1.關(guān)于文化的作文題目 題目

如何讓你的作文標(biāo)題亮麗起來(lái) 俗話說(shuō)：秧好一半谷，題好一半文。

這說(shuō)明寫好作文標(biāo)題是十分重要的。好的作文標(biāo)題一般具有新穎、形象、簡(jiǎn)煉、含蓄、扣題、文體特征鮮明等特點(diǎn)，而不好的作文標(biāo)題一般有太直白、太平淡、太俗氣、太羅嗦、太晦澀和文體特征不鮮明等特點(diǎn)。

作文標(biāo)題是評(píng)卷人的第一眼，這第一印象非常重要，它會(huì)直接影響作分的得分。那么，如何才能寫出一個(gè)亮麗的作文標(biāo)題呢？ 一是運(yùn)用比喻法。

就是運(yùn)用一些恰當(dāng)而巧妙的比喻句式作作文標(biāo)題。其特點(diǎn)是形象、生動(dòng)、新穎等。

例如： 話題 作文標(biāo)題 《思想》 思想，是不過(guò)時(shí)的美麗 《微笑》 微笑，是一把神奇的鑰匙 《溝通》 溝通——理解的橋梁 《誠(chéng)信》 誠(chéng)信——事業(yè)成功的基石 《拼搏》 拼搏——美好生活的跳板 二是運(yùn)用引用法。就是運(yùn)用一些詩(shī)句、名言、名句等來(lái)作作文標(biāo)題。

其特點(diǎn)是意味比較含蓄，內(nèi)涵比較豐富，文化底蘊(yùn)比較濃厚。 例如： 話題 作文標(biāo)題 《理解》 落霞鶩與孤齊飛 《理解》》 道是無(wú)情卻有情 《謙虛》 山外青山樓外樓 《良心》 勿以善小而不為 《勤奮》 問(wèn)渠哪得清如許 三是運(yùn)用化用法。

就是把一些詩(shī)句、名言、名句等改一二個(gè)字使之變成自已的語(yǔ)言來(lái)作作文標(biāo)題。其特點(diǎn)是具有豐富的文化底蘊(yùn)與靈動(dòng)的色彩。

話題 作文標(biāo)題 《中秋》 月若有情月長(zhǎng)吟 《賢才》 近水樓臺(tái)“賢”得月 《誠(chéng)信》 誠(chéng)以養(yǎng)德，信以修身 《故鄉(xiāng)》 無(wú)限風(fēng)光在家鄉(xiāng) 《細(xì)節(jié)》 挫折常積于忽微 四是運(yùn)用對(duì)偶法。就是運(yùn)用對(duì)偶式的句子，像古典小說(shuō)的那種雙行標(biāo)題。

其特點(diǎn)是具有濃厚的古典意味，氣勢(shì)非凡引人，最能體現(xiàn)出作者的靈氣與才氣。 例如： 話題 作文標(biāo)題 《信任》 寬容贏得信任， 理解造就成功 《納諫》 兼聽(tīng)則明事事順， 偏聽(tīng)則暗日日衰 《反省》 金無(wú)足赤需多煉， 人無(wú)完人常自省 《奉獻(xiàn)》 眾人拾柴火焰高， 你我奉獻(xiàn)幸福長(zhǎng) 《挫折》 不是一番寒徹骨， 怎得梅花撲鼻香 五是運(yùn)用懸念法。

就是有意在作文標(biāo)題設(shè)置一些令人迷惑或很有懸念的問(wèn)題。其特點(diǎn)是富有吸引力，能令人浮想連綿，增加文章的魅力。

例如： 話題 作文標(biāo)題 《幻想》 外星人在哪里？ 《個(gè)性》 怪言+怪形=？ 《網(wǎng)絡(luò)》 網(wǎng)絡(luò)——人類的高級(jí)病毒？ 《環(huán)境》 誰(shuí)是我們的殺手？ 《嫉妒》 嫉妒+？=成功 六是運(yùn)用文體法。就是所寫的作文標(biāo)題很具有文體特征。

如議訂氦斥教儷寄籌犀船簍論文的一般格式是：談***，議***；記敘文的一般格式是：記***，難忘的***，散文標(biāo)題的一般特點(diǎn)就是比較有抒情的味道。 例如： 話題 作文標(biāo)題 文體 《進(jìn)與退》 論“進(jìn)”與“退”的關(guān)系 議論文 《放棄》 談放棄的原則 議論文 《親情》 難忘的母愛(ài) 記敘文 《童年》 記快樂(lè)的童年 記敘文 《青春》 青春，放歌的季節(jié) 散文 《回憶》 往事，飄渺的夢(mèng)幻 散文 《幸?！?平淡，飄香的幸福 散文 七是運(yùn)用加工法。

就是緊緊地抓住話題的中心詞和主題思想，把話題稍微加工一下就成了比較好的作文標(biāo)題。其特點(diǎn)是能比較快速、準(zhǔn)確地扣住話題的中心意思，給評(píng)卷人一種主題鮮明、方向準(zhǔn)確的感覺(jué)。

例如： 話題 作文標(biāo)題 《勤儉》 勤儉是一種美德 《遺憾》 品味遺憾 《信念》 與信念同行 《寬容》 寬容，一種美好的風(fēng)度 《利與義》 義當(dāng)先利為后 總之，一個(gè)好的作文標(biāo)題應(yīng)該給人一種文體特征鮮明，主題思想明確，作者的立場(chǎng)和態(tài)度明朗等感覺(jué)，同時(shí)還應(yīng)該具有形象、新穎、簡(jiǎn)潔、含蓄、扣題、意味無(wú)窮等特點(diǎn)，使讀者讀得順口，品得有味，記得深刻，起到一種先聲奪人的效果。

2.有關(guān)傳統(tǒng)文化的作文題目怎么寫

“傳統(tǒng)文化”是較抽象的概念，寫作時(shí)，化概念為萬(wàn)象，用具體的文化形態(tài)——詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、民俗節(jié)日、剪紙、皮影戲等去詮釋抽象概念的內(nèi)涵，化抽象為具體，就拓寬了自己的思維空間，也拓寬了發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的天地。

以小見(jiàn)大，用“細(xì)節(jié)”點(diǎn)染萬(wàn)種“風(fēng)情”語(yǔ)言于文章，就如同衣服于人體一樣，不但有表情達(dá)意、張揚(yáng)個(gè)性的作用，還有點(diǎn)綴、修飾的功能，衣服的一個(gè)花邊，一粒紐扣，一處鏤空設(shè)計(jì)，一掛飾物點(diǎn)綴，都可以使你風(fēng)情萬(wàn)鐘，獨(dú)特嫵媚?！靶　碧幍脑O(shè)計(jì)顯現(xiàn)出了“大”智慧。文章的細(xì)節(jié)同樣可以顯示作者獨(dú)運(yùn)的匠心。

九九歸一，點(diǎn)題、扣題彰顯敏銳思維此話題，學(xué)生的寫作范圍非常廣，寫作思路也比較開(kāi)闊，但是無(wú)論是寫剪紙的精巧、川劇變臉的神奇、琴棋書(shū)畫(huà)的高雅，還是寫民俗節(jié)日的深入人心、詩(shī)歌藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等等，最后都要?dú)w結(jié)到話題“傳統(tǒng)文化”上，要從中挖掘出傳統(tǒng)文化的一些“共性”的東西，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的“魅力”。

寫作體裁多種多樣——貴在與話題相聯(lián)系。可以寫散文，重在創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境：如寫民俗節(jié)日，要寫出它的歡快喜慶，亦雅亦俗，在熱鬧、歡樂(lè)、鑼鼓喧天、舉國(guó)同慶的美好氛圍中，讓人體會(huì)到民族文化的凝聚力和包容性。當(dāng)然，不能用干癟的語(yǔ)言?？梢詫懽h論文，如談傳統(tǒng)文化如何代代傳承、永不消逝；談傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融和碰撞；談傳統(tǒng)文化的世界地位與影響等等。

參考資料

百度知道：

3.新穎的文化常識(shí)題

文化常識(shí)題測(cè)試 一、選擇題1、下列句子中，傳統(tǒng)禮貌稱謂使用正確的一句是（ ） A 這是你家母托我買的，您直接交給她老人家就行了。

B 令媛這次兒童畫(huà)展中獲獎(jiǎng)，多虧您悉心指導(dǎo)，我們?nèi)叶己芨兄x您。C 我們家家教很嚴(yán)，令尊常常告誡我們，到社會(huì)上要清清白白做人。

D 令郎不愧是丹青世家子弟，他畫(huà)的馬惟妙惟肖，栩栩如生。2、二十四節(jié)氣是我國(guó)農(nóng)歷特有的重要組成部分。

下列有關(guān)節(jié)氣的名稱和順序有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A 立春雨水 驚蜇春至 谷雨清明 B 立夏小滿 芒種夏至 小暑大暑 C 立秋處暑 白露秋分 寒露霜降 D 立冬小雪 大雪冬至 小寒大寒3、把下面表示官職變化的詞語(yǔ)的序號(hào)填入恰當(dāng)?shù)母褡永?。A 拜 B 擢 C 遷 D 左遷 E 謫 F 除 G 罷 授予官職： 提升官職：調(diào)動(dòng)官職： 降職貶官：罷免官職：4、下列各句的地名，對(duì)照今天的稱呼，依次排列正確的一項(xiàng)是（ ） ①寧飲建業(yè)水，不食武昌魚(yú) ②姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船 ③南宋都城臨安處境危急 ④李小二初在東京時(shí)多得林沖看顧 A 杭州、江陰、鎮(zhèn)江、洛陽(yáng) B 南京、蘇州、江陰、開(kāi)封 C 南京、蘇州、杭州、開(kāi)封 D 杭州、蘇州、鎮(zhèn)江、洛陽(yáng)5、根據(jù)古代科舉制度方面的知識(shí)，選出對(duì)各句中詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)（ ） A 孔乙己原來(lái)也讀過(guò)書(shū)，但終于沒(méi)有進(jìn)學(xué)（進(jìn)正式學(xué)校） B 這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那牵ㄖ信e人） C 今諸生學(xué)于太學(xué)（設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府） D 又囑學(xué)使俾人邑庠（縣學(xué)）6、下面這首古詩(shī)描寫了我國(guó)民間一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)令的情景。

這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)令是（ ） 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

A 中秋 B 七夕 C 清明 D 重陽(yáng)7、下面敬詞使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ①麻煩別人 ②請(qǐng)人改文 ③求人原諒 ④請(qǐng)人批評(píng) A 打擾 斧正 指教 包涵 B 勞駕 打擾 賜教 斧正 C 打擾 斧正 包涵 指教 D 包涵 打擾 賜教 斧正8、季節(jié)說(shuō)明不當(dāng)?shù)氖牵?） A 隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。（春雨） B 七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。

（夏雨） C 南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。（秋雨） D夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái).（冬雨） 二、填空題：1、古詩(shī)文中常提到的“歲寒三友”，它們是--- 、---- 、--- ；“花中四君子”指 ___、_、_ 、______。

2、古詩(shī)文中“汗青”指---- ，“桑梓”指代--- ，“須眉”指代 ---，“巾幗”指代 ----， "布衣”指代------- 。3、古時(shí)以“泰山”喻 ----- ，以“伉儷”喻------- 。

4、中國(guó)古代“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”是指--- 、---- 、---- 、---- ，“五經(jīng)”是指---- 、---- 、___ 、___ 、_ ；“七略四庫(kù)”中的“四庫(kù)”是指 ___、___ 、___ 、____ 。5、“文房四寶”是對(duì)___ 、___ 、___ 、______四種文具的統(tǒng)稱；古代___音樂(lè)中的“五音”（五聲）是___、___ 、___ 、______、______。

6、戲曲是我國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，劇中人物分別由生___、___ 、___ 、四種角色行當(dāng)扮演。通常所說(shuō)的“末”歸入“生”中。

7、“五岳”是中國(guó)五大名山的總稱，即東岳___ 、南岳___，西岳 ___、北岳恒___，中岳 ___。8、古人分析漢字的造字方法而歸納出來(lái)的“六書(shū)”，即 ___、___ 、___、__ 、轉(zhuǎn)注、假借。

9、漢字形體的演變過(guò)程是甲骨文、____ 、___ 、_____、_____、草書(shū)、行書(shū)。10、文言中的“江”一般專指 ___，“河”專指___ 。

11、文言中山之 ___、水之___ 稱“陽(yáng)”；山之___ 、水之 ___稱“陰”。據(jù)此，請(qǐng)解釋：衡陽(yáng)_________，淮陰：_______。

12、中國(guó)古代科舉考試制度，殿試一甲第一名稱為_(kāi)__，一甲第二、第三名分別稱為 ___和 ___；鄉(xiāng)試正榜所錄取的叫___，第一名則稱為 ___；中秀才則稱 ___。13、下列文集命名方式分別是什么：①《范文正公文集》___ ；②《稼稈長(zhǎng)短句》___ ；③《柳河?xùn)|集》___ ；④《王右丞集》 ___ ；⑤《昌黎先生集》___ ；⑥《聊齋志異》______。

14、解釋下列加點(diǎn)的文化常識(shí)。①同窗：___ ②妯娌： ___ ③落第：___ ④可汗： ___ ⑤子曰詩(shī)云： ⑥同案：_________15、“望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽?！?/p>

中“內(nèi)”是指長(zhǎng)城的____方。16、古語(yǔ)中“化干戈為玉帛”中“干戈”為_(kāi)______；“玉帛”為_(kāi)________。

17、“遷客騷人，多會(huì)于此”中“騷人”是指_______，原因是________________。18、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部________，共收入西周初年至春秋中葉共______首詩(shī)。

其內(nèi)容分為_(kāi)__、____、___三個(gè)部分，常運(yùn)用____、____、____、三種表現(xiàn)手法。19、在我國(guó)神話傳說(shuō)中，_____開(kāi)天辟地；______煉石補(bǔ)天；_______銜石填海；______發(fā)明八卦。

20、世界三大短篇小說(shuō)巨匠分別是____國(guó)______、____國(guó)_____、_____國(guó)______。21、“吳越”今指_____一帶，“輪臺(tái)東門送君去”“輪臺(tái)”今指______一帶。

22、名勝古跡中對(duì)聯(lián)往往蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。根據(jù)下列對(duì)聯(lián)內(nèi)容，聯(lián)系所學(xué)的古詩(shī)文，在括號(hào)內(nèi)寫出相應(yīng)的名勝古跡。

①黃鶴偶乘滄海月，白云常帶楚江秋。（ ） ②我其仙乎吞云夢(mèng)者八九，登斯樓也覽氣象兮萬(wàn)千。

（ ） ③四顧八荒茫天何其高也，一覽眾山小人奚足算哉。（ ）23、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和奠基人是______和________。

24、我國(guó)古代四大民間傳說(shuō)是指《____ _》、《__ ____》、《_____。

4.大家隨便把知道的文化常識(shí)寫幾個(gè)吧

1.陸游和唐婉的愛(ài)情 放翁的名篇《釵頭鳳》： 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。

東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。

錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)。 春依舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。

桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。 莫，莫，莫。

唐婉以淚相和的答詞： 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。 曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。

難，難，難。 人成各，今非昨，病魂長(zhǎng)似秋千索。

角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚妝歡。 瞞，瞞，瞞。

2.伯夷叔齊義不食周粟 典故：采薇 伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。

伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。

叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。

于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào) 為文王，東伐紂。

伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！?/p>

扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。

及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。

3.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云 元稹《離思五首》中的第四首，全詩(shī)為： 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

此為詩(shī)人悼念亡妻韋叢（字蕙叢）之作。其運(yùn)用“索物以托情”的比 興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛(ài)，表達(dá)了對(duì)妻子的忠貞與 懷念之情。

詩(shī)的首二句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”是從《孟子 ·盡心》篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來(lái)的。 兩處用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于?！北扔鳌坝斡谑ト酥T”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯，是意隱喻夫妻之間 的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的。

“難 為水”、“不是云”，情語(yǔ)也，這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛(ài)之詞，但象他 們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩(shī)中有生動(dòng)描 寫。

元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。就全詩(shī)情調(diào)而言，言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。

4.蘇軾的三個(gè)妻子 蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書(shū)達(dá)禮，16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手，有“幕后聽(tīng)言”的故事。

蘇軾為人曠達(dá)，待人接物相對(duì)疏忽，于是王弗便在屏風(fēng)后靜聽(tīng)，并將自己的建議告知于蘇軾。王弗與蘇軾生活了十一年后病逝。

蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬(wàn)株松樹(shù)以寄哀思。又過(guò)了十年，蘇軾為王弗寫下了被譽(yù)為悼亡詞千古第一的《江城子·記夢(mèng)》：十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。

小軒窗，正梳妝。 相顧無(wú)言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。 蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。

她比蘇軾小十一歲，自小對(duì)蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過(guò)了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案，黃州貶謫，在蘇軾的官海沉浮中，與之同甘共苦。

二十五年之后，王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。

曾不少許，棄我而先。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。

旅殯國(guó)門，我少實(shí)恩。惟有同穴，尚蹈此言。

嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請(qǐng)他的朋友、大畫(huà)家李龍眠畫(huà)了十張羅漢像，在請(qǐng)和尚給她誦經(jīng)超度往來(lái)生樂(lè)土?xí)r，將此十張足以傳世的佛像獻(xiàn)給了妻子的亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實(shí)現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。

蘇軾的侍妾王朝云，比蘇軾小二十六歲。在蘇軾最困頓的時(shí)候，王朝云一直陪伴其左右。

王朝云是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝云的詩(shī)歌最多，稱其為“天女維摩”。但不幸的是，朝云也先于蘇軾在惠州病逝。

朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。遵照朝云的遺愿，蘇軾將其葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀(jì)念，撰寫的楹聯(lián)是“不合時(shí)宜，惟有朝云能識(shí)我；獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”。

此楹聯(lián)有個(gè)著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以為然。

又一人曰：‘滿腹都是見(jiàn)識(shí)’。坡亦未以為當(dāng)。

至朝云，乃曰：“學(xué)士一肚皮不入時(shí)宜。'坡捧腹大笑。”

另，蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒。在蘇軾的眾多門生和崇拜者中，他最欣賞和重視這四個(gè)人。

最先將他們的名字并提和加以宣傳的就是蘇軾本人。他說(shuō)：“如黃庭堅(jiān)魯直、晁補(bǔ)之無(wú)咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨(dú)先知?！?/p>

（《答李昭□書(shū)》）由于蘇軾的推譽(yù)，四人很快名滿天下。 5.先秦諸子 “先秦”指秦始皇焚書(shū)之前的一段時(shí)間，約當(dāng)東周 春秋戰(zhàn)國(guó)之世，我國(guó)主要的學(xué)術(shù)國(guó)想如儒、墨、道、法等大。

5.五十個(gè)文化常識(shí)（作者作品簡(jiǎn)介）

文化常識(shí)舉例：

1、科普不是科幻。

科普是科學(xué)普及，是宣傳現(xiàn)實(shí)科學(xué)知識(shí)，技術(shù)，成就。科普是過(guò)去科幻的展現(xiàn)。

科幻是帶科學(xué)基礎(chǔ)的超前幻想。并不是現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的事件?？苹檬菍?lái)的科普。

2、文化不等同于知識(shí)。

知識(shí)是一個(gè)人擁有的科學(xué)文化知識(shí)。包括文學(xué)知識(shí)，數(shù)學(xué)知識(shí)，化學(xué)知識(shí)，軍事知識(shí)。知識(shí)等，一般以學(xué)歷為標(biāo)識(shí)。

文化包括一個(gè)人擁有的知識(shí)+學(xué)習(xí)知識(shí)過(guò)程中的性格與氣度的逐步修煉，是一個(gè)人對(duì)社會(huì)生活，對(duì)人生的態(tài)度，表現(xiàn)為氣質(zhì)的不同凡響，。是一種修養(yǎng)氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

說(shuō)一個(gè)人有知識(shí)是對(duì)他的肯定，說(shuō)一個(gè)人有文化是對(duì)他的贊揚(yáng)。

50、。。.

其余省去1000字。

6.文化常識(shí)題

（以下豎排看）

┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓

┃五│時(shí) │ 五│ 五│ 五│ 五│ 五│ 五 │ 五│ 五│ 六 │五 │形 │情 │五 │變 ┃

┃音│間 │ 味│ 色│ 化│ 氣│ 方│ 季 │ 行│ 臟│ 腑 │官 │體 │志 │聲 │動(dòng) ┃

┠———————————————————————————————————┨

┃角│平旦│ 酸│ 青│ 生│ 風(fēng)│ 東│ 春 │ 木│ 肝│ 膽 │目 │筋 │怒 │呼 │握 ┃

┃徵│日中│ 苦│ 赤│ 長(zhǎng)│ 暑│ 南│ 夏 │ 火│ 心│ 小腸 │舌 │脈 │喜 │笑 │憂 ┃

┃宮│日西│ 甘│ 黃│ 化│ 濕│ 中│ 長(zhǎng)夏│ 土│ 脾│ 胃 │口 │肉 │思 │歌 │噦 ┃

┃商│日入│ 辛│ 白│ 收│ 燥│ 西│ 秋 │ 金│ 肺│ 大腸 │鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳 ┃

┃羽│夜半│ 咸│ 黑│ 藏│ 寒│ 北│ 冬 │ 水│ 腎│ 膀胱 │耳 │骨 │恐 │呻 │栗 ┃ ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛ 五經(jīng)，指儒家的五圣經(jīng)，即《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。

7.文學(xué)文化常識(shí)題

1.《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》。

2.《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》和《春秋》。3.《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》。

4.《經(jīng)部》《史部》《子部》《集部》。5.“風(fēng)、雅、頌”三種詩(shī)歌形式與“賦、比、興”三種表現(xiàn)手法。

6.禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。7.金、木、水、火、土。

8.稻、黍、稷、麥、菽。9.酸﹑甜﹑苦﹑辣﹑咸。

10.馬、牛、羊、豬、狗、雞。11.紙墨筆硯。

12.琴棋書(shū)畫(huà)。13.梅蘭竹菊。

14.梅竹松。15.象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借（造字方法）。

16.，《牛郎織女》《孟姜女哭長(zhǎng)城》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》。

8.以文化為題的作文怎么寫

為民族文化中的精華，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富、深邃的人文內(nèi)涵，是炎黃子孫共有的精神財(cái)富.然而，隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型，人們的生活方式和價(jià)值觀發(fā)生了改變，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不再?gòu)?qiáng)烈：曾歷經(jīng)千年而不衰的文化積淀逐步流失，儀式感日漸淡化，節(jié)日正演變?yōu)楹?jiǎn)單的假日，或是商家吸金的噱頭.在眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸次消逝的今天，如何善待每一個(gè)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī)，應(yīng)成為我們關(guān)注的問(wèn)題. 節(jié)日不僅僅是假日從XX年1月1日起，清明、端午、中秋增設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日，翻開(kāi)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)的新篇章.這一改變固然對(duì)保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日起到了積極作用，卻也面臨著“雞肋”的尷尬境地：文化傳承的斷層，導(dǎo)致增設(shè)假日的初衷并未真正實(shí)現(xiàn)，節(jié)日出現(xiàn)了“假日化”的趨勢(shì). 對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日“假日化”的情況，中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才指出，節(jié)日和假日是不同概念：假日是為了實(shí)現(xiàn)公民休息的權(quán)利，是一種福利，不包含特定的文化內(nèi)涵.節(jié)日則大有不同，如春節(jié)，意味著全家團(tuán)聚，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往，所以含有避邪、迎福的內(nèi)容.又如中秋節(jié)，表達(dá)了人們對(duì)團(tuán)圓的渴望.增設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日為法定假日，是為了創(chuàng)造條件讓民眾更好地度過(guò)這個(gè)節(jié)日，而不僅僅是增加了休息日那么簡(jiǎn)單. 被“瘦身”的文化內(nèi)涵中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗多種多樣，如春節(jié)的祭灶、掃塵、放鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)，端午的祭祀、劃龍舟、懸艾葉菖蒲，清明節(jié)的踏青、插柳等，人們通過(guò)這些行為表達(dá)愿望、敬畏自然、親近血緣、懷念祖先、體現(xiàn)價(jià)值觀，它們也是節(jié)日文化的重要支撐.然而，在現(xiàn)代文明背景下，節(jié)慶活動(dòng)的簡(jiǎn)化導(dǎo)致儀式感淡漠，節(jié)日文化內(nèi)涵大打折扣. 城市化進(jìn)程令大多數(shù)百姓住進(jìn)了鴿子籠似的高樓，賞月的理想環(huán)境已不復(fù)存在.至于七夕，被扭曲為“中國(guó)情人節(jié)”；重陽(yáng)，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)越發(fā)陌生……無(wú)怪乎有人驚呼，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日似乎就剩下飲食文化了，中秋節(jié)、端午節(jié)更是被戲稱為“月餅節(jié)”、“粽子節(jié)”. 對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日具有增強(qiáng)凝聚力、樹(shù)立核心價(jià)值觀、加深文化認(rèn)同的重要作用，是集體的文化記憶.如何拯救這些流傳千年、意蘊(yùn)豐富的文化記憶，讓它們?cè)谛聲r(shí)代重現(xiàn)活力，是近年來(lái)包括專家學(xué)者、普通百姓在內(nèi)的全社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題. 東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授陶思炎說(shuō)：“節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的傳承可以并行不悖，不一定構(gòu)成前者對(duì)后者的破壞，而是一種對(duì)節(jié)日文化生活的適時(shí)補(bǔ)充.把‘產(chǎn)品’、‘產(chǎn)業(yè)’與‘傳統(tǒng)節(jié)日’相提并論，既順應(yīng)了時(shí)勢(shì)的需要，也體現(xiàn)了文化創(chuàng)新精神.” 拓寬民眾了解節(jié)日文化的渠道，也是值得探討的問(wèn)題.據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示，超過(guò)八成的被訪者主要通過(guò)“老一輩說(shuō)的”這一途徑了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，選擇“媒體上了解”的僅占四成；同時(shí)，近七成受訪者呼吁，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等媒體要擔(dān)起文化責(zé)任，加大宣傳力度和廣度，營(yíng)造更積極的節(jié)日氣氛一、迷江南三月，鷹飛草長(zhǎng)，碧空萬(wàn)里，花發(fā)滿枝，枝頭圍繞著許許多多舞動(dòng)的生命，那是蝴蝶！看，它們像一朵朵飛舞的花兒，在風(fēng)中嬉戲，在花間流連，在香氣中沉醉.看到它們，連我都深深陶醉了，不禁輕聲哼唱起那首《化蝶》來(lái)：碧草青青花盛開(kāi)，彩蝶雙雙久徘徊，千古傳誦深深愛(ài)，梁山伯與祝英臺(tái)…… 恍惚中，仿佛看到了書(shū)院中稱兄道弟的山伯與英臺(tái)，又好像是十八相送中那難舍難分的情景.突然，一陣風(fēng)雨襲來(lái)，無(wú)情地打殘了枝頭的花朵，望著滿地墜落的蝴蝶，淚眼朦朧里看到英臺(tái)身著嫁衣跳了下去，那里正站著她的心上人——山伯……風(fēng)雨過(guò)后，彩虹出現(xiàn)，我看到無(wú)數(shù)只蝴蝶從那最深的花叢里飛起…… 我迷了，迷在這化蝶夢(mèng)里，更迷在祖國(guó)這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里. 二 、幻紅樓深處，是誰(shuí)在嘆息？ 獨(dú)自吟著“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味”，我不禁感嘆：好一個(gè)誰(shuí)解其中味！ 多愁善感的林戴玉，大家閨秀薛寶釵，活潑性急而又愛(ài)嚼舌根的史湘云，還有那世外仙人妙玉…… 一個(gè)個(gè)同是日月精華的奇女子，在作者的筆下展現(xiàn)，鮮活而又呼之欲出.想那怡紅公子賈寶玉生在這溫柔富貴鄉(xiāng)中，該是何等幸福啊！但最終他選擇脫離世俗，歸彼大荒，豈不是作者在昭示我們：生命需要過(guò)程，人生的選擇更要從靈魂出發(fā). 夢(mèng)入紅樓，看到烈火烹膏的奢華，體味到人間冷暖的辛酸.感受到“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的悲涼，領(lǐng)會(huì)到作者的苦心，于是像賈寶玉般超脫、頓悟. 吟著“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，夢(mèng)中的我，逐漸幻化，化作一株絳珠草陪伴在林妹妹的身邊…… 祖國(guó)的文化是這樣 的精深，讓我在夢(mèng)中沉醉，不愿醒來(lái). 三、醒夢(mèng)終于還是醒了.一夢(mèng)千尋，尋找到了許許多多，尋到了祖國(guó)優(yōu)秀的文化，尋到了心中的淡泊與寧?kù)o. 醒來(lái)后環(huán)顧四周，燈火輝煌，人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家正在一步一步的前進(jìn)，心中欣喜萬(wàn)分. 看那北京古老的建筑仍如昨日般鮮活，新生的“鳥(niǎo)巢”和“水立方”不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“天圓地方”的思想，更昭示這我們偉大的祖國(guó)將不斷繁榮富強(qiáng)，優(yōu)秀的文化將傳遍四面八方！我想，我是從夢(mèng)中笑醒的吧. 我打江南走過(guò)肖婭泱泱大國(guó)，五千年文明，中國(guó)的傳統(tǒng)文化猶如春雨，多如牛毛.那京劇臉譜、龍鳳祥云、刺。