1.西方文化概論試題：論述西方文化的特點
西方思想文化的一個重要特點是，盡管各種思想流派紛呈，但是思想家們都敬重上帝（當然尼采是個例外，也許尼采所處的時代使尼采無法不偏激，因為獨自承受太多的時代的病痛，尼采高呼：上帝死了！但是，尼采極為贊賞《舊約圣經(jīng)》，讀過尼采原著的人知道，尼采雖然激烈批判基督教，卻并不討厭耶酥，他只是抱怨耶酥死得太早，不然他會更改他的某些教義，或許過于溫情脈脈的愛的確會使我們軟弱？我們不但要善良，還要堅強）），原因是什么？孔子說：仁者愛人?？档抡f：道德是上帝的絕對命令。我說，你必須做一個好人，這是公理，這不需要邏輯，沒有道理可以講！
人類需要愛才能共存，所以現(xiàn)在的西方人明知上帝是猶太人的先知為了人類共存撒的慌，仍然敬奉他們，大多數(shù)西方人仍然進教堂。
或許正是信仰精神（使人善良、使人堅強）與求知精神的結(jié)合，創(chuàng)造了燦爛的西方文明。紛繁復雜的西方哲學思想似乎并沒有使西方人思想混亂。（順別說一下，我們需要的不是統(tǒng)一思想，我們需要的是上帝的指引下樹立我們看待問題的公正立場，因為看問題的角度不同，而且由于人本身的局限性，就是同一個角度看問題，由于掌握客觀世界基礎(chǔ)資料必然的有限性，任何思想都只能是對盲人摸象，只能認識世界的局部，用教科書的話說，只可能是相對真理--------所以中國需要言論自由）。
2.西方文化概論
第一題——基督教的傳播使人們的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在：1 追求天國與來世價值取向 2 貶低世俗權(quán)威的思想取向 3 形成了關(guān)于人的新觀念，開始從上帝與人的關(guān)系來認識自己，提出了基督徒人人平等，這是對于斯多格學派關(guān)于人人平等思想以神學的形式繼承和發(fā)展。
第二題——基督教發(fā)源于公元1世紀巴勒斯坦（舊稱：迦南地）的耶路撒冷地區(qū)猶太人社會，并繼承希伯來圣經(jīng)為基督教圣經(jīng)舊約全書（希臘語：Παλαι? Διαθ?κη、拉丁語：Vetus Testamentum）。 基督教的創(chuàng)始人耶穌（希伯萊語：????、希臘語：Ιησο??，拉丁語：Iesus）。
出生在猶太的伯利恒，母親名叫瑪利亞，父親叫約瑟?；浇贪l(fā)端于1世紀巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。
1至5世紀基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域313年，君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus）頒布米蘭詔書（Edictum Mediolanensium），基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄奧多西一世（Theodosius I）宣布它為國教。
按照基督教經(jīng)典的說法，基督教的創(chuàng)始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區(qū)傳教。 耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約圣經(jīng)的律法，而是要成全它。
耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛上帝”及“愛人如己”兩點。 耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉(zhuǎn)離惡行。
他的教訓和所行的神跡，在民眾中得到極大的回應。這使得羅馬帝政下的猶太教的祭司團大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。
后來由于門徒猶大告密，羅馬帝國駐猶太的總督彼拉多（Pontius Pilatus）將耶穌逮捕。耶穌受盡打罵侮辱，最后被釘在十字架上而死。
但耶穌的心意卻是為了要贖世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依據(jù)他門徒們的見證，耶穌死后第三天從石窟墳墓中復活了。
他的墳墓空了，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現(xiàn)。他們漸漸確信耶穌真的復活了，是勝過死亡的救主。
在耶穌升天超離這世界的時空后，他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓，并且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教會。
耶穌復活的這一天成為后世的復活節(jié)（希臘語：Π?σχα、拉丁語：Pascha）（每年春分以后、又逢月圓的第一個星期日）。羅馬教皇當時以太陽神的生日制定了12月25日為耶穌的生日即圣誕節(jié)（拉丁語：Christi Natalis、希臘語：Χριστο?γεννα）（耶穌出生的確實日子已不可考）。
耶穌出生的那一年被后世定為公元紀年的元年（但因計算錯誤，耶穌實際出生的年份應為公元前六年或四年）。 部分非基督宗教教徒的史學家認為，耶穌傳達的教義更加接近猶太教，而保祿（又譯保羅，希臘語：Απ?στολο? Πα?λο?、拉丁語：Sanctus Paulus）對基督教教義做了較大貢獻，使得基督教不再局限于猶太人范圍。
在蠻族之間傳播基督教，具有開化功能并能確保羅馬法的精髓和拉丁語于法國、意大利和西班牙地區(qū)流行。只有英國視羅馬基督教為異教信仰。
在克洛維的統(tǒng)治之下，法蘭克人成為基督教徒，爾后并渡過萊茵河把基督教傳播給日耳曼人。拜占庭人則在保加利亞人和斯拉夫人之間傳播東正教。
在公元第五世紀初期，圣巴特瑞克把基督教帶到愛爾蘭，然后傳播到蘇格蘭，再從北方返回英格蘭。在第六世紀后期，教皇格列哥里（偉大者）派傳教士由南部進入英格蘭。
在同一個世紀，英格蘭人再一次皈依基督教。 耶穌的生平和傳說 信徒在祈禱 研究基督教起源的人，總是遇到這樣一個問題：歷史上的耶穌是否實有其人？ 否認耶穌實有其人的學者大約持有下列幾種觀點： （1）認為耶穌只是基督教神話中的偶像； （2）耶穌是錯誤傳說中的人物； （3）基督教中的耶穌實際上是歷史上同名者的捏合雜揉； 另外，教會中同樣有一部分人否認耶穌有血肉之軀，他們認為耶穌基督是神，作為歷史上有血有肉的人的耶穌只是一種“幻影”，或者說是人的幻像。
主張耶穌實有其人的既有護教人士，也有非基督徒的學者， 各種看法之間往往大相徑庭，大致可分為如下幾種：（1）全盤接受圣經(jīng)的記載， 維護教會傳統(tǒng)，認為耶穌就是道成肉體的基督；（2）耶穌是當時猶太人"叛亂的首領(lǐng)"；（3）耶穌是一場革命運動的領(lǐng)導人；。學術(shù)界對圣經(jīng)中"拿撒勒人耶穌"這個名稱展開過討論。
《新約》頭5卷稱耶穌為"拿撒勒人（Nazarene）或"拿佐拉派。（Nazoraean）；而在猶太教文獻中，耶穌及其門徒被稱作"拿撒利姆"（Notarim）。
大多數(shù)學者認為這些詞都與加利利一個叫做"拿撒勒"（Nazareth）的城市有關(guān)，但也有少數(shù)學者不同意這種看法，他們認在《舊約》中找不到這個拿撒勒城的名字，可能它是一個小村莊名字。近人羅伯遜（Archibald Robertson）引述4世紀的有關(guān)文獻后指出：公元前在敘利亞和巴勒斯坦境內(nèi)就有一個教派叫"拿撒利派"（Nasaraens），并說："另一樁奇事是，一個叫做曼達安派的教派，他們崇奉施洗者約翰為真先知，而斥責耶穌是說謊者和騙子，但是依然稱他們的主要成員為拿撒拉（Nasoraye）也就是"拿佐拉派"。
他因此得出結(jié)論說："約翰和耶穌的。
3.西方的文化知識
飲食觀念
歐洲人都說世界上有三大美食，每一個版本里都有中國和法國的，只有關(guān)于第三家卻說法不一，有說是意大利的，也有說是土耳其、突尼斯或摩洛哥等國的。盡管相持不下，但大家都有個共識，飲食常能反映出不同民族的生活習慣和文化思維等方面的差異。
一次在中餐館舉行宴會，飯店菜上得很慢，不知不覺中過去了近兩個小時，但菜似乎才上了一半。臨座的一位女士是第一次參加中餐宴會，忍不住問我，你們中國人請客都上這么多菜嗎？我說，在中國還要多，通常是10道以上。她很驚訝，連說中國的宴會實在太豐富了，難怪中國的美食很有名。但過了一會兒，她又問我，有個現(xiàn)象很奇怪：中國人吃飯每次都上那么多菜，可為什么都長得那么瘦。而法國入每次菜很少，但為什么都比中國人胖呢？
我一時語塞，但又覺得她問得多少有點道理，因為那天同桌的幾個中國人都顯得比較瘦弱，而幾個法國人個個人高馬大。想了想，和她講了自己的一點想法：中國是個好客的民族，只有上了一桌子菜才覺得沒怠慢客人。另外中國人有時候更注重形式，所以在中國的烹調(diào)里，菜的樣式千變?nèi)f化，具體到每一道菜又非常講究色香味的搭配。而歐洲人似乎更實際一些，在菜的花色變化上下的工夫顯然不如中國，但講究的是其營養(yǎng)的搭配和保護。這是中、法飲食觀念的重要差異，多少也反映出了中法文化性格的不同。
對色彩的認識
每個人都有自己喜歡的顏色，一個國家和民族也一樣，對不同顏色的喜好從整體上可以反映出一個民族或者國家的審美情趣與好惡傾向。
有一次碰到歐盟委員會的一對教授夫婦，談起上海APEC會議上各國領(lǐng)導人穿的中國民族服裝，他們都說非常好看，但有一點不太明白，為什么亞洲領(lǐng)導人大多穿紅色，而西方領(lǐng)導人則多選擇了藍色。我說顏色都是領(lǐng)導人自己選定的。大概亞洲國家有著相同的文化背景，紅色在中國文化里，也可能在整個亞洲文化中都代表著幸運、財富和吉祥如意，所以亞洲領(lǐng)導人都不約而同地選擇了紅色。我反問他們，藍色在西方文化里代表什么？他們說西方人認為，藍色代表冷靜和沉著。
想了想，我又補充說東西方文化差異實在是太大了，比如說龍在中國是民族的象征，而在比利時的蒙斯市則有一個打龍節(jié)，龍被視作惡魔，被傳說中的保護神圣·米歇爾殺掉了，因此特意搞打龍節(jié)來慶賀除災弊感謝米歇爾。教授夫婦也非常認同東西方文化差異的巨大，并認可文化需要交流。
思維方式
中西方的文化差異還表現(xiàn)在諸多方面，但簡單加以概括其實并不復雜：反映到思維方式上是抽象和具象的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實用，而中國人則多少更偏重一些精神感受。比如把法語單詞和中文文字加以比較，這一點就很明顯。中國文字造詞多注重形象，而法文里更多地注重考慮的是實用價值。像中文里的名片，法文里直譯就是訪問用的卡片，而航空母艦在法文里叫載飛機的軍艦等等，都是從實際用途出發(fā)來造詞的。而像壓照片用的玻璃板，我們也是從其使用價值角度來造的詞，但法國人就更加直觀了，直譯就是“放在照片上面的”。
反映到繪畫上更是如此。大家都知道中國畫的大開大闔、潑墨寫意和歐洲油畫講究的人體比例和光學原理等完全是屬于兩個風馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語言。歐洲人有時不太能夠理解我們過于抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法，我們有時也會認為歐洲人的藝術(shù)技巧過于寫實本分，缺乏靈氣?？炊嗔藲W洲繪畫史上被奉為經(jīng)典的宗教題材畫作，中國人有時在感嘆其技法寫實細膩的同時，也會感慨歐洲大師們想象力的貧乏：為了說明天使在飛，就非得給那些可愛的小精靈們加上一雙翅膀。而我們的祖先不也畫了幾千年了嗎，在那些美麗的仙女旁邊加上幾朵白云，她們不就飛起來了嗎？多有意境，多有想象空間啊。
這就是文化的差異。但是，差異帶來的并不總是分歧，它恰恰給文化藝術(shù)大師們留下了廣闊的創(chuàng)作空間，如能從中找到一個準確的結(jié)合點，那不僅會給兩個民族，而且也會給整個世界帶來一種更具包涵意義的和諧與美麗，比如趙無極的畫作就體現(xiàn)出了文化交融的無盡魅力。
希望對你有幫助
4.西方文化史的簡答題,1、簡述基督教對西方文化的影響
1、基督教是猶太教的一個革新派系，或說源自猶太教。猶太教的一神信仰具有強大的凝聚力，但在猶太教教義上，這個神僅僅是局限于猶太民族，上帝只是猶太人的上帝，猶太人是上帝唯一揀選的民族；猶太教后期的衰弱導致基督教的出現(xiàn)，猶太人耶穌自稱是上帝之子，上帝是全天下人的上帝，任何人信仰耶穌即獲赦免，這樣基督教打破猶太教的局限性（一方面通過新約的教導，另一方面實質(zhì)性廢棄了舊約尤其是舊約的戒律），將一神信仰的力量擴張到整個歐洲，西方文化便有了共同的信仰基礎(chǔ)。
2、基督教統(tǒng)治下的歐洲大陸是黑暗的，也稱為黑暗時代，原因就是以神治人，荒謬到可以購買天國贖罪券，這樣的非理性統(tǒng)治導致歐洲的科學文化，民主人文受到極大的摧殘；至今，迂腐的神教思想仍然是制約歐洲發(fā)展的巨大力量。為什么基督教會這樣的腐敗，根源就是其對舊約的“合理”漠視，基督教從出現(xiàn)的那一天就默認基督徒可以信誓旦旦的說信仰上帝然后又不遵守上帝的戒律，這是一種什么樣的心態(tài)？他們固執(zhí)的認為新約上帝會拯救他們，卻又對舊約上帝的戒律充耳不聞，所以基督教的腐敗是自然而然的；這是人類歷史上對人性最大的嘲諷，基督徒們可曾想到自己的可笑可悲。美國立國之初，受歐洲大陸控制，基督教橫行，幾乎使美國淪為第二個黑暗歐洲，獨立戰(zhàn)爭之后，美國的國父們制定嚴格的法律，規(guī)定宗教不可參與政治，以及各種限制基督教獨大的政策；華盛頓特區(qū)的規(guī)劃，以及自由女神像的設(shè)立，都是滲入了反基督教的元素，教導美國人民要在思想上獨立成熟，世間沒有救世主，只有奴隸主。美國的成功，一方面在于不再以人治人，另一方面就是廢棄了以神治人的思想基礎(chǔ)，美國人的信仰是務實的，現(xiàn)在，基督教在美國與在歐洲，是根本不同的，人們心底的狂熱程度是非常不一樣的，美國人更為理性；很難想象如果華盛頓懷揣神教思想，滿腔宗教迂腐情懷，堅定認為君權(quán)神授，他會放棄成為皇帝的機會而給美國人民留下一條民主法治的康莊大道？不以人治人，也不以荒謬的神治人，那么只能以法治人，所以，三權(quán)分立是最好的路徑選擇。
3、中華民族是一個成熟過度的民族，我們其實沒有任何宗教或者精神情懷，是最為務實的民族之一，但我們沒有像美國人民一樣以一種追求人格偉大自由的精神力量去頂替宗教信仰，所以我們向西方學習的只有一條，就人格塑造。沒有人格，或者人格意識，人就是一粒浮塵，立不住腳也定不下心，隨波逐流得過且過，既無責任感也無道德取向，在傾軋內(nèi)斗、依附權(quán)勢、追逐名利中，渾渾噩噩荒廢一生。這樣的民族，很難擺脫被奴役的結(jié)局，這樣的民族沒有脊梁，盡管足夠柔韌，但卻只能像爬蟲與奴才般生存。
PS：涉及的基督教，不得不提到猶太教，第一問說到基督教對西方文化的影響，其影響是消極多一些還是積極多一些？可以先比較一下信仰基督教的人，與信仰猶太教的人。我們說猶太教如果能在歐洲普及，世界將徹底不同。任何宗教如果要取得信眾支持（注意這里只說信眾支持，不說是否代表真理），都得在媚俗與清高之間要取得平衡，過了都不行。比如，大乘佛教和密教，那是很媚俗的，所以其信眾遠超小乘佛教；基督教獲得流行的原因是也是其媚俗的程度較高，一方面它自立新約，說這是上帝和萬民新的約定，另一方面它把舊約擱置一邊，摩西的戒律幾乎在基督徒中得不到任何執(zhí)行。沒有嚴格的規(guī)矩，沒有戒律，戒律廢弛，或者戒律變形走樣（允許人做一些人們想做的事情），這是所有獲得大眾普遍支持的宗教的突出特征，人就是這樣，一方面渴望立牌坊另一方面又受不得清苦，所以如果有什么宗教說不用那么清苦你也可以立牌坊，那么自然是支持者一大堆。這樣的宗教能給人帶來什么好的影響，很難說。比較猶太人和歐洲大陸人，我們明顯看到，猶太教嚴格道德標準，嚴格戒律塑造下的人是多么的強悍，猶太民族如今已經(jīng)是實質(zhì)上的世界之王，控制了全世界的經(jīng)濟文化金融科技貿(mào)易和武力，強大如美國也只不過是其站臺小弟而已。所以，精神力量的強大造就人的強大，而精神力量來自真誠和自我約束，對戒律真誠的重視和遵循，這是猶太教真正的優(yōu)勢，也是其他宗教沒有的。
文化，歸根結(jié)底最后都是談一個話題或者是命題，那就是人性，人性的提升也只有一個途徑，那就是自省、自律與實踐。宗教信仰，離開戒律，那就是一個笑話，對自己欲望與人性的笑話，對自己人生的笑話。這不論在佛教、基督教還是伊斯蘭教，都體現(xiàn)的淋漓盡致。面對我們的信仰，我們?nèi)绻荒芙鉀Q自己的人性的弱點與劣根性，放任自己的無恥與貪婪，那么我們就是在為自己的墮落和下作作證，為自己的人生添一筆刻骨般嘲諷的笑話。
5.西方文化知識
Ronaldo, King of the World Biography Ronaldo Luiz Nazario de Lima1 was born on 22 September 1976 in a poor suburb of Rio de Janeiro2. Like most of his childhood friends, Ronaldo began his soccer career playing barefoot in the streets of his neighborhood. At the age of 14, he joined So Cristovo3 soccer club and only two years later became the star of Cruzeiro Belo Horizonte4 scoring a total of 58 goals in 60 matches and earning himself a reputation for his explosive5 pace and outstanding finishing skills. His goal-scoring record and unusual agility6 led him to be included in the Brazilian World Cup winning team the following year. After the World Cup, many top European football clubs were trying to sign him. Many people, including Brazilian football legend Pelé7, referred to him as the most promising8 footballer of his generation. Since his transfer to Dutch team PSV Eindhoven9, Ronaldo s biography10 is one of success after success. Two Copa América s11, a UEFA12 Cup, a Dutch Cup, a Spanish League Cup, and two awards as best player in the world, all in the space of two years, are some of Ronaldo s impressive13 achievements. On arrival to Inter-Milan in 1997, Ronaldo became the idol14 of the local fans who refer to him as "il Fenomeno15." Since the 98 World Cup he has suffered two serious knee injuries that have severely limited his appearances. Just when people began to wonder whether Ronaldo would be able to continue with his football career, he proved to the world that he still could play. In the World Cup held in Korea and Japan, the magical striker16 won the Golden Shoe award and tied Pele s Brazilian record for career World Cup goals with 12. He helped Brazil capture17 its fifth World Cup championship on June 30 with a 2-0 win over Germany. It was the third time that Ronaldo has ever played in the World Cup. 我的體育偶像：世界球王--羅納爾多 羅納爾多1976年9月22日出生在里約熱內(nèi)盧的貧困郊區(qū)。
像多數(shù)童年的伙伴一樣，他的足球生涯是從小區(qū)的街道上赤腳踢球開始的。14歲的時候，他加盟圣克里斯托旺足球俱樂部，僅僅兩年后他就成長為克魯塞羅俱樂部的明星，60場比賽進了58粒球，快捷有力的步伐和非凡的射門技巧令其名聲大噪。
第二年，他射門得分的紀錄以及超凡的敏捷使他入選巴西國家隊參加世界杯。世界杯結(jié)束后，許多歐洲頂級足球俱樂部都削尖腦袋想同他簽約。
許多人，包括巴西傳奇人物貝利，都認為他是同代人中最有希望的足球運動員。 自從轉(zhuǎn)會到荷蘭的埃因霍溫足球俱樂部后，羅納爾多取得了一次又一次的成功：兩次美洲杯冠軍、一次歐洲足協(xié)聯(lián)盟杯冠軍、一次荷蘭杯冠軍、一次西班牙聯(lián)賽冠軍、兩次獲得世界最佳球員獎，所有這一切都是在短短兩年內(nèi)取得的。
1997年，他一到國際米蘭隊，就成為當?shù)厍蛎孕闹械呐枷瘢环Q為“奇才”。 自1998年世界杯以來，羅納爾多經(jīng)歷了兩次嚴重的膝傷，這極大地限制了他上場踢球的時間。
正當人們懷疑他是否能繼續(xù)踢球的時候，他向全世界證明他風采依舊。在韓日舉行的世界杯上，這位神奇的前鋒獲得金靴獎，以12粒進球平了貝利創(chuàng)造的世界杯進球紀錄。
他幫助巴西隊在6月30日的比賽中以2比0的比分戰(zhàn)勝了德國隊，從而第五次獲得世界杯冠軍。這也是羅納爾多第三次參加世界杯。
6.【選修課中西方文化比較要求寫心得體會,1000字左右,】
剛剛拿到中西文化概論這本教科書時，說實在的，看著它就覺得特別別扭，因為我平時很少讀書，無論是國內(nèi)還是國外的書籍，都覺得很陌生，更不用談文化了.當時后悔的感覺又浮上來了，每次和同學老師談到看過什么書，我都感到很自卑，因為自己肚子里真的沒什么墨水.看著別的同學總是脫口而出，而我卻總是最沉默的一個，心里真的很不是滋味.所以，看著中西文化概論這幾個字樣，我不禁顫了一下，同時也下定決心，不要再讓自己跟別人差距拉得那么大，在這門課上多學點東西.課前用半小時時間了解中西文化的差異，而且這些又是我們同學自己講的，這個方式真的很好，我了解到了也學到了很多中西文化的不同.最重要的是看著自己動手做的課件，真的很有成就感.因為我們大家一起分工合作，分到給自己的部分又是在圖書館和網(wǎng)上找資料而總結(jié)出來的，這樣大家一起努力，之后又再把各自的資料整合，再修改，這過程我們還甚至爭論了一番，但是看著大家一起完成的課件，還是覺得我們的是最好看的.印象最深的是，我們宿舍六個人下課后在課室里演練，怎樣都不能縮到半小時講完.結(jié)果輪到我們講課時，還真的超出時間了.經(jīng)過那次講課，我們都意識到了，當老師備課不容易，一定要準備充分，還要控制好時間，同時與學生的互動也要維持好.我們的話題是中西文化鬼神的差異，在準備這個課件時，我也深深再次體會到了態(tài)度決定一切.我們這個小組，六個人，就只有我一個人的課件是最普通的.相比之下，我付出的努力也是沒其他人多的.上過課了之后，我才知道后悔，沒有充分準備好.之前，我一直以為我會做的很好的，就掉以輕心，別人在緊張時，我卻沒什么感覺.直到那天，就要上課了，都已經(jīng)把課件放到課室多媒體上了，我才開始緊張.因為我已經(jīng)有“不祥”的預感了，也是心虛了，后悔也來不及了.最終還是硬著頭皮，上了講臺.面對同學們，我只有緊盯著課件，害怕直視同學們.當時真的想挖個洞，跳進去.沒人能理解我當時那種糾結(jié)的心情，只有恨自己.我知道我講的很不好，可能也拖了組員們的后退.這次，又再感受到態(tài)度決定一切.我應該做好充分的準備的.還記得大一，我參加了英語演講比賽，通過了初賽和復賽，在準備決賽時，也是掉以輕心，沒有完全做好準備，直到到了比賽現(xiàn)場，看到場面那么大，才開始緊張起來，最終，還是怯場了.這兩次活動，都是因為自己的態(tài)度不好，而沒有取得理想的成績.特別是經(jīng)歷了大一的演講比賽后，我又在這次的講課重犯之前的錯誤.我想了很久很久，這一切都會成為過去，我要重新出發(fā)，一旦下決心做好一件事就應該做到最好，應該全力以赴.現(xiàn)在，我也開始每時每刻提醒自己，要全力以赴，無論做什么事.所以在x中學實習這一個月里，我每天無論是上課還是管理班里的事情，都是要求自己做到最好的.每天上晚修，我真的沒有半刻放松，都是陪著班里的學生度過的，每次上課前，我都是一再檢查教案，做好萬全的準備.這一個月，每天都過得很充實，不是因為自己做的事多或做的好，而是，我試著每件事都努力做到最好，我發(fā)現(xiàn)這樣的自己，和以前真的很不同.這樣活著，真的很踏實.我也悟出無論什么事，只要盡力做，就可以做到最好的（純屬個人意見）.。
