1.姓名字號(hào)的古代文化常識(shí)
1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個(gè)字給改掉，不然就是對(duì)長輩的不尊敬。直系的祖先其實(shí)也算在這個(gè)范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。
尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級(jí)和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。
2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。
3、號(hào)，是指中國古代人于名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號(hào)東坡居士。號(hào)多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯(lián)系。中國古代人于名、字之外的自稱。簡稱號(hào)。在古人稱謂中，別號(hào)亦常作為稱呼之用。
擴(kuò)展資料：
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。
平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對(duì)不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。
參考資料來源：
百度百科-表字
百度百科-號(hào)
2.有什么姓名字號(hào)
字是老師給你起的名字，很少是自己起。
號(hào)就類似于筆名的名字。謚號(hào)就不同了，它是人死后后人給他的評(píng)價(jià)。
古代文化常識(shí)之古人姓名字號(hào) 名字，本是在社會(huì)上使用的個(gè)人的區(qū)別符號(hào)，是人在社會(huì)生活中為了相互聯(lián)系又彼此區(qū)別而對(duì)各自的稱呼，無論古今，人人都有。但古今相比，又有區(qū)別。
在我們今天的人名系統(tǒng)中，雖然仍有“名字”這一概念，但實(shí)際上是有名而無字。之所以仍把姓名之名稱為名字。
是因?yàn)楣湃耍▏?yán)格說一直到建國以前）中凡有文化者，幾乎都是既有“名”又有“字”。如司馬遷字子長，曹操字孟德等。
名，據(jù)說是嬰兒出生三個(gè)月后由父親命名的，這就是《儀禮·喪服傳》上所說的“子生三月，則父名之”。而字，則是成年后舉行冠禮時(shí)取的，《禮記。
曲禮上》：“男子二十，冠而字”；女子十五“許嫁，笄而字”。就是說當(dāng)男子二十加冠、女子十五及笄，表示其已經(jīng)成人，將要正式參加社會(huì)交往（女子主要是出嫁）時(shí)，就要在有了“名”之后，再加“字”。
名和字，都是一個(gè)人的區(qū)別代碼。作為代表符號(hào)，一名足矣，何以還要“冠而字”呢？這就和傳統(tǒng)的禮儀制度有關(guān)了。
《禮記·冠義》說：“已冠而字之，成人之道也?！薄秲x禮·士冠禮》說：“冠而字之，敬其名也?！?/p>
什么是“成人之道”？何謂“敬其名”？唐人孔穎達(dá)在《禮記·檀弓上》給“幼名，冠字”作注時(shí)說：“生若無名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字?！?/p>
就是說，當(dāng)一個(gè)人年滿二十，結(jié)發(fā)加冠之后，他就告別了無拘無束的童年時(shí)代而跨人了成人的行列，他在社會(huì)上就開始享有成人的權(quán)利，也需要負(fù)起成人的責(zé)任，盡成人的義務(wù)了。比如說具有了娶妻生子、出仕做官的權(quán)利，同時(shí)也要盡保家衛(wèi)國、光宗耀祖的義務(wù)。
這是他人生的一個(gè)里程碑。這時(shí)，由長輩原來所命和多年來被長輩所稱的“名”，就不便再在社交場(chǎng)合呼來喚去，為了對(duì)他表示應(yīng)有的尊重，同時(shí)也為了喚起他的責(zé)任意識(shí).就得另取一個(gè)供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。
所以，《白虎通義·姓名》說：“人所以有字何？冠德明功，敬成人也?！? 由此可知，字是一個(gè)人成年的標(biāo)志，和名相比，是具有尊重意義的稱呼：再加上古代有字者一般都是貴族和文化人等有地位的人。
平民百姓無從染指，就更使字多了一層尊貴的色彩.成了身份的象征。于是，名和字在用途上有了分工：名是供長輩呼喚的。
字是供平輩和晚輩稱呼的。這就是古人所說的“名者，己之所以事尊，尊者所以命己；字則己之所以接卑，卑者所以稱己”（《太平御覽》卷362“名”字條下所引《秦記》）。
由此也形成了古代的一種稱謂禮制，即敬稱、尊稱、下對(duì)上稱字，自稱、謙稱、上對(duì)下稱名。平輩之間一般都稱字。
只有在很熟悉的朋友之間才稱名，否則，“指名道姓”、“直呼其名”，是不尊重對(duì)方的無禮行為。 名和字在用途上雖然不同，但在命意上卻是相關(guān)聯(lián)的。
《太平御覽》引《秦記》說：“冠而有字，所以尊其名也，名成乎禮，字依乎名。”“字依乎名”就是說“字”的含義是從“名”上引申而來的。
“字”之所以叫“字”，原因正在乎此?！墩f文解字》說：“字，乳也。”
段玉裁注：“人及鳥生子曰乳……《敘》云：‘字者，滋乳而浸多者也。’”原來“字”是生育、滋生的意思，所以古人將漢語書寫符號(hào)中獨(dú)體象形的，如人、目、日、月等，叫作“文”，而由“文”組合、滋生出來的符號(hào)，如武、信、江、河等，叫作“字”。
人的字是由名滋生出來的，當(dāng)然也就叫“字”了。字由名而滋生，它對(duì)名有表述、闡明的作用，和名互為表里，所以又叫“表字”。
正因?yàn)樽趾兔谝饬x上有這樣密切的聯(lián)系，所以《白虎通義·姓名》才說：“或傍其名而為之字者。聞名即知其字，聞字即知其名。”
關(guān)于名與字之間的聯(lián)系，清代學(xué)者曾把它歸納為“五體”（同訓(xùn)、對(duì)文、連貫、指實(shí)、辨物）、“六例”（通作、辯訛、合聲、轉(zhuǎn)語、發(fā)聲、并稱），近人有的則細(xì)分為十幾種聯(lián)系方法。下面我們以中學(xué)語文教材中的古代作家為例，來說明名與字之間的主要聯(lián)系方式： 1.同義互訓(xùn) 名與字為同義詞，二者相為輔佐，互作解釋，如： 諸葛亮，字孔明。
諸葛，復(fù)姓。段玉裁《說文解字注》：“亮，明也。”
明、亮同義互訓(xùn)?？诪轱椬?，《詩經(jīng)·大雅·抑》：“昊天孔昭，我生靡樂。”
鄭玄箋：“孔，甚?！薄翱酌鳌保x謂甚明。
杜甫，字子美?！墩f文·用部》：“甫，男子之美稱也?！?/p>
故以“美”應(yīng)“甫”?！白印睘楣糯凶拥淖鸱Q，《春秋谷梁傳集解》：“子者，人之貴稱。”
在這里用以飾字。古人表字往往加“子”以為飾。
歐陽修，字永叔。 歐陽，復(fù)姓。
《廣雅·釋詁》：“修，長也?！薄墩f文·永部》：“永，水長也。”
二者義同，故以“永”應(yīng)“修”?！笆濉笔秋椬?，表行第或長幼。
古人常在字前或字后加伯（孟）、仲、叔、季以表排行。 文天祥，字宋瑞。
據(jù)《涌幢小品》卷1《祥云》載：文天祥出生時(shí)，“父夢(mèng)乘紫云來，故名曰天祥，字宋瑞”。命名之意，正如《堯山堂外紀(jì)》所載宋理宗之言：“此天之祥，乃宋之瑞也?！?/p>
祥、瑞同義相。
3.古代的姓名,字號(hào)與現(xiàn)代的姓名,字號(hào)有什么不同
姓的形成有不同的歷史過程，同樣的姓未必就是一個(gè)起源。
如“賀”，有的是原姓“賀蘭”或“賀敦”簡化為“賀”，有的是原姓“慶”，因避皇帝諱而改姓“賀”。姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而變化。
如五代時(shí)吳越的“劉”姓因避諱（“劉”與吳越王“錢鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖難”②之后，黃子澄的后人因避禍改姓“田”，而“靖難”有功的太監(jiān)馬三保卻被賜姓為“鄭”（就是以“三保太監(jiān)下西洋”著稱的鄭和）；北魏孝文帝為推行“漢化”而改“拓跋”姓為“元”姓。又如“漢代諸縣（今山東省境內(nèi)）的“葛”姓遷到陽都（今河南省境內(nèi)），為了和當(dāng)?shù)氐母鹦諈^(qū)別就稱為“諸葛”，而齊地的“田”姓外遷，以外遷的次第改姓“第一”、“第二”……（如東漢名臣“第五倫”）。
可見，姓就是一種符號(hào)，并不象封建宗法制的維護(hù)者所宣傳的那樣神秘和神圣。 名，是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。
夏商兩代留下來的一些人名如孔甲、盤庚、武丁等和干支相聯(lián)系，可能和生辰有關(guān)。春秋時(shí)有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應(yīng)是以生理特征命名的。
鄭莊公名“寤（牾）生”，則是他母親難產(chǎn)的紀(jì)實(shí)。可見那時(shí)有些名字還是很樸素的。
但那時(shí)有些人名所用的字也有特定的含意，這含意并因同時(shí)出現(xiàn)的“字”而更為清楚。“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。
屈原在《離騷》里自述：“名余曰正則兮，字余曰靈均”；“正則”就是“平”，“靈均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意義上的聯(lián)系。
古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動(dòng)儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。又如唐代書法家褚遂良字登善、宋代文學(xué)家曾鞏字子固，他們名、字中的“良”與“善”、“鞏”與“固”也都是同義。
“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；西晉文學(xué)家陸機(jī)字士衡，“機(jī)”、“衡”都是北斗中的兩顆星。唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無咎（“咎”是過錯(cuò)），因能“補(bǔ)”過才能“無咎”。
“漁”（打魚）、“樵”（砍柴）常為侶，宋代史學(xué)家、《通志》的編者鄭樵字漁仲；“漁翁”又常戴“笠”，清代文學(xué)家李漁字笠翁。“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂、清代作家管同字異之，他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”、“同”與“異”都是反義。
古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：漢末“建安七子”之一徐干字偉長，《孔叢子》有“非不偉其體干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。三國趙云字子龍，取自《周易》“云從龍，風(fēng)從虎”；唐代文學(xué)家陸羽（著有《茶經(jīng)》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，也是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。
元末戲曲家高明（著有《琵琶記》）字則誠，取自《禮記》“誠則明矣”；明代軍事家于謙字廷益和清初文人錢謙益字受之，則都是用《尚書》中“謙受益”的典故。 古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。
先秦時(shí)，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的長女。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如唐代抵抗安祿山的名將顏果卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟顏真卿（以書法傳世）也用“卿”字。
宋代文學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“?！?，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。
在這種情況下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的輩名，具體到個(gè)人身上就只有半個(gè)字了。 除了名、字，有些古人還有號(hào)。
“號(hào)”是一種固定的別名，又稱別號(hào)。封建社會(huì)的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號(hào)（包括齋名、室名等）。
如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋、朱用純的柏廬等，都是后人熟知的；有些別號(hào)的使用率（如蘇東坡、鄭板橋、朱柏廬等）甚至超過本名。別號(hào)是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行輩的限制，因而可以更自由地抒發(fā)或標(biāo)榜使用者的某種情操。
別號(hào)中常見的“居士”、“山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。宋代歐陽修晚年號(hào)“六一居士”，就是以一萬卷書、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁，共六個(gè)“一”取號(hào)。
南宋愛國詩人陸游憂世憤俗，被權(quán)貴們譏為不守禮法，他就自號(hào)“放翁”，表。
4.古代名人的姓名字號(hào)的資料合集
中華民族的絕大多數(shù)姓氏皆由八大女姓而來，她們是：姜、姚、姬、姒、嬴、嬗、媯、姞。
姓為母系社會(huì)，氏為父系社會(huì)。姜姜姓是我國最古老的一個(gè)古老的姓氏之一，有近5000年的悠久歷史，姜姓源自炎帝神農(nóng)氏，因炎帝生于姜水（今陜西岐山縣），故以姜為姓。
因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的發(fā)源地。另外，姜姓還是今天中國的許多姓氏例如呂姓、謝姓、齊姓、高姓、盧姓、崔姓等的重要起源之一。
姜姓在當(dāng)今以人口排名的中國百家姓氏中居于第60位。姚姚姓因桃圖騰得姓。
“兆”者為“桃”，炎帝氏夸父支以猴（舉父）為圖騰，以桃木為鄧木，以桃為權(quán)杖，在桃林塞（靈寶）步天逐日，以陽平為桃都，以大桃木為日晷天竿。天竿日影（日景）運(yùn)行作“S”形，即“兆”的“兒”，四季各有天地交午，記作“X”符，與“兒”合文作“兆”。
桃都即姚墟。相傳舜生于姚墟，得姚姓，實(shí)是夸父氏女系祖先的姓。
姬在華人的數(shù)以千計(jì)的姓氏當(dāng)中，姬姓為中華民族最古老的八大始祖姓氏之一。姬姓的族人可以說是黃帝的嫡系后裔，這個(gè)姓氏具有將近5000年的悠久歷史。
全世界的華人都自稱是“黃帝子孫”或“炎黃子孫（炎帝與黃帝）”。姒姒姓，中國人姓氏。
在中國眾多的姓氏中，姒姓可以說是一個(gè)小姓氏，分布在各地的姒姓后裔不足2000人。據(jù)史料考證，姒姓是一個(gè)有著4000多年歷史的姓氏。
姒姓的祖先是被世人千古傳頌的中國古代治水英雄大禹。大禹也是華夏民族杰出的圣祖。
嬴遠(yuǎn)古時(shí)代，有姓有氏，姓氏一分為二。姓是大的氏族部落集團(tuán)的徽示，氏是一個(gè)姓所分出的小氏族支系的標(biāo)志。
姓氏合二為一，是秦漢時(shí)才開始的。《漢書地理志注》和《說文解字》記少皞氏為嬴姓。
嬴即燕的異字，且又同音，故嬴即燕。少皞氏初以燕（玄鳥）為圖騰，故成為嬴姓的始祖。
嬗?jì)傇从谟杏菔希鲎陨瞎鸥咝潦虾笠釄虻鄣姆獾?，屬于以居邑名稱為姓。 媯姓為上古時(shí)期原始姓氏之一，得姓始祖是舜帝。
姞黃帝的姞姓兒子當(dāng)系古代“五帝”之初“黃帝部族聯(lián)盟”中“姞姓部族”的首領(lǐng)，黃帝賜其“姞姓”，他得姓后建立起古老的“姞姓氏族”。隨著“姞姓氏族”的子孫蕃衍，其后裔分支為“吉、雍、燕、鄂、密須（密、須）、闞、嚴(yán)、光、羊、楊、孔、尹、蔡、魯、允、斷、敦、逼、郅、雖”等姓氏紐古錄；尼瑪察；尼莽古；阿克占；烏席哈齊；瓜爾佳，佟佳、瓜爾佳、馬佳、索綽羅、齊佳、納喇 富察 赫舍里 喜他拉 葉赫納拉 哈達(dá)納拉伊爾根覺羅 梅勒復(fù)姓的話有：a 安陵 安平 安期 安陽 b白玉 白馬 百里 柏侯 鮑俎 北宮 北郭 北門 北山 北唐 北堂 奔水 逼陽 賓牟 薄奚 薄野 北冥 北野 c 曹牟 曹丘 常濤 長魚 車非 成功 成陽 乘馬 叱盧 丑門 樗里 穿封 淳于 叱干 蔡林 d 答祿 達(dá)勃 達(dá)步 達(dá)奚 淡臺(tái) 鄧陵 第五 地連 地倫 東方 東里 東南 東宮 東門 東鄉(xiāng) 東丹 東郭 東陵 東關(guān) 東閭 東陽 東野 東萊 東廂 豆盧 斗于 都尉 獨(dú)孤 端木 段干 多子 第二 e 爾朱 f 方雷 豐將 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余 g 干已 高車 高陵 高堂 高陽 高辛 皋落 哥舒 蓋樓 庚桑 梗陽 宮孫 公羊 公良 公孫 公罔 公西 公冶 公斂 公梁 公輸 公上 公山 公戶 公玉 公儀 公仲 公堅(jiān) 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古龍 古孫 谷梁 谷渾 瓜田 關(guān)龍 毌丘 鮭陽 歸海 h 邯鄲 函治 韓馀 罕井 浩生 浩星 紇骨 紇奚 紇于 賀撥 賀蘭 賀樓 赫連 黑齒 黑肱 侯岡 呼延 壺丘 呼衍 斛律 胡非 胡母 胡毋 皇甫 皇父 j 兀官 吉白 即墨 季瓜 季連 季孫 茄眾 蔣丘 金齒 晉楚 京城 京兆 涇陽 九百 九方 雎鳩 沮渠 巨母 敬花 k 勘阻 渴侯 渴單 可汗 空桐 空相 昆吾 l 老陽 樂羊 荔菲 櫟陽 梁丘 梁由 梁馀 梁垣 陵陽 伶舟 冷淪 令狐 劉王 柳下 龍丘 盧妃 盧蒲 魯步 陸費(fèi) 角里 閭丘 m 馬矢 麥丘 茅夷 彌牟 密革 密茅 墨夷 墨臺(tái) 萬俟 昌頓 慕容 木門 木易 n南宮 南郭 南門 南榮 納蘭 女媧 o 歐侯 歐陽 p 逄門 盆成 彭祖 平陵 平寧 破丑 仆固 濮陽 q漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦連 祁連 乞伏 綺里 千代 千乘 勤宿 青陽 丘麗 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈盧 屈同 屈門 屈引 r 壤駟 擾龍 容成 汝嫣 s 薩孤 三飯 三閭 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少師 少施 少室 少叔 少正 社南 社北 申屠 申徒 沈猶 勝屠 石作 石牛 侍其 士季 士弱 士孫 士貞 叔孫 叔先 叔促 水丘 司城 司空 司寇 司鴻 司馬 司徒 司士 司寤 似和 素和 夙沙 孫陽 索陽 索盧 商丘 t 沓盧 太史 太叔 太陽 澹臺(tái) 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 統(tǒng)奚 禿發(fā) 涂欽 涂山 吐火 吐賀 吐萬 吐羅 吐門 吐難 吐缶 吐渾 吐奚 吐和 屯渾 脫脫 拓跋 w 完顏 王孫 王官 王人 微生 尾勺 溫孤 溫稽 聞人 屋戶 巫馬 吾丘 無庸 無鉤 五鹿 武安 武疆 x 息夫 西陵 西乞 西鑰 西鄉(xiāng) 西門 西周 西郭 西方 西野 西宮 戲陽 瑕呂 霞露 夏侯 鮮虞 鮮于 鮮陽 咸丘 相里 解枇 謝丘 新垣 辛垣 信都 信平 修魚 徐吾 徐離 宣于 軒轅 軒丘 閼氏 y 延陵 罔法 鉛陵 羊角 耶律 葉陽 伊祁 伊耆 猗盧 義渠 邑由 因?qū)O 銀齒 尹文 雍門 游水 由吾 右?guī)?宥連 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉遲 樂羊 樂正 運(yùn)奄 運(yùn)期 元亓 z宰父 輾遲 湛盧 章仇 仉督 長孫 長兒 真鄂 正令 執(zhí)頭 中央 中長 中行 中野 中英 中梁 中壘 鐘離 鐘吾 終黎 終葵 仲孫 仲長 周陽 周氏 周生 朱陽 諸葛 主父 顓孫 顓頊 訾辱 淄丘 子書 子言 子人 子服 子家 子桑 子叔 子車 子陽 宗伯 宗正 宗政 尊盧 昨和 左人 左丘 左師 左行 劉文 額爾 達(dá)。
5.古人字號(hào)大全誰知道
文學(xué)常識(shí)：中國古人的姓氏字號(hào) 中國古人的姓名和現(xiàn)代一樣，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中用來代表個(gè)人的符號(hào)。
姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是個(gè)人獨(dú)用的姓。 中國古史傳說中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看來可能都是氏族的名稱。
上古時(shí)代氏族以自然物為氏族標(biāo)志，因而這些名稱大都和生物和自然現(xiàn)象有關(guān)。這些氏族名稱以后就可能演化為姓（如熊、牛、云等）。
古代稱呼人還往往冠以地名（如傅說，“傅”是地名）、職業(yè)名（如巫咸，“巫”是從事占卜的人）、祖先的名號(hào)（如仲虺，是奚仲的后人）等，這類稱呼固定下來也就是“姓”。如魯、韓、宋等，是以地名為姓；東郭、西門、池、柳等，是以住地的方位、景物為姓；師、祝、史等，是以職業(yè)為姓；上官、司馬、司徒等是以官職為姓；公孫、王孫最早是指其先人是公或王；穆、莊等姓是用其先人的謚號(hào)。
從春秋戰(zhàn)國時(shí)一些人的稱呼中我們還能看到姓氏形成的一些痕跡，如展禽因住地有柳又稱“柳下惠”，公輸班因是魯人又叫“魯班”，公孫鞅又因是衛(wèi)國人稱“衛(wèi)鞅”、因封為商君稱“商鞅”等。此外，在中華各民族交通往來過程中也出現(xiàn)了一些姓氏如呼延、慕容、尉遲等。
姓的形成有不同的歷史過程，同樣的姓未必就是一個(gè)起源。如“賀”，有的是原姓“賀蘭”或“賀敦”簡化為“賀”，有的是原姓“慶”，因避皇帝諱而改姓 “賀”。
姓也因政治的、地理的、民族的等等原因而變化。如五代時(shí)吳越的“劉”姓因避諱（“劉”與吳越王“錢鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖難”②之后，黃子澄的后人因避禍改姓“田”，而“靖難”有功的太監(jiān)馬三保卻被賜姓為“鄭”（就是以“三保太監(jiān)下西洋”著稱的鄭和）；北魏孝代帝為推行“漢化”而改 “拓跋”姓為“元”姓。
又如“漢代諸縣（今山東省境內(nèi)）的“葛”姓遷到陽都（今河南省境內(nèi)），為了和當(dāng)?shù)氐母鹦諈^(qū)別就稱為“諸葛”，而齊地的“田”姓外遷，以外遷的次第改姓“第一”、“第二”……（如東漢名臣“第五倫”）?？梢?，姓就是一種符號(hào)，并不象封建宗法制的維護(hù)者所宣傳的那樣神秘和神圣。
名，是在社會(huì)上使用的個(gè)人的符號(hào)。夏商兩代留下來的一些人名如孔甲、盤庚、武丁等和干支相聯(lián)系，可能和生辰有關(guān)。
春秋時(shí)有些人名如“黑臀”、“黑肱”等應(yīng)是以生理特征命名的。鄭莊公名“寤（牾）生”，則是他母親難產(chǎn)的紀(jì)實(shí)。
可見那時(shí)有些名字還是很樸素的。但那時(shí)有些人名所用的字也有特定的含意，這含意并因同時(shí)出現(xiàn)的“字”而更為清楚。
“字”往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。屈原在《離騷》里自述：“名余曰正則兮，字余曰靈均”；“正則”就是“平”，“靈均”就是“原”。
他名“平”字“原”，“名”和“字”有意義上的聯(lián)系。古人“名”和“字”的關(guān)系有意義相同的，如：東漢創(chuàng)制地動(dòng)儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的代學(xué)家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務(wù)觀，他們名、字中的“觀”和 “游”也是同義。
又如唐代書法家褚遂良字登善、宋代代學(xué)家曾鞏字子固，他們名、字中的“良”與“善”、“鞏”與“固”也都是同義?！懊焙汀白帧庇幸饬x相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的代學(xué)家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；西晉代學(xué)家陸機(jī)字士衡，“機(jī)”、“衡”都是北斗中的兩顆星。
唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補(bǔ)之字無咎（“咎”是過錯(cuò)），因能“補(bǔ)”過才能“無咎”?！皾O”（打魚）、“樵”（砍柴）常為侶，宋代史學(xué)家、《通志》的編者鄭樵字漁仲；“漁翁”又常戴“笠”，清代代學(xué)家李漁字笠翁。
“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學(xué)家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟頫字子昂、清代作家管同字異之，他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”、“同”與“異”都是反義。古人的“名”、“字”往往取自古書古典，如：漢末“建安七子”之一徐干字偉長，《孔叢子》有“非不偉其體干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。
三國趙云字子龍，取自《周易》“云從龍，風(fēng)從虎”；唐代代學(xué)家陸羽（著有《茶經(jīng)》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，也是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。元末戲曲家高明（著有《琵琶記》）字則誠，取自《禮記》“誠則明矣”；明代軍事家于謙字廷益和清初代人錢謙益字受之，則都是用《尚書》中“謙受益”的典故。
古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時(shí)，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼， “仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的長女。
漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關(guān)系，如唐代抵抗安祿山的名將顏果卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟顏真卿（以書法傳世）也用“卿”字。宋代代學(xué)家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。
明神宗的兒子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用。
6.古人字號(hào)是什么意思
古人的姓名字號(hào) 我們今天的中國人，大多只有一姓一名。但在古代，人們的姓名遠(yuǎn)沒有這么簡單。在通常的情況下，除了姓和名以外，還有字（表字）、號(hào)等。
我們今天常說的某某人叫什么名字，其：“名字”一詞，在古代代包括“姓”、“名”、“字”三個(gè)部分，三者各有各的性能和作用，是三個(gè)各自獨(dú)立而又相互依存的整
古人剛生下不久就有了名，長大以后要取字，兩者相連，通稱名字。關(guān)于二者的作用，清朝人王應(yīng)奎曾說：“古者名以正體，字以表德。”意思是說，名是用來區(qū)分彼此的，字則是表示德行的。二者性質(zhì)不同，用途也不大一樣。一般說來，古時(shí)候，名是階段性的稱呼，小時(shí)候稱小名，大了叫大名。等有了字，名就成了應(yīng)該避諱的東西，相稱時(shí)也只能稱字而不稱名。 名與字在多數(shù)情況下共同構(gòu)成一個(gè)人的代號(hào)，盡管用途不盡相同，二者之間還是有聯(lián)系的。古人大多因名取字，名與字內(nèi)容毫不相干的情況幾乎見不到。如三國時(shí)的名將張飛，字翼德，在這-名字中， “飛”是名， “翼德”則是對(duì)“飛”的解釋，因?yàn)?“飛”就是“翼之德”（翅膀扇動(dòng)而造就的功德）。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字之間也有聯(lián)系，即“居易”是因，“樂天”是果，只有居處安寧，才能知命而樂天。 古人的名有多種種類，字也有不同用途。起初，人們?nèi)∽址浅：唵?，往往只取一字，與“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年齡階段的字相連。如孔子弟子顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的“淵”、“?！?、“弓”就是他們的字。當(dāng)然，有些人取字時(shí)干脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項(xiàng)羽字籍等即是。東漢以后，人名取字才越來越講究，情況也越來越復(fù)雜。人們?cè)谟辛嗣院螅讶∽挚吹煤苤匾?。有些人在取字時(shí)注重效法古人，取字“士則”、“思賢”、“師亮”等等；有些人則寄托對(duì)當(dāng)事人的厚望，取字“溫叟”（長壽不天）、“永全”等等。這些，無不含有深刻的意義。
古人除有名、字外，又多取號(hào)以代替名字。號(hào)是一種固定的別名，又稱“別號(hào)”。早在周朝時(shí)，人們就已經(jīng)開始取號(hào)。對(duì)此，《周禮》解釋說，號(hào)為“尊其名更為美稱焉”，意思是說，號(hào)是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號(hào)具有這一特點(diǎn)，有號(hào)的人多是那些圣賢雅士。如老子別號(hào)廣成子、范蠡別號(hào)鴟夷子皮等。先秦時(shí)期有名字又有號(hào)的人并不太多，至秦漢魏晉南北朝時(shí)，取號(hào)的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號(hào)抱樸子等數(shù)人。但是，到了隋唐時(shí)期，伴隨著封建國家的強(qiáng)盛和文化的高度發(fā)達(dá)，在名、字之外另取別號(hào)的人也逐漸多了起來。如李白號(hào)青蓮居士、杜甫號(hào)少陵野老、白居易號(hào)香山居士，皆屬此類。到了宋代，取號(hào)之風(fēng)又有進(jìn)一步的發(fā)展。人們熟知的《水滸傳》108將個(gè)個(gè)都有別號(hào)，正是代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。明清人更把取號(hào)視為一種時(shí)髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號(hào)。正如清人凌楊藻在《蠡勺編》一書中記載的那樣，其時(shí)“閭市村壟，嵬人瑣夫，不識(shí)字者莫不有號(hào)，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松’則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見人稱‘冰壺老拙’，乃嫠媼也”。甚至一些落草為寇的盜賊也有別號(hào)。如上述書中舉了一個(gè)縣官審案的例子，就十分能說明問題。這一例子說，一位縣官在審理一樁竊案時(shí)，責(zé)難犯人為自己開脫罪責(zé)，犯人突然說道：“守愚不敢。”縣官不解其意，一問左右，才知道是犯人在自稱別號(hào)。 在用字上，取號(hào)與取名、字不同，大多不受字?jǐn)?shù)多少的限制。從已知的歷代別號(hào)來看，有2字號(hào)，也有3字、4字號(hào)，甚至還有10余字、20余字的別號(hào)。如清代畫家鄭板橋的別號(hào)就有12字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。至于宗教界的一位叫釋成果的法師，別號(hào)的字竟達(dá)28個(gè)之多，即“萬里行腳僧小佛山長統(tǒng)理天下名山風(fēng)月事兼理仙鶴糧餉不醒鄉(xiāng)侯”。一個(gè)人的別號(hào)竟然用了近30個(gè)字，真可謂古今一大奇觀。 因?yàn)楣湃巳√?hào)有較大的隨意性，并且不必加以避諱，因此，也就在一定程度上刺激了飽受文字獄和避諱之苦的明清人，促使他們?cè)诿种飧e號(hào)來表現(xiàn)自己。當(dāng)時(shí)的大多數(shù)人都取一個(gè)別號(hào)，但有些人的別號(hào)也有好幾個(gè)。如清初畫家石濤法名弘濟(jì)，別號(hào)清湘道人、苦瓜和尚、大滌子、瞎尊者，達(dá)4個(gè)之多。
綜上可知，我國古人的稱謂遠(yuǎn)比現(xiàn)代人復(fù)雜，他們有姓名又有字、號(hào)。這種姓名字號(hào)的并存，既適應(yīng)了當(dāng)事人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為中國的姓名文化增添了新的內(nèi)容。
7.古代人的字號(hào)由來
古人的名有多種種類，字也有不同用途。起初，人們?nèi)∽址浅：唵?，往往只取一字，與"子"、"伯"、"仲"、"甫"等表示年齡階段的字相連。如孔子弟子顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的"淵"、"牛"、"弓"就是他們的字。當(dāng)然，有些人取字時(shí)干脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項(xiàng)羽字籍等即是。東漢以后，人名取字才越來越講究，情況也越來越復(fù)雜。人們?cè)谟辛嗣院螅讶∽挚吹煤苤匾?。有些人在取字時(shí)注重效法古人，取字"士則"、"思賢"、"師亮"等等；有些人則寄托對(duì)當(dāng)事人的厚望，取字"溫叟"（長壽不天）、"永全"等等。這些，無不含有深刻的意義。
古人除有名、字外，又多取號(hào)以代替名字。號(hào)是一種固定的別名，又稱"別號(hào)"。早在周朝時(shí)，人們就已經(jīng)開始取號(hào)。對(duì)此，《周禮》解釋說，號(hào)為"尊其名更為美稱焉"，意思是說，號(hào)是人在名、字之外的尊稱或美稱。早期的號(hào)具有這一特點(diǎn)，有號(hào)的人多是那些圣賢雅士。如老子別號(hào)廣成子、范蠡別號(hào)鴟夷子皮等。先秦時(shí)期有名字又有號(hào)的人并不太多，至秦漢魏晉南北朝時(shí)，取號(hào)的人仍不很多，名載史籍者僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號(hào)抱樸子等數(shù)人。但是，到了隋唐時(shí)期，伴隨著封建國家的強(qiáng)盛和文化的高度發(fā)達(dá)，在名、字之外另取別號(hào)的人也逐漸多了起來。如李白號(hào)青蓮居士、杜甫號(hào)少陵野老、白居易號(hào)香山居士，皆屬此類。到了宋代，取號(hào)之風(fēng)又有進(jìn)一步的發(fā)展。人們熟知的《水滸傳》108將個(gè)個(gè)都有別號(hào)，正是代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。明清人更把取號(hào)視為一種時(shí)髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號(hào)。
8.古人姓名字號(hào)隨著歷史變遷如何變化,含義是什么
中國古人的姓名和現(xiàn)代一樣，是人們?cè)谏鐣?huì)交往中用來代表個(gè)人的符號(hào)。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是個(gè)人獨(dú)用的姓。
中國古史傳說中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜（jiao 音矯）氏、青云氏等，今天看來可能都是氏族的名稱。上古時(shí)代氏族以自然物為氏族標(biāo)志，因而這些名稱大都與生物和自然現(xiàn)象有關(guān)。這些氏族名稱以后就可能演化為姓（姓熊、牛、云等）。古代稱呼人還往往冠以地名（如傳說，“傅”是地名）、職業(yè)名（如“巫”是從事占卜的人）、祖先的名號(hào)如仲虺（hui音毀，是奚仲的后人）等，這類稱呼固定下來也就是“姓”。從春秋戰(zhàn)國時(shí)一些人的稱呼中我們還能看到姓氏形成的一些痕跡，如展禽因住地有柳又稱“柳下惠”，公輸班因是魯人又叫“魯班”，公孫鞅又因是衛(wèi)國人稱“衛(wèi)鞅”、因封為商君稱“商鞅”等。此外，在中華各民族交通往來過程中也出現(xiàn)了一些姓氏如呼延、慕容、尉（yu 音玉）遲等。
姓的形成有不同的歷史過程，同姓未必就是一個(gè)起源。如“賀”，有的是原姓“賀蘭”或“賀敦”簡化為“賀”，有的是原姓“慶”，因避皇帝諱而改姓“賀”。姓也因政治、地理、民族等等原因而變化。
名，是在社會(huì)上使用的個(gè)人符號(hào)。古人的“名”、“字”還常用來表示在家庭中的行輩。先秦時(shí)，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表示兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的長女。
除了名、字，有些古人還有號(hào)。“號(hào)”是一種固定的別名，又稱別號(hào)。另外還有“綽號(hào)”，這大都是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)人的刻畫和形容。
在封建社會(huì)里，姓、名、字、號(hào)不僅以它的字形、字義反映封建宗法制度和道德觀念，而且也常被直接用來作為政治斗爭的工具。除了頒賜“謚號(hào)”之外，“賜姓”、“賜名”也是統(tǒng)治者用來維系或加強(qiáng)其統(tǒng)治的一種手段。
從以上例子可以看到，古人姓、名、字、號(hào)方面的知識(shí)，對(duì)我們閱讀古籍以及研究古人的思想、風(fēng)格和古代社會(huì)生活，還是有一定作用的，需要我們對(duì)它有所了解。
