1.文學(xué)文化常識(shí)
宋江，36位，忠義堂，120回章節(jié).那一陣風(fēng)過處，只聽得亂樹背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲來(lái)。武松見了鄵鶛鈧 F齍猩骸昂茄劍 貝憂嗍圞戲呂礎(chǔ)1銔拿那條梢棒在手里，閃在青石邊。那個(gè)大蟲又饑又渴，把兩只爪在地下略按一按，和身望上一撲，從半空里攛將下來(lái)。武松被那一驚，酒都做冷汗出了。說時(shí)遲，那時(shí)快。武松見大蟲撲來(lái)，只一閃，閃在大蟲背后。那大蟲背后看人最難，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀將起來(lái)。武松只一躲，躲在一邊。大蟲見掀他不著，吼一聲，卻似半天里起個(gè)霹靂，振得那山岡也動(dòng)。把這鐵棒也似虎尾倒豎起來(lái)，只一剪，武松卻又閃在一邊。原來(lái)那大蟲拿人，只是一撲，一掀，一剪。三般提不著時(shí)，氣性先自沒了一半。那大蟲又剪不著，再吼了一聲，一兜，兜將回來(lái)，武松見那大蟲復(fù)翻身回來(lái)，雙手輪起稍棒，盡平生氣力，只一棒，從半空劈將下來(lái)。聽聽得一聲響，簌簌地將那樹連枝帶葉，劈臉打?qū)⑾聛?lái)。定睛看時(shí)，一棒劈不著大蟲。原來(lái)慌了，正打在枯樹上，把那條稍棒折做兩截，只拿得一半在手里。那大蟲咆哮，性發(fā)起來(lái)，翻身又只一撲，撲將來(lái)。武松又只一跳，卻退了十步遠(yuǎn)。那大蟲卻好把兩只前爪搭在武松面前。武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢(shì)把大蟲頂花皮地揪住，一按按將下來(lái)。那只大蟲急要掙紥，早沒了氣力。被武松盡氣力納定，那里肯放半點(diǎn)兒松寬。武松把只腳望大蟲面門上、眼睛里只顧亂踢。那大蟲咆哮起來(lái)，把身底下扒起兩堆黃泥，做了一個(gè)土坑。武松把那大蟲嘴直按下黃泥坑里去。那大蟲吃武松奈何得沒了些氣力。武松把左手緊緊地揪住頂花皮，偷出右手來(lái)，提起鐵錘般大小拳頭，盡平生之力，只顧打。打得五七十拳，那大蟲眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鮮血來(lái)。那武松盡平昔神威，仗胸中武藝，半歇兒把大蟲打做一堆，卻似倘著一個(gè)錦布袋。有一篇古風(fēng)，單道景陽(yáng)岡武松打虎。但見：知
景陽(yáng)岡頭風(fēng)正狂，萬(wàn)里陰云霾日光。B442B442滿川楓葉赤，紛紛遍地草芽黃。觸目晚霞掛林藪，侵人冷霧滿穹蒼。忽聞一聲霹靂響，山腰飛出獸中王。昂頭勇躍逞牙爪，谷口麋鹿皆奔忙。山中狐兔潛蹤跡，澗內(nèi)獐猿驚且慌。卞莊見后魂魄喪，存孝遇時(shí)心膽強(qiáng)。清河壯士酒未醒，忽在岡頭偶相迎。上下尋人虎饑渴，撞著猙獰來(lái)?yè)淙?。虎?lái)?yè)淙怂粕降?，人去迎虎如巖傾。臂腕落時(shí)墜飛炮，爪牙爬處成泥坑。拳頭腳尖如雨點(diǎn)，淋漓兩手鮮血染。穢污腥風(fēng)滿松林，散亂毛須墜山崦。近看千鈞勢(shì)未休，遠(yuǎn)觀八面威風(fēng)斂。身橫野草錦斑銷，緊閉雙睛光不閃。主
當(dāng)下景陽(yáng)岡上那只猛虎，被武松沒頓飯之間，一頓拳腳打得那大蟲動(dòng)旦不得，使得口里兀自氣喘。武松放了手，來(lái)松樹邊尋那打折的棒橛，拿在手里，只怕大蟲不死，把棒橛又打了一回。那大蟲氣都沒了
2.文化常識(shí)填空
(1).八荒：東 西 南 北 東北 西南 西北 東南
六合：天 地 東 西 南 北
六合八荒泛指天地之間，四海之內(nèi)。
(2).鄉(xiāng)試第一叫解元，會(huì)試第一叫會(huì)元 。
(3).落榜
(4).須眉指男子
自稱：鄙人，小生 帝王自稱：孤，寡人，朕
稱帝王為：陛下，吾皇，皇上 稱諸侯：王爺，xx王 稱皇太子：殿下，太子爺
稱將軍為：（性）將軍 稱對(duì)方的媽：令堂；爸：令尊；
古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角，因而也用“總角”來(lái)代指人的幼童階段。借指幼年。
束發(fā)：指青少年
(5)1.國(guó)家
2.貴族、大臣或其他有地位的人稱他們的官位或者為老爺；以示尊敬和懷念
3.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭
4.更點(diǎn)———古代把晚上戌時(shí)作為一更，亥時(shí)作為二更，子時(shí)作為三，丑時(shí)為四，寅時(shí)為五更。
前半夜11時(shí)至1時(shí)為“子時(shí)”，午夜1時(shí)至3時(shí)為“丑時(shí)”，后半夜3時(shí)至5時(shí)為“寅時(shí)”，早上5時(shí)至7時(shí)為“卯時(shí)”，上午7時(shí)至9時(shí)為“辰時(shí)”，9時(shí)至11時(shí)為“巳時(shí)”，11時(shí)至下午1時(shí)為“午時(shí)”，中午1時(shí)至3時(shí)為“未時(shí)”，晚上7時(shí)至9時(shí)為“戌時(shí)”，9時(shí)至11時(shí)為“亥時(shí)”。
3.文化常識(shí)題
（以下豎排看）
┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
┃五│時(shí) │ 五│ 五│ 五│ 五│ 五│ 五 │ 五│ 五│ 六 │五 │形 │情 │五 │變 ┃
┃音│間 │ 味│ 色│ 化│ 氣│ 方│ 季 │ 行│ 臟│ 腑 │官 │體 │志 │聲 │動(dòng) ┃
┠———————————————————————————————————┨
┃角│平旦│ 酸│ 青│ 生│ 風(fēng)│ 東│ 春 │ 木│ 肝│ 膽 │目 │筋 │怒 │呼 │握 ┃
┃徵│日中│ 苦│ 赤│ 長(zhǎng)│ 暑│ 南│ 夏 │ 火│ 心│ 小腸 │舌 │脈 │喜 │笑 │憂 ┃
┃宮│日西│ 甘│ 黃│ 化│ 濕│ 中│ 長(zhǎng)夏│ 土│ 脾│ 胃 │口 │肉 │思 │歌 │噦 ┃
┃商│日入│ 辛│ 白│ 收│ 燥│ 西│ 秋 │ 金│ 肺│ 大腸 │鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳 ┃
┃羽│夜半│ 咸│ 黑│ 藏│ 寒│ 北│ 冬 │ 水│ 腎│ 膀胱 │耳 │骨 │恐 │呻 │栗 ┃ ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛ 五經(jīng)，指儒家的五圣經(jīng)，即《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》。
4.中國(guó)文化常識(shí)（王爾齡主編） 請(qǐng)給這本書一個(gè)約100字的簡(jiǎn)介和約400
簡(jiǎn)介：《中國(guó)文化常識(shí)》屬中國(guó)古代文化普及讀物，凡曾對(duì)歷代經(jīng)濟(jì)、政治起過重要作用，而仍與現(xiàn)實(shí)生活密切聯(lián)系的文化常識(shí)，都有簡(jiǎn)要介紹。全書分社會(huì)、宗教、藝術(shù)、科技、文學(xué)、思想等6個(gè)部分，系統(tǒng)全面，有深沉的歷史感和深厚的趣味性，是青少年不可多得的精神食糧。
感想：“中國(guó)人的倫理本位者，關(guān)系本位也?！睍?huì)不會(huì)搞“關(guān)系”，喜歡還是不喜歡搞“關(guān)系”，遂決定了一個(gè)人的窮通升降。
《說文解字》說：“關(guān)，以木橫持門戶也。”又說：“節(jié)，竹節(jié)如纏束之狀?！惫?jié)相當(dāng)于現(xiàn)在所謂的通行證或曰“pass”?！吨芏Y》說：“凡通達(dá)于天下者，必有節(jié)。”
按說，“關(guān)節(jié)”都應(yīng)該基于法規(guī)而普遍化、客觀化。但是，在關(guān)系本位的社會(huì)里，“關(guān)節(jié)”的解釋權(quán)在個(gè)人的手上，并經(jīng)過個(gè)人而特殊化、主觀化。貪官污吏層出不窮，亦可以循此找到部分原因。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，管制越少，則腐敗越少。
減少管制，可謂“制度之撤關(guān)”。
管制多少才恰如其分，這既是理論問題，又不是理論問題。管制過多的情況下，經(jīng)濟(jì)的速度必然減緩，在這個(gè)意義上，我們其實(shí)可以透過經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)行的情況來(lái)判斷我們的管制是不是太多。
事實(shí)上，不少地方政府就是這樣做的。
但是，比較起來(lái)，撤關(guān)無(wú)論是有形的還是無(wú)形的，都相對(duì)容易。真正困難的是，如何使那些必要的管制具有不因人而異的剛性。
從這個(gè)角度講，我對(duì)于盛行的經(jīng)濟(jì)算計(jì)不無(wú)隱憂：有時(shí)候我們只有在不考慮利益和實(shí)惠的前提下，才可能顧及公正和正義；只有顧及了公正和正義，我們才可能建立客觀的規(guī)范——這樣的界限和關(guān)口，我們其實(shí)有待建立。
文化說到底是為政治服務(wù)的一種工具，中國(guó)之所以有2500余年的封建歷史，孔孟文化是功不可沒的。
因此搬開孔孟之道的絆腳石，還是當(dāng)作踩路石也是前進(jìn)與倒退的試金石。
