1.文化生活知識點總結(jié)
1、文化的內(nèi)涵是什么？ 文化生活中的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
2、文化的作用？ （1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。 （2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
（3）性質(zhì) 雙重性：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。 3、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系？ 經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定， 又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。 4、為什么文化在綜合國力的競爭中越來越突出？ （1）文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標志。
（2）在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。 5、我們應如何增強文化競爭力？ 必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
1、文化對人的影響的特點？ （1）文化對人有潛移默化的影響 （2）文化對人有深遠持久的影響 7、優(yōu)秀文化對人的塑造作用是什么？ （1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界（2）優(yōu)秀文化能增強精神力量（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展 8、社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系？ 社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展那，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。
社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。 9、文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
10、為什么說文化是民族的，又是世界的？ （1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）各民族間的經(jīng)濟和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 11、為什么要尊重文化多樣性？ （1）必然性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 （2）重要性：①每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
12、怎樣對待文化的多樣性？（態(tài)度和原則） 正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
原則是各國文化一律平等。 13、文化傳播的形式？ 商業(yè)貿(mào)易 ，人口遷移，教育，文化娛樂活動等。
14、大眾傳媒對文化傳播有何作用？ 大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。 15、中外文化交流有何重大意義？ （1）對內(nèi)：中華文化①促進中華文化的發(fā)展和進步，維護民族文化。
②將中國先進文化推向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。③促進文化事業(yè)的發(fā)展。
④有利于我國建設(shè)全面小康社會。 （2）對外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性。
②促進世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強交流國家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。
16、中學生應怎樣做中外文化交流的友好使者？ （1）我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
（2）正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
原則是各國文化一律平等。 （3）借助傳媒、網(wǎng)絡、技術(shù)和知識做中外文化交流的友好使者。
17、傳統(tǒng)文化的含義與特點？ 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 傳統(tǒng)文化的特點是穩(wěn)定性、民族性、繼承性和多樣性。
18、傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑？（1）傳統(tǒng)習俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承 （4）傳統(tǒng)思想的繼承 19、如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用與影響？ （1）一。
2.文化生活知識點總結(jié)
1、文化的內(nèi)涵是什么？ 文化生活中的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
2、文化的作用？ （1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。 （2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
（3）性質(zhì) 雙重性：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。 3、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系？ 經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定， 又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。 4、為什么文化在綜合國力的競爭中越來越突出？ （1）文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標志。
（2）在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。 5、我們應如何增強文化競爭力？ 必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
1、文化對人的影響的特點？ （1）文化對人有潛移默化的影響 （2）文化對人有深遠持久的影響 7、優(yōu)秀文化對人的塑造作用是什么？ （1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界（2）優(yōu)秀文化能增強精神力量（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展 8、社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系？ 社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展那，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。
社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。 9、文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
10、為什么說文化是民族的，又是世界的？ （1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）各民族間的經(jīng)濟和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 11、為什么要尊重文化多樣性？ （1）必然性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 （2）重要性：①每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
12、怎樣對待文化的多樣性？（態(tài)度和原則） 正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
原則是各國文化一律平等。 13、文化傳播的形式？ 商業(yè)貿(mào)易 ，人口遷移，教育，文化娛樂活動等。
14、大眾傳媒對文化傳播有何作用？ 大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。 15、中外文化交流有何重大意義？ （1）對內(nèi)：中華文化①促進中華文化的發(fā)展和進步，維護民族文化。
②將中國先進文化推向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。③促進文化事業(yè)的發(fā)展。
④有利于我國建設(shè)全面小康社會。 （2）對外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性。
②促進世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強交流國家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。
16、中學生應怎樣做中外文化交流的友好使者？ （1）我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
（2）正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
原則是各國文化一律平等。 （3）借助傳媒、網(wǎng)絡、技術(shù)和知識做中外文化交流的友好使者。
17、傳統(tǒng)文化的含義與特點？ 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。 傳統(tǒng)文化的特點是穩(wěn)定性、民族性、繼承性和多樣性。
18、傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑？（1）傳統(tǒng)習俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承 （4）傳統(tǒng)思想的繼承 19、如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用與影響？ （1）一個民族，一個國家，只有發(fā)。
3.文化生活的知識要點整理（詳細點）
1、文化的內(nèi)涵是什么？文化生活中的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
2、文化的作用？（1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
（3）性質(zhì) 雙重性：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。3、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系？ 經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。4、為什么文化在綜合國力的競爭中越來越突出？ （1）文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標志。
（2）在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。5、我們應如何增強文化競爭力？ 必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
1、文化對人的影響的特點？（1）文化對人有潛移默化的影響 （2）文化對人有深遠持久的影響7、優(yōu)秀文化對人的塑造作用是什么？（1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界（2）優(yōu)秀文化能增強精神力量（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展8、社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系？社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展那，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。
社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。9、文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。
10、為什么說文化是民族的，又是世界的？（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。
（2）各民族間的經(jīng)濟和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。
（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。11、為什么要尊重文化多樣性？（1）必然性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（2）重要性：①每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。
12、怎樣對待文化的多樣性？（態(tài)度和原則）正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
原則是各國文化一律平等。13、文化傳播的形式？ 商業(yè)貿(mào)易 ，人口遷移，教育，文化娛樂活動等。
14、大眾傳媒對文化傳播有何作用？ 大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。15、中外文化交流有何重大意義？ （1）對內(nèi)：中華文化①促進中華文化的發(fā)展和進步，維護民族文化。
②將中國先進文化推向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。③促進文化事業(yè)的發(fā)展。
④有利于我國建設(shè)全面小康社會。（2）對外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性。
②促進世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強交流國家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。
16、中學生應怎樣做中外文化交流的友好使者？（1）我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
（2）正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
原則是各國文化一律平等。（3）借助傳媒、網(wǎng)絡、技術(shù)和知識做中外文化交流的友好使者。
17、傳統(tǒng)文化的含義與特點？傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化的特點是穩(wěn)定性、民族性、繼承性和多樣性。
18、傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑？（1）傳統(tǒng)習俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承 （4）傳統(tǒng)思想的繼承19、如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用與影響？（1）一個民族，一個。
4.古代文化常識梳理
一、年齡稱謂 01、襁褓：未滿周歲的嬰兒 02、孩提：指2——3歲的兒童 03、垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”） 04、豆蔻：指女子十三歲 05、及笄：指女子十五歲 06、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”） 07、而立之年：指三十歲 08、不惑之年：指四十歲 09、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”） 10、花甲之年：指六十歲 11、古稀之年：指七十歲 12、耄耋之年：指八、九十歲 13、期頤之年：一百歲 二、明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止） （1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試 ，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）
鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。） 會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）
殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”。其中，第一名叫“狀元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文” 三、古代主要節(jié)日 （01）元日：正月初一，一年開始。
（02）人日：正月初七，主小孩。 （03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” （04）社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。
（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥） （06）清明：四月初，掃墓、祭祀。 （07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） （08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女） （09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” （10）中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng) （11）重陽：九月初九，登高，插茱萸免災 （12）冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點。
（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥” （14）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 四、古代的刑罰 （01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。 （02）劓刑：割鼻子 （03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀） （04）刖刑：將腳砍掉（和氏璧） （05）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司馬遷） （06）臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏） （07）大辟：砍頭 （08）炮烙：將人燒烤死 （09）車裂：又叫“五馬分尸”（商鞅） （10）湯鑊：將人煮死 （11）腰斬：從腰部斬籪 （12）凌遲：又叫“千刀萬剮” （13）棄市：暴尸街頭 五、古代紀年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） （1）干支紀年：用“天干”和“地支”一一相配來紀年的方法。
其特點是： A、天干和地支各一位組成一個紀年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 B、天干和地支的相配永遠是單數(shù)對單數(shù)、雙數(shù)對雙數(shù)，不可能出現(xiàn)奇偶相組合。
C、60年一循環(huán)，周而復始。 *將公歷年換算成干支年的方法（略） （2）年號紀年：從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀年。
如：康熙元年等。 *年號紀年和干支紀年可兼用，如：順治二年乙酉四月 （3）王公年次紀年：用于春秋戰(zhàn)國時代的一種紀年方法，如：趙惠文王十六年 六、有關(guān)官職的問題 1、詞語 （1）授官：除 拜 （2）升官：遷 擢 （3）降官：謫 左遷 （4）免官：罷 黜 （5）招聘：征 辟 （6）京官調(diào)任地方官：出 徙 （7）大臣辭職：乞骸骨 2、六部： （1）吏部（官職任免升調(diào)等） （2）戶部（土地稅收戶口等） （3）禮部（典禮科舉學校等） （4）刑部（司法刑獄案件等） （5）兵部（軍事軍隊邊防等） （6）工部（工程營造水利等） *“六部”是漢以后的中央官職，各部長官為尚書，副職為侍郎 地理山川 1、陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北。
2、江河（古代“江”專指長江，“河”專指黃河。 3、關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，“關(guān)”特指函谷關(guān)；明清時以至現(xiàn)在稱東北三省為“關(guān)外”。
4、山東、山西（“山”特指崤山，后來有時指太行山。 5、古今地名（大都--北京；大梁、汴梁、東京、汴京--開封；京口--鎮(zhèn)江；金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠--南京；臨安、錢塘--杭州；姑蘇、吳郡--蘇州；淮上、江都、維揚--揚州；會稽--紹興；長安--西安；奉天--沈陽；直沽--天津。）
6、五岳（東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山） 地名 要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。 （1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。
（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方向。茺為荒遠之地。
八荒指遠離中原的地方。 （3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
（4）山東：指崤山以東。 （5）江南：泛指長江以南。
（6）江左：即長江以東。 （7）江表：長江以外，指江南。
（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。
5.中國古代文化各朝知識點總結(jié)
中國特有的文字及文化延綿數(shù)千年未曾中斷。
中國文明的歷史可以溯源到四千年前。傳說的黃帝和炎帝被認為是中華文化的始祖。
夏朝是中國歷史上的第一個王朝。之后是商朝和西周。
東周被劃分為春秋與戰(zhàn)國兩個時期。公元前2世紀，秦國統(tǒng)一天下，廢封建，立郡縣，確立了長達兩千余年的帝制。
中華文明歷經(jīng)漢，唐等朝代，在公元13世紀的宋朝達到頂峰，當時的中國是？？r世界上最繁？s的文化及貿(mào)易中心，臨安的人口超過百萬，農(nóng)業(yè)及手工業(yè)也很發(fā)達，被稱為世界上第一個近代社會。指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)及火藥等唐宋時期的發(fā)明對人類的？v史發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
蒙古入侵后，中華文明逐漸走入封閉和保守，從15世紀末開始，歐洲列強逐漸崛起？K開始向外擴張，中國的科技優(yōu)勢逐漸消失。但入主中原取代明朝的清朝在康乾盛世時仍然極為強大。
在1840年的鴉片戰(zhàn)爭以后，滿清社會的政治和文化制度逐漸不能適應迅速變化的現(xiàn)實。 在一連串的？事失？『徒？？肭軸?，清廷秉S雀釗孟愀?、臺灣等多處領(lǐng)土，1900年的義和團之亂導致中國的主權(quán)進一步淪喪。
6.有沒有關(guān)于文學常識的總結(jié)
高考語文文學常識知識總結(jié) 作者：朱昱 狀態(tài)：已發(fā)布 編寫時間：2005-8-2 23:43:00 價值：5 標題：高考語文文學常識知識總結(jié) 格式：[DOC] 文件大?。?6K 摘要 高考語文文學常識知識總結(jié) 中國作家作品 （一）春秋時代 l 《詩經(jīng)》本只稱《詩》后又以"詩三百"為代稱。
著名篇目《關(guān)雎》《氓》、《伐檀》、《碩鼠》、《七月》。中國最早的詩歌總集。
收錄了從周初到春秋時期的詩歌305篇，分為"風"、"雅"、"頌"三大類。開創(chuàng)我國文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。
2 孔子，名丘，字仲尼，又稱尼父、圣父，魯國人，儒家創(chuàng)始人。主要作品為《論語 》20篇，記錄了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。
諸子哲理散文，語錄體。 3 左丘明，魯國史官。
主要作品為《左傳》，又名《春秋左氏傳》、《左氏春秋》。《曹劌論戰(zhàn)》、《崤之戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》等選自此書。
我國第1部敘事詳備的編年體史書，歷史散文。記載春秋時期史實，富有文學性。
（二）戰(zhàn)國時代 4 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時儒家代表人物，世稱亞圣。書由其弟子編輯。
主要作品為《孟子》，共7篇，記載了孟子的思想和政治言論。孟子長于論辯，善用比喻，對后世議論性散文的發(fā)展影響較大。
5 莊子，名周，字子休，道家代表人物。主要作品為《莊子》，現(xiàn)存33篇。
諸子哲理散文，具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有很大影響。 6 荀子，名況，字卿。
主要作品為《荀子》其中《勸學篇》《天論》等最有代表性。建立了以儒家思想為主體，又兼采法家和其他各家學說的思想體系。
韓非、李斯都是他法治思想的繼承者。 7 韓非，法家集大成者。
主要作品為《韓非子》全書55篇《扁鶻見蔡桓公》、《五蠹》等都出于此書。諸子哲理散文，先秦法家的代表著作。
8 屈原，名平。我國第一個愛國主義、浪漫主義詩人，開創(chuàng)楚辭新詩體，被列為世界文化名人。
主要作品為《離騷》《九歌》（包括《山鬼》《國殤》等11篇）《天問》《九章》（包括 《涉江》《哀郢》《橘頌》等9篇）。西漢劉向編成《楚辭》一書，以屈作為主。
因具有濃厚的楚國地方色彩，故稱"楚辭"，后世因稱這種詩體為"楚辭體"、"騷體"。開創(chuàng)了我國詩歌浪漫主義傳統(tǒng)《離騷》和《詩經(jīng)》中的國風并稱"風騷"，成為"文學"的代名詞。
9 《戰(zhàn)國策》，33篇《荊軻刺秦王》《鄒忌諷齊王納諫》《唐雎不辱使命》等都出于此書。西漢劉向根據(jù)史料編定。
屬國別體史書，歷史散文，主要記載戰(zhàn)國時代謀臣策士游說諸侯或相互論辯時提出的政治見解和斗爭策略，以及他們的政治活動。對后世散文和辭賦的創(chuàng)作有很大影響。
（三）兩漢 10 賈誼，又稱賈生，賈長沙，賈太傅。主要作品為《新書》，《過秦論》出于此書。
另有《論積貯疏》等奏疏，《過秦論》等開"史論"之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影響很大。外國作家1.巴爾扎克（1799-1850）十九世紀法國批判現(xiàn)實主義文學的接觸代表。
代表作《人間喜劇》，包括九十六部長篇小說和中篇小說。革命導師馬克思和恩格斯非常推崇巴爾扎克，認為他“對現(xiàn)實關(guān)系具有深刻地理解”，稱贊他是現(xiàn)實主義大師。
2.莫泊桑（1850-1893）法國著名小說家。他共寫了三百五十多部中，短篇小說，六部長篇小說，三本游記，以及許多文學，政治和時事評論，他是舉世公認的短篇小說大師。
代表作短篇小說有《羊脂球》，《項鏈》，《我的叔叔于勒》，《菲菲姐姐》等。長篇小說有《一生》，《漂亮的朋友》等。
3.莎士比亞（15 -1616）歐洲文藝復興時期最杰出的戲劇家和詩人，馬克思稱贊他是“人類最偉大的戲劇天才”。他的劇本流傳下來的有三十多種，代表作有歷史劇《亨利四世》，喜劇《仲夏夜之夢》，《威尼斯商人》，四大悲劇《哈姆雷特》，《奧塞羅》，《李爾王》，《麥克白》，悲喜劇《羅密歐與朱麗葉》。
4.雨果（1802-1885）十九世紀法國浪漫主義文學運動領(lǐng)袖人物和代表作家，代表作《巴黎圣母院》，《悲慘世界》。5.屠格涅夫（1818-1883）俄國作家，代表作《父與子》，《前夜》，《羅亨》，《獵人筆記》，《貴族之家》。
我們學習過他的《門檻》。6.海倫凱勒（1880-1968）美國女作家，自幼因病致殘，成為盲，聾，啞人。
麥西夫人克服巨大困難教她文化。海倫凱勒于1904年大學畢業(yè)后，寫了十幾本與自己的親身經(jīng)歷相關(guān)的書，同時致力于救助傷殘兒童，保護婦女權(quán)益和爭取種族平等的社會活動。
1964年獲總統(tǒng)自由勛章，事跡曾兩次被兩次拍成電影，作品有《假如給我三天光明》。7.萊蒙托夫（1814-1841）十九世紀俄國著名詩人，作品有《祖國》。
8.華茲華斯（1770-1850）英國“湖畔派”代表詩人。作品有《孤獨的收割人》。
9.愛因斯坦（1879-1955）猶太人，生于德國。世界著名物理學家，1921年獲得諾貝爾物理學獎，作品有《短論兩篇》。
10.契訶夫（1860-1904）十九世紀末俄國杰出的批判現(xiàn)實主義作家，舉世聞名的短篇小說巨匠和著名劇作家。代表作有短篇小說《裝在套子里的人》，《變色龍》，《哀傷》，《苦惱》，，《萬卡》，劇本《萬尼亞叔叔》，《海鷗》，《伊凡諾夫》，《櫻桃園》。
7.高二政治必修三文化生活,一到十單元的知識整理、歸納
高中政治必修3知識點總結(jié) 第一課 文化與社會 1、文化是什么 （1）文化是一種精神現(xiàn)象 “文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。 （2）文化是一種社會現(xiàn)象 文化是人類社會特有的現(xiàn)象。
文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然"的東西不能稱為文化。
有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。（社會實踐是文化的源泉） （3）一個人文化素養(yǎng)的形成 每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。
（4）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。 2、文化的力量 文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
這種影響（注意：影響有好有壞），不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。 先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
3、經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系 （1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響： 不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。 不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。
（先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。） 4、文化與經(jīng)濟相互交融 在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要7a686964616fe78988e69d8331333335306234。
為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
5、文化與政治相互交融 隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。 文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。 6、7、中國如何應對文化發(fā)展上面臨的嚴峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析） 我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課 文化對人的影響 1、文化對人影響的來源 文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。 2、文化對人有哪些影響？ 文化影響人們的交往行為和交往方式。
文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。 3、文化對人的影響特點 （1） 潛移默化的影響： 參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。
這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
（2） 深遠持久的影響： 文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。 世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響 世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。 一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。
世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。 5、優(yōu)秀文化塑造人生 （1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界 人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。
優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
（2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量 優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展 人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足， 優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。 6、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系 社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。
人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
第三課 文化的多樣性與文化傳播 1、什么是文化的多樣性？ 相對。
8.知識梳理
最低0.27元開通文庫會員，查看完整內(nèi)容> 原發(fā)布者：你說的對 第七章《認識國家》區(qū)域地理復習課日本1.位置：（1）海陸位置：日本位于______洲東部，______洋西北部。
（2）緯度位置：日本大部分屬于______帶，中緯度。2.領(lǐng)土組成：由________、_______、四國和九州四個大島及附近的島嶼組成。
其中面積最大的是______島，緯度最高的是________島。首都是________。
3.自然環(huán)境：（1）地形特點：以山地丘陵為主（占3/4），平原面積狹小（_________平原最大）（2）日本多火山、地震：位于環(huán)太平洋火山地震帶上（______板塊和________板塊交界處），地殼活躍。__________是日本的最高峰.3）海岸線曲折，多優(yōu)良港灣：這對日本的漁業(yè)、造船業(yè)、海上運輸、對外經(jīng)濟聯(lián)系十分有利。
（4）氣候：北部為溫帶季風氣候，南部為亞熱帶氣候→海洋性特征明顯。（5）資源：森林和________資源豐富，礦產(chǎn)資源________.4.發(fā)達的經(jīng)濟：（1）經(jīng)濟特點：______________為主的經(jīng)濟。
（2）工業(yè)分布：________沿岸和__________沿岸狹長的地帶。分布原因：多優(yōu)良港口，交通便利，有利于進口原料和燃料，出口工業(yè)產(chǎn)品；而且這里也是城市和人口集中地，最大的消費地。
5.東西方兼容的文化：日本民族構(gòu)成單一，________民族占絕對優(yōu)勢；日本文化是________方文化兼容的典型。澳大利亞1.自然環(huán)境：（1）位置：位于________28②特點：。
9.歷史知識如何歸納
一、歸納法在中學歷史教學中的地位和作用任何歷史學，不外乎由歷史事實與歷史現(xiàn)象、史學評價與史學結(jié)論兩大部分內(nèi)容組成。
而將中學歷史教學與高校歷史教學和歷史研究工作相比較，可以看出中學歷史教學具有如下兩大特征。首先，在歷史事實與歷史現(xiàn)象方面，中學歷史教學內(nèi)容是相對確定的，即在量的方面具有限定性的特征。
不管是日常的課堂教學，高考試題的命定，都不可能游離《中學歷史教學大綱》的范圍。其次，在史學評價與史學結(jié)論方面，中學歷史教學要求“以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導，對歷史作出正確敘述和分析，做到思想性和科學性的統(tǒng)一，觀點和材料的統(tǒng)一”。
即在質(zhì)的方面具有意向性的特征。教材中，對某一歷史事件、現(xiàn)象的評價與結(jié)論往往是先定的。
教師可以在教材、教參、教學大綱中找出明確的結(jié)論，因此，教師的工作就是引導學生去理解、識記那些已經(jīng)界定的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學生的知識遷移能力。歸納法是從個別事實走向一般概念、結(jié)論的思維方法。
在教學過程中運用歸納法，一則能對教材中有限的知識進行系統(tǒng)的整理，建立起立體的知識結(jié)構(gòu)，便于學生理解。二是能揭示前后史實的內(nèi)在聯(lián)系，提煉出解題的技巧和方法，培養(yǎng)學生的能力。
因此，中學歷史教學內(nèi)容的兩大特征，決定了歸納的方法是中學歷史教學的最主要的方法。下面談談筆者在中國古代史教學中，運用歸納法進行教學和復習的具體探索。
二、用歸納法培養(yǎng)學生對歷史事實與歷史現(xiàn)象的理解能力《歷史教學大綱》指出：“歷史教學應該運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的觀點和方法，闡明生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，以及生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用；闡明人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，同時也要闡明個人對歷史進程的促進或延緩作用”。適應上述要求，筆者在進行《中國古代史》（選修課）教學中，將教材內(nèi)容歸納為應需現(xiàn)象和不虞現(xiàn)象兩大類，力圖使學生能從整體上、本質(zhì)上把握歷史、理解歷史。
（一）應需現(xiàn)象即是指在一定條件下，不可避免地必然地發(fā)生某些事件的現(xiàn)象。歷史唯物主義告訴我們，人類社會發(fā)展史，是由社會的基本矛盾，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾所推動的。
決定歷史事件和歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的最核心條件，是生產(chǎn)力的水平、經(jīng)濟基礎(chǔ)達到的水平。因此，歷史教材就是對人類歷史上一個又一個的應需現(xiàn)象和不虞現(xiàn)象的匯編。
歷史學的產(chǎn)生和發(fā)展，本質(zhì)上就是一個應需現(xiàn)象。下面根據(jù)教材內(nèi)容，歸納出四種應需現(xiàn)象，以利于學生理解教材，掌握史實。
類型1：新的生產(chǎn)關(guān)系形式適應生產(chǎn)力發(fā)展需要而產(chǎn)生屬于此類情況的有：母系氏族公社的產(chǎn)生，父系氏族公社的產(chǎn)生，禪讓制，井田制，私田的產(chǎn)生和井田制的瓦解，北魏孝文帝改革，明朝中后期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽等。以上七個問題均屬于生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。
例如，北魏孝文帝改革加速了北方各民族封建化的進程。類型2：舊的生產(chǎn)關(guān)系形式適應生產(chǎn)力發(fā)展需要而進行調(diào)整這種調(diào)整不是生產(chǎn)關(guān)系的根本性變革，而是在一種生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部進行。
教材中有兩種情況：①統(tǒng)治階級自上而下地進行改革來調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系：例如王莽改制，隋唐時期的均田制和租庸調(diào)制，兩稅法，王安石變法，一條鞭法和攤丁入畝等。②統(tǒng)治階級在階級斗爭打擊下被迫調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系：階級的存在和階級斗爭是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾發(fā)展所決定的，當封建生產(chǎn)關(guān)系阻礙了社會的進一步發(fā)展（如表現(xiàn)為政治黑暗、賦稅、徭役和兵役沉重、土地兼并嚴重等），就會爆發(fā)農(nóng)民起義。
而當新的封建王朝建立后，往往都要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以適應社會發(fā)展的需要。此類情況有：漢初的休養(yǎng)生息政策，唐初的貞觀之治，明初的休養(yǎng)生息政策等。
類型3：政治上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)而產(chǎn)生和發(fā)展上層建筑是指建立在一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上的社會政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學等觀點，以及同這些觀點相適應的政治、法律等制度和設(shè)施。社會的上層建筑又分為政治上層建筑和思想上層建筑兩大部分。
上層建筑中的政治、法律制度那部分內(nèi)容就是政治上層建筑。不管是政治上層建筑，或是思想上層建筑，都是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定、都是適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。
教材屬于此類情況的有：秦始皇建立封建專制主義中央集權(quán)制度，漢武帝加強中央集權(quán)的措施，隋唐的三省六部制和科舉制度，宋太祖加強中央集權(quán)的措施，元朝的行省制度和民族分化政策，明初強化君主專制的措施和制度，清初設(shè)軍機處和興文字獄。封建專制主義中央集權(quán)制度在秦朝建立，在隋唐完善，在明清強化都是適應封建經(jīng)濟基礎(chǔ)需要的必然結(jié)果。
秦朝的焚書坑儒，明朝的八股取士，清朝的文字獄雖然對社會的發(fā)展帶來了嚴重的消極后果，但都無法否定其存在的必然性。類型4：思想上層建筑適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生和發(fā)展思想上層建筑是指上層建筑中政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學等各種觀點的觀念體系。
教材中此類情況有：老子的道家思想和孔子的儒家思想的產(chǎn)生。戰(zhàn)國時期諸子百家的思想主張，董仲舒對儒家學說的發(fā)揮，王充、范縝的無神論思想，柳宗元和劉禹錫的。
