1.關于四季的知識
地球上的四季首先表現為一種天文現象，不僅是溫度的周期性變化，而且是晝夜長短和太陽高度的周期性變化。
當然晝夜長短和正午太陽高度的改變，決定了溫度的變化。四季的遞變全球不是統(tǒng)一的，北半球是夏季，南半球是冬季；北半球由暖變冷，南半球由冷變熱。
現在分析一下晝夜長短和太陽高度，在不同季節(jié)的周期性變化規(guī)律。 從春分經夏至到秋分，北半球處于夏半年，南半球處于冬半年。
在此期間，北半球晝長夜短，南半球晝短夜長；北極處于極晝，南極處于極夜；北回歸線以北的太陽高度始終大于平均值，南回歸線以南則小于平均值。北回歸線以北太陽升起于東北方的地平圈上，降落于西北方的地平圈上。
二分日全球各地太陽均升起于正東方，降落于正西方。 從秋分經冬至到春分，北半球處于冬半年，南半球處于夏半年。
在此期間，南北半球的晝夜長短、極晝極夜和太陽高度，都同上述情況相反。北回歸線以北太陽升起于東南方的地平圈上，降落于西南方的地平圈上。
從夏至經秋分到冬至，北半球由夏半年變?yōu)槎肽?，南半球由冬半年變?yōu)橄陌肽辍Ｔ诖似陂g，北半球晝漸短，夜?jié)u長，極晝帶逐漸縮小；南半球晝漸長，夜?jié)u短，極夜帶逐漸縮小。
北回歸線以北太陽高度一直在減小，南回歸線以南則在增大。北回歸線以北太陽出升方向由東北變?yōu)闁|南，降落方向由西北變?yōu)槲髂稀?/p>
秋分日由正東升起，正西降落。 從冬至經春分到夏至，北半球由冬半年變?yōu)橄陌肽?，南半球由夏半年變?yōu)槎肽辍?/p>
南北半球的晝夜長短、極晝極夜和太陽高度的變化同上述情況相反。北回歸線以北太陽升起的方向由東南變?yōu)闁|北，降落方向由西南變?yōu)槲鞅薄?/p>
從冬至到春分和從夏至到秋分，全球各地晝長都向平均值（12小時）接近，極晝、極夜的范圍都逐漸縮小。北回歸線以北和南回歸線以南的太陽高度都在向平均值接近。
北回歸線以北，太陽升起方向逐漸接近正東，降落方向接近于正西。 從春分到夏至和從秋分到冬至，全球各地晝夜長短都在向極值變化，極晝、極夜的范圍都逐漸擴大。
北回歸線以北和南回歸線以南的太陽高度也趨向極值。北回歸線以北太陽升、落的方向，分別向東北、東南和西北、西南移動。
由于南北回歸線之間的晝夜長短和太陽高度的變化較復雜，所占篇幅較多，我們沒有充分地說明，讀者自行總結出規(guī)律來也是不難做到的。在分析的時候，最好能分成幾個階段來進行。
例如，在北半球，可以從春分到太陽直射該地算做一個階段，再到夏至為第二個階段，夏至以后到再次太陽直射為第三個階段，以后可以把到冬至作為下一個階段，由冬至到春分是最后一個階段，太陽完成了一次回歸運動。每個階段晝夜長短、太陽高度、太陽的升落方向及正午時太陽的方向（例如，北半球夏至時，太陽在正午時位于天頂以北，冬至時則在天頂以南），等等，都有較大的變化。
2.四季劃分 （1），四季是根據晝夜長短和太陽高度的變化來劃分的。在四季的劃分中，以太陽在黃道上的視位置為依據，以二分日、二至日或以四立日為界限。
但是，東西方各國在劃分四季時所采用的界限點是不完全相同的。 （2），第一種分類法：我國傳統(tǒng)的四季劃分方法，是以二十四節(jié)氣中的四立作為四季的始點，以二分和二至作為中點的。
如春季立春為始點，太陽黃經為315°，春分為中點，立夏為終點，太陽黃經變?yōu)?5°，太陽在黃道上運行了90°。這是一種傳統(tǒng)的，常見的方法. （3），第二種分類法：天文學分類法（即西方分類法）四季劃分更強調四季的氣候意義，是以二分二至日作為四季的起始點的，如春季以春分為起始點，以夏至為終止點。
這種四季比我國傳統(tǒng)劃分的四季分別遲了一個半月。 （4）淺論：‘1春、秋二分日，全球各地晝夜長短和太陽高度都等于全年的平均值，具有從極大值（或極小值）向極小值（或極大值）過渡的典型特征。
因此，把春分作為春季的中點，和把秋分作為秋季的中點是非常合理的；夏季里，晝最長，夜最短，太陽高度最大的是夏至那一天，該日地表獲得太陽能量是最多的。所以，夏至作為夏季的中點是很合理的；同理，冬至作為冬季的中點也是很科學的。
但是，從實際氣候上講，夏至并不是最熱的時候，冬至也不是最冷的時候，氣溫高低的極值都要分別推遲1~2個月。我國有“熱在三伏”，冷在三九”的說法。
因此，把夏至和冬至分別安排為夏季和冬季的開始日期，與實際氣候能更好地對應。所以，西方四季劃分更能體現實際的氣候意義。
無論是我國的具有天文意義的四季劃分，還是西方具有氣候意義的四季劃分，都是天文上的劃分方法。這是因為，二分、二至和四立在天文上都有確切的含義，都是把全年分成大體相等的四個季節(jié)，每個季節(jié)三個月，太陽在黃道上運行90°。
它們都不能反映各地氣候的實際情況。通過這種方法劃分的季節(jié)，就是天文四季。
天文四季是半球統(tǒng)一的。在半球的范圍內，每個季節(jié)有統(tǒng)一的開始和結束的時刻，并且在半球范圍內，每一地點均存在著這四個季節(jié)，每個季節(jié)都是等長的。
（5），第三種分類法：為了準確地反映各地的實際氣候情況，劃分四季常采用氣候上的方法既近代學者張寶坤分類法，采用候平均氣溫劃分四季。
2.有關四的文化知識
羅列一些我們現代人，推舉出來的一些帶“四”的地名、人及其他。
我國的四大淡水湖： 潘陽湖、洞庭湖、太湖、洪澤湖。 我國的四大河流； 長江、黃河、黑龍江、珠江。
我國的四大島嶼； 臺灣島、海南島、崇明島、舟山島。 我國的四大高原： 青藏高原、巍巍蒼蒼、冰封千丈、百里懸河、山川相映； 內蒙古高原、天蒼蒼、野茫茫、風吹草低見牛羊； 黃土高原、禿嶺黃丘、山梁相繞、溝谷縱橫、世界少見； 云貴高原、洼地羅列，山川相間、熔巖地表、結構奇妙。
我國的四大盆地： 四川盆地、柴達木盆地、塔里木盆地、準格爾盆地。 我國四大石窟： 敦煌莫高窟、龍門石窟、云岡石窟、麥積山石窟。
我國四大古典戲?。? 《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《長生殿》。 我國的四大古典名園： 北京的頤和園、承德的避暑山莊、蘇州的拙政園和留園。
我國四大古橋： 潮州廣濟橋、趙縣趙州橋、北京盧溝橋、泉州洛陽橋。 我國四大古鎮(zhèn)： 廣東佛山、江西景德鎮(zhèn)、湖北漢口、河南朱仙鎮(zhèn)。
我國四大古城： 四川閬中古城、云南麗江、山西平遙、安徽歙縣。 四大古建筑群： 北京故宮、曲阜三孔、泰安岱廟、承德避暑山莊。
我國的四大瀑布： 貴州的黃果樹瀑布、吉林的長白山瀑布、 黃河壺口瀑布、黑龍江的吊水樓瀑布。 我國四大自然景觀： 吉林霧凇、長江三峽、云南石林、桂林山水。
我國四大古剎： 成都靈巖寺、當陽玉泉寺、南京西霞寺、天臺國清寺。 峨眉金頂四大奇觀： 日出、云海、圣燈、佛光。
黃山四絕： 奇松、怪石、云海、溫泉。 泰山四大景觀： 旭日東升、黃河金帶、晚霞夕照、云海玉盤。
清末四大冤案： 楊乃武與小白菜；楊月樓冤案；張文祥刺馬案；太原奇案。 清宮四大奇案： 太后下嫁；順治出家；雍正被刺；貍貓換太子。
民間四大傳說： 孟姜女、梁山伯與祝英臺、白蛇傳、牛郎織女。 廣東四大名狀： 陳夢吉、方唐鏡、劉華東、何淡如。
文學作品四大體裁： 詩歌、散文、小說、戲劇。 四大古琴： 周的號鐘、春秋的繞梁、西漢的綠綺、東漢的焦尾。
漢字書法四體： 真草隸篆。 中醫(yī)四診： 望聞問切。
一年有四季：春夏秋冬。 我國四大名亭： 安徽滁縣醉翁亭；北京陶然亭； 湖南長沙愛晚亭；浙江杭州湖心亭。
我國四大火爐之地： 南昌、重慶、武漢、南京。（不過也有地方為此叫屈，濟南人說他們那里才是火爐） 我國四大菜系： 魯菜、川菜、粵菜、淮揚菜。
花中四君子： 梅、剪雪裁冰，一身傲骨；蘭、空谷幽香，孤芳自賞； 竹、篩風弄月，瀟灑一生；菊、凌霜自行，不趨炎勢。 文房四寶： 筆、浙江吳興（湖州）的湖筆； 墨、安徽歙縣（徽州）的徽墨； 紙、安徽涇縣（宣城）的宣紙； 硯、廣東高要（端州）的端硯。
過去秀才需要會的四藝： 琴棋書畫。 人生四大喜： 久旱逢甘雨；他鄉(xiāng)遇故知；洞房花燭夜；金榜題名時。
人生四大悲： 少年喪父母；中年喪配偶；老年喪獨子；年少無良知。 哪怕是上面發(fā)個文件，定個制度也要把四請來，什么四個統(tǒng)一，四個落實，四個基本，四個現代化，四個文明，要求女性的四有和四自： 有理想、有道德、有文化、有紀律。
自尊、自信、自立、自強。 人們從而還引出了許許多多的：四大善、四大惡、四大勤、四大綠、四大黑、四大紅啊，以及一些無聊的累啊、硬啊、嫩啊什么的。
我國四大鬼節(jié)： 清明節(jié)、三月三上巳節(jié)、七月十五鬼節(jié)、十月初一寒衣節(jié)。 人們排列了這些還不算完，又把目光停留在了人的身上，這個時候“四”字已經不在是一個簡簡單單的數字，而是一種地位與追捧的象征，是一個代名詞。
京劇四大名旦： 梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。 京劇四小名旦： 張君秋、李世芳、毛世來、宋德珠。
京劇四大須生： 前有余叔巖、高慶奎、馬連良、言菊朋； 后有馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯。 就是這個被稱之為國粹藝術的京劇，看她的發(fā)展史也是離不開四字，1790年秋，為了慶賀我們那位風流倜儻的乾隆爺八十壽誕，安徽安慶藝人高朗亭組建了一個“三慶班”的徽戲戲班，進京參加祝壽演出，嶄露頭角，獲得成功，隨后四喜班、和春班、春臺班等徽班相續(xù)進京，并占據了京華的劇壇，獨領風騷，也就是人們經常提起的“四大徽班進京”，四大徽班進京獻藝，也就拉開了二百年中國京劇史的序幕。
戲劇舞臺上有《四進士》，《四郎探母》，《殺四門》等劇目。 戲劇演員的四門功課： 唱念做打。
相聲演員的四門功課： 說學逗唱。 就是一些作家也偏愛要創(chuàng)作出與“四”有關的人物來，金大俠筆下不是有四大惡人么： 惡貫滿盈段延慶、無惡不作葉二娘、 兇神惡煞南海鱷魚、窮兇極惡云中鶴。
溫瑞安也就來了一個四大名捕： 無腿行千里，有手不能防的無情； 雙臂如銅，碎石斷金，鐵拳無敵的鐵手； 踏雪無痕，嗜酒如命，詼諧風趣的追命； 性格堅韌，冷峻無情，只攻不守的冷血。 香港影視圈里也有公認的四大惡人： 何家駒、成奎安、李兆基、黃光亮。
更有那歌壇偶像四大天王： 張學友、劉德華、黎明、郭富城。 最早期的四大歌后： 梅艷芳、葉倩文、林憶蓮、陳慧嫻。
現在又有新的四小天王，四小歌后，不過叫法不一，。
3.中國文學文化中有關四的文學常識
戰(zhàn)國四公子：趙國的平原君、魏國的信陵君和楚國的春申君，齊國的孟嘗君。
中國四大名樓；岳陽樓 黃鶴樓 騰王閣 太白樓
四大古典小說：《三國演義》《水滸傳》《 西游記》《 紅樓夢 》
四大譴責小說：官場現形記（李寶嘉） 二年目睹之怪現狀（吳研人） 老殘游記（劉鄂）
孽?；ǎㄔ鴺悖?
民間四大傳說： 牛郎織女 孟姜女尋夫 梁山伯與祝英臺 白蛇與許仙
古代四美女：西施（沉魚） 王昭君（落雁）貂禪（閉月） 楊玉環(huán)（羞花）
古代四美：音樂 珍味 文章 言談/ / 良晨 美景 賞心 樂事
蘇門四學士：黃庭堅 秦觀 曾補之 張來
四史： 史記 漢書 君漢書 三國志
歷史上四大書院：廬山白鹿洞 長沙岳麓 衡陽石鼓 商丘應天府
宋中興四詩人：陸游 楊萬里 范大成 尤袤
科考四級及錄取者稱謂：院試-秀才 鄉(xiāng)試-舉人 會試-貢生 殿士-進士
千古文章四大家：韓愈 柳宗元 歐陽修 蘇洵 蘇軾
還有文房四寶：筆墨紙硯
明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文斌
四君子是梅蘭竹菊。
哈哈，樓主你還有什么想要了解的我們深入探討，希望我的回復對你有幫助！
4.中國傳統(tǒng)文化知識
二十四節(jié)氣的字面含義 [編輯本段] 立春、立夏、立秋、立冬——亦合稱“四立”，分別表示四季的開始。
“立”即開始的意思。公歷上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。
“四立”表示的是天文季節(jié)的開始，從氣候上說，一般還在上一季節(jié)，如立春黃河流域仍在隆冬。 夏至、冬至——合稱“二至”，表示天文上夏天、冬天的極致。
“至”意為極、最。夏至日、冬至日一般在每年公歷的6月21日和12月22日。
夏至雨連連 春分、秋分——合稱“二分”，表示晝夜長短相等?！胺帧奔雌椒值囊馑?。
這兩個節(jié)氣一般在每年公歷的3月20日和9月23日左右。 雨水——表示降水開始，雨量逐步增多。
公歷每年的2月18日前后為雨水。 驚蟄——春雷乍動，驚醒了蟄伏在土壤中冬眠的動物。
這時氣溫回升較快，漸有春雷萌動。每年公歷的3月5日左右為驚蟄。
清明——含有天氣晴朗、空氣清新明潔、逐漸轉暖、草木繁茂之意。公歷每年大約4月5日為清明。
谷雨——雨水增多，大大有利谷類作物的生長。公歷每年4月20日前后為谷雨。
小滿——其含義是夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿。大約每年公歷5月21日這天為小滿。
芒種——麥類等有芒作物成熟，夏種開始。每年的6月5日左右為芒種。
芒種火燒天 小暑、大暑、處暑——暑是炎熱的意思。小暑還未達最熱，大暑才是最熱時節(jié)，處暑是暑天即將結束的日子。
它們分別處在每年公歷的7月7日、7月23日和8月23日左右。 白露——氣溫開始下降，天氣轉涼，早晨草木上有了露水。
每年公歷的9月7日前后是白露。 寒露——氣溫更低，空氣已結露水，漸有寒意。
這一天一般在每年的10月8日。 霜降——天氣漸冷，開始有霜。
霜降一般是在每年公歷的10月23日。 小雪、大雪——開始降雪，小和大表示降雪的程度。
小雪在每年公歷11月22日，大雪則在12月7日左右。 小寒、大寒——天氣進一步變冷，小寒還未達最冷，大寒為一年中最冷的時候。
公歷1月5日和該月的20日左右為小、大寒。 二十四節(jié)氣反映了太陽的周年視運動，所以節(jié)氣在現行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1~2天 二十四節(jié)氣 立春：斗指東北。
太陽黃經為315度。是二十四個節(jié)氣的頭一個節(jié)氣。
其含意是開始進入春天，“陽和起蟄，品物皆春”，過了立春，萬物復蘇生機勃勃，一年四季從此開始了。 雨水 斗指壬。
太陽黃經為330°。這時春風遍吹，冰雪融化，空氣濕潤，雨水增多，所以叫雨水。
人們常說：“立春天漸暖，雨水送肥忙”。 驚蟄：斗指丁。
太陽黃經為345°。這個節(jié)氣表示“立春”以后天氣轉暖，春雷開始震響，蟄伏在泥土里的各種冬眠動物將蘇醒過來開始活動起來，所以叫驚蟄。
這個時期過冬的蟲排卵也要開始孵化。我國部分地區(qū)過入了春耕季節(jié)。
諺語云：“驚蟄過，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“驚蟄一犁土，春分地氣通。”
“驚蟄沒到雷先鳴，大雨似蛟龍?！?春分：斗指壬。
太陽黃經為0°。春分日太陽在赤道上方。
這是春季90天的中分點，這一天南北兩半球晝夜相等，所以叫春分。這天以后太陽直射位置便向北移，北半球晝長夜短。
所以春分是北半球春季開始。我國大部分地區(qū)越冬作物進入春季生長階段。
各地農諺有：“春分在前，斗米斗錢”（廣東）、“春分甲子雨綿綿，夏分甲子火燒天”（四川）、“春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧”（湖北）、“春分種菜，大暑摘瓜”（湖南）、“春分種麻種豆，秋分種麥種蒜”（安徽）。 清明：斗指丁。
太陽黃經為15°。此時氣候清爽溫暖，草木始發(fā)新枝芽，萬能物開始生長，農民忙于春耕春種。
從前，在清明節(jié)這一天，有些人家都在門口插上楊柳條，還到郊外踏青，祭掃墳墓，這是古老的習俗。 谷雨：斗指癸。
太陽黃經為30°。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋潤大地五谷得以生長，所以，谷雨就是“雨生百谷”。
諺云“谷雨前后，種瓜種豆”。 立夏：斗指東南。
太陽黃經為45°。是夏季的開始，從此進入夏天，萬物旺盛大。
習慣上把立夏當作是氣溫顯著升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個重要節(jié)氣。 小滿：斗指甲。
太陽黃經為60°。從小滿開始，大麥、冬小麥等夏收作物，已經結果、籽粒飽滿，但尚未成熟，所以叫小滿。
芒種：北斗指向已。太陽黃經為75°。
這時最適合播種有芒的谷類作物，如晚谷、黍、稷等。如過了這個時候再種有芒和作物就不好成熟了。
同時，“芒”指有芒作物如小麥、大麥等，“種”指種子。芒種即表明小麥等有芒作物成熟。
芒種前后，我國中部的長江中、下游地區(qū)，雨量增多，氣溫升高，進入連綿陰雨的梅雨季節(jié)，空氣非常潮濕，天氣異常悶熱，各種器具和衣物容易發(fā)霉，所以在我國長江中、下游地區(qū)也叫“霉雨”。 夏至：北斗指向乙。
太陽黃經為90°。太陽在黃經90°“夏至點”時，陽光幾乎直射北回歸線上空，北半球正午太陽最高。
這一天是北半球白晝最長、黑夜最短的一天，從這一天起，進入炎熱季節(jié)，天地萬物在此時生長最旺盛。所心以古時候又把這一天叫做日北至，意思是太陽運生到最北的一日。
過了夏至，太陽逐漸向南移動，北半球白晝一。
5.中國傳統(tǒng)文化知識
二十四節(jié)氣的字面含義 [編輯本段] 立春、立夏、立秋、立冬——亦合稱“四立”，分別表示四季的開始。
“立”即開始的意思。公歷上一般在每年的2月4日、5月5日、8月7日和11月7日前后。
“四立”表示的是天文季節(jié)的開始，從氣候上說，一般還在上一季節(jié)，如立春黃河流域仍在隆冬。 夏至、冬至——合稱“二至”，表示天文上夏天、冬天的極致。
“至”意為極、最。夏至日、冬至日一般在每年公歷的6月21日和12月22日。
夏至雨連連 春分、秋分——合稱“二分”，表示晝夜長短相等。“分”即平分的意思。
這兩個節(jié)氣一般在每年公歷的3月20日和9月23日左右。 雨水——表示降水開始，雨量逐步增多。
公歷每年的2月18日前后為雨水。 驚蟄——春雷乍動，驚醒了蟄伏在土壤中冬眠的動物。
這時氣溫回升較快，漸有春雷萌動。每年公歷的3月5日左右為驚蟄。
清明——含有天氣晴朗、空氣清新明潔、逐漸轉暖、草木繁茂之意。公歷每年大約4月5日為清明。
谷雨——雨水增多，大大有利谷類作物的生長。公歷每年4月20日前后為谷雨。
小滿——其含義是夏熟作物的籽粒開始灌漿飽滿，但還未成熟，只是小滿，還未大滿。大約每年公歷5月21日這天為小滿。
芒種——麥類等有芒作物成熟，夏種開始。每年的6月5日左右為芒種。
芒種火燒天 小暑、大暑、處暑——暑是炎熱的意思。小暑還未達最熱，大暑才是最熱時節(jié)，處暑是暑天即將結束的日子。
它們分別處在每年公歷的7月7日、7月23日和8月23日左右。 白露——氣溫開始下降，天氣轉涼，早晨草木上有了露水。
每年公歷的9月7日前后是白露。 寒露——氣溫更低，空氣已結露水，漸有寒意。
這一天一般在每年的10月8日。 霜降——天氣漸冷，開始有霜。
霜降一般是在每年公歷的10月23日。 小雪、大雪——開始降雪，小和大表示降雪的程度。
小雪在每年公歷11月22日，大雪則在12月7日左右。 小寒、大寒——天氣進一步變冷，小寒還未達最冷，大寒為一年中最冷的時候。
公歷1月5日和該月的20日左右為小、大寒。 二十四節(jié)氣反映了太陽的周年視運動，所以節(jié)氣在現行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后不差1~2天 二十四節(jié)氣 立春：斗指東北。
太陽黃經為315度。是二十四個節(jié)氣的頭一個節(jié)氣。
其含意是開始進入春天，“陽和起蟄，品物皆春”，過了立春，萬物復蘇生機勃勃，一年四季從此開始了。 雨水 斗指壬。
太陽黃經為330°。這時春風遍吹，冰雪融化，空氣濕潤，雨水增多，所以叫雨水。
人們常說：“立春天漸暖，雨水送肥忙”。 驚蟄：斗指丁。
太陽黃經為345°。這個節(jié)氣表示“立春”以后天氣轉暖，春雷開始震響，蟄伏在泥土里的各種冬眠動物將蘇醒過來開始活動起來，所以叫驚蟄。
這個時期過冬的蟲排卵也要開始孵化。我國部分地區(qū)過入了春耕季節(jié)。
諺語云：“驚蟄過，暖和和，蛤蟆老角唱山歌?！薄绑@蟄一犁土，春分地氣通。”
“驚蟄沒到雷先鳴，大雨似蛟龍?！?春分：斗指壬。
太陽黃經為0°。春分日太陽在赤道上方。
這是春季90天的中分點，這一天南北兩半球晝夜相等，所以叫春分。這天以后太陽直射位置便向北移，北半球晝長夜短。
所以春分是北半球春季開始。我國大部分地區(qū)越冬作物進入春季生長階段。
各地農諺有：“春分在前，斗米斗錢”（廣東）、“春分甲子雨綿綿，夏分甲子火燒天”（四川）、“春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧”（湖北）、“春分種菜，大暑摘瓜”（湖南）、“春分種麻種豆，秋分種麥種蒜”（安徽）。 清明：斗指丁。
太陽黃經為15°。此時氣候清爽溫暖，草木始發(fā)新枝芽，萬能物開始生長，農民忙于春耕春種。
從前，在清明節(jié)這一天，有些人家都在門口插上楊柳條，還到郊外踏青，祭掃墳墓，這是古老的習俗。 谷雨：斗指癸。
太陽黃經為30°。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋潤大地五谷得以生長，所以，谷雨就是“雨生百谷”。
諺云“谷雨前后，種瓜種豆”。 立夏：斗指東南。
太陽黃經為45°。是夏季的開始，從此進入夏天，萬物旺盛大。
習慣上把立夏當作是氣溫顯著升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的一個重要節(jié)氣。 小滿：斗指甲。
太陽黃經為60°。從小滿開始，大麥、冬小麥等夏收作物，已經結果、籽粒飽滿，但尚未成熟，所以叫小滿。
芒種：北斗指向已。太陽黃經為75°。
這時最適合播種有芒的谷類作物，如晚谷、黍、稷等。如過了這個時候再種有芒和作物就不好成熟了。
同時，“芒”指有芒作物如小麥、大麥等，“種”指種子。芒種即表明小麥等有芒作物成熟。
芒種前后，我國中部的長江中、下游地區(qū)，雨量增多，氣溫升高，進入連綿陰雨的梅雨季節(jié)，空氣非常潮濕，天氣異常悶熱，各種器具和衣物容易發(fā)霉，所以在我國長江中、下游地區(qū)也叫“霉雨”。 夏至：北斗指向乙。
太陽黃經為90°。太陽在黃經90°“夏至點”時，陽光幾乎直射北回歸線上空，北半球正午太陽最高。
這一天是北半球白晝最長、黑夜最短的一天，從這一天起，進入炎熱季節(jié)，天地萬物在此時生長最旺盛。所心以古時候又把這一天叫做日北至，意思是太陽運生到最北的一日。
過了夏至，太陽逐漸向南移動，北半球白晝一。
6.有關“四”的知識
對于“四”，則有另一番說法，謂之周全、稱心，事事（四四）如意矣。故歲有春、夏、秋、冬“四季”，面有東、南、西、北“四方”，經書上稱地、火、水、風為“四大”，人的雙手雙腳叫“四體”。古詩以四式為主，五言七言絕句流傳眾多，五律七律名篇交相輝映。西天如來旁必是四大金剛，《西游記》中的唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈四人為伍，西天取經。古代文房有湖筆、徽墨、宣紙、端硯“四寶”，古代文人操琴、棋、書、畫“四藝”，漢字書法有真、草、隸、篆“四體”，國畫有梅、蘭、竹、菊“四君子”，古代貴族有詩、書、禮、樂“四術”，古代儒家評論人物標準有德行、言語、政事、文學“四科”。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王為“初唐四杰”，歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅為“北宋文壇四大家”，關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠為“元曲四大名門”，唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓是“明永南四才子”……至于其它方面諸如“四絕”、“四大奇觀”、“四大名花”、“四大名繡”、“四大石窟”之類的，舉不勝舉，真是魅力無窮。
縱觀“四”，我們可以發(fā)現，當時及后來人們評定的名人名物名勝等遠不止這“四”個名次，只是人們把“四”視為吉祥，取“四”名而呼之，沿襲下來，約定俗成。
這些“四”，集中了勞動人民的智慧，是古代文化的結晶，“四”的用法，寄托了人們對美好事物的向往和贊譽，對紛繁世界的概括和提煉。
7.四季養(yǎng)生常識
養(yǎng)生，又稱攝生、道生、養(yǎng)性、衛(wèi)生、保生、壽世等等。
所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調養(yǎng)、補養(yǎng)之意。簡言之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命之意。
四時養(yǎng)生，也即指四季養(yǎng)生，是指順應自然界春、夏、秋、冬的季節(jié)變化，通過調養(yǎng)護理的方法，達到健康長壽的目的。關于養(yǎng)生之道與健康長壽的關系，早在二千多年前就已成書的《黃帝內經》中已指出：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！?/p>
書中還根據四季不同的氣候特點提出了相應的養(yǎng)生細則，為四時養(yǎng)生理論奠定了深厚的理論基礎。后世醫(yī)家又繼承和發(fā)展了四時養(yǎng)生的理論，使之在促進人們健康長壽方面發(fā)揮了重大作用。
而在21世紀的今天，隨著社會快速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，四時養(yǎng)生作為中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生學的重要組成部分，必將對于調整人的心態(tài)，延緩人的衰老，提高人的壽命，發(fā)揮不可替代的作用。（一）四時與人體健康的關系四時與人體健康關系非常密切，祖國醫(yī)學理論在預防保健方面特別強調氣象因素的重要性，如《黃帝內經》中記載的“必先歲氣、無伐天和”，就是在治病時首先應明確一年的天氣變化情況，在預防保健中必須充分考慮氣象因素和季節(jié)、節(jié)氣的變化，以順應自然規(guī)律，達到強身健體、祛病延年的目的。
（二）四時養(yǎng)生的內涵中醫(yī)養(yǎng)生學是數千年來歷代醫(yī)家經驗的結晶。從所涉及的內容和方法來看，可謂資料豐富、記載翔實、效用確切、簡便易行。
隨著“回歸自然”的熱潮，中醫(yī)養(yǎng)生學方法的“整體、自然”特性將顯示出強大的生命力。中醫(yī)學關于養(yǎng)生的理論和方法是極其豐富的，而其中重要的核心內容之一即是——順時養(yǎng)生。
正如《黃帝內經》里所說：“故智者之養(yǎng)生也，必順四時而適寒暑。”“順四時而適寒暑”，這是中醫(yī)養(yǎng)生學里的一條極其重要的原則，也可以說是長壽的法寶。
四時養(yǎng)生，就是指按照一年四季氣候陰陽變化的規(guī)律和特點進行調養(yǎng)，從而達到養(yǎng)生和延年益壽的目的。四季春、夏、秋、冬，四時寒熱溫涼的變化，是一年中陰陽消長形成的。
冬至陽生，由春到夏是陽長陰消的過程，所以有春之溫，夏之熱；夏至陰生，由秋至冬是陰長陽消的過程，所以有秋之涼，冬之寒。人類作為自然界的一部分，不能脫離客觀自然條件而生存，而是要順應四時的變化以調攝人體，以達到陰陽平衡、臟腑協(xié)調、氣血充盛、經絡通達、情志舒暢的養(yǎng)生保健目的。
1、天人相應的養(yǎng)生觀中國哲學“天人相應”、“天人合一”的思想對中醫(yī)學的理論形成產生了深刻的影響，這一理論也提示人們要在生產、生活中處處適應自然界的變化，如此才能安然生息。而對于人類生存最為相關的莫過于自然界日、月、星辰以及四季的變化了。
日月變化古人早就發(fā)現，日升則陽氣盛，日落則陽氣衰，故而古人日出而作，日沒而息。月圓時，人的氣血流暢，肌膚致密，外邪不易侵入；月缺時體內氣血流行較慢，肌膚疏松，外邪易乘虛而入。
若月缺時遇到急風暴雨，則人較易生病。四季更替一年四時氣候的更迭、陰陽寒熱的變化，都會直接影響人的生命活動。
欲得安康，必須對自然界周期性的四季變化作出相應的調節(jié)。正如《素問·四氣調神大論》所言：“逆之則災害生，從之則疴疾不起”。
根據四時氣候的特點，人們總結出春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎的五臟調養(yǎng)法以及“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的經驗，對于四季養(yǎng)生有著重要意義。2、形神合一的養(yǎng)生觀形與神的統(tǒng)一，是盡享天年的關鍵。
神寓于形，形統(tǒng)于神。神傷則形傷，神亡則形亡，此所謂“失神者死，得神者生”。
精神衰敗，必顯于形，如兩目無神、面色無華、四肢乏力、納食不佳、形體瘦削等。由于人體精神是由心神來主宰的，志、意、魂、魄皆歸心神統(tǒng)轄，故有“心神乃形之大主”之說。
因此，調養(yǎng)心神也就成為調攝形體的關鍵。所以，中醫(yī)養(yǎng)生學強調清靜養(yǎng)神，因為“心靜可以固元氣，百病不生，百歲可活”（《遵生八箋》）。
精、氣、神被稱為人體“三寶”，三者是不可分離的，它的盛衰直接體現人的生長、發(fā)育，以至衰老的狀態(tài)。精，是生命之源，是構成人體的基本物質，也是人體各種機能活動的物質基礎。
氣，為生命活動的原動力，氣乃精之所化，精為氣之本。神，是指精神意識狀態(tài)而言，是神志和生命活動之外觀。
有精則有神，神是五臟六腑、先后天精氣與人體最高主宰活動的具體表現。它是精神意識、思維活動以及臟腑精、氣、血、津液活動外在表現的高度概括。
《壽親養(yǎng)老新書》曾對精、氣、神三者關系進行了概括：“主身者神，養(yǎng)氣者精，益精者氣，資氣者食”。所以說，神的充沛需要有精和氣這樣的物質基礎，精、氣的充盈或匱乏可直接影響到神的作用。
鑒于此，善養(yǎng)生者必須保養(yǎng)精氣，達到精氣神的協(xié)調統(tǒng)一。3、動態(tài)平衡的養(yǎng)生觀人體的各種生理活動在動態(tài)中進行，并通過調節(jié)達到“以平為期”。
中醫(yī)養(yǎng)生學非常重視陰陽、氣血的動態(tài)平衡。陰陽平衡人體陰陽平衡是健康長壽、養(yǎng)生疾病的前提。
陰陽有著彼此消長、相互轉化的關系，二者相互對立又相互制約。只有機體陰陽達到動態(tài)的平衡。
