1.古代文化常識(shí)
大計(jì)3年一考，小計(jì)一年一考。
西周考績(jī)法分大計(jì)與小計(jì)兩種，大計(jì)法由家宰和小宰大官負(fù)責(zé)，考核的內(nèi)容包括廉能、廉政、廉法等，主要是對(duì)官府官員實(shí)行六計(jì)考核，審查他們政務(wù)、嚴(yán)格推行政令、執(zhí)行法令的能力和表現(xiàn)。
三年為大計(jì)，分月計(jì)、歲計(jì)、大計(jì)三種形式。
小計(jì)法又叫大比法，由鄉(xiāng)師負(fù)責(zé)，考察在教育、政事、法紀(jì)、戶(hù)籍六畜及所有兵器方面的能力和表現(xiàn)，每年一次，成績(jī)呈報(bào)上級(jí)，到三年大比之際，鄉(xiāng)師再負(fù)責(zé)考核官吏的教育政績(jī)和報(bào)告的真實(shí)性和確定性，以此作為賞罰依據(jù)。
2.中國(guó)文化常識(shí)
只有在這樣的傳統(tǒng)節(jié)日給市民以假期，大家才有心思和精力去過(guò)節(jié)，去體會(huì)我中華民族的傳統(tǒng)文化，享受親情的快樂(lè)；也只有規(guī)定傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，才能體現(xiàn)政府對(duì)自己民俗文化的重視，為民眾提供一個(gè)正確的指引，且有利于樹(shù)立民族自豪感和自信心。
所以政府應(yīng)該考慮立法為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日正名！給她們貼一個(gè)"法定"的標(biāo)簽是絕對(duì)必要的！政府的高姿態(tài)，必然換來(lái)人民的擁護(hù)和支持，喚起民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的覺(jué)悟和興趣，否則，一切休提。不知什么時(shí)候圣誕節(jié)包括圣誕消費(fèi)已在祖國(guó)大地悄然盛行，還真為中國(guó)的GNP保持穩(wěn)定增長(zhǎng)做出了巨大貢獻(xiàn)，GDP----國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值也得跟著漲吧？計(jì)算公式中都有消費(fèi)這一項(xiàng)嘛。
可是圣誕消費(fèi)能增加中國(guó)的GNH值（國(guó)民幸福總值，由不丹國(guó)王首次提出）嗎？NO WAY，不可能！起碼我沒(méi)有為圣誕消費(fèi)而感到幸福，錢(qián)花的心疼是次要的啦，關(guān)鍵是這節(jié)過(guò)的窩囊！放著那么多中國(guó)人自己的節(jié)日不過(guò)，圣誕節(jié)在那兒消費(fèi)個(gè)什么勁兒嘛！---這根本就是文化入侵！為什么美國(guó)人不過(guò)春節(jié)??！為什么不讓中國(guó)的春節(jié)增加美國(guó)的GDP---------（破折號(hào)表示聲調(diào)的提高和聲音的延續(xù)以及咬牙切齒）?。。±悟}歸牢騷，其實(shí)一句話，人家西方重視自己的文化，才能搞的全球都過(guò)圣誕，中國(guó)的基督徒不多吧，可就是要跟著人家過(guò)，我們自己愿意當(dāng)然不關(guān)人家的事啦。當(dāng)然過(guò)圣誕也不證明自己就崇洋，可心里就是覺(jué)得不舒服，為什么中國(guó)的很多傳統(tǒng)節(jié)日很有意義，可中國(guó)人自己就是不重視？為什么我們知道人家有個(gè)圣誕節(jié)還跟著過(guò)，人家就不知道我們的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)？毫不夸張的說(shuō)：甚至好多中國(guó)人都不能把這些節(jié)日的含義正確無(wú)誤的說(shuō)出來(lái)！我仔細(xì)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)不能怪偉大的中國(guó)人民，而是政府本身不重視自己的傳統(tǒng)節(jié)日在先------除了春節(jié)和元宵節(jié)外，你們單位清明節(jié)和端午節(jié)什么時(shí)候放過(guò)假的？中秋和重陽(yáng)呢？我清楚的記得清明節(jié)跟同事?lián)Q課回鄉(xiāng)下掃墓，返校后將兩天的課放在一天上的痛苦經(jīng)歷。
還有更痛苦的，唉，往事不堪回首------讓時(shí)間的車(chē)輪返回到兩年前的農(nóng)歷八月十五，話說(shuō)那年中秋節(jié)上午恰逢俺上最后一節(jié)課，下課已是北京時(shí)間11點(diǎn)50分整，下課晚倒不打緊，可那天恰逢我講授新課程；講授新課程也不打緊，可那天的新課程恰巧又很難懂；課程難懂也不打緊，可我的學(xué)生恰巧還很好學(xué)；學(xué)生好學(xué)也不打緊，奈何我的輕功還沒(méi)練到家，于是我那可愛(ài)的學(xué)生們不顧一切義無(wú)返顧的于教室門(mén)口擒獲了我，不假思索的從嘴里蹦出了十萬(wàn)個(gè)為什么！求知的過(guò)程是快樂(lè)的，而快樂(lè)的時(shí)光又總是顯得短暫的，于是半個(gè)時(shí)辰的光景象一柱香的工夫般匆匆溜走，等我回到家已是北京時(shí)間13點(diǎn)整！老媽跟老婆眼睛盯著月餅估計(jì)有一個(gè)時(shí)辰了吧，我沒(méi)回家又不好意思吃，反正看到我時(shí)兩人四只眼齊齊發(fā)出殘忍的紅光，象要把我給吃了。還好親情是可貴的，她們最終口下留情，沒(méi)有真的吃了我，只是連手臭罵了我一通------俗話說(shuō)雙拳難敵四手，古人又云好男不跟女斗，所以我當(dāng)然不是對(duì)手了被海扁一頓。
幸虧我拜讀過(guò)金鏞先生的射雕三步曲，從降龍十八掌到九陰真經(jīng)，從黯然消魂掌到乾坤大挪移還都練過(guò)，否則肯定要被罵的神經(jīng)質(zhì)，從此以后非象歐陽(yáng)峰一樣倒著走路不可！神經(jīng)質(zhì)倒是沒(méi)至于，可最終我還是功力大損，落的下場(chǎng)跟倒著走路也差不多------由于被罵傻了，吃月餅時(shí)我是把花紋拿倒了吃的，這真是一個(gè)不可饒恕的大錯(cuò)誤，這月餅吃的思路不清晰，吃的沒(méi)有邏輯性，不符合一個(gè)優(yōu)秀理科生的一貫進(jìn)食習(xí)性。試想如果政府在清明和中秋給全國(guó)人民提供哪怕一天的假期，我也就不用這樣慘了我！搞的功力大打折扣，下次你讓我使降龍十八掌我是使不出來(lái)了啦，你要是嘲笑我本來(lái)就不會(huì)，我就不能使一招亢龍有悔用事實(shí)來(lái)反駁你了。
哈！玩笑歸玩笑，可道理是很明顯的：不是大家不想過(guò)自己的節(jié)，只是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都是按農(nóng)歷計(jì)算的，未必就恰巧趕上公歷周末，所以由于工作的原因大多數(shù)人想過(guò)也是有心無(wú)力，即使有重視的，也大都因?yàn)楦ぷ鳑_突而留下過(guò)不美好的回憶，久而久之也就將這些東東給遺忘或在心里淡化。那應(yīng)該怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？很簡(jiǎn)單：只有在這樣的傳統(tǒng)節(jié)日給市民以假期，大家才有心思和精力去過(guò)節(jié)，去體會(huì)我中華民族的傳統(tǒng)文化，享受親情的快樂(lè)；也只有規(guī)定傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，才能體現(xiàn)政府對(duì)自己民俗文化的重視，為民眾提供一個(gè)正確的指引，且有利于樹(shù)立民族自豪感和自信心。
所以政府應(yīng)該考慮立法為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日正名！給她們貼一個(gè)"法定"的標(biāo)簽是絕對(duì)必要的！政府的高姿態(tài)，必然換來(lái)人民的擁護(hù)和支持，喚起民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的覺(jué)悟和興趣，否則，一切休提。我意已決：至函文化部，向懂得尊重傳統(tǒng)文化的人傾訴一個(gè)普通百姓的心聲------至于喚起大多數(shù)人的覺(jué)醒就不是我這小人物力所能及的了。
今天是12月24日，學(xué)生見(jiàn)面就跟我說(shuō)：老班節(jié)日快樂(lè)呀！！我心里既欣慰又不是滋味：他們顯然對(duì)圣誕比對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日感興趣。我該怎么辦？難道我跟學(xué)生說(shuō)：你們丫的不要給老子過(guò)圣誕了，違令者斬！------這樣顯然不行，只會(huì)激起他們的逆反心理，他們會(huì)想：大叔，為什。
3.中國(guó)歷史上有哪些成就堪稱(chēng)“千年大計(jì)”
一、秦始皇完成統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)，把中國(guó)推向大一統(tǒng)時(shí)代，奠定中國(guó)兩千多年政治制度基本格局，可堪稱(chēng)千年大計(jì)。
二、天下聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城修筑的歷史可上溯到西周時(shí)期。秦滅六國(guó)統(tǒng)一天下后，秦始皇下令連接和修繕戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城，始有萬(wàn)里長(zhǎng)城之稱(chēng)。在之后的兩千多年時(shí)間里，長(zhǎng)城一直發(fā)揮著重要的軍事和經(jīng)濟(jì)作用。
三、《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，由西漢著名史學(xué)家司馬遷編撰，被列為“二十四史”之首?！妒酚洝穼?duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。
四、西漢董仲舒提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想，它維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序，神化了專(zhuān)制王權(quán)，因而受到中國(guó)古代封建統(tǒng)治者推崇，成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流思想。
五、京杭大運(yùn)河是世界上里程最長(zhǎng)、工程最大的古代運(yùn)河，也是最古老的運(yùn)河之一。大運(yùn)河開(kāi)鑿到現(xiàn)在已有2500多年的歷史，對(duì)中國(guó)南北地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與交流，特別是對(duì)沿線地區(qū)工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大作用。
六、隋朝開(kāi)始實(shí)行的科舉制度，徹底打破血緣世襲關(guān)系和世族的壟斷，讓部分社會(huì)中下層有能力的讀書(shū)人獲得進(jìn)入上層社會(huì)施展才智的機(jī)會(huì)?？婆e制度一直延續(xù)到清光緒三十一年（1905年），前后經(jīng)歷一千三百余年，成為世界延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的選拔人才的辦法。
除了上述幾項(xiàng)外，“四大發(fā)明”、都江堰等成就也對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。但這些成就在當(dāng)時(shí)并未被人們意識(shí)到足以影響千秋萬(wàn)代，因此也就無(wú)法用“千年大計(jì)”來(lái)形容。
4.誰(shuí)給我找二十個(gè)中國(guó)古代文化知識(shí),類(lèi)似于選擇題
白居易長(zhǎng)恨歌的第42句（或結(jié)尾）兩句詩(shī)是什么？忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間（天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期）
長(zhǎng)恨歌全長(zhǎng)句數(shù)是多少？60
杜甫見(jiàn)到李白的時(shí)候，他們各是多少歲？33,44
當(dāng)時(shí)李白被流放在哪里，今什么地方？夜郎，貴州
哪一句不是杜甫的夢(mèng)李白兩篇中的詩(shī)句？
哪一篇不是唐朝的志怪小說(shuō)？唐朝志怪小說(shuō)：《酉陽(yáng)雜俎》、《廣異記》、《宣室志》、《獨(dú)異志》?！缎咒洝?、《續(xù)玄怪錄》、《博異志》、《甘澤謠》、《杜陽(yáng)雜編》、《三水小牘》
考古發(fā)現(xiàn)阿斯塔那-哈拉和卓古墓群中盛唐時(shí)期留下的關(guān)于岑參的文字記錄，請(qǐng)問(wèn)是記在什么上面？西州等驛站的馬料出入賬單
考古發(fā)現(xiàn)阿斯塔那-哈拉和卓古墓群中盛唐時(shí)期留下的關(guān)于岑參的古代驛站賬單，請(qǐng)問(wèn)記錄的是多少年間的事？天寶十二年至十四年（公元753~755年）
“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失?！边@句話和那個(gè)歷史人物有關(guān)？魏征
哪一個(gè)是唐代魏征于貞觀十三年（639）的疏議？十漸不克終疏
唐朝的時(shí)間是？618年-907年
唐代天文學(xué)家一行用來(lái)測(cè)量子午線的儀器是什么？復(fù)矩圖
唐代天文學(xué)家一行修制的歷法是什么？大衍歷
賈島擅長(zhǎng)什么？五律
賈島和誰(shuí)被稱(chēng)為苦吟詩(shī)人？孟郊
武則天自創(chuàng)的字是什么，音什么？曌，zhao四聲
太平公主可能的出生年月，姓名？665， 李令月
哪一篇不是中唐時(shí)期的唐傳奇小說(shuō)？
初、盛唐是唐傳奇的發(fā)軔時(shí)期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇的過(guò)渡。作品數(shù)量不多，現(xiàn)存有王度的《古鏡記》、無(wú)名氏的《補(bǔ)江總白猿傳》、張鷟的《游仙窟》，內(nèi)容近于志怪，藝術(shù)上也不夠成熟。
中唐是唐傳奇的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期不僅作家和作品數(shù)量最多，而且頗有名家名作涌現(xiàn)。如陳玄佑的《離魂記》、沈既濟(jì)的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》、元稹的《鶯鶯傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》等。內(nèi)容題材涉及到愛(ài)情、歷史、政治、豪俠、志怪、神仙等，但大多作品體現(xiàn)了較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)精神，創(chuàng)作方法與藝術(shù)技巧更加成熟。
晚唐是唐傳奇的衰落事情。雖然作品數(shù)量不少，并出現(xiàn)了專(zhuān)集，如牛僧孺的《玄怪錄》、皇甫枚的《三水小牘》、裴鉶的《傳奇》等，但內(nèi)容較為單薄，藝術(shù)上也較為粗俗。唯有豪俠題材的作品成就較高，如傳為杜光庭的《虬髯客傳》就是最著名的作品。
開(kāi)元通寶古錢(qián)幣的閱讀順序是什么？上下右左
開(kāi)元通寶的材料是什么，直徑多少，重多少？銅，2.4厘米， 4.5克
多少文是一兩重？十文
一文的重量是多少？一錢(qián)
一千文的重量是多少斤，多少兩，多少錢(qián)？六斤四兩，100兩，1000錢(qián)
一斤等于多少兩？16兩（半斤八兩）
宋朝的年間是？（960年—1279年）
5.文言文中的判斷句怎么看,有多少種類(lèi)型的,帶例句
一、判斷句的定義：
判斷句是根據(jù)謂語(yǔ)的性質(zhì)給句子分類(lèi)得出的一種句型，一般是用名詞或名詞性詞組作謂語(yǔ)，對(duì)事物的屬性作出判斷，即說(shuō)明某事物是什么，或不是什么.
理解判斷句需要注意以下兩點(diǎn)：
1、動(dòng)詞謂語(yǔ)句不是判斷句
尤其是用“為”構(gòu)成的句子有時(shí)與判斷句十分相似.例如：
“潁考叔為潁谷封人.”
“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”
這兩句中的“為”似乎都可以譯成“是”，因此有人把這樣的句子理解成判斷句.這是一種誤解.需要指出的是，在古代漢語(yǔ)里，“為”是一個(gè)意義十分廣泛的及物動(dòng)詞，對(duì)它的解釋?xiě)?yīng)該根據(jù)文意而定.用“為”的句子屬于敘述句.有些意思上很像是判斷句的“為”字句，如上面所列例句，其實(shí)都還是敘述句.
2、語(yǔ)義上不表示判斷的句子不是判斷句
例如下面的文句：
“永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章.”
“蟹六跪而二螯.”
這兩句都是名詞充當(dāng)謂語(yǔ)的句子.但是很顯然，這兩句的意思并不表示判斷，而是進(jìn)行描寫(xiě).因此盡管它們是名詞謂語(yǔ)句，但卻不是判斷句.
二、古代漢語(yǔ)判斷句的特點(diǎn)
古代漢語(yǔ)的判斷句和現(xiàn)代漢語(yǔ) 不同，一般不用系詞“是”，而是用名詞性謂語(yǔ)直接表示判斷.在句子的末尾，常?？梢约由险Z(yǔ)氣詞“也”加強(qiáng)判斷句的肯定確認(rèn)語(yǔ)氣.
例如：
“南冥者，天池也.”
“是社稷之臣也.”
后句的“是”是句子的主語(yǔ)，而不是判斷詞.
“是”在古代漢語(yǔ)里本是一個(gè)指示代詞，它的基本意思是“此”（這）.可以充當(dāng)句子的主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ)等.
“是”充當(dāng)主語(yǔ)的如上句.
“是”充當(dāng)謂語(yǔ)的如：
“主爵都尉汲黯是魏其.”“是”的意思是“認(rèn)為……是對(duì)的”，即認(rèn)為汲黯的意見(jiàn)是對(duì)的.
“是”充當(dāng)定語(yǔ)的如：
“是歲，元和四年也.”
作為系詞的“是”，是后來(lái)發(fā)展而成的.判斷“是”成為系詞的標(biāo)準(zhǔn)是，在“是”的前面另有名詞性（或代詞）成分存在.
“此是何種也？”（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的用例.
“是是帚彗，有內(nèi)兵，年大孰.”（《馬王堆三號(hào)漢墓帛書(shū)》）這是漢代的用例.
很顯然，這兩句的“是”已經(jīng)成為系詞.
三、古代漢語(yǔ)判斷句的基本形式
構(gòu)成古代漢語(yǔ)判斷句的基本條件是名詞性詞語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ).并且，可以在謂語(yǔ)后面用語(yǔ)氣詞“也”加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣.還可以在主語(yǔ)后面用代詞“者”復(fù)指主語(yǔ).這樣，根據(jù)用不用“者”、“也”的各種情況來(lái)看，古代漢語(yǔ)的判斷句共有四種基本形式.
1、主語(yǔ)，謂語(yǔ)+“也”.（“制，巖邑也.”）
2、主語(yǔ)+“者”，謂語(yǔ)+“也”.（“兵者，兇器也.”）
3、主語(yǔ)+“者”，謂語(yǔ).（“兵者，兇器.”）
4、主語(yǔ)，謂語(yǔ).（“兵，兇器.”）
在判斷句的主謂語(yǔ)之間還經(jīng)常出現(xiàn)副詞充當(dāng)狀語(yǔ).例如，用副詞“非”表示否定判斷.
否定判斷例如：“身非草木”；“是非君子之言也”.這里的“非”雖然可以譯作“不是”，但它的詞性為副詞，而不是系詞.
又如用語(yǔ)氣副詞“則”、“即”、“誠(chéng)”、“乃”等加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣，用范圍副詞“皆”表示判斷的范圍等，也是判斷句常見(jiàn)的情況.
“此則岳陽(yáng)樓之大觀也.”
“梁父即楚將項(xiàng)燕.”
“此誠(chéng)危急存亡之秋也.”
“吾乃梁人也.”
“是皆秦之罪也.”
有個(gè)別帶動(dòng)詞“為”的句子也表判斷，如：“余為伯儵”
四、古代漢語(yǔ)判斷句的表達(dá)功能
1、表示類(lèi)屬關(guān)系.
“滕，小國(guó)也.”
2、表示等同關(guān)系.
“昔者鬼侯、鄂侯、文王，紂之三公也.”
3、表示比喻.
“君者，舟也；庶人者，水也.”
4、表示主語(yǔ)同謂語(yǔ)之間有某種邏輯關(guān)系.
“夫戰(zhàn)，勇氣也.”“曹公，豺虎也.”
5、表示造成某種結(jié)果的原因.
“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也.”
6.中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)
中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)有：1、【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗 2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫(huà)扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗 3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 4、【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽(yáng)毛尖〖河南信陽(yáng)車(chē)云山〗、君山銀針〖湖南岳陽(yáng)君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門(mén)紅茶〖安徽祁門(mén)縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗。
7.誰(shuí)能回答一下這些文學(xué)常識(shí)1、古人用天干地支紀(jì)年,其中,天干共有
1、古人用天干地支紀(jì)年，其中，天干共有十個(gè)，分別是（甲 ）、（乙 ）、（丙 ）、（丁 ）、（戊 ）、（己 ）、（ 庚）、（辛 ）、（壬 ）、（癸 ），地支有十二個(gè)，分別是（子 ）、（丑 ）、（寅 ）、（ 卯）、（辰 ）、（午 ）、（未 ）、（ 申）、（酉 ）、（戌 ）、（亥 ）。
2、瓷都景德鎮(zhèn)是以（宋 ）朝年號(hào)“景德”命名的，景泰藍(lán)工藝是以（明 ）朝年號(hào)“景泰”命名的，宣德?tīng)t是以（ 明）朝年號(hào)“宣德”命名的。3、中國(guó)第一本字典是《說(shuō)文解字 》。
4、傳世的中國(guó)古錢(qián)幣中，（ 漢）朝和（北宋 ）朝的最多。 5、“五音”指（宮 ）、（ 商）、（角 ）、（徵）、（羽）五個(gè)音階，而“八音”則指金、石、（土）、（革 ）、（絲 ）、（木 ）、（ 匏）、（ 竹）八種制造樂(lè)器的材料。
6、“秦淮八艷”包括（ 李香君）、（董小宛 ）、（柳如是 ）、（ 顧橫波）、（ 馬湘蘭）、（ 陳圓圓 ）、（寇白門(mén) ）、（卞玉京 ）。 7、南宋的《洗冤集錄 》是世界上最早的法醫(yī)著作，并在其誕生兩百年后傳到西方，促成了西方法醫(yī)學(xué)的誕生。
其作者（宋慈 ），中央一臺(tái)曾熱8、播的《大宋提刑官》就是根據(jù)他的事跡改編的。9、古琴有（七 ）根琴弦，（十三 ）個(gè)琴徽。
10、金庸小說(shuō)中有許多“武功”的名字實(shí)際上是來(lái)自于古代典籍，比如：“亢龍有悔”出自《周易·乾 》，“凌波微步”出自曹植 《洛神賦》11、四大名硯指的是（端 ）硯、（歙 ）硯、（洮河硯 ）硯和澄泥硯。 12、石頭城是（南京 ）的古稱(chēng)。
13、五岳中的中岳是（ 嵩山）。14、安徽滁縣（醉翁）亭、北京先農(nóng)壇（陶然 ）亭、湖南長(zhǎng)沙（ 愛(ài)晚）亭和浙江杭州（湖心 ）亭被稱(chēng)為中國(guó)“四大名亭”。
15、我國(guó)古代三十六計(jì)中的最后一計(jì)是（走為上 ）計(jì)。16、“聞雞起舞”這一典故的主角是古代名將（祖逖 ）和（劉琨） 17、史書(shū)《資治通鑒》是屬于（ 編年）體的史書(shū)。
18、（玄武門(mén) ）之變是李世民發(fā)動(dòng)的奪權(quán)事變，（ 陳橋）兵變是趙匡胤發(fā)動(dòng)的奪權(quán)事變，（奪門(mén) ）之變是明英宗朱祁鎮(zhèn)發(fā)動(dòng)的奪權(quán)事變。 19、毛筆的發(fā)明者據(jù)傳是秦朝大將（蒙恬 ），風(fēng)箏的發(fā)明者據(jù)傳是漢朝大將（韓信 ）。
20、古代錢(qián)的單位“貫”是（千 ）枚。21、我國(guó)古代僅有的合葬在一起的兩個(gè)皇帝是（唐高宗李治）和（女皇帝武則天 ）。
22、“戊戌六君子”指的是（ 譚嗣同）、（ 康廣仁）、（林旭 ）、（楊深秀 ）、（ 楊銳）、（ 劉光第）。23、古代科舉考試前三名分別被稱(chēng)為狀元、（榜眼 ）、（探花 ）。
24、我國(guó)古代四大書(shū)院指的是（白鹿洞書(shū)院）、（ 岳麓書(shū)院）、（ 石鼓書(shū)院）和（ 應(yīng)天府書(shū)院）。 25、《趙氏孤兒 》是最先被介紹到歐洲的中國(guó)戲劇。
26、古代的“狼煙”據(jù)說(shuō)是將（狼糞 ）摻入柴草中點(diǎn)燃形成的煙，這樣的煙遇風(fēng)不散。27、玉器在中國(guó)古代有非常重要的文化內(nèi)涵，古人用璧祭天，用（琮 ）祭地。
28、我國(guó)確定的歷史紀(jì)年原本從公元前（841 ）開(kāi)始，夏商周斷代工程的推算將之大大提前，根據(jù)夏商周斷代工程的推算，我國(guó)確定的歷史紀(jì)年從公元前（2070 ）年開(kāi)始。29、清代書(shū)法家（劉墉 ）被稱(chēng)為“濃墨宰相”，他是個(gè)家喻戶(hù)曉的人物，但主要是因?yàn)殛P(guān)于他的民間故事很多，了解其書(shū)法成就的人反而不多。
30、唐宋八大家中，宋朝占了六個(gè)，分別是（歐陽(yáng)修 ）、（王安石 ）、（蘇洵 ）、（ 蘇軾）、（ 蘇轍）、（ 曾鞏）。31、我國(guó)明代思想家輩出，其中，“心學(xué)”的代表人物是 陸王），“童心說(shuō)”的提出者是（李贄 ），而“天下興亡，匹夫有責(zé)”則是（ 顧炎武）的名言。
