1.我要一些關(guān)于唐朝的知識
唐朝民間習(xí)俗 守 歲 習(xí) 俗 “一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚，吃過年夜飯，圍爐閑聊，辭舊迎新，這是我國普遍存在的除夕守歲的習(xí)俗。
據(jù)史料記載，這種習(xí)俗最早其于南北朝?！笆且梗斜裆胶?，聲聞于外，士庶之家，圍爐團坐，達(dá)旦不寐。”
以后逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)?！?古時，守歲也叫“照虛耗”，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。
這種風(fēng)俗被人們流傳至今。 直到今天，我國人民還習(xí)慣在除夕之夜守歲，屋外時鳴鞭炮，室內(nèi)圍爐團坐或者看電視，笑語連連。
拜 年 習(xí) 俗 拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。 古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。
遇有同輩親友，也要施禮道賀。 拜年一般從家里開始。
初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。
在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。 宋人孟元老在《東京夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時云：“十月一日年節(jié)，開封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀?！?/p>
明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實心。
朝官往來，則多泛愛不?！?。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。
至有終歲不相接者，此時亦互相往拜于門……?！?在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習(xí)俗。
宋人周輝在《清波雜志》中說：“宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往”。當(dāng)時士大夫交游廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關(guān)系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。
明代人們以投謁代替拜年。明朝杰出畫家、詩人文征明在《賀年》詩中描述：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡不嫌虛”。
這里所言的“名刺”和“名？quot；即是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。
大約從清朝時候起，拜年又添“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說：“京師于歲首，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。 隨著時代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式。
現(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。 倒貼福字的傳說 每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。
春節(jié)貼“福”字，是我國民間由來已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。
文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“福”字。 “?！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸?！?，而在過去則指“福氣”、“福運”。
春節(jié)貼“?！弊郑瑹o論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”。
“福”字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱璋當(dāng)年用“?！弊肿靼涤洔?zhǔn)備殺人。
好心的馬皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“?！弊?。馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“?！弊?。
其中有戶人家不識字，竟把“福”字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“?！弊郑€有一家把“福”字貼倒了。
皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是“福到”的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。
從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。 民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，“福”字以前多為手寫，現(xiàn)在市場、商店中均中出售。 接 財 神 民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關(guān)圣。
2.唐代都有什么文化
唐初民間的人文、服飾、習(xí)俗。
唐朝民風(fēng)尚武，講究文武合一，不論是文官還是武將平時騎馬射獵，習(xí)武刺擊都是非常普遍，這習(xí)武之風(fēng)在世家大族中更是被看重，這些家族人丁眾多，實力雄厚，他們在張義潮起義和收復(fù)河西的過程中，立下了汗馬功勞；第二，佛門的僧徒。雖然說佛家講究遠(yuǎn)離紅塵不問世事，但是不代表佛家要求人們不要愛國。
少林寺的十二棍僧救唐王就開風(fēng)氣之先，也是后世僧人的榜樣。河西的高僧洪辯雖然以高深的佛法被看重，被吐蕃授予了“知釋門都法律兼攝行教授”的職位，但他“遠(yuǎn)懷故國，愿被皇風(fēng)”，所以盡力幫助張義潮收復(fù)沙州。
另外還有個很重要的原因，那就是在佛教進(jìn)入吐蕃之前，吐蕃本身就有自己的本土宗教——本教。佛教傳入之后，本教和佛教之間進(jìn)行了一系列殘酷的斗爭，最后演變成達(dá)瑪進(jìn)行的滅法運動，幾乎將佛教在吐蕃徹底鏟除，佛教自此在西藏地區(qū)一蹶不振長達(dá)百年。
最后達(dá)瑪之所以被佛僧刺殺也是因為他的滅法運動，在這樣的背景之下僧人自然不愿意為吐蕃的統(tǒng)治者效力。本人前一篇的《大漠孤煙直》已經(jīng)介紹過由于唐朝對西域的開發(fā)，西域的佛教極盛，高僧大德層出不窮，而沙洲（敦煌）乃當(dāng)時的中西交通要沖，佛教自然也是極為興盛，教徒數(shù)量龐大，廣大的僧徒在百姓中有很大的號召力，在這些愛國僧人的宣傳感召之下，對吐蕃的反抗精神深入人心；第三，豪杰義士。
如后來張義潮的得力部下副使安景，部落使閻英達(dá)等等，都是當(dāng)?shù)刂暮澜堋?守 歲 習(xí) 俗 “一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚，吃過年夜飯，圍爐閑聊，辭舊迎新，這是我國普遍存在的除夕守歲的習(xí)俗。
據(jù)史料記載，這種習(xí)俗最早其于南北朝?！笆且?，禁中爆竹山呼，聲聞于外，士庶之家，圍爐團坐，達(dá)旦不寐。”
以后逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)?！?古時，守歲也叫“照虛耗”，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。
這種風(fēng)俗被人們流傳至今。 直到今天，我國人民還習(xí)慣在除夕之夜守歲，屋外時鳴鞭炮，室內(nèi)圍爐團坐或者看電視，笑語連連。
拜 年 習(xí) 俗 拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。 古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。
遇有同輩親友，也要施禮道賀。 拜年一般從家里開始。
初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。
在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。 宋人孟元老在《東京夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時云：“十月一日年節(jié)，開封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀?！?/p>
明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實心。
朝官往來，則多泛愛不?！?。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。
至有終歲不相接者，此時亦互相往拜于門……。” 在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習(xí)俗。
宋人周輝在《清波雜志》中說：“宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往”。當(dāng)時士大夫交游廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關(guān)系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為 拜年。
明代人們以投謁代替拜年。明朝杰出畫家、詩人文征明在《賀年》詩中描述：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡不嫌虛”。
這里所言的“名刺”和“名帖”即是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。
大約從清朝時候起，拜年又添“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說：“京師于歲首，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。 隨著時代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式。
現(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。 倒貼福字的傳說 每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。
春節(jié)貼“?！弊?，是我國民間由來已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。
文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“?！弊?。 唐王朝的長安城，很可能就是當(dāng)時世界第一大城市，其規(guī)模與宏偉壯麗超過同一時代東羅馬帝國的君士坦丁堡和大食國的巴格達(dá)。
長安，也是其他各大洲的主導(dǎo)國國王競相前來進(jìn)貢稱臣的都城。當(dāng)時，對外國人。
3.我要一些關(guān)于唐朝的知識
唐朝民間習(xí)俗 守 歲 習(xí) 俗 “一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚，吃過年夜飯，圍爐閑聊，辭舊迎新，這是我國普遍存在的除夕守歲的習(xí)俗。
據(jù)史料記載，這種習(xí)俗最早其于南北朝。“是夜，禁中爆竹山呼，聲聞于外，士庶之家，圍爐團坐，達(dá)旦不寐。”
以后逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)?！?古時，守歲也叫“照虛耗”，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。
這種風(fēng)俗被人們流傳至今。 直到今天，我國人民還習(xí)慣在除夕之夜守歲，屋外時鳴鞭炮，室內(nèi)圍爐團坐或者看電視，笑語連連。
拜 年 習(xí) 俗 拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。 古時“拜年”一詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。
遇有同輩親友，也要施禮道賀。 拜年一般從家里開始。
初一早晨，晚輩起床后，要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。
在給家中長輩拜完年以后，人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥的話語，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。 宋人孟元老在《東京夢華錄》卷六中描寫北宋汴京時云：“十月一日年節(jié)，開封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀。”
明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實心。
朝官往來，則多泛愛不?！?。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫，“男女以次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。
至有終歲不相接者，此時亦互相往拜于門……?！?在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習(xí)俗。
宋人周輝在《清波雜志》中說：“宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往”。當(dāng)時士大夫交游廣，若四處登門拜年，既耗費時間，也耗費精力，因此有些關(guān)系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長，上面寫有受賀人姓名、住址和恭賀話語的卡片前往代為拜年。
明代人們以投謁代替拜年。明朝杰出畫家、詩人文征明在《賀年》詩中描述：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡不嫌虛”。
這里所言的“名刺”和“名？quot；即是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。
大約從清朝時候起，拜年又添“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說：“京師于歲首，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡”。 隨著時代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式。
現(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。 倒貼福字的傳說 每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊帧?/p>
春節(jié)貼“?！弊郑俏覈耖g由來已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。
文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“?！弊?。 “?！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸?！?，而在過去則指“福氣”、“福運”。
春節(jié)貼“福”字，無論是現(xiàn)在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”。
“?！弊值官N在民間還有一則傳說。明太祖朱璋當(dāng)年用“?！弊肿靼涤洔?zhǔn)備殺人。
好心的馬皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“?！弊帧ｑR皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“福”字。
其中有戶人家不識字，竟把“?！弊仲N倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“?！弊?，還有一家把“?！弊仲N倒了。
皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是“福到”的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。
從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。 民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，“福”字以前多為手寫，現(xiàn)在市場、商店中均中出售。 接 財 神 民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執(zhí)鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關(guān)圣。
4.盛唐文化的內(nèi)容
根據(jù)史書記載，盛唐時期主要是指指唐玄宗在位的開元、天寶年間，大致相當(dāng)于公元八世紀(jì)上半葉。這時國家統(tǒng)一 ，經(jīng)濟繁榮，政治開明，文化發(fā)達(dá)，對外交流頻繁，社會充滿自信，不僅是唐朝的高峰，也是中國封建社會的鼎盛期。后盛唐成為尊頌唐王朝之詞。盛唐文化深深影響著周邊各國的政治制度和文化的發(fā)展。象當(dāng)時日本、朝鮮的學(xué)校教育，從課程到考試內(nèi)容和教材，都與唐代相同。日本當(dāng)代史學(xué)家井上靖在《日本文化》的書中頗為中肯地寫道：“唐代的文化是與印度、阿拉伯和以此為媒介甚至和西歐的文化都有交流的世界性文化，所以學(xué)習(xí)唐朝也就間接地學(xué)習(xí)了世界文化?！闭缬袑W(xué)者所指出的那樣：“在隋朝對外關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)上，唐朝的對外關(guān)系獲得了進(jìn)一步發(fā)展。與唐來往的國家更多，使節(jié)往來更頻繁，因此，中外經(jīng)濟和文化的交流也更發(fā)達(dá)起來。不少國外的東西傳入國內(nèi)，豐富了中國人民的生活，而我國的產(chǎn)品、技術(shù)和文化，也大量傳到各國去，對各國經(jīng)濟文化的發(fā)展發(fā)生了很大影響。由于唐朝經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展，文化高度繁榮，國力強盛，在當(dāng)時世界上是最先進(jìn)的國家，處于世界歷史的先導(dǎo)地位，亞非地區(qū)，許多國家的使節(jié)、商人、學(xué)者、藝術(shù)家、僧侶、愿意到唐朝、到長安。來求學(xué)、貿(mào)易。當(dāng)時交往國家多達(dá) 70 多個，外國貴族多派子弟到長安的太學(xué)學(xué)習(xí)中國文化?！?/p>
有上述對盛唐時期唐朝文化在世界文化中的影響力，可以看出，唐朝的文化實力可謂是前無古人，后無來者，其在世界文化中的地位也無人能比，因此便形成了萬邦來朝的大唐盛世，而究其根本首先在于其強有力的經(jīng)濟基礎(chǔ)為，其次則是在其厚實的物質(zhì)文化內(nèi)部的精神內(nèi)涵的支撐，通過偶然的物質(zhì)輸出與交往，促進(jìn)了其文化傳播的必然性，而這恰恰正是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵——文化軟實力。非物質(zhì)文化作為精神力或精神理念而言，其不僅是精神理念，思想，理論的表達(dá)，同時也反映在傳統(tǒng)節(jié)慶，民俗習(xí)慣，工藝美術(shù)等多個領(lǐng)域.因此，文化產(chǎn)業(yè)在形式上吸納西方經(jīng)驗的同時，在內(nèi)容上要充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，向國人和世界傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化精神，來增強民族凝聚力，并取得世界人民的喜好和認(rèn)同。文化不僅是可以創(chuàng)造經(jīng)濟利益的產(chǎn)業(yè)，更為重要的是文化產(chǎn)業(yè)的背后，潛藏著的文化理念，精神內(nèi)涵，可以影響人的思想，進(jìn)而改變?nèi)说男袨椤?/p>
5.關(guān)于唐代的知識
唐朝（618年—907年 ），是繼隋朝之后的大一統(tǒng)王朝，共二十一位皇帝，享國二百八十九年。 因皇室姓李，故又稱為李唐。
公元618年李淵在長安（今西安）稱帝建立唐朝 。626年，唐太宗繼位后開創(chuàng)貞觀之治，其后唐高宗承貞觀之遺風(fēng)開創(chuàng)永徽之治，之后武則天一度以周代唐，神龍革命后恢復(fù)大唐國號。唐玄宗即位后勵精圖治，開創(chuàng)了經(jīng)濟繁榮、四夷賓服、萬邦來朝的開元盛世，天寶末，全國人口達(dá)八千萬上下。 安史之亂后藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)導(dǎo)致國力漸衰，歷經(jīng)元和中興、會昌中興、大中之治后國勢復(fù)振，末期爆發(fā)黃巢起義破壞了唐朝統(tǒng)治根基，907年朱溫篡唐，唐朝覆亡，中國進(jìn)入五代十國。
唐朝是版圖最大的中原王朝，亦是唯一未修建長城的大一統(tǒng)中原王朝。唐代國土在西部及北部皆超出現(xiàn)代中國疆界范圍。唐朝自攻滅東突厥、薛延陀后，天子被塞北各族尊為天可汗 ，并借由羈縻制度控制突厥、回鶻、鐵勒、契丹、靺鞨、室韋等等民族，還征調(diào)漠北地區(qū)的突厥士兵攻打西突厥、高句麗，且讓南詔、新羅、渤海國、日本等國學(xué)習(xí)自身的文化與政治體制。
唐代科技、文化、經(jīng)濟、藝術(shù)具有多元化特點 ，在詩、書、畫各方面涌現(xiàn)了大量名家，如詩仙李白、詩圣杜甫，顏筋柳骨的顏真卿、柳公權(quán)，畫圣吳道子、李思訓(xùn)，音樂家李龜年等。唐朝文化兼容并蓄，接納海內(nèi)外各國民族進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，形成開放的國際文化 。
唐朝與當(dāng)時的阿拉伯帝國并列為世界上最強盛的帝國，聲譽遠(yuǎn)揚海外，與亞歐國家均有往來。 唐朝以后海外多稱中國人為唐人。
6.唐朝文化具有什么特點
唐朝文化的核心就是兩個字。
開放首先是國立強盛，唐朝開疆?dāng)U土，聲名遠(yuǎn)播。在外交上，與世界交流廣泛，開放的政策，積極的對外方針使得唐朝接納了西域很多的優(yōu)秀文明成果。
絲綢之路開辟是中國更加具有世界意義。其次，在隊內(nèi)政策的選擇上也更加開放，發(fā)展完善了科舉制度，使上層階級向廣大貧寒階級開放，有效地緩和了內(nèi)部矛盾沖突，使中國智力得到有益鼓勵和發(fā)展，提高了社會運行效率。
再次，在社會文化方面，各類文化和諧共榮，百花齊放，極大地促進(jìn)了社會的發(fā)展。李白的的傳奇人生恐怕只有在開發(fā)的唐朝才能發(fā)生，貴妃敬酒，高力士拖靴，整個社會對知識人才普遍持有一個開放的心態(tài)。
如果這是在朱元璋時期，恐怕早就給格殺了。所以，開放是唐朝文法的主要特征。
7.關(guān)于唐朝的知識
李淵于618年建立了唐朝，以長安（今陜西西安）為首都。
其鼎盛時期的公元7世紀(jì)時，中亞的沙漠地帶也受其支配。在690年，武則天改國號“唐”為“周”，遷都洛陽，稱神都，史稱武周，也稱“南周”。
直到705年唐中宗李顯恢復(fù)大唐國號。唐朝在天寶十四年（755年）安史之亂后日漸衰落，至天祐四年（907年）梁王朱溫篡位滅亡，共延續(xù)了289年，傳了21位皇帝（加武則天則為22位皇帝）。
唐在文化、政治、經(jīng)濟、外交等方面都有輝煌的成就，是當(dāng)時世界上最強大的國家。 文化方面，當(dāng)時的東亞鄰國包括新羅、渤海國和日本的政治體制、文化等方面亦受其很大影響。
軍事方面，在繼北魏破柔然之戰(zhàn)之后，唐朝又一次取得了中原王朝對大漠部落的軍事上的巨大勝利。 經(jīng)濟方面，到了唐玄宗時期，出現(xiàn)“開元盛世”，唐朝經(jīng)濟已經(jīng)遠(yuǎn)超過了同一時期的拜占庭以及阿拉伯。
8.有關(guān)于唐朝的知識,啥都行,快一點
唐朝（618—907年），是中國歷史上統(tǒng)一時間最長，國力最強盛的朝代之一。
618年由隴西李氏建立，定都長安。627年，唐太宗李世民登基后開創(chuàng)了“貞觀之治”，唐高宗以后武則天以周代唐（690-705）。
712年唐玄宗李隆基即位，開創(chuàng)了全盛的“開元盛世”，安史之亂后，國力日趨衰敗。唐朝時同突厥、回紇、吐蕃、靺鞨關(guān)系密切，對外交流頻繁，與天竺、新羅、日本和西方國家均有往來。
政治制度也有所創(chuàng)新與完善，成為后世模板。唐詩、科技、文化藝術(shù)極其繁盛，具有多元化的特點。
唐朝共歷289年，20位皇帝，907年亡于農(nóng)民戰(zhàn)爭。
