1.古代文化常識

大計3年一考，小計一年一考。

西周考績法分大計與小計兩種，大計法由家宰和小宰大官負(fù)責(zé)，考核的內(nèi)容包括廉能、廉政、廉法等，主要是對官府官員實行六計考核，審查他們政務(wù)、嚴(yán)格推行政令、執(zhí)行法令的能力和表現(xiàn)。

三年為大計，分月計、歲計、大計三種形式。

小計法又叫大比法，由鄉(xiāng)師負(fù)責(zé)，考察在教育、政事、法紀(jì)、戶籍六畜及所有兵器方面的能力和表現(xiàn)，每年一次，成績呈報上級，到三年大比之際，鄉(xiāng)師再負(fù)責(zé)考核官吏的教育政績和報告的真實性和確定性，以此作為賞罰依據(jù)。

2.中華文化常識中廷寄是什么

廷寄是中國清代皇帝授命內(nèi)廷寄發(fā)的一種諭旨。

或稱寄信、寄信諭旨。清初， 沿明舊制，凡皇帝頒發(fā)諭旨都由內(nèi)閣宣布，傳抄各衙門遞發(fā)執(zhí)行。

這種傳達方式不 易保密，且比較遲緩。到康熙中期，皇帝下達的一些機密諭旨不由內(nèi)閣發(fā)布，而由內(nèi)廷官員或親王、大學(xué)士等承辦，直接傳達給督撫大臣。

雍正繼位后，由于政治斗爭的需要，經(jīng)常通 過親信大臣用寄信的方式秘密傳旨。當(dāng)時的寄信無固定格式，承旨寄信的廷臣也不固定。

雍正七年設(shè)立軍機處后，廷寄被廣泛使用，成為軍機大臣專責(zé)，作為制度固定 下來。凡有關(guān)機要諭旨，如告誡臣工，指授兵略，查核政事，責(zé)問刑罰之不當(dāng)?shù)龋?不便由內(nèi)閣明發(fā)，而由軍機大臣用寄信的形式，直接傳達給受命的臣工，以防泄漏 機密。

3.古代文化常識高考宗廟

宗廟

詞意探源

(1)指古代帝王、諸侯或大夫、士為維護宗法制而設(shè)立的祭祀祖宗的處所。《易·震》：“出，可以守宗廟社稷。”孔穎達疏：“君出則長子留守宗廟社稷?！卑春笫雷源蠓蛞韵陆苑Q家廟。（2）王室的代稱?！稘h書·霍光傳》：“伊尹相殷，廢太甲以安宗廟?！?/p>

基本解釋

1.天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋 宗廟之祟?！稇?zhàn)國策·齊策四》 2. 先王之宗廟。 3. 立宗廟于薛。 4. 王室國家的代稱 宗廟社稷。——清· 周容《芋老人傳》 宗廟之事?！墩撜Z·先進》 5.宗廟會同。

詳細(xì)解釋

1. 古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。 《國語·魯語上》：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也?！薄妒酚洝の汗恿袀鳌罚骸敖?秦 攻 魏 ， 魏 急而公子不恤，使 秦 破 大梁 而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？” 唐 韓愈 《論捕賊行賞表》：“陛下神圣英武之德，為巨 唐 中興之君，宗廟神靈，所共祐助?！?葉恩《上振貝子書》：“甲午之役，陵寢躪于戎馬之足；庚子之亂，宗廟翻夫五色之旗?！?2. 朝廷和國家政權(quán)的代稱。 《墨子·非命下》：“不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟?！薄逗鬂h書·伏湛傳》：“猾臣 王莽 ，殺帝盜位。宗室興兵，除亂誅 莽 ，故羣下推立 圣公 ，以主宗廟?！?宋 王安石 《上皇帝萬言書》：“而今公卿大夫，莫肯為陛下長慮后顧，為宗廟萬世計，臣竊惑之?！薄度龂萘x》第二回：“中官統(tǒng)領(lǐng)禁省， 漢 家故事。先帝新棄天下，爾欲誅殺舊臣，非重宗廟也?！?/p>

4.關(guān)于文化常識的簡單問題

【六順】謂君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬?！蹲髠鳌る[公三年》：“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順?！薄侗笔贰の驹獋鳌罚骸叭晃逍⒘槪煜轮?，愿陛下重之，以化四方。” 唐 李邕 《兗州曲阜縣孔子廟碑》：“六順勃興，四維偕作?！?/p>

【五教】1.五常之教。指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種倫理道德的教育?！稌に吹洹罚骸叭曜魉就?，敬敷五教。” 孔 傳：“布五常之教?！薄蹲髠鳌の墓四辍罚骸芭e八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝?！薄杜f唐書·玄宗紀(jì)下》：“敦風(fēng)勸俗，五教攸光?！?.古代練兵的五項內(nèi)容?！豆茏印けā罚骸拔褰蹋辉唤唐淠?，以形色之旗；二曰教其身，以號令之?dāng)?shù)；三曰教其足，以進退之度；四曰教其手，以長短之利；五曰教其心，以賞罰之誠。五教各習(xí)，而士負(fù)以勇矣?！?. 唐 人對司徒的別稱。 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷五：“五教念女早寡，不能忘情，乃召門生故吏而告之。”此指 唐 司徒 裴璩 。 宋 洪邁 《容齋四筆·官稱別名》：“ 唐 人好以它名標(biāo)榜官稱……太尉為掌武，司徒為五教。”4.佛教語。華嚴(yán)宗判教為五，即小教、始教、終教、頓教、圓教。 唐 法藏 《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》卷一：“一、小乘教，二、大乘始教，三、終教，四、頓教，五、圓教……此上五教，非局判經(jīng)?！?/p>

【六禮】1.謂古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)飲酒和鄉(xiāng)射禮、相見禮?！抖Y記·王制》：“六禮：冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見?！?鄭玄 注：“鄉(xiāng)，鄉(xiāng)飲酒、鄉(xiāng)射?！薄盾髯印ご舐浴罚骸傲⒋髮W(xué)，設(shè)庠序，修六禮，明十教，所以道之也?！?楊倞 注：“六禮，冠、昏、喪、祭、鄉(xiāng)、相見。”2.古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎?！秲x禮·士昏禮》“納采用雁” 唐 賈公彥 疏：“昏禮有六，五禮用雁：納采、問名、納吉、請期、親迎是也。唯納徵不用雁，以其自有幣帛可執(zhí)故也?！逼浜蟆短坡伞?、《明律》中都有類似的規(guī)定?！冻鯇W(xué)記》卷十四引 漢 秦嘉 《述婚》詩：“敬茲新姻，六禮不愆。” 明 陸采 《明珠記·閨嘆》：“縱無六禮雙羊，奈一言難變，便死也魂與檀郎為伴?！?清 曹寅 《游仙詩三十韻·和汪蘿山》：“生小 云英 自托媒，遠煩六禮絕嫌猜?！?.古享祭宗廟之禮有六：肆獻裸、饋食、祠、禴、嘗、烝?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“以肆獻裸享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王?！?賈公彥 疏：“此一經(jīng)，陳享宗廟之六禮也?！?.諸侯朝見天子之禮有六?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。” 鄭玄 注：“此六禮者，以諸侯見王為文。六服之內(nèi)，四方以時分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而徧?！?/p>

【五色】1.青、赤、白、黑、黃五種顏色。古代以此五者為正色?！稌ひ骛ⅰ罚骸耙晕宀烧檬╈段迳鞣昝鳌！?孫星衍 疏：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃，玄出於黑，故六者有黃無玄為五也?！?.泛指各種顏色?！独献印罚骸拔迳钊四棵?，五音令人耳聾，五味令人口爽?！?三國 魏 曹丕 《芙蓉池》詩：“上天垂光采，五色一何鮮?！?唐 韓愈 《謝自然詩》：“檐楹蹔明滅，五色光屬聯(lián)?！薄独蠚堄斡浝m(xù)集遺稿》第一回：“有人說你有個眼睛可以辨五色，耳朵可以辨五聲?！?.神色。參見“ 五色無主 ”。4.中醫(yī)指五臟反映在面部的五種氣色。據(jù)以診斷疾病?！妒酚洝け怡o倉公列傳》：“[ 公乘陽慶 ]更悉以禁方予之（ 倉公 ），傳 黃帝 、扁鵲 之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治?！?張守節(jié) 正義引《八十一難》：“五藏有色，皆見於面，亦當(dāng)與寸口尺內(nèi)相應(yīng)也。”《醫(yī)宗金鑒·幼科雜病心法要訣·察色》“欲識小兒百病原，先從面部色詳觀，五部五色應(yīng)五臟，誠中形外理昭然。”注：“五色者：青為肝色，赤為心色，黃為脾色，白為肺色，黑為腎色也。”

【三辰】指日、月、星?！蹲髠鳌せ腹辍罚骸叭狡炱欤哑涿饕?。” 杜預(yù) 注：“三辰，日、月、星也?！?南朝 梁 沈約 《齊故安陸昭王碑》：“昭昭若三辰之麗于天，滔滔猶四瀆之紀(jì)于地。” 宋 梅堯臣 《效阮步兵一日復(fù)一日》詩：“四序相盛衰，三辰運光魄?！?清 唐孫華 《進呈御覽詩一百韻》：“紫極三辰正，黃圖九域清?！?/p>

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