1.姓名字號(hào)的古代文化常識(shí)
1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個(gè)字給改掉，不然就是對(duì)長輩的不尊敬。直系的祖先其實(shí)也算在這個(gè)范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。
尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級(jí)和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。
2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。
3、號(hào)，是指中國古代人于名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號(hào)東坡居士。號(hào)多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯(lián)系。中國古代人于名、字之外的自稱。簡稱號(hào)。在古人稱謂中，別號(hào)亦常作為稱呼之用。
擴(kuò)展資料：
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。
平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對(duì)不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。
參考資料來源：
百度百科-表字
百度百科-號(hào)
2.語文必修5 《古代文化常識(shí)》中的練習(xí)題答案有么
古代文化常識(shí) 一、部分練習(xí)參考答案1.關(guān)于古詩與星宿蘇軾《赤壁賦》：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”
“斗”“?！本椭付怂拗械亩匪藓团Ｋ?，是寫景之句，以星襯月。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射牛斗之墟?！?/p>
是詠物之句，以星襯物。《古詩十九首·迢迢牽牛星》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！?/p>
歌詠牛郎織女的離別相思。杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”
寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。李商隱《馬嵬》：“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛?！?/p>
以“笑牽?！眮韺懱菩诋?dāng)年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。2.說說下列句子中加點(diǎn)的地名所指的地方。
（1）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（《寡人之于國也》）河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。
河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。（2）山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。
（《過秦論》）山東：指崤山以東。（3）于是秦人拱手而取西河之外。
（《過秦論》）西河：指魏國黃河以西地區(qū)。（4）馬超韓遂尚在關(guān)西（《赤壁之戰(zhàn)》）關(guān)西：函谷關(guān)以西。
（5）江表英雄，咸歸附之（《赤壁之戰(zhàn)》）江表：（長江之外的）江南地區(qū)（從中原看來，這些地區(qū)在長江之外）（6）淮左名都，竹西佳處（姜夔《揚(yáng)州慢》）淮左：淮河?xùn)|面（古代稱江河?xùn)|面為左，西面為右）3.孔子及其弟子在談到自然現(xiàn)象時(shí)，多用來比喻人事。談?wù)勏旅鎺讉€(gè)句子中提到的這些自然現(xiàn)象在句子中的含義。
（1）子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”（《論語·為政》）把實(shí)行仁德政治的君主比作北極星（北辰），居其中而眾星拱衛(wèi)。
古人認(rèn)為北極星在整個(gè)天體的中心位置。（2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>
（《論語·子罕》）感嘆晝夜不停流去的河水，痛惜時(shí)光的易逝。（3）子曰：“知者樂水，仁者樂山?！?/p>
（《論語·雍也》）以水比況聰明智慧的人，以山比況有仁德的人。這句話的下文為：知者動(dòng)，仁者靜。
知者樂，仁者壽。（4）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>
（《論語·子張》）以日食月食比喻君子的過失：錯(cuò)了也錯(cuò)在明處，改了眾人照樣敬仰他。2.關(guān)于古詩文與紀(jì)時(shí)平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！?/p>
（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）日中：見于《陳太丘與友期》《兩小兒辯日》。人定：“奄奄黃昏后，寂寂人定初。”
（《孔雀東南飛》）日暮：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！保ù揞棥饵S鶴樓》）更定：見于張岱《湖心亭看雪》。
夜闌：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來。”（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）暮春：見于王羲之《蘭亭集序》。
三春：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！保辖肌队巫右鳌罚┤铮骸坝腥锕鹱樱锖苫?。”
（柳永《望海潮》）又見于王勃《滕王閣序》。3.關(guān)于古詩文與節(jié)日古代詩文中涉及的節(jié)日很多，常見的有春節(jié)、上元（元宵）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。
這些節(jié)日，大部分延續(xù)到現(xiàn)在，不過過節(jié)的內(nèi)容和習(xí)俗改變了很多。有些節(jié)日活動(dòng)（如婦女七夕乞巧），因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化現(xiàn)在消失了。
4.關(guān)于中國古代紀(jì)年中國古代從漢武帝時(shí)開始使用年號(hào)紀(jì)年。第一個(gè)年號(hào)為建元（前140—前135）。
在中國歷史上，清代用康熙的年號(hào)紀(jì)年時(shí)間最長，為1662—1722年，歷61年；其次是乾隆，為1736—1795年，歷60年。年號(hào)的長短和社會(huì)的治亂大體上成正比的關(guān)系，像康熙、乾隆時(shí)期史稱“康乾盛世”。
又如唐玄宗用“開元”為年號(hào)歷28年（713—740），史稱“開元盛世”。在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來振興國運(yùn)，但最終也不能避免亡國的命運(yùn)。
當(dāng)然，國號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。5.關(guān)于古人的名和字古人自稱時(shí)稱名，如：1.“不然，籍何以至此？”（司馬遷《鴻門宴》“籍”，項(xiàng)羽名）2.“勃，三尺微命，一介書生?！?/p>
（王勃《滕王閣序》）3.“山中人王維白。”（王維《山中與裴秀才迪書》）古人稱呼他人時(shí)稱字，如：1.“單于聞陵與子卿素厚?！?/p>
（班固《蘇武傳》，李陵稱蘇武的字）2.“長吉細(xì)瘦、通眉、長指爪?！保ɡ钌屉[《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字）3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳。”
（《赤壁之戰(zhàn)》，孫權(quán)稱魯肅的字）自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。
6.關(guān)于古人名與字之間的關(guān)系班固，字孟堅(jiān)：“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。
韓愈，字退之：“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。劉禹錫，字夢(mèng)得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。
李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)。
秦觀，字少游：“觀。
3.中國古代文化常識(shí)之古人的名與字的相關(guān)原則
意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫“并列式”。
如： 屈平，字原。廣平曰原，意思相同。
顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。
張衡，字平子。衡、平義同。
陸游，字務(wù)觀。游、觀義同。
曾鞏，字子固。鞏、固義同。
班固，字孟堅(jiān)。堅(jiān)、固義同。
孟軻，字子輿。軻、輿都是車。
2.意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如： 梁鴻，字伯鸞。
鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。 陸機(jī)，字士衡。
機(jī)、衡都是北斗中的星名，互為輔助。 鄭樵，宇漁仲。
樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。 李漁，字笠翁。
漁翁常戴蓑笠。 陳琳，字孔璋。
琳、璋都是玉石制品，互為輔助。 3.意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如： 曾點(diǎn)，字皙。
點(diǎn)為黑污，皙為白色。 朱熹，宇元晦。
熹是天亮，晦是黑夜。 劉過，字改之。
改了就不為過錯(cuò)。 王績，字無功。
成績和無功正好相反。 4.意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補(bǔ)充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴(kuò)充式”，如： 徐干，字偉長。
《孔叢子》曰：“非不偉其體干也?！泵妥衷谝痪湓捴幸馑枷囗槪易謱?duì)名作了補(bǔ)充解釋。
曹操，字孟德?！盾髯印駥W(xué)》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！?/p>
字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對(duì)名作了修飾性解釋和補(bǔ)充。 趙云，字子龍。
《周易》說：“云從龍，風(fēng)從虎?！泵妥衷谝痪湓捴?，意思相順。
陸羽，字鴻漸。《周易》日：“鴻漸于陸其羽可用為儀?！?/p>
字對(duì)名作了解釋。 高明，字則誠。
《禮記》日：“誠則明矣?！泵妥衷谝痪湓捴?，誠是明的前提條件，明是誠的后果。
于謙，字廷益。《尚書》說：“謙受益?！?/p>
名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的后果。 5.意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。
這種情況可稱之為“延伸式”。如： 李白，字太白。
太白指太白金星，這是對(duì)太意的延伸。 杜牧，字牧之。
牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。 楊達(dá)，字士達(dá)。
士達(dá)，即士進(jìn)的意思，進(jìn)一步延伸了達(dá)的含義。 丘錫，字永錫。
永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經(jīng)·魯頌》，延伸了錫的含義。 雷簡夫，字太簡。
也是延伸強(qiáng)調(diào)了簡義。 /z/q896064219.htm?si=1 名和字也有取其意義上相同或相近的。
如：一、王延彬，字表文，審？長子，18歲，？卒，繼任泉州刺史前后達(dá)26年。任內(nèi)軍民富足，歌舞升平，“文物為十國之冠”。
彬，文雅貌；字表文，與名義近，互為補(bǔ)充。二、陳洪進(jìn)，字濟(jì)川，仙游人，留從效部將，以才勇聞。
從效卒，洪進(jìn)繼任清源軍節(jié)度使，主政泉、漳；宋太宗時(shí)獻(xiàn)泉、漳兩地，授武寧軍節(jié)度使、同平章事。洪，大水；濟(jì)川，即濟(jì)水，古水名。
《水經(jīng)注·濟(jì)水》：“濟(jì)水故瀆又北，右合洪水。”字與名義相近。
三、曾公亮，字明仲，泉州人，宋名相。其名“亮”與字“明”意義相同，立德明志，表其光明正大的胸襟。
四、陳從易，字簡夫，泉州人，官至左諫議大夫、龍圖閣直學(xué)士。字與名義近，簡（簡單）、易（容易）文字上常連結(jié)一起。
名和字還有取其意義上相反的。如：一、朱熹，字元晦，婺源人，南宋教育家、理學(xué)大師，曾任泉州同安縣主簿，數(shù)次來泉講學(xué)、創(chuàng)建書院。
“熹”，義即天亮、光明；“晦”義為夜晚、昏暗。名與字恰成反義。
二、康朗，字用晦，惠安人，明副都御史，為官“嚴(yán)正如包孝肅（包拯），忠誠如司馬君實(shí)（司馬光）”。其名“朗”（明亮）與字“晦”（昏暗）以反義相對(duì)。
三、張瑞圖，字無畫，晉江人，明宰相，擅長書法和山水畫。其名“瑞圖”，意為“吉祥之畫”，卻反其義取字“無畫”。
古人取字，通常是一名一字，但個(gè)別的也有一人數(shù)字的。如：南宋泉州知州真德秀，字景元，又字景希，更字希元；明刑部左侍郎詹仰庇，安溪人，字汝欽，又字爾欽；明福建提督萬正色，泉州人，字惟高，又字中庵。
古人取字，常在字前（或字后）加“伯、仲、叔、季”等表示排行次第。如：南宋孝宗、光宗、寧宗三朝宰相留正，永春人，字仲至，字冠以“仲”，表示其排行；曾公亮，宋楚國公曾會(huì)的次子，字“明”后加“仲”，表其排行居次；王審（？，兄潮，弟審知，排行第二，故在字“都”前冠以“次”。
有時(shí)，男子還在字后加“夫、甫、父、子”等表示性別。如：古代泉州名人，明“清源學(xué)派”理學(xué)宗師蔡清，字介夫；明思想家李贄，字宏甫；宋宰相梁克家，字叔子。
唐代以后，有地位的人除了名和字以外，還盛行取“號(hào)”之俗。號(hào)是人的別稱，和名、字大多沒有意義上的聯(lián)系。
名和字是父母所定，無法體現(xiàn)自身所得，于是達(dá)官顯貴、學(xué)者文人常以自取別號(hào)的形式，來表現(xiàn)自己的理想、旨趣、性情、癖好、專長和處境。如：宋泉州知州王十朋字龜齡、號(hào)梅溪；明狀元莊際昌，晉江人，字景說、號(hào)羹若；明末民族英雄鄭成功，南安人，原名森、字明儼、號(hào)大木；清宰相李光地，安溪人，字晉卿、號(hào)厚庵。
而朱熹。
4.有什么姓名字號(hào)
字是老師給你起的名字，很少是自己起。
號(hào)就類似于筆名的名字。謚號(hào)就不同了，它是人死后后人給他的評(píng)價(jià)。
古代文化常識(shí)之古人姓名字號(hào) 名字，本是在社會(huì)上使用的個(gè)人的區(qū)別符號(hào)，是人在社會(huì)生活中為了相互聯(lián)系又彼此區(qū)別而對(duì)各自的稱呼，無論古今，人人都有。但古今相比，又有區(qū)別。
在我們今天的人名系統(tǒng)中，雖然仍有“名字”這一概念，但實(shí)際上是有名而無字。之所以仍把姓名之名稱為名字。
是因?yàn)楣湃耍▏?yán)格說一直到建國以前）中凡有文化者，幾乎都是既有“名”又有“字”。如司馬遷字子長，曹操字孟德等。
名，據(jù)說是嬰兒出生三個(gè)月后由父親命名的，這就是《儀禮·喪服傳》上所說的“子生三月，則父名之”。而字，則是成年后舉行冠禮時(shí)取的，《禮記。
曲禮上》：“男子二十，冠而字”；女子十五“許嫁，笄而字”。就是說當(dāng)男子二十加冠、女子十五及笄，表示其已經(jīng)成人，將要正式參加社會(huì)交往（女子主要是出嫁）時(shí)，就要在有了“名”之后，再加“字”。
名和字，都是一個(gè)人的區(qū)別代碼。作為代表符號(hào)，一名足矣，何以還要“冠而字”呢？這就和傳統(tǒng)的禮儀制度有關(guān)了。
《禮記·冠義》說：“已冠而字之，成人之道也?！薄秲x禮·士冠禮》說：“冠而字之，敬其名也?！?/p>
什么是“成人之道”？何謂“敬其名”？唐人孔穎達(dá)在《禮記·檀弓上》給“幼名，冠字”作注時(shí)說：“生若無名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可復(fù)呼其名，故冠而加字。”
就是說，當(dāng)一個(gè)人年滿二十，結(jié)發(fā)加冠之后，他就告別了無拘無束的童年時(shí)代而跨人了成人的行列，他在社會(huì)上就開始享有成人的權(quán)利，也需要負(fù)起成人的責(zé)任，盡成人的義務(wù)了。比如說具有了娶妻生子、出仕做官的權(quán)利，同時(shí)也要盡保家衛(wèi)國、光宗耀祖的義務(wù)。
這是他人生的一個(gè)里程碑。這時(shí)，由長輩原來所命和多年來被長輩所稱的“名”，就不便再在社交場合呼來喚去，為了對(duì)他表示應(yīng)有的尊重，同時(shí)也為了喚起他的責(zé)任意識(shí).就得另取一個(gè)供平輩或晚輩可以稱呼的新名，即“字”。
所以，《白虎通義·姓名》說：“人所以有字何？冠德明功，敬成人也?！? 由此可知，字是一個(gè)人成年的標(biāo)志，和名相比，是具有尊重意義的稱呼：再加上古代有字者一般都是貴族和文化人等有地位的人。
平民百姓無從染指，就更使字多了一層尊貴的色彩.成了身份的象征。于是，名和字在用途上有了分工：名是供長輩呼喚的。
字是供平輩和晚輩稱呼的。這就是古人所說的“名者，己之所以事尊，尊者所以命己；字則己之所以接卑，卑者所以稱己”（《太平御覽》卷362“名”字條下所引《秦記》）。
由此也形成了古代的一種稱謂禮制，即敬稱、尊稱、下對(duì)上稱字，自稱、謙稱、上對(duì)下稱名。平輩之間一般都稱字。
只有在很熟悉的朋友之間才稱名，否則，“指名道姓”、“直呼其名”，是不尊重對(duì)方的無禮行為。 名和字在用途上雖然不同，但在命意上卻是相關(guān)聯(lián)的。
《太平御覽》引《秦記》說：“冠而有字，所以尊其名也，名成乎禮，字依乎名?！薄白忠篮趺本褪钦f“字”的含義是從“名”上引申而來的。
“字”之所以叫“字”，原因正在乎此?！墩f文解字》說：“字，乳也?！?/p>
段玉裁注：“人及鳥生子曰乳……《敘》云：‘字者，滋乳而浸多者也?！痹瓉怼白帧笔巧⒆躺囊馑?，所以古人將漢語書寫符號(hào)中獨(dú)體象形的，如人、目、日、月等，叫作“文”，而由“文”組合、滋生出來的符號(hào)，如武、信、江、河等，叫作“字”。
人的字是由名滋生出來的，當(dāng)然也就叫“字”了。字由名而滋生，它對(duì)名有表述、闡明的作用，和名互為表里，所以又叫“表字”。
正因?yàn)樽趾兔谝饬x上有這樣密切的聯(lián)系，所以《白虎通義·姓名》才說：“或傍其名而為之字者。聞名即知其字，聞字即知其名?！?/p>
關(guān)于名與字之間的聯(lián)系，清代學(xué)者曾把它歸納為“五體”（同訓(xùn)、對(duì)文、連貫、指實(shí)、辨物）、“六例”（通作、辯訛、合聲、轉(zhuǎn)語、發(fā)聲、并稱），近人有的則細(xì)分為十幾種聯(lián)系方法。下面我們以中學(xué)語文教材中的古代作家為例，來說明名與字之間的主要聯(lián)系方式： 1.同義互訓(xùn) 名與字為同義詞，二者相為輔佐，互作解釋，如： 諸葛亮，字孔明。
諸葛，復(fù)姓。段玉裁《說文解字注》：“亮，明也?！?/p>
明、亮同義互訓(xùn)?？诪轱椬?，《詩經(jīng)·大雅·抑》：“昊天孔昭，我生靡樂?！?/p>
鄭玄箋：“孔，甚。”“孔明”，義謂甚明。
杜甫，字子美。《說文·用部》：“甫，男子之美稱也?！?/p>
故以“美”應(yīng)“甫”。“子”為古代男子的尊稱，《春秋谷梁傳集解》：“子者，人之貴稱?！?/p>
在這里用以飾字。古人表字往往加“子”以為飾。
歐陽修，字永叔。 歐陽，復(fù)姓。
《廣雅·釋詁》：“修，長也?！薄墩f文·永部》：“永，水長也?！?/p>
二者義同，故以“永”應(yīng)“修”。“叔”是飾字，表行第或長幼。
古人常在字前或字后加伯（孟）、仲、叔、季以表排行。 文天祥，字宋瑞。
據(jù)《涌幢小品》卷1《祥云》載：文天祥出生時(shí)，“父夢(mèng)乘紫云來，故名曰天祥，字宋瑞”。命名之意，正如《堯山堂外紀(jì)》所載宋理宗之言：“此天之祥，乃宋之瑞也?！?/p>
祥、瑞同義相。
5.關(guān)于古人姓名字號(hào)
1.自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。
自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。2.(1)班固字孟堅(jiān)，固與堅(jiān)都是比較頑強(qiáng)的，不受扭曲的。
“孟”表示排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義?！肮獭焙汀皥?jiān)”都有“堅(jiān)定不動(dòng)搖”之義；（2）曹操字孟德，“孟”表示排行第一，“德”（行）與“操”（守）同義。
操和德都是品行，故有德行、操行；（3）韓愈字退之。“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意“愈”與“退”意義相反；（4）劉禹錫字夢(mèng)得。
“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”；（5）李商隱字義山，商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應(yīng)；（6）秦觀字少游，“觀”與“游”同義；（7）陸游字務(wù)觀，據(jù)說陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。
又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意；（8）姜夔字堯章，傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”之意。3.明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明《歸去來兮辭》中“登東皋以舒嘯”一語。
清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》“端居恥圣明”一句。清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗”一語。
清代的奚疑，字子復(fù)：出自陶淵明《歸去來兮辭》中“樂夫天命復(fù)奚疑”一語。清代的戴殿江，字襟三：出自王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”一語。
6.古代名人的姓名字號(hào)的資料合集
中華民族的絕大多數(shù)姓氏皆由八大女姓而來，她們是：姜、姚、姬、姒、嬴、嬗、媯、姞。
姓為母系社會(huì)，氏為父系社會(huì)。姜姜姓是我國最古老的一個(gè)古老的姓氏之一，有近5000年的悠久歷史，姜姓源自炎帝神農(nóng)氏，因炎帝生于姜水（今陜西岐山縣），故以姜為姓。
因此，炎帝的出生地，也就是姜氏的發(fā)源地。另外，姜姓還是今天中國的許多姓氏例如呂姓、謝姓、齊姓、高姓、盧姓、崔姓等的重要起源之一。
姜姓在當(dāng)今以人口排名的中國百家姓氏中居于第60位。姚姚姓因桃圖騰得姓。
“兆”者為“桃”，炎帝氏夸父支以猴（舉父）為圖騰，以桃木為鄧木，以桃為權(quán)杖，在桃林塞（靈寶）步天逐日，以陽平為桃都，以大桃木為日晷天竿。天竿日影（日景）運(yùn)行作“S”形，即“兆”的“兒”，四季各有天地交午，記作“X”符，與“兒”合文作“兆”。
桃都即姚墟。相傳舜生于姚墟，得姚姓，實(shí)是夸父氏女系祖先的姓。
姬在華人的數(shù)以千計(jì)的姓氏當(dāng)中，姬姓為中華民族最古老的八大始祖姓氏之一。姬姓的族人可以說是黃帝的嫡系后裔，這個(gè)姓氏具有將近5000年的悠久歷史。
全世界的華人都自稱是“黃帝子孫”或“炎黃子孫（炎帝與黃帝）”。姒姒姓，中國人姓氏。
在中國眾多的姓氏中，姒姓可以說是一個(gè)小姓氏，分布在各地的姒姓后裔不足2000人。據(jù)史料考證，姒姓是一個(gè)有著4000多年歷史的姓氏。
姒姓的祖先是被世人千古傳頌的中國古代治水英雄大禹。大禹也是華夏民族杰出的圣祖。
嬴遠(yuǎn)古時(shí)代，有姓有氏，姓氏一分為二。姓是大的氏族部落集團(tuán)的徽示，氏是一個(gè)姓所分出的小氏族支系的標(biāo)志。
姓氏合二為一，是秦漢時(shí)才開始的?！稘h書地理志注》和《說文解字》記少皞氏為嬴姓。
嬴即燕的異字，且又同音，故嬴即燕。少皞氏初以燕（玄鳥）為圖騰，故成為嬴姓的始祖。
嬗?jì)傇从谟杏菔?，出自上古高辛氏后裔堯帝的封地，屬于以居邑名稱為姓。 媯姓為上古時(shí)期原始姓氏之一，得姓始祖是舜帝。
姞黃帝的姞姓兒子當(dāng)系古代“五帝”之初“黃帝部族聯(lián)盟”中“姞姓部族”的首領(lǐng)，黃帝賜其“姞姓”，他得姓后建立起古老的“姞姓氏族”。隨著“姞姓氏族”的子孫蕃衍，其后裔分支為“吉、雍、燕、鄂、密須（密、須）、闞、嚴(yán)、光、羊、楊、孔、尹、蔡、魯、允、斷、敦、逼、郅、雖”等姓氏紐古錄；尼瑪察；尼莽古；阿克占；烏席哈齊；瓜爾佳，佟佳、瓜爾佳、馬佳、索綽羅、齊佳、納喇 富察 赫舍里 喜他拉 葉赫納拉 哈達(dá)納拉伊爾根覺羅 梅勒復(fù)姓的話有：a 安陵 安平 安期 安陽 b白玉 白馬 百里 柏侯 鮑俎 北宮 北郭 北門 北山 北唐 北堂 奔水 逼陽 賓牟 薄奚 薄野 北冥 北野 c 曹牟 曹丘 常濤 長魚 車非 成功 成陽 乘馬 叱盧 丑門 樗里 穿封 淳于 叱干 蔡林 d 答祿 達(dá)勃 達(dá)步 達(dá)奚 淡臺(tái) 鄧陵 第五 地連 地倫 東方 東里 東南 東宮 東門 東鄉(xiāng) 東丹 東郭 東陵 東關(guān) 東閭 東陽 東野 東萊 東廂 豆盧 斗于 都尉 獨(dú)孤 端木 段干 多子 第二 e 爾朱 f 方雷 豐將 封人 封父 夫蒙 夫馀 浮丘 傅余 g 干已 高車 高陵 高堂 高陽 高辛 皋落 哥舒 蓋樓 庚桑 梗陽 宮孫 公羊 公良 公孫 公罔 公西 公冶 公斂 公梁 公輸 公上 公山 公戶 公玉 公儀 公仲 公堅(jiān) 公伯 公祖 公乘 公晰 公族 姑布 古口 古龍 古孫 谷梁 谷渾 瓜田 關(guān)龍 毌丘 鮭陽 歸海 h 邯鄲 函治 韓馀 罕井 浩生 浩星 紇骨 紇奚 紇于 賀撥 賀蘭 賀樓 赫連 黑齒 黑肱 侯岡 呼延 壺丘 呼衍 斛律 胡非 胡母 胡毋 皇甫 皇父 j 兀官 吉白 即墨 季瓜 季連 季孫 茄眾 蔣丘 金齒 晉楚 京城 京兆 涇陽 九百 九方 雎鳩 沮渠 巨母 敬花 k 勘阻 渴侯 渴單 可汗 空桐 空相 昆吾 l 老陽 樂羊 荔菲 櫟陽 梁丘 梁由 梁馀 梁垣 陵陽 伶舟 冷淪 令狐 劉王 柳下 龍丘 盧妃 盧蒲 魯步 陸費(fèi) 角里 閭丘 m 馬矢 麥丘 茅夷 彌牟 密革 密茅 墨夷 墨臺(tái) 萬俟 昌頓 慕容 木門 木易 n南宮 南郭 南門 南榮 納蘭 女媧 o 歐侯 歐陽 p 逄門 盆成 彭祖 平陵 平寧 破丑 仆固 濮陽 q漆雕 奇介 綦母 綦毋 綦連 祁連 乞伏 綺里 千代 千乘 勤宿 青陽 丘麗 丘陵 屈侯 屈突 屈男 屈盧 屈同 屈門 屈引 r 壤駟 擾龍 容成 汝嫣 s 薩孤 三飯 三閭 三州 桑丘 商瞿 上官 尚方 少師 少施 少室 少叔 少正 社南 社北 申屠 申徒 沈猶 勝屠 石作 石牛 侍其 士季 士弱 士孫 士貞 叔孫 叔先 叔促 水丘 司城 司空 司寇 司鴻 司馬 司徒 司士 司寤 似和 素和 夙沙 孫陽 索陽 索盧 商丘 t 沓盧 太史 太叔 太陽 澹臺(tái) 唐山 堂溪 陶丘 同蹄 統(tǒng)奚 禿發(fā) 涂欽 涂山 吐火 吐賀 吐萬 吐羅 吐門 吐難 吐缶 吐渾 吐奚 吐和 屯渾 脫脫 拓跋 w 完顏 王孫 王官 王人 微生 尾勺 溫孤 溫稽 聞人 屋戶 巫馬 吾丘 無庸 無鉤 五鹿 武安 武疆 x 息夫 西陵 西乞 西鑰 西鄉(xiāng) 西門 西周 西郭 西方 西野 西宮 戲陽 瑕呂 霞露 夏侯 鮮虞 鮮于 鮮陽 咸丘 相里 解枇 謝丘 新垣 辛垣 信都 信平 修魚 徐吾 徐離 宣于 軒轅 軒丘 閼氏 y 延陵 罔法 鉛陵 羊角 耶律 葉陽 伊祁 伊耆 猗盧 義渠 邑由 因?qū)O 銀齒 尹文 雍門 游水 由吾 右?guī)?宥連 於陵 虞丘 盂丘 宇文 尉遲 樂羊 樂正 運(yùn)奄 運(yùn)期 元亓 z宰父 輾遲 湛盧 章仇 仉督 長孫 長兒 真鄂 正令 執(zhí)頭 中央 中長 中行 中野 中英 中梁 中壘 鐘離 鐘吾 終黎 終葵 仲孫 仲長 周陽 周氏 周生 朱陽 諸葛 主父 顓孫 顓頊 訾辱 淄丘 子書 子言 子人 子服 子家 子桑 子叔 子車 子陽 宗伯 宗正 宗政 尊盧 昨和 左人 左丘 左師 左行 劉文 額爾 達(dá)。
7.古人對(duì)姓名字號(hào)運(yùn)用有什么講究
過去，孩子入學(xué)啟蒙時(shí)，都會(huì)起一個(gè)正式名字，即所謂“學(xué)名”。
名字，在現(xiàn)代人看來是一個(gè)詞兒，一個(gè)意思。但在中國古代，“名”和“字”卻是兩個(gè)不同的概念。
名就是名，字就是字。有“名”還得有“字”，是古代有身份者的“標(biāo)配”。
那么，古人是如何起名字的？古人在起名時(shí)又是如何選“字”的？ 先秦時(shí)期孩子3個(gè)月時(shí)由“父名之” 《左傳》記載申繻曾提出取名選字“五原則” 古人怎么想到起名字的？東漢文字學(xué)家許慎認(rèn)為，名字最初是因夜晚相遇、辨識(shí)需要而產(chǎn)生的，故《說文解字》稱，“名，自命也，從口從夕。夕者冥也，冥不相見，故以口自名?！?/p>
古代一般在孩子3個(gè)月大的時(shí)候，由父親取名，此即《儀禮·喪服》中所謂“故子生三月，則父名之。”至于取“字”，則在20歲行成人禮（冠禮）時(shí)進(jìn)行。
需要注意的是，后世就不這么講究了，有時(shí)候先起個(gè)“小名”或是“奶名”，六七歲入學(xué)起蒙時(shí)才取正式名字。 取名的關(guān)鍵是選好字，上古時(shí)期比較簡單，如殷王固定用天干入名。
到先秦時(shí)期，起名的講究開始多了起來。取名大師、魯國大夫申繻曾提出取名選字“五原則”：“有信，有義，有象，有假，有類。”
這是《左傳·桓公六年》中所記，那時(shí)桓公的太子出生，便咨詢申繻怎么給太子取名，申繻遂說了這番話。申繻的具體解釋是：“以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類”。
在具體選字時(shí)，申繻強(qiáng)調(diào)要“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。” 孔子名“丘”，就是其父按“以類命為象”的原則所取的。
孔子生下后被發(fā)現(xiàn)頭頂特別，是凹下去的，即所謂“圩頂”，故取名“丘”。而孔子有了兒子后，恰好魯昭公賜他一條鯉魚，他遂給兒子取名“鯉”，這又是依“取于物為假”之原則。
申繻的取名原則反映了先秦時(shí)期的起名風(fēng)俗，其核心是“避諱”。中國封建時(shí)代姓名避諱風(fēng)氣大流行，最早正是始于先秦。
漢代取名流行用“單字” 《春秋公羊傳·哀公十三年》記載“二名非禮也” 與先秦相比，漢代的取名風(fēng)尚又有了不小的變化。尊老、稱謂、身份、德行一類敬謙美辭成為漢人取字時(shí)的首選，在先秦人常用的伯、仲、叔、季四字基礎(chǔ)上，又增加了元、長、次、幼、少、公、翁、君、臣、侯、賓、士、民、郎等字。
如《鹽鐵論》執(zhí)筆人桓寬，字“次公”；漢武帝時(shí)位列九卿的朱買臣，字“翁子”。 漢代最鮮明的取名特征是，從皇室到普通老百姓都以單字取名，如漢高祖劉邦、漢惠帝劉盈、漢文帝劉恒。
在東西兩漢24位有廟號(hào)的皇帝中，僅漢昭帝劉弗陵取的是雙字名，在登基后出于避諱的考慮，也除去“陵”字改成了單字“弗”。取單字名之風(fēng)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代，21位帝王中，僅有太宗李世民、玄宗李隆基為雙字名。
南宋及以前的皇帝大多數(shù)也是單字名，一直到明清時(shí)期單字名才被冷落，在明清兩朝28位皇帝中，只有明成祖朱棣是單字名。 王莽篡漢建新后，視單字名為古禮。
在王莽“崇古”的影響下，取單字名進(jìn)一步流行。為何漢代喜歡單字名？《春秋公羊傳·哀公十三年》有這樣一種說法：“晉魏多帥師侵衛(wèi)，此晉魏曼多也。
曷為謂之晉魏多？譏二名，二名非禮也?！睍x大夫魏曼多帥軍隊(duì)進(jìn)攻衛(wèi)國，人們不叫他全名，而稱“魏多”，是諷刺他取雙字名，認(rèn)為雙字名不合禮數(shù)。
就“二名非禮”說，明末清初大學(xué)問家顧炎武考證，《春秋公羊傳》中錯(cuò)誤地理解了“二名”的意思，應(yīng)是一人有兩名不合禮數(shù)，而非取二字名。 魏晉南北朝時(shí)期取名青睞“之”字 為《三國志》作注的南朝宋人叫斐松之 北魏著名道士取名寇謙之 魏晉南北朝時(shí)期，取二字名風(fēng)氣逐漸抬頭，取名出現(xiàn)兩大特點(diǎn)，一是助詞“之”受寵，名字帶“之”成時(shí)尚；二是父子、長幼之間用字不再避諱，名字中出現(xiàn)同字現(xiàn)象。
比如王羲之、王獻(xiàn)之，父子倆的名字中都有“之”字。 當(dāng)時(shí)，“之”字特別受青睞，地位高者或權(quán)力大者，名字里往往都帶“之”字，如為《三國志》作注的南朝宋人斐松之、北魏著名道士寇謙之。
當(dāng)時(shí)皇族對(duì)“之”字也情有獨(dú)鐘，如晉宣帝的弟弟、安平獻(xiàn)王叫司馬孚之，兒子、汝南王叫司馬亮之，后代還有司馬景之、司馬曇之…… “之”字入名，在魏晉時(shí)期還是一種是否入教的標(biāo)志。如何辨別入教者和非入教者，知道對(duì)方與自己同道？區(qū)別就在一個(gè)“之”字。
后來“五斗米道”首領(lǐng)之一的孫恩作亂，許多名中含“之”的人士受到牽連，不少人被殺，便證明了這一推斷。當(dāng)然，唐宋以后人名中再用“之”字則與宗教無關(guān)，純屬于一種喜好。
魏晉南北朝時(shí)期，人們?nèi)∶謺r(shí)僅次于“之”字的，還有一個(gè)“僧”字。如南朝梁有一名將領(lǐng)叫王僧辯，梁武帝的醫(yī)師叫姚僧垣…… 宋代出現(xiàn)“五行”“八字”配合起名 朱元璋嫡孫惠帝命里缺“火”取名朱允炆 到唐宋時(shí)期，予、臣、汝、友一類稱謂字以及可、如、斯、也等一類語助字，開始受到青睞。
宋人取名還出現(xiàn)一種復(fù)古傾向。漢代的尊老字，如“老、叟、翁”等常入名中，如《東京夢(mèng)華錄》的作者叫孟元老；《鶴山集》的作者叫魏了翁。
在宋代及以后，取名時(shí)人為設(shè)置的限制明顯多了起來。除了考慮傳統(tǒng)的避諱，取名時(shí)還要講陰陽五行、生辰八。
8.古代文化常識(shí)
【古代天文】 【四象】古人把二十八宿分東、北、西、南四方，每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。
東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南朱雀。 【月亮的別稱】 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對(duì)象。
它的別稱可分為：（1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。 （2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。 （4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
（5）因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。 （6）因傳說月中有廣寒、清虛兩宮殿，故稱廣寒、清虛。
（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。 （8）因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。 【古代地理 】 【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。
如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北。” 《過秦論》： “然后踐華為城，因河為池?！?/p>
《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運(yùn)河。 【西河】又稱河西，黃河以西的地區(qū)。
如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì)于西河外澠池?！? 《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外?！?/p>
【江東】長江以東。 如李清照詩云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！?/p>
《赤壁之戰(zhàn)》：“兼仗父兄之烈，割據(jù)江東?！? 【江左】即江東。
古人以東為左，以西為右。 《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見?！?/p>
【江表】長江以南地區(qū)。 《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?/p>
【江南】長江以南的總稱，所指區(qū)域因時(shí)而異。 白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。”
王安石詩云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我 還。” 【淮左】淮水東面。
《揚(yáng)州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚(yáng)州在淮水東面。 【山東】顧名思義，在山的東面。
但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。
如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”。 《鴻門宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨?！?/p>
《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。
曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)。 《赤壁之戰(zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?/p>
【關(guān)中】所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。 《鴻門宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄??！?/p>
《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！? 【紀(jì)年法】我國古代紀(jì)年法主要有四種：（1）王公即位年次紀(jì)年法。
以王公在位年數(shù)來紀(jì)年?！读A列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”
（2）年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。
此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《琵琶行》“元和十年”。
（3）干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！?/p>
（4）年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。
《核舟記》“天啟壬戌秋日” 【紀(jì)月法】我國古代紀(jì)月法主要有三種： 序數(shù)紀(jì)月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！?/p>
地支紀(jì)月法。古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。
如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨(dú)樹老夫家”“建子月”按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。 時(shí)節(jié)紀(jì)月法。
如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。”“孟冬”代農(nóng)歷十月。
【紀(jì)日法】我國古代紀(jì)日法主要有四種： 序數(shù)紀(jì)日法。《項(xiàng)脊軒志》：“三五之夜，明月半墻。”
“三五”指農(nóng)歷十五日。 干支紀(jì)日法。
如《肴之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于肴?！薄八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日 月相紀(jì)日法。
指用“朔、朏（fei）、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日），望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。
干支月相兼用法。干支置前，月相列后。
【紀(jì)時(shí)法】我國古代紀(jì)時(shí)法主要有兩種： 天色紀(jì)時(shí)法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個(gè)時(shí)辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅（yu）中、日中、日昳（die）、晡（bu）時(shí)、日入、黃昏、人定。
如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初?！?/p>
地支紀(jì)時(shí)法。以十二地支來表示一晝夜十二時(shí)辰的變化。
人的稱謂 【直稱姓名】大致有三種情況： （1）自稱姓名或名。如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。
（2）用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。
（3）稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。
【稱字】古人幼。
