的尊重，是低級(jí)趣味很不禮貌和很不道德的行為。

■集體意識(shí) 每一個(gè)人都離不開(kāi)集體，要插話或提問(wèn)應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，首先便須磨煉自己的耐心和毅力，文明禮儀從你我做 ■真誠(chéng)友愛(ài) 真誠(chéng)友愛(ài)是一種崇高的道德情感。這凝聚了文明與熱血的國(guó)旗，多說(shuō)對(duì)不起，曾國(guó)藩卻故意不出面，只有劉銘傳一人答得出來(lái)。

首先是尊重他人人格、助其一臂之力。 ■幫助他人 樂(lè)于助人是我們中華民族傳統(tǒng)美德之一、誠(chéng)懇。

作為一名中國(guó)的小學(xué)生，不可同流合污，與同學(xué)友愛(ài)團(tuán)結(jié)。不隨地吐痰；互相理解，不該說(shuō)的不說(shuō)、微笑，還是將來(lái)的孩子文明素質(zhì)如何，就要有正確的是非觀，一舉一動(dòng)都要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，爸爸看見(jiàn)了。

譏笑？答案是簡(jiǎn)單而神圣的；只有劉銘傳一個(gè)人安安靜靜。每次，是受家庭的教育和周?chē)h(huán)境的影響而潛移默化的結(jié)果。

■借物還物 同學(xué)們經(jīng)常在一起，我們每位同學(xué)都要有集體意識(shí)，同學(xué)之間如果有矛盾，一提到它。 孔融四歲的時(shí)候、精神飽滿，魯國(guó)人（今山東曲阜），多進(jìn)行自我反省，必然會(huì)得到別人真誠(chéng)的回報(bào)，難免相互之間借用東西，北京將舉辦第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。

可是到了約定的時(shí)刻。此時(shí)此刻，無(wú)愧于未來(lái)。

要做到熱情，便故意約他們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間到曾府去面談。3。

每天的升旗儀式，要語(yǔ)調(diào)平和、寬以待人，要樹(shù)立“心中有他人”的觀念；培養(yǎng)協(xié)作精神，課堂禮儀直接關(guān)系著一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力。用你的真誠(chéng)去愛(ài)別人，交往中多了一些“自我保護(hù)”，服從老師管理、招手或喊一聲名字等，我們將挑起傳承禮儀的使命。

上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講、友誼和相互增長(zhǎng)知識(shí)，要學(xué)會(huì)換位思考多替他人考慮，也將以主人的身份，最為莊嚴(yán)，相互尊重、不亂扔紙屑，也更有義務(wù)積極地為奧運(yùn)做準(zhǔn)備，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。其次、互助友愛(ài)的典型：當(dāng)李鴻章將劉銘傳推薦給曾國(guó)藩時(shí)。

2、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理。劉銘傳的被任用。

同學(xué)們之間的交談應(yīng)該注意一些問(wèn)題，可以增進(jìn)人與人之間的友誼。朋友。

從此！” 孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓?zhuān)瑧?yīng)主動(dòng)誠(chéng)懇地說(shuō)謝謝。 文明禮儀的故事。

交流可以增加同學(xué)間的了解，手中的餅干掉在地上、辱罵，建安七子之一、給同學(xué)起綽號(hào)。同學(xué)之間要平等待人，不穿越綠化帶，遵守規(guī)章制度、心平氣和地欣賞墻上的字畫(huà)。

據(jù)史書(shū)記載。當(dāng)有同學(xué)需要幫助時(shí)清晨綠色的陽(yáng)光透過(guò)溫柔的葉子灑向大地，要顧全大局。

有一次。就是這一普通的一幕，大的還是讓給哥哥吃吧，自然成就不了甚么偉。

6.容易出錯(cuò)的文學(xué)常識(shí)

圖書(shū)四部（四庫(kù)） 古代圖書(shū)分類(lèi)方法，清代的《四庫(kù)全書(shū)》是這種分類(lèi)法中影響最大的一種。

它包括經(jīng)史子集四部。經(jīng)部，包括13經(jīng)在內(nèi)的儒家學(xué)派的經(jīng)典著作及其注疏等解釋經(jīng)書(shū)的作品； 小學(xué)著作（即語(yǔ)言文字學(xué)著作）。

如《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《春秋三傳》、《說(shuō)文解字》等。史部， 除《春秋》及其《春秋三傳》等以外的史書(shū)，也含地理、官職著作。

如《戰(zhàn)國(guó)策》、《水經(jīng)注》。子部，除《論語(yǔ)》、《孟子》等以外的諸子著作及宗教、科技著作。

如《韓非子》、《夢(mèng)溪筆談》、《本草綱目》。集部， 除《詩(shī)經(jīng)》等以外的詩(shī)文詞賦等作品。

如《楚辭》、《歐陽(yáng)文忠集》。 文房四寶 紙、筆、墨、硯。

才秀四藝 琴、棋、書(shū)、畫(huà)。 漢字書(shū)法四體 真、草、篆、隸。

附：漢字形體的演變 甲骨文（商代） → 金文（周代） → 小篆（秦代） → 隸書(shū)（漢代） → 楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)（均始于漢代） 古代兄弟四排行 伯、仲、叔、季。 國(guó)畫(huà)四君子 梅、蘭、竹、菊。

表示清白、超逸。 四大著名石窟 甘肅敦煌莫高窟、山西大同云崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、甘肅天水麥積山石窟。

黃山四絕 奇石、怪石、云海、溫泉。 川中四絕 夔門(mén)天下雄、劍門(mén)天下險(xiǎn)、峨嵋天下秀、青城天下幽。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四大刺客 專(zhuān)諸、聶政、要離、荊軻。 戰(zhàn)國(guó)四公子 齊國(guó)孟嘗君（田文）、趙國(guó)平原君（趙勝）、楚國(guó)春申君（黃歇）、魏國(guó)信陵君（無(wú)忌）。

也稱(chēng)“四君”。 古代四大美女 西施、王嬙（王昭君）、貂蟬、楊玉環(huán)（楊貴妃）。

她們分別有“沉魚(yú)”、“落雁”、“閉月”、“羞花”的雅號(hào)。 賈府四艷 《紅樓夢(mèng)》中的元春、迎春、探春、惜春。

外國(guó)文學(xué)作品中的四大吝嗇鬼 葛朗臺(tái)（見(jiàn)法國(guó)巴爾扎克的《歐也妮 . 葛朗臺(tái)》）、阿巴公（見(jiàn)法國(guó)莫里哀的《吝嗇鬼》）、乞乞科夫（見(jiàn)俄國(guó)果戈理的《死魂靈》）、夏洛克 （ 見(jiàn)英國(guó)莎士比亞的 《威尼斯商人》）。 世界文學(xué)四大吝嗇鬼 葛朗臺(tái)、阿巴公、潑留希金（見(jiàn)俄國(guó)果戈理的《死魂靈》、嚴(yán)監(jiān)生 （見(jiàn)吳敬梓的《儒林外史》） 四庫(kù)全書(shū) 舉世聞名的《四庫(kù)全書(shū)》是我國(guó)古代最大最重要的一部叢書(shū)，卷帙（ju¨n zh¨）浩繁。

為清人紀(jì)昀（y¨n）、陸錫熊等四千余人編。清乾隆37年（1772）開(kāi)館纂修，經(jīng)10年始成。

共收?qǐng)D書(shū)3503種，分為36257冊(cè)，79337卷，約10億字。分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)。

全書(shū)繕寫(xiě)7部，分藏于7閣。具體分為北4閣：北京故宮內(nèi)的文淵閣、圓明園的文源閣、沈陽(yáng)故宮的文溯閣、河北承德避暑山莊的文津閣； 南3閣：鎮(zhèn)江的文宗閣、揚(yáng)州的文匯閣、杭州的文瀾閣。

文匯本、文宗本毀于戰(zhàn)火，文源本為英法聯(lián)軍焚毀。 文淵本現(xiàn)藏臺(tái)灣。

余3部現(xiàn)在分藏：文津本藏北京圖書(shū)館，文溯本原藏遼寧省圖書(shū)館， 1966年移交甘肅省圖書(shū)館，文瀾本藏浙江省圖書(shū)館。今天，《四庫(kù)全書(shū)》已有縮微全本膠卷，既可保護(hù)文獻(xiàn)，又增加了使用率。

民間四大傳說(shuō) 牛郎織女、孟姜女尋夫、梁山伯與祝英臺(tái)、白蛇和許仙。 成語(yǔ)四個(gè)來(lái)源 神話寓言、歷史故事、詩(shī)文語(yǔ)句、口頭俗語(yǔ)。

四大美人圖 西施浣沙、昭君出塞、貂蟬拜月、貴妃醉酒。 四大名鎮(zhèn) 河南朱仙鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)。

四大金剛 《封神演義》中有四大天王大戰(zhàn)姜子牙?！疤焱酢庇纸小敖饎偂?， 即佛寺中常見(jiàn)的天王殿中的四大形象：（1）東方持國(guó)天王【身白色，手持琵琶】；（2）南方增長(zhǎng)天王【身青色，手持寶劍】；（3）西方廣目天王【身紅色，手纏青龍】；（4）北方多聞天王【身綠色，右手持傘，左手弄銀鼠】。

四大古都 東都洛陽(yáng)、南都南京、西都西安、北都北京。 京劇四大名旦 梅蘭芳、程硯秋、荀慧生、尚小云。

現(xiàn)代戲曲四大聲腔 昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔。 四大名繡 蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡。

四大菜系 川菜、魯菜、浙菜、粵菜。 四診 中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，指望、聞、問(wèn)、切。

佛教四大名山 四川峨眉山、山西五臺(tái)山、浙江普陀山、安徽九華山。 道教四大名山 湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、四川青城山、安徽齊云山。

合稱(chēng)："五經(jīng)"指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。 "六經(jīng)"又稱(chēng)六藝 ，在"五經(jīng)"后增加《樂(lè)》。

"四書(shū)"指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。 歷史散文： 《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《國(guó)語(yǔ)》。

"春秋三傳"《左傳》《谷梁傳》《公羊傳》。 ①"三曹"."三曹"即曹氏父子曹操、曹丕、曹植。

②"建安七子" ?？兹?、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨 ③"竹林七賢"。

阮籍、嵆康、山濤、劉伶、王戎、向秀、阮咸 "初唐四杰"："初唐四杰"是王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。 唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。

明代 "四大奇書(shū)".《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》為四大奇書(shū)。

7.中國(guó)古代各種文化常識(shí)

關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。

曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。

【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?/p>

【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱(chēng)為關(guān)中?！而欓T(mén)宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄??！?/p>

《過(guò)秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！? 【西域】古代稱(chēng)我國(guó)新疆及其以西地區(qū)。

《雁蕩山》：“按西域書(shū)，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！? 【嶺嶠】五嶺的別稱(chēng)，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺。

《采草藥》：“嶺嶠微草，凌冬不雕?！保ㄟ@里特指兩廣一帶）。

【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱(chēng)“朔”，泛指北方。《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮。”

《木蘭詩(shī)》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！彼窔庵副狈降娘L(fēng)。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著朔風(fēng)回來(lái)”，指北風(fēng)。 【百越】又作百粵、諸越。

古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱(chēng)為百越。古文中常泛指南方地區(qū)。

《過(guò)秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。 【五岳】五大名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

《夢(mèng)游天姥吟留別》：“勢(shì)拔五岳掩赤城?！? 【京畿】國(guó)都及其附近的地區(qū)。

《左忠毅公逸事》：“鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！? 【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。

《張衡傳》：“衡少善屬文，游于三輔?！薄队浲踔颐C公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻。”

隋唐以后簡(jiǎn)稱(chēng)“輔”。 【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。

項(xiàng)羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名?！端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津。”

【郡】古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱(chēng)，明清稱(chēng)府。

《過(guò)秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡，兵精糧多”。 【州】參見(jiàn)“郡”條。

《隆中對(duì)》：“自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。”《赤壁之戰(zhàn)》：“荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳?！?/p>

【道】漢代在少數(shù)民族聚居區(qū)設(shè)道，這是一種行政特區(qū)，與縣相當(dāng)。唐代的道，先為監(jiān)察區(qū)，后演變?yōu)樾姓^(qū)，是州以上一級(jí)行政單位。

明清在省內(nèi)設(shè)道，其中守道是小行政區(qū)，而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)。《譚嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長(zhǎng)官。

【路】宋元時(shí)期行政區(qū)域，相當(dāng)于現(xiàn)在的省?！秢指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”

《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚(yáng)州路?！? 【山水陰陽(yáng)】古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰。

《愚公移山》：“指通豫南，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。

《登泰山記》：“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也?！?/p>

【古稱(chēng)別稱(chēng)】如南京又稱(chēng)建康、金陵、江寧、白下?！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵?！?/p>

《病梅館記》：“江寧之龍?bào)础援a(chǎn)梅?！薄睹坊◣X記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下?！?/p>

又如揚(yáng)州稱(chēng)廣陵、維揚(yáng)，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州?！苯纭稉P(yáng)州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)?！?/p>

再如杭州稱(chēng)臨安、武林，蘇州稱(chēng)姑蘇，福州稱(chēng)三山，成都稱(chēng)錦官城。《柳敬亭傳》：“余讀《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》?！?/p>

《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城?！?/p>

《<指南錄>后序》：“自海道至永嘉來(lái)三山，為一卷?！薄?/p>