1.一名教師應(yīng)具備怎樣的人文精神
教師人文精神 一、教師人文精神界說 一名教師應(yīng)該具備的人文精神：首先，要正確認(rèn)識(shí)教學(xué)基本目標(biāo)。
知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)的培養(yǎng)。其次，要尊重孩子的人格與權(quán)利。
第三，理解孩子的個(gè)性化成長。 教師的人文精神的培養(yǎng)：第一，敬業(yè)精神的培養(yǎng)；第二，教師奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)；第三，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)；第四，合作精神的培養(yǎng)；第五，慎獨(dú)精神的培養(yǎng) 二、自由精神：減負(fù)與減壓 沒有自由就沒有了做人的資格，也就無從談起行為的道德性，也就沒有對(duì)善的追求了；至于對(duì)美的追求即審美，人們認(rèn)為，審美是自由的同義詞，沒有自由就無所謂審美，一個(gè)沒有精神自由的人絕對(duì)創(chuàng)造不出自由飛騰的激動(dòng)人心的美的作品、美的意象。
可見，對(duì)真善美的追求無一不以自由為前提，自由精神可以說是人文精神的第一要義。 中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重至少有兩種原因：倫理觀念的問題和教育自身的問題。
三、自覺精神：反思和發(fā)展 所謂自覺精神，根本上說，就是確認(rèn)人的個(gè)性，確認(rèn)個(gè)人作為認(rèn)識(shí)主體和行為主體的權(quán)利和義務(wù)，即以人性的方式待人，以人性作為每個(gè)個(gè)人的期待，使每個(gè)人自覺地取得自由，在自由精神中自覺地奔向真善美。對(duì)于教師的發(fā)展來說，自覺精神主要表現(xiàn)為自我反思。
四、超越精神：開拓和創(chuàng)新 超越精神指的是人的一種自我發(fā)展的精神——堅(jiān)信人的發(fā)展將超越任何限制，人的自由自覺的活動(dòng)是沒有邊界的，并要用自己的創(chuàng)造來實(shí)踐這一信念。超越精神反映到教師的實(shí)踐中就表現(xiàn)為拓展和創(chuàng)新，在日常的教學(xué)生活中不斷拓展新的領(lǐng)域、新的思考，在自己的工作中不斷超越自我，創(chuàng)造出新的業(yè)績來。
怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力？建立雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)，執(zhí)著的事業(yè)心，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，發(fā)展創(chuàng)新個(gè)性。著名教育家魏書生在他的管理日記中對(duì)超越精神有很精辟的論述：1、與其將幸福寄托在客觀條件的改變上，不如將希望寄托于挖掘自身的潛能上。
2、抽打自己的鞭子要掌握在自己手里，即所謂“高懸鞭策自警”。3、榮譽(yù)是動(dòng)力，也是羈絆；是擔(dān)子，也是包袱，全看人們?cè)鯓訉?duì)待它。
4、我們常常想，這件工作一會(huì)再干吧！這篇文章明天再寫吧！這件事能拖幾天就拖幾天吧！但我們卻很少想，這個(gè)氣待一會(huì)兒再生吧！這點(diǎn)牢騷明天再發(fā)吧！這點(diǎn)憂慮能拖幾天就拖幾天再憂慮吧！5、有作為的人，每天都在塑造著新我，每天都從一個(gè)新的角度去認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，設(shè)計(jì)自我，他的心靈像電閃雷鳴，不斷放射出新的光芒和聲音。懦夫每天都在重復(fù)著自己昨天的言行，因循、守舊，像一層厚厚的土，深深掩埋著他的才能，他只是在這土的下面嘆息、埋怨。
五、價(jià)值觀：理想和奉獻(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值，在于他能否或在多大程度上滿足其他人的物質(zhì)和精神需要，進(jìn)一步說，在于他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，在于它所創(chuàng)造的價(jià)值。人的價(jià)值的最高目標(biāo)就是人的全面而自由的發(fā)展。
我想：下面這段案例會(huì)讓我們對(duì)理想和奉獻(xiàn)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，我國著名教育家陶行知先生的這句話，感動(dòng)了無數(shù)人，因?yàn)樗钌畹氐莱隽艘幻處煹恼嬷B——奉獻(xiàn)！“陳舊、簡陋的教室里，學(xué)生們端坐著聽講，而站在講臺(tái)前的女老師卻彎腰背著一個(gè)嬰兒……”這段文字描述的是曾引起社會(huì)各界轟動(dòng)的、20年前由著名攝影家解海龍創(chuàng)作的“希望工程”紀(jì)實(shí)攝影《艱辛的哺育》中的那位女教師戴紅英和她的孩子。
從戴老師身上，我們看到了一名教師對(duì)學(xué)生的愛，更明白了什么才是陶先生所說的奉獻(xiàn)！ 愛就意味著奉獻(xiàn)。從古到今，教育在人們眼中都是充滿無私奉獻(xiàn)精神的神圣職業(yè)。
從物質(zhì)財(cái)富上看，教師是清貧的，古往今來，沒有一人因所從事的這一職業(yè)而獲得物質(zhì)上的極大滿足，但在精神上，他們卻是富有的。孩子是祖國未來的花朵，是明天八、九點(diǎn)鐘的太陽，教師是太陽下最光輝的職業(yè)，我們終將托起那明天的太陽。
學(xué)高為師，身正為范，教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是靈魂的工程師，正所謂教書育人。作為一名教師，如果沒有崇高的理想和為祖國教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，是不能擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人才、造就人才重任的。
陶先生曾說過“人生為一大事來，做一大事去”。為了“要使全中國人民都受到教育”，他毅然脫下西裝革履，拋棄大學(xué)教授的優(yōu)裕生活，穿上布衣草履，奔赴鄉(xiāng)村，面向中國最廣泛的社會(huì)生活為中國最下層的勞動(dòng)人民從事著他最神圣的教育事業(yè)。
這是何等崇高的人生觀，又是何等徹底的奉獻(xiàn)精神！ 作為一名青年教師，我初為人師的感受是：累——并快樂著。教師從事的是一項(xiàng)復(fù)雜的腦體復(fù)合勞動(dòng)。
為了上好那每一堂課，就需花費(fèi)一倍、兩倍、甚至數(shù)倍的時(shí)間來準(zhǔn)備。上課時(shí)，我用最大的熱情來帶動(dòng)孩子們的熱情。
幾課下來，早已是身疲力盡，咽喉腫痛，但只要上課鈴一響，又會(huì)以十足的勁頭再次邁入課堂。因?yàn)樵谡n堂上，我找到了那屬于自己的人生價(jià)值；更因?yàn)楫?dāng)看到那一雙雙求知若渴的眼睛，想到身上肩負(fù)的神圣使命時(shí)，我惟有真心地去愛、無私地去奉獻(xiàn)才對(duì)得起“教師”這一光榮而神圣的職業(yè)！作為教師，我無怨，我無悔。
陶先生和戴老師不是一個(gè)時(shí)代的人，但他們都不約而同地把自己全部的愛奉獻(xiàn)給了孩子，奉獻(xiàn)給。
2.教師如何提高自身的人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)，就是指經(jīng)過學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。
人文素養(yǎng)主要包括人文知識(shí)和人文精神兩個(gè)部分。而人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，它是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。
人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。脫離了對(duì)“人”的關(guān)懷，你只能有人文知識(shí)，不會(huì)有人文素養(yǎng)。
它無論在人類整體還是個(gè)體的進(jìn)步中都扮演著"使人成其為人"的重要角色。但在技術(shù)社會(huì)和信息社會(huì)的背景下，人文精神的缺失成為當(dāng)今人類文明進(jìn)程中的一大缺憾，也是學(xué)校教育的一大缺憾。
失卻了人文精神照耀的教育不僅是教育的悲哀，更是民族文化的悲哀；失卻了人文精神的教師就不是真正的合格教師。所以，教師要努力提高自身的人文素養(yǎng)。
那么教師該如何提高自身的人文素養(yǎng)？ （一）、更新理念 實(shí)踐反思 新課程改革背景下，教師一方面要樹立以人為本的教育思想，一切教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生，應(yīng)該是面向全體學(xué)生，并且注重學(xué)生的全面素質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)生個(gè)性特長的發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。另一方面，樹立大教育觀──教育要面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化；既“教書”，又“育人”。
目前，有些教師把孩子僅僅看作知識(shí)的容器或成人的附庸，像揉面團(tuán)一樣無視其作為完整意義上的人的存在，無視其年齡特點(diǎn)，從而導(dǎo)致受教育者的畸形和片面發(fā)展。甚至個(gè)別教師本身在時(shí)代的潮流中就流入了唯利是圖、自私自利的市場糟粕潮流中。
與此同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中還有一種情況是：一些教師并不是教育理論的無知者，他們懂得教育對(duì)象身心發(fā)展的特點(diǎn)及有關(guān)教育教學(xué)規(guī)律，一旦落實(shí)到教育教學(xué)實(shí)踐便完全又是另一碼事。可以這么說，一日不徹底轉(zhuǎn)變教師已有的陳腐的教育觀念、不清除市場經(jīng)濟(jì)中的糟粕，一日無教育的徹底改觀可言。
課堂教學(xué)的核心價(jià)值在于形成學(xué)生主動(dòng)、健康發(fā)展的意識(shí)與能力，通過“教書”實(shí)現(xiàn)“育人”。 在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力、方法與過程、情感態(tài)度價(jià)值觀的和諧發(fā)展。
綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段方法，比如說案例法、情境法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法和發(fā)現(xiàn)探究法等等，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代化的教學(xué)手段如多媒體、廣播電視新聞、影視戲劇等新型美感現(xiàn)代教育方式，實(shí)施因材施教，實(shí)行多元化、多層次的教學(xué)評(píng)價(jià)，給予學(xué)生積極的肯定?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，故應(yīng)激勵(lì)學(xué)生放膽而言，使其平等參與到教學(xué)中來，在觀點(diǎn)的碰撞中閃耀智慧的光芒，讓每個(gè)學(xué)生都切實(shí)感到“展覽”思想的樂趣和榮耀。
同時(shí)，要擴(kuò)大學(xué)生的課外閱讀內(nèi)容和范圍，提供多種機(jī)會(huì)讓他們參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們走出課堂，了解社會(huì)，在實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟、提升。為此，我們每一位教師要確立了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人。
我們追求完美，但完美是不存在的，教育永遠(yuǎn)是充滿缺憾的藝術(shù)。我們每一位教師要直面缺憾，學(xué)會(huì)反思，促使自己在不斷地反思中提高自我，發(fā)展自我，使自己更趨完美。
（二）、廣泛閱讀 厚實(shí)底蘊(yùn) 蘇霍姆林斯基說：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！边@句話使我刻骨銘心。
教師提升素養(yǎng)最重要的是養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，批判性地閱讀，不僅要讀學(xué)科專業(yè)書籍、教育類書籍，還要讀文學(xué)作品、歷史著作、哲學(xué)經(jīng)典等。著名畫家張大千先生說：“作畫如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第一是讀書，第二是多讀書，第三是有系統(tǒng)、有選擇地讀書。”
讀書對(duì)于畫家尚且如此重要，更何況是教師。教育是一項(xiàng)傳承文明和接續(xù)歷史的事業(yè)。
而作為豐滿教師心靈的文學(xué)、歷史和哲學(xué)等人文科學(xué)，對(duì)于拓展教師的精神空間，豐富教師的內(nèi)心感受，對(duì)抗教師生活的平庸與空虛，有著不可替代的價(jià)值。因此，教師應(yīng)該有自己的讀書計(jì)劃，沒有廣泛的閱讀，就沒有廣闊的精神空間，也就沒有豐厚的創(chuàng)造教育的人文底蘊(yùn)。
我在有限的觀察中發(fā)現(xiàn)，教師有一個(gè)共同點(diǎn)就是：疏于讀書——他們無暇讀書，無心讀書；他們除了讀教材、教參、習(xí)題集之外，基本不讀別的書，這正是一個(gè)教師缺乏人文素養(yǎng)的重要原因。導(dǎo)致教師知識(shí)面狹窄，思維僵化，不能融會(huì)貫通，工作內(nèi)容、教學(xué)形式趨于教條化、課本化，對(duì)教書育人的認(rèn)識(shí)和把握的層次較低，人格品位低下，凡此種種，對(duì)學(xué)生以及國家的長遠(yuǎn)發(fā)展無疑是不利的。
也影響到我們作為教師的自豪感、改造世界的沖動(dòng)和欲望以及教育的力量和信念。 “讀書使人明智”，特別是讀好書。
教師愛好讀書自然有助于攝取更多的信息和思想養(yǎng)料，有利于創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的智慧；另一方面，教師的讀書人格可以感染、熏陶學(xué)生人格的積極成長。這種心靈和精神上的以讀書及其人文趣味為紐帶的“讀書育人”，是老師和學(xué)生相互追尋生命價(jià)值的支撐，是師生相互的智慧和人格力量的共生共榮，即雙向度的成長，而非單向度的教師對(duì)學(xué)生的影響。
教師要走進(jìn)教育大師的智慧和心靈世界，認(rèn)真地、虔誠地、不浮躁地閱讀幾本世界名著和教育名著，觸摸和傾聽圣賢的心聲，與大師進(jìn)行歷史的和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，這是多么美妙、浪漫的。
3.教師應(yīng)該具備哪些知識(shí)
現(xiàn)代教師應(yīng)該具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)
教師的知識(shí)是指教師所具備的各種知識(shí)及其掌握程度。從內(nèi)容上說，一般包括文化科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)學(xué)科知識(shí)、教育科學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。從知識(shí)形成的類型上說，有
間接知識(shí)，也有直接經(jīng)驗(yàn)。前者是指從書本學(xué)習(xí)來的知識(shí)，后者是教師在長期的教學(xué)工作中不斷探索并總結(jié)出一套的課堂情境知識(shí)和問題解決知識(shí)。
從教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的功能出發(fā)，可以將教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)分為四個(gè)方面：本體性知識(shí)、條件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和文化知識(shí)，這四個(gè)方面共同構(gòu)成教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
(1)本體性知識(shí)
教師的本體性知識(shí)是指教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)，如語文知識(shí)、數(shù)學(xué)知識(shí)等，這是人們所普遍熟知的一種教師知識(shí)。從教師是知識(shí)的傳授者這個(gè)角度來看，
教師傳授的內(nèi)容必須是教師所掌握和了解的知識(shí)。教師的本體性知識(shí)是教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，在教學(xué)活動(dòng)中，一切是以本體性知識(shí)的傳授為基礎(chǔ)的，教學(xué)的最終績效是用
學(xué)生掌握的本體性知識(shí)的質(zhì)量來衡量的，因此，教師的本體性知識(shí)必須達(dá)到一定的水準(zhǔn)。但是已有研究表明，教師的本體性知識(shí)水平與其教學(xué)效果之間并非是線性相
關(guān)。本體性知識(shí)超出了一定水平之后，它與學(xué)生成績之間將不在呈現(xiàn)統(tǒng)計(jì)上的相關(guān)。即具有豐富的學(xué)科知識(shí)僅僅是個(gè)體成為一個(gè)好教師的必要條件。
由于學(xué)科不同，本體性知識(shí)的具體內(nèi)容是不同的。僅僅從一般意義上說，教師的本體性知識(shí)應(yīng)包括四個(gè)方面：教師應(yīng)對(duì)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)有廣泛而準(zhǔn)確的理解，熟
練掌握相關(guān)的技能、技巧；教師要基本了解與所教學(xué)科相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)、相關(guān)性質(zhì)以及邏輯關(guān)系；教師需要了解該學(xué)科的發(fā)展歷史和趨勢，對(duì)于社會(huì)、人類發(fā)展的價(jià)值
以及在人類生活實(shí)踐中的多種表現(xiàn)形態(tài)；教師需要掌握每一門學(xué)科所提供的獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的視角、域界、層次及思維的工具與方法等。
(2)條件性知識(shí)
條件性知識(shí)是指個(gè)體在什么時(shí)候、為什么以及在何種條件下才能更好地運(yùn)用陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的一種知識(shí)類型。在教學(xué)中，條件性知識(shí)是指教師知道在什
么時(shí)候、為什么以及在何種條件下才能更好地運(yùn)用原有知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)開展教學(xué)的一種知識(shí)類型。即在教學(xué)中，如何將本體性知識(shí)（學(xué)科知識(shí)）以學(xué)生易理解的方式表
達(dá)、傳授給學(xué)生。
條件性知識(shí)，也就是具體的教育科學(xué)知識(shí)。教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)被稱為教師成功地進(jìn)行教育教學(xué)的條件性知識(shí)。條件性知識(shí)是廣大教師順利進(jìn)行教學(xué)的重要保障。
(3)實(shí)踐性知識(shí)
實(shí)踐性知識(shí)是教師積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是指教師在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的行為中所具有的課堂情景知識(shí)以及與之相關(guān)的知識(shí)。教師的教學(xué)不同于研究人員的科研活動(dòng)，教
師的教學(xué)具有明顯的情境性。實(shí)踐性知識(shí)受個(gè)體經(jīng)歷的影響，這種知識(shí)的表達(dá)包含豐富的細(xì)節(jié)，并以個(gè)體化的語言而存在。如果把教師的教學(xué)看作程式化的過程，忽
略教師的實(shí)踐知識(shí)，不利于取得富有成效的教學(xué)效果。在教育工作中，很多情況需要教師機(jī)智地對(duì)待，這種教育教學(xué)的機(jī)智不是一成不變的，在一種情況下適宜和必
要的方法，在另一種情況下可能不恰當(dāng)。只有針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和具體情況恰當(dāng)?shù)墓ぷ鳎拍鼙憩F(xiàn)出教師的教育機(jī)智。在處理特殊教學(xué)情景時(shí)教師所采用的知識(shí)來自于
個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐，具有明顯的經(jīng)驗(yàn)性。
教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的上述三方面是緊密聯(lián)系的：本體性知識(shí)是教學(xué)活動(dòng)的實(shí)體部分，條件性知識(shí)對(duì)本體性知識(shí)的傳授起到理論支撐作用，而實(shí)踐性知識(shí)對(duì)本體性知識(shí)的傳遞起到實(shí)踐性指導(dǎo)作用。
(4)文化知識(shí)
教師豐富的文化知識(shí)不僅能擴(kuò)展學(xué)生的精神世界，而且能激發(fā)學(xué)生的求知欲，事實(shí)上，學(xué)生的全面發(fā)展在很大程度上取決于教師具有廣泛而深刻的文化背景知
識(shí)。具體說，教師的文化知識(shí)包括：基本哲學(xué)理論知識(shí)，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義的知識(shí)；現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的一般常識(shí)，包括現(xiàn)代學(xué)科的一般原理和現(xiàn)代技
術(shù)的本質(zhì)內(nèi)含；社會(huì)科學(xué)的理論與觀點(diǎn)，例如法律的知識(shí)、民主的思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)和社會(huì)學(xué)的方法等。
4.一名合格的教師應(yīng)具備那些專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)
(1)廣博的科學(xué)文化知識(shí)（人文科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)和生活知識(shí)）。
這是因?yàn)椋旱谝?，各門學(xué)科的知識(shí)都不是孤立的，科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出綜合化的趨勢；第二，當(dāng)代中學(xué)生興趣廣泛，求知欲強(qiáng)；第三，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道增多，問題意識(shí)增強(qiáng)；第四，教師的職責(zé)是教書育人。（2）精深的專業(yè)知識(shí)教師的學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求。
教師必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)、學(xué)科的發(fā)展動(dòng)身和最新的研究成果以及學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。（3）寬厚的教育科學(xué)、心理科學(xué)知識(shí)和管理科學(xué)知識(shí)。
教師不僅要掌握教育科學(xué)、心理科學(xué)和管理科學(xué)的知識(shí)，而且要自學(xué)地把教育理論與教育實(shí)踐結(jié)合起來，與自己的風(fēng)格融為一體，形成教育和管理的技巧與藝術(shù)。
5.如何提高教師的人文素養(yǎng)
筆者以為：首先要打造教師的育人理念。
教師的根本任務(wù)是要培養(yǎng)出健康加健全的人才；兩個(gè)“健”字中，最重要的蘊(yùn)涵是學(xué)生理想的人格的培養(yǎng)。沒有人格培養(yǎng)的教育就是失敗的教育；沒有人文精神的教育，就是沒有靈魂的教育。張家港外國語學(xué)校的理念好：“以理想的教育實(shí)現(xiàn)教育的理想，讓未來的英才贏得英才的未來?！彼^“理想的教育”
就是人格培養(yǎng)的教育，就是富有人文精神的教育；而“英才”從何而來，當(dāng)然從科學(xué)和人文的交融中而來，決不可能從一條腿的瘸子和侏儒中來。
其次，要審視三個(gè)世界。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，每個(gè)人都需要面對(duì)三個(gè)世界。生活世界、知識(shí)世界和心靈世界。生活世界的教育需要通過家長和社會(huì)完成；知識(shí)世界的教育首先由學(xué)校完成，再通過自己的終身教育完成；而心靈世界最復(fù)雜，可以通過人文學(xué)科的教育、人文精神的熏陶來逐漸完善。所以，教師首先要正視自己的三個(gè)世界，尤其是要不斷豐富和發(fā)展自己的心靈世界。
魯迅先生說：“從噴泉里流出的都是水，從血管里流出的都是血?！苯處熈幰米约旱娜烁袼茉鞂W(xué)生的人格，用自己的精神培養(yǎng)學(xué)生的精神，使學(xué)生從心靈的深處流淌出人文精神。
再次，強(qiáng)化幾個(gè)意識(shí)。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，必須強(qiáng)化教育中的幾個(gè)意識(shí)。第一，國際意識(shí)。善于理解世界潮流，正確把握世界大勢。教育中既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，又要注重多元文化的吸收，集思廣益，厚積薄發(fā)。第二，信息意識(shí)。教師要改變傳統(tǒng)的思維方式，改變傳統(tǒng)的獲取知識(shí)的手段，培養(yǎng)自己獲取信息和處理信息的能力，從而改變自己的生活方式和學(xué)習(xí)方式。第三，服務(wù)意識(shí)。教師要體現(xiàn)以學(xué)生為本的思想，牢固樹立服務(wù)意識(shí)，真正想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，真正為學(xué)生的成長服務(wù)，為學(xué)生的成材服務(wù)，為學(xué)生的成人服務(wù)。
最后，重視兩組關(guān)系。第一、
人文教育要人文化。
人文精神是詩性的，充滿浪漫色彩和美好理想；但它同時(shí)又是理性的、經(jīng)驗(yàn)主義的。它尊重每一個(gè)活生生的人生體驗(yàn)和智慧，尊重每一個(gè)人獨(dú)立的認(rèn)知、情感和價(jià)值選擇的自主性，尊重每個(gè)人避苦求樂的自然人性和對(duì)美好生活追求。胡繩說：“每個(gè)人都是獨(dú)立自主的，有獨(dú)立的思考能力，有自主決定能力，有思想行為自由。”法國思想家帕斯卡爾也說“人類的偉大來自思想”
只有尊重思想自由，人們才能獨(dú)立思考、探索，才有創(chuàng)新思維的生成，才有科學(xué)真理的不斷發(fā)現(xiàn)，才有美好人格的最終形成。
由此看來，沒有人文教育不行，用灌輸式來推動(dòng)“人文教育”更不行。人文教育應(yīng)該以人文化的形式進(jìn)行。應(yīng)該拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中的權(quán)威性、強(qiáng)制性、灌輸性、說教性、訓(xùn)導(dǎo)性等呆滯的教育方法，綜合運(yùn)用觀察法、實(shí)驗(yàn)法、發(fā)現(xiàn)法、探究法等學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生通過感知、體驗(yàn)，討論、對(duì)話、實(shí)踐、反省，來喚醒人文精神和審美意識(shí)。在討論中使學(xué)生雙方的立場得以展現(xiàn)，在對(duì)話中使雙方的觀點(diǎn)受到質(zhì)凝，在實(shí)踐中使學(xué)生感受人文素質(zhì)和人文精神的價(jià)值，在反省中使學(xué)生發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的矛盾與沖突。只有通過這些方法，人文教學(xué)才能克服抽象的、空洞的、無力的弊端，把人文知識(shí)換算成滋養(yǎng)人類脆弱心靈的氧分和維他命。
第二，人文知識(shí)要精神化。
人文當(dāng)然有利于提高人的素質(zhì)，但是，應(yīng)該知道，人文教育并不等于只向?qū)W生傳授某些人文知識(shí)。要使人文教育真正起到提高人的素質(zhì)的作用，更為重要的是，還必須將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人自身內(nèi)在的人文精神。
潘懋元先生認(rèn)為：“人文學(xué)科知識(shí)必須內(nèi)化為人文精神，并外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。所以，進(jìn)行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于‘內(nèi)化’
即將人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)?！?/p>
鑒于此，教師要重視引導(dǎo)，重視經(jīng)歷，重視喚醒，重視感染，重視熏陶，并以此來強(qiáng)化學(xué)生重視感受，重視體驗(yàn)，重視創(chuàng)造，從而引領(lǐng)學(xué)生加強(qiáng)‘內(nèi)化’
自我提升，自我塑造。
6.結(jié)合自身體會(huì)談?wù)劷處煹娜宋乃仞B(yǎng)有哪些內(nèi)容
教師尤其是中小學(xué)教師，對(duì)學(xué)生未來的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，人們對(duì)教師的人文素養(yǎng)要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，教師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。我所理解的教師人文素養(yǎng)的構(gòu)成主要有： 強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感。教師要有職業(yè)認(rèn)同感，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的構(gòu)成部分一點(diǎn)，是教師的立業(yè)之基，也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥袩釔劢逃聵I(yè)的教師才能對(duì)教育事業(yè)抱有執(zhí)著的追求，才能擺脫名利的困擾，堅(jiān)定自己的選擇，在當(dāng)前“追求經(jīng)濟(jì)利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于寂寞，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書育人的過程中尋找到人生的價(jià)值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是教師對(duì)它的忠誠和無私奉獻(xiàn)的精神，需要的是以獻(xiàn)身教育為榮、為樂的思想情懷，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來，在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。
“一朝聆教誨，終身銘師德”。教師對(duì)學(xué)生未來的志向抱負(fù)、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。教師的學(xué)識(shí)多少，人格好壞，修養(yǎng)高低將直接決定學(xué)生人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為提高教師的人文素養(yǎng)首先要培養(yǎng)教師強(qiáng)烈的職業(yè)認(rèn)同感 ，這是教師人文素養(yǎng)構(gòu)成中最重要的一點(diǎn)，是教師的立業(yè)之基，也是認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的前提。因?yàn)橹挥袩釔劢逃聵I(yè)的教師，才會(huì)視教書育人為己任，才會(huì)在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結(jié)合，才能以高度的政治責(zé)任感踐行“兩綱”精神，才能對(duì)國家和民族的未來負(fù)責(zé)。其次，教師要樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育理念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人，善于鼓勵(lì)學(xué)生，關(guān)注他們的未來，開發(fā)他們的潛力，培養(yǎng)他們的個(gè)性，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到師愛與智慧的陽光。
“教師要給學(xué)生一杯水，就必須具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為教師，不能滿足于先學(xué)于學(xué)生，而是要堅(jiān)持繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持終身受教育。當(dāng)今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習(xí)的能力，具備了可持續(xù)發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì)位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習(xí)的能力，還要把這種學(xué)習(xí)能力無私地傳授給自己的學(xué)生。另外，教師除了具備扎實(shí)的專業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專業(yè)有關(guān)或?qū)ψ约旱乃刭|(zhì)提高有積極作用的各方面技能。只有這樣，我們?cè)谶M(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴、游刃有余；教師對(duì)社會(huì)的新知識(shí)、新信息及時(shí)準(zhǔn)確地掌握，使學(xué)生能在教師的身上學(xué)到更多除了書本以外比科學(xué)知識(shí)更有實(shí)際意義的本領(lǐng)，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)各方面技能掌握的興趣，真正達(dá)到全面發(fā)展。
古人云：親其師，才能信其道。不過，現(xiàn)在學(xué)生對(duì)教師的要求越來越高，當(dāng)然，教師不是圣人，也應(yīng)該允許犯錯(cuò)誤，允許有自己的脾氣，可是，身為人師，我們的言行舉止將會(huì)直接影響到孩子的成長，尤其會(huì)對(duì)學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響。學(xué)生對(duì)于教師的人格要求，可能超過對(duì)任何人，而人文素養(yǎng)是人格魅力的重要表征。很難想象：一位素養(yǎng)不高的教師，會(huì)是一位擁有人格魅力的教師？會(huì)成為學(xué)生所愛戴的教師？一位不受學(xué)生愛戴的教師，能夠管理好班級(jí)？能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格？
所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。人文素養(yǎng)外在表現(xiàn)為人格魅力——即一個(gè)人的組織能力、語言表達(dá)能力、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力量。
美一教育家花了40年時(shí)間，收集了9萬份學(xué)生來信，概括出作為一個(gè)好教師的12種素質(zhì)，包括：友善的態(tài)度，尊重課堂內(nèi)的每個(gè)人，仁慈和寬容；耐性，興趣廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對(duì)個(gè)人的關(guān)注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的教師必須具有很高的情商和深厚的人文素養(yǎng)。
我國現(xiàn)階段，有人提出教師的人文素養(yǎng)除了具有敬業(yè)愛崗、樂于奉獻(xiàn)、熱愛學(xué)生的人文意識(shí)和人文精神外，還應(yīng)該注重“五心”修養(yǎng)?！罢\心”是“五心”修養(yǎng)的基礎(chǔ)修養(yǎng)?！熬摹保且蠼處煂?duì)學(xué)生循循善誘、誨人不倦，做到不討厭一個(gè)學(xué)生，不放棄一個(gè)學(xué)生?！鞍残摹笔蔷礃I(yè)愛崗的前提條件。“恒心”是為人師表的長期要求。“雄心”是成就事業(yè)的心理品質(zhì)。教師也需要雄心壯志和開拓創(chuàng)新的精神，在不斷創(chuàng)業(yè)的過程中，不斷提高自身修養(yǎng)，從而擔(dān)負(fù)起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。
7.如何提高教師素養(yǎng)
（一）教師應(yīng)不斷充實(shí)自己的人文知識(shí)。
教師不僅要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備、教育技能、創(chuàng)新意識(shí)，而且要有真誠的事業(yè)心，要有較高的文化涵養(yǎng)和人格魅力。所以，教師要不斷地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)和美學(xué)知識(shí)來豐富自己的人文知識(shí)，使自己在教學(xué)中能依靠自己的專業(yè)知識(shí)、品德修養(yǎng)、人文底蘊(yùn)、審美情趣和教育技巧來贏得學(xué)生的認(rèn)同和模仿，使學(xué)生主動(dòng)自覺地樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，潛移默化地接受人文教育。
（二）教師應(yīng)不斷提升自己的人文精神。
人文素養(yǎng)包括兩部分，一個(gè)是人文知識(shí)，另一個(gè)是人文精神。只增加人文知識(shí)并不必然提升人文精神。教師是教育之本，這給教師提出了更加艱巨、復(fù)雜的任務(wù)。重任在肩，光榮而又艱巨，教師必須不斷提升自己的人文精神。
第一，教師要有強(qiáng)烈的教育使命感和責(zé)任心。學(xué)生是否有道德、有能力、有信心、有尊嚴(yán)，全靠我們廣大教師的辛勤工作。
第二，教師要尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切展示了教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生是主體的師生關(guān)系。學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，有自己的思想、觀念、個(gè)性、習(xí)慣，他們有權(quán)利規(guī)劃自我。在成長階段，教師有責(zé)任幫助學(xué)生完成社會(huì)化進(jìn)程，但實(shí)施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章制度要適合學(xué)生成長的需要；教師的工作方式和工作水平要經(jīng)受學(xué)生的評(píng)判。
第三，教師要平等對(duì)待每一位學(xué)生。在教育過程中，讓每一位學(xué)生得到公正、公平的對(duì)待，讓弱勢群體得到同等關(guān)懷和幫助是對(duì)教師本身素質(zhì)的考驗(yàn)。對(duì)于不同出身、不同性格、不同樣貌、不同智力的學(xué)生教師要一視同仁、平等對(duì)待。
第四，教師要以寬容之心，善待學(xué)生。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)過錯(cuò)時(shí)，教師不能隨意指責(zé)、批評(píng)甚至諷刺、挖苦、辱罵、體罰學(xué)生。教師要把自己放在學(xué)生的位置上，用他們的思維方式去思考問題，便會(huì)對(duì)學(xué)生多一些寬容和理解，處理問題時(shí)就不會(huì)傷害了學(xué)生的自尊心。和學(xué)生一起去感受他們?cè)趯W(xué)習(xí)中遇到的困難及沮喪的心情，一起去體驗(yàn)他們?cè)诔砷L過程中經(jīng)歷的挫折，就會(huì)包容學(xué)生的的過失。更重要的是幫助學(xué)生解決問題、改正錯(cuò)誤，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。
第五，教師要善于挖掘?qū)W生優(yōu)點(diǎn)，激勵(lì)學(xué)生自尊。每一位學(xué)生都希望得到老師對(duì)他們最真誠，慷慨地贊美。這一點(diǎn)點(diǎn)的贊賞就象一點(diǎn)小火花會(huì)燃起師生之間友誼的火焰。在教學(xué)中我們不能區(qū)別看待成績參差不齊的學(xué)生，而應(yīng)注重在教學(xué)中挖掘?qū)W生優(yōu)點(diǎn)并加以強(qiáng)化，讓學(xué)生意識(shí)到自己的長處，讓學(xué)生知道教師對(duì)他的欣賞和關(guān)注，這樣有利于激發(fā)學(xué)生自尊，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生能在學(xué)習(xí)中獲得自信，從而占據(jù)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。這也能為融洽師生關(guān)系打下良好的基礎(chǔ)。我們可以從一次勇敢地發(fā)言，一次用心的作業(yè)，一次微小的進(jìn)步中挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，我們要學(xué)會(huì)用欣賞的眼光去看待每一位學(xué)生，有的放矢，這樣才能獲得學(xué)生的信任和尊重，才能使學(xué)生確信自己的能力。
第六，教師要善于自省。自省是自我認(rèn)識(shí)、自我分析、自我完善、自我提升的過程。是對(duì)過去的經(jīng)驗(yàn)反饋，又是做出新計(jì)劃和行動(dòng)的依據(jù)。教師要反省自己的人文修養(yǎng)、敬業(yè)精神和職業(yè)習(xí)慣，反省自己是否符合教師規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，反省自己的教育理念和教育方法，從而進(jìn)一步提升自己。
總之，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)人文精神成為新時(shí)期教師工作的重要目標(biāo)。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，教師在自己的日常教學(xué)過程中就必須貫徹科學(xué)人文精神，培養(yǎng)提高自身的人文素養(yǎng)。
8.教師如何提高自身的人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)，就是指經(jīng)過學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。
人文素養(yǎng)主要包括人文知識(shí)和人文精神兩個(gè)部分。而人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，它是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。
人文精神是人文素養(yǎng)的根本特征。脫離了對(duì)“人”的關(guān)懷，你只能有人文知識(shí)，不會(huì)有人文素養(yǎng)。
它無論在人類整體還是個(gè)體的進(jìn)步中都扮演著"使人成其為人"的重要角色。但在技術(shù)社會(huì)和信息社會(huì)的背景下，人文精神的缺失成為當(dāng)今人類文明進(jìn)程中的一大缺憾，也是學(xué)校教育的一大缺憾。
失卻了人文精神照耀的教育不僅是教育的悲哀，更是民族文化的悲哀；失卻了人文精神的教師就不是真正的合格教師。所以，教師要努力提高自身的人文素養(yǎng)。
那么教師該如何提高自身的人文素養(yǎng)？ （一）、更新理念 實(shí)踐反思 新課程改革背景下，教師一方面要樹立以人為本的教育思想，一切教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是學(xué)生，應(yīng)該是面向全體學(xué)生，并且注重學(xué)生的全面素質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)生個(gè)性特長的發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。另一方面，樹立大教育觀──教育要面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化；既“教書”，又“育人”。
目前，有些教師把孩子僅僅看作知識(shí)的容器或成人的附庸，像揉面團(tuán)一樣無視其作為完整意義上的人的存在，無視其年齡特點(diǎn)，從而導(dǎo)致受教育者的畸形和片面發(fā)展。甚至個(gè)別教師本身在時(shí)代的潮流中就流入了唯利是圖、自私自利的市場糟粕潮流中。
與此同時(shí)，現(xiàn)實(shí)中還有一種情況是：一些教師并不是教育理論的無知者，他們懂得教育對(duì)象身心發(fā)展的特點(diǎn)及有關(guān)教育教學(xué)規(guī)律，一旦落實(shí)到教育教學(xué)實(shí)踐便完全又是另一碼事?？梢赃@么說，一日不徹底轉(zhuǎn)變教師已有的陳腐的教育觀念、不清除市場經(jīng)濟(jì)中的糟粕，一日無教育的徹底改觀可言。
課堂教學(xué)的核心價(jià)值在于形成學(xué)生主動(dòng)、健康發(fā)展的意識(shí)與能力，通過“教書”實(shí)現(xiàn)“育人”。 在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力、方法與過程、情感態(tài)度價(jià)值觀的和諧發(fā)展。
綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段方法，比如說案例法、情境法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法和發(fā)現(xiàn)探究法等等，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代化的教學(xué)手段如多媒體、廣播電視新聞、影視戲劇等新型美感現(xiàn)代教育方式，實(shí)施因材施教，實(shí)行多元化、多層次的教學(xué)評(píng)價(jià)，給予學(xué)生積極的肯定?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，故應(yīng)激勵(lì)學(xué)生放膽而言，使其平等參與到教學(xué)中來，在觀點(diǎn)的碰撞中閃耀智慧的光芒，讓每個(gè)學(xué)生都切實(shí)感到“展覽”思想的樂趣和榮耀。
同時(shí)，要擴(kuò)大學(xué)生的課外閱讀內(nèi)容和范圍，提供多種機(jī)會(huì)讓他們參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓他們走出課堂，了解社會(huì)，在實(shí)踐中體驗(yàn)、感悟、提升。為此，我們每一位教師要確立了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念，培養(yǎng)能在當(dāng)代社會(huì)中主動(dòng)、健康發(fā)展的一代新人。
我們追求完美，但完美是不存在的，教育永遠(yuǎn)是充滿缺憾的藝術(shù)。我們每一位教師要直面缺憾，學(xué)會(huì)反思，促使自己在不斷地反思中提高自我，發(fā)展自我，使自己更趨完美。
（二）、廣泛閱讀 厚實(shí)底蘊(yùn) 蘇霍姆林斯基說：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”這句話使我刻骨銘心。
教師提升素養(yǎng)最重要的是養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣，系統(tǒng)地閱讀，批判性地閱讀，不僅要讀學(xué)科專業(yè)書籍、教育類書籍，還要讀文學(xué)作品、歷史著作、哲學(xué)經(jīng)典等。著名畫家張大千先生說：“作畫如欲脫俗氣、洗浮氣、除匠氣，第一是讀書，第二是多讀書，第三是有系統(tǒng)、有選擇地讀書?！?/p>
讀書對(duì)于畫家尚且如此重要，更何況是教師。教育是一項(xiàng)傳承文明和接續(xù)歷史的事業(yè)。
而作為豐滿教師心靈的文學(xué)、歷史和哲學(xué)等人文科學(xué)，對(duì)于拓展教師的精神空間，豐富教師的內(nèi)心感受，對(duì)抗教師生活的平庸與空虛，有著不可替代的價(jià)值。因此，教師應(yīng)該有自己的讀書計(jì)劃，沒有廣泛的閱讀，就沒有廣闊的精神空間，也就沒有豐厚的創(chuàng)造教育的人文底蘊(yùn)。
我在有限的觀察中發(fā)現(xiàn)，教師有一個(gè)共同點(diǎn)就是：疏于讀書——他們無暇讀書，無心讀書；他們除了讀教材、教參、習(xí)題集之外，基本不讀別的書，這正是一個(gè)教師缺乏人文素養(yǎng)的重要原因。導(dǎo)致教師知識(shí)面狹窄，思維僵化，不能融會(huì)貫通，工作內(nèi)容、教學(xué)形式趨于教條化、課本化，對(duì)教書育人的認(rèn)識(shí)和把握的層次較低，人格品位低下，凡此種種，對(duì)學(xué)生以及國家的長遠(yuǎn)發(fā)展無疑是不利的。
也影響到我們作為教師的自豪感、改造世界的沖動(dòng)和欲望以及教育的力量和信念。 “讀書使人明智”，特別是讀好書。
教師愛好讀書自然有助于攝取更多的信息和思想養(yǎng)料，有利于創(chuàng)新教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的智慧；另一方面，教師的讀書人格可以感染、熏陶學(xué)生人格的積極成長。這種心靈和精神上的以讀書及其人文趣味為紐帶的“讀書育人”，是老師和學(xué)生相互追尋生命價(jià)值的支撐，是師生相互的智慧和人格力量的共生共榮，即雙向度的成長，而非單向度的教師對(duì)學(xué)生的影響。
教師要走進(jìn)教育大師的智慧和心靈世界，認(rèn)真地、虔誠地、不浮躁地閱讀幾本世界名著和教育名著，觸摸和傾聽圣賢的心聲，與大師進(jìn)行歷史的和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，這是多么美妙、浪漫的。
