1.經(jīng)典中國文化常識有哪些
文人書齋名趣 我國歷代文人雅士都很講究書齋的命名，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明愿。
劉禹錫--陋室 諸葛亮--茅廬 楊 雄--玄亭 陸 游--老學(xué)庵 蒲松齡--聊齋 張 溥--七焚齋 劉 鶚--抱殘守缺齋 梁啟超--飲冰室 魯 迅--綠林書屋 聞一多--何妨一下樓 朱自清--猶賢博弈齋 柳亞子--羿樓 梁實秋--雅齋 孫 梨--耕堂 姚雪恨--無止境齋 楊樹達(dá)--積微居 豐子愷--緣緣堂 梅蘭芳--梅花詩屋 馮友半--三松堂 王 力--龍蟲并雕齋 阮章競--苦噪樓 陳 恒--勵耕堂 歷代文壇“四大家” 初唐文壇四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。 初唐四大書法家：歐陽洵、褚遂良、虞世南、薛稷。
唐代文章四友：杜審言、崔融、李嶠、蘇味道。 楷書四大家：唐代顏真卿、柳公權(quán)、歐陽洵、元代趙孟頁？ 宋代書法四大家：蔡襄、黃庭堅、米芾、蘇東坡。
北宋文壇四大家：王安石、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅。 蘇門四學(xué)士：黃庭堅、張耒、晃無咎、秦觀。
宋代程門四大弟子：謝良佐、游酢、楊時、呂大臨。 南宋四大畫家：李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭？ 南宋詩壇四大家：楊萬里、陸游、范成大、尤袤。
元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸。 元代儒林四杰：黃晉？虞集、柳貫、揭俊斯。
元代山水畫四大家：黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙。 元代詩壇四大家：虞集、楊載、范槨、揭俟斯。
元代吳中四杰：高啟、張羽、徐賁、楊基。 明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文賓。
明代書壇“吳中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐禎卿。 清初畫家四王：王時敏、王 、王鑒、王原祁。
清初文學(xué)四公子：方以智、陳貞慧、冒襄、侯方域。 “揚州八怪”與“秦淮八艷” “揚州八怪”是指清康熙、雍正、乾隆三朝曾在揚州賣畫的一批“怪畫家”。
他們的繪畫風(fēng)格與當(dāng)時的正統(tǒng)畫家有所不同，他們的思想行為與當(dāng)時的習(xí)俗也不大一樣。 他們是：李漁、鄭燮、金農(nóng)、高鳳翰、李方膺、黃慎、邊壽民、楊法、汪士慎、高翔、陳撰、羅聘、閔貞、李勉？。
“秦淮八艷”是明末清初生活在古城金陵的八位名妓。 “八艷”是：卞玉京、陳圓圓、馬湘蘭、柳如是、寇白門、李香君、顧橫波、董小宛。
字往往是名的解釋與補充。 名與字之間有著一定的聯(lián)系： （1）名與字意思相同，戰(zhàn)國詩人屈平，字原，平與原是同義詞。
三國時大將周瑜，字公瑾，瑜與瑾都是美玉。 唐宋八大家之一的曾鞏，字子固，鞏與固也是同義詞。
（2）名與字意思相反。 三國時東吳大將呂蒙，字子明，蒙與明意思正好相反。
南宋理學(xué)家朱熹，字元晦，熹與晦語義相反。 （3）名與字語義相關(guān)聯(lián)。
清初戲劇理論家李漁，字笠鴻，有漁翁戴笠的意思。 南宋抗金名將岳飛，字鵬舉，而大鵬展翅就是飛。
（4）名與字取自古書古典。 三國時曹操，字孟德，是叢《荀子》中“夫是之謂德操”中而來的。
古代在男子“字”的前面加個“子”，表對男子的尊稱，如宋代文學(xué)家蘇軾，字子瞻。 用“元，公，德，文”等褒義詞起字，表對男子的尊稱或美稱。
例如：桃淵明，字元亮； 周瑜，字公瑾； 劉備，字玄德。 在貴族女子“字”的前面往往加上“姓”。
謚號謚號是古代帝王諸侯大臣們死后，朝廷根據(jù)他們生平的作為，給予的一種稱號。 （1）用“文武昭景宣惠元平康明”表褒揚； （2）用“靈厲煬”表批評：歷史上的周厲王，暴力且多疑，“防民之口，甚與防川”，故謚號“厲”； （3）用“懷慰哀”表哀憐，《屈原列傳》中的楚王，屢次被張儀等欺騙，客死于秦。
令人哀憐，故謚號懷。 （4）一些有名望的學(xué)者死后，其親友門人也給謚，稱私謚。
注?給人謚號，一般在下葬之時，也有死后一段時間才追贈的。 例如《五人墓碑記》中的周順昌，死后“贈謚美顯，榮與身后”，周順昌死于明熹宗之時，崇禎皇帝即位后才追贈謚號。
書院 書房 古代 戲曲 我國十大古典悲劇和喜劇 十大古典悲劇 《竇娥冤》（雜?。?，元代關(guān)流卿作； 《趙氏孤兒》（雜?。?，元代紀(jì)君祥作； 《精忠旗》（傳奇），明代馮夢龍作； 《清忠譜》（傳奇），清代李玉作； 《桃花扇》（傳奇），清初孔尚傳作； 《漢宮秋》（雜?。?，元代馬致遠(yuǎn)作； 《琵琶記》（南戲），元末高則誠作； 《嬌紅記》（雜?。鞔戏Q舜作； 《長生殿》（傳奇），清初洪升作； 《雷峰塔》（傳奇），清代方成培作。 十大古典喜劇 《救風(fēng)塵》（雜?。?，元代關(guān)漢卿作； 《西廂記》（雜?。?，元代王實甫作；。
2.古代文化常識知多少
、人的稱謂 二、古代職官 三、天文歷法 四、古代地理 五、科舉制度 六、風(fēng)俗禮儀 七、飲食器用 八、音樂文娛 九、文史典籍 十、目錄辭書 十一、古代軍制 1、人的稱謂 古代時人的稱謂 ·常見稱謂 ·特殊稱謂 ·中國古代姓氏 2、古代職官 古代職官一覽，以及解說 ·古代官職的一覽， 詳細(xì)解說 ·官職的任免升降 ·古代授官稱謂 ·古代兼代官職的稱謂 3、天文歷法 天文歷法 ·星宿名稱 ·歷法 ·二十八星宿 4、古代地理 古代地理，稱謂 ·古代地理，稱謂 5、科舉制度 古代科舉的詳細(xì)解說 ·科舉制度一覽 ·中國古代科舉制度的發(fā)展 6、風(fēng)俗禮儀 我國傳統(tǒng)習(xí)俗 ·風(fēng)俗禮儀，傳統(tǒng)節(jié)日，稱謂等 7、飲食器用 古代飲食器用 ·古代的飲食與器用 8、音樂文娛 【五聲】也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽五個音級。
五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官，、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個東方音樂的基本形態(tài)。
·古代音樂文娛 9、文史典籍 【四書】 【五經(jīng)】 【六經(jīng)】 【十三經(jīng)】 【三字經(jīng)】 【千字文】 【千家詩】 【唐詩三百首】 【文。、人的稱謂 二、古代職官 三、天文歷法 四、古代地理 五、科舉制度 六、風(fēng)俗禮儀 七、飲食器用 八、音樂文娛 九、文史典籍 十、目錄辭書 十一、古代軍制 1、人的稱謂 古代時人的稱謂 ·常見稱謂 ·特殊稱謂 ·中國古代姓氏 2、古代職官 古代職官一覽，以及解說 ·古代官職的一覽， 詳細(xì)解說 ·官職的任免升降 ·古代授官稱謂 ·古代兼代官職的稱謂 3、天文歷法 天文歷法 ·星宿名稱 ·歷法 ·二十八星宿 4、古代地理 古代地理，稱謂 ·古代地理，稱謂 5、科舉制度 古代科舉的詳細(xì)解說 ·科舉制度一覽 ·中國古代科舉制度的發(fā)展 6、風(fēng)俗禮儀 我國傳統(tǒng)習(xí)俗 ·風(fēng)俗禮儀，傳統(tǒng)節(jié)日，稱謂等 7、飲食器用 古代飲食器用 ·古代的飲食與器用 8、音樂文娛 【五聲】也稱“五音”，即我國古代五聲音階中的宮、商、角、徵（zhi）、羽五個音級。
五聲與古代的所謂陰陽五行、五味、五色、五官，、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個東方音樂的基本形態(tài)。
·古代音樂文娛 9、文史典籍 【四書】 【五經(jīng)】 【六經(jīng)】 【十三經(jīng)】 【三字經(jīng)】 【千字文】 【千家詩】 【唐詩三百首】 【文選】 【古文觀止】 【古文辭類纂】 【二十四史】 【史記】 【資治通鑒】 【太平廣記】 【詩文集的命名方式】 【史書編寫方式】 ·文史典籍。
3.中國古代文化常識天文地理
現(xiàn)在人們對地球的形狀已有了一個明確的認(rèn)識：地球并不是一個正球體，而是一個兩極稍扁，赤道略鼓的不規(guī)則球體。
但得到這一正確認(rèn)識卻經(jīng)過了相當(dāng)漫長的過程。在我國，早在二千多年前的周朝，就存在著一種“天圓如張蓋、地方如棋局”的蓋天說。
隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，人類活動范圍的擴大，于是便有人提出了拱形大地的設(shè)想。這就產(chǎn)生了“渾天說”。
著名的漢朝科學(xué)家張衡在所作的《渾天儀注》中寫道：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。
天地各乘氣而立，載水而浮。” 古代中國人：天圓地方→天如斗笠、地如覆盤→地如蛋黃、天如蛋白（ 渾天說）。
4.中國古代的文化常識知多少
一、年齡稱謂 01、襁褓：未滿周歲的嬰兒 02、孩提：指2——3歲的兒童 03、垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”） 04、豆蔻：指女子十三歲 05、及笄：指女子十五歲 06、加冠：指男子二十歲（又“弱冠”） 07、而立之年：指三十歲 08、不惑之年：指四十歲 09、知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”） 10、花甲之年：指六十歲 11、古稀之年：指七十歲 12、耄耋之年：指八、九十歲 13、期頤之年：一百歲 二、明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止） （1）等級：院試（又叫“童試”，縣級考試 ，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）
鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級考試，生員參加，考上為“舉人”。） 會試（又叫“春闈”，國家級考試，舉人參加，考上為“貢士”。）
殿試（國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進士”。其中，第一名叫“狀元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文” 三、古代主要節(jié)日 （01）元日：正月初一，一年開始。
（02）人日：正月初七，主小孩。 （03）上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” （04）社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。
（05）寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥） （06）清明：四月初，掃墓、祭祀。 （07）端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） （08）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女） （09）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” （10）中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng) （11）重陽：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi) （12）冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點。
（13）臘日：臘月初八，喝“臘八粥” （14）除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 四、古代的刑罰 （01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。 （02）劓刑：割鼻子 （03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀） （04）刖刑：將腳砍掉（和氏璧） （05）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器（司馬遷） （06）臏刑：剔去膝蓋骨（孫臏） （07）大辟：砍頭 （08）炮烙：將人燒烤死 （09）車裂：又叫“五馬分尸”（商鞅） （10）湯鑊：將人煮死 （11）腰斬：從腰部斬籪 （12）凌遲：又叫“千刀萬剮” （13）棄市：暴尸街頭 五、古代紀(jì)年法（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥） （1）干支紀(jì)年：用“天干”和“地支”一一相配來紀(jì)年的方法。
其特點是： A、天干和地支各一位組成一個紀(jì)年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 B、天干和地支的相配永遠(yuǎn)是單數(shù)對單數(shù)、雙數(shù)對雙數(shù)，不可能出現(xiàn)奇偶相組合。
C、60年一循環(huán)，周而復(fù)始。 *將公歷年換算成干支年的方法（略） （2）年號紀(jì)年：從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀(jì)年。
如：康熙元年等。 *年號紀(jì)年和干支紀(jì)年可兼用，如：順治二年乙酉四月 （3）王公年次紀(jì)年：用于春秋戰(zhàn)國時代的一種紀(jì)年方法，如：趙惠文王十六年 六、有關(guān)官職的問題 1、詞語 （1）授官：除 拜 （2）升官：遷 擢 （3）降官：謫 左遷 （4）免官：罷 黜 （5）招聘：征 辟 （6）京官調(diào)任地方官：出 徙 （7）大臣辭職：乞骸骨 2、六部： （1）吏部（官職任免升調(diào)等） （2）戶部（土地稅收戶口等） （3）禮部（典禮科舉學(xué)校等） （4）刑部（司法刑獄案件等） （5）兵部（軍事軍隊邊防等） （6）工部（工程營造水利等） *“六部”是漢以后的中央官職，各部長官為尚書，副職為侍郎 地理山川 1、陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北。
2、江河（古代“江”專指長江，“河”專指黃河。 3、關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，“關(guān)”特指函谷關(guān)；明清時以至現(xiàn)在稱東北三省為“關(guān)外”。
4、山東、山西（“山”特指崤山，后來有時指太行山。 5、古今地名（大都--北京；大梁、汴梁、東京、汴京--開封；京口--鎮(zhèn)江；金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠--南京；臨安、錢塘--杭州；姑蘇、吳郡--蘇州；淮上、江都、維揚--揚州；會稽--紹興；長安--西安；奉天--沈陽；直沽--天津。）
6、五岳（東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山） 地名 要注要注意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。 （1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。
（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。
八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。 （3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
（4）山東：指崤山以東。 （5）江南：泛指長江以南。
（6）江左：即長江以東。 （7）江表：長江以外，指江南。
（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。
5.中國傳統(tǒng)文化小知識
中國傳統(tǒng)文化小知識有：1、【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗 2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗 3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 4、【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽毛尖〖河南信陽車云山〗、君山銀針〖湖南岳陽君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗。
6.中國古代文化常識天文地理
我國領(lǐng)土遼闊廣大，總面積約960萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個歐洲面積相等。我國領(lǐng)土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°E多），最西端在帕米爾高原附近（73°E），東西跨經(jīng)度60多度，東西相距約5000千米，最南端在曾母暗沙（4°N）、最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°N）多，南北跨緯度約50度，南北相距約5500千米。
我國的海陸位置：亞洲東部、太平洋的西岸。
00我國半球位置：東半球和北半球。
00我國的經(jīng)緯度位置：我國領(lǐng)土南北跨越的緯度近50度，大部分在溫帶，小部分在熱帶，沒有寒帶。我國領(lǐng)土[1]總面積約960萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個歐洲面積相等。我國領(lǐng)土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°2′30''E），最西端在帕米爾高原附近（73°40′E），最南端在立地暗沙（北緯3度51分00秒，東經(jīng)112度17分09秒）（英語：Lidi Ansha或Lydi Shoal）為中國南海南沙群島區(qū)域的一座暗沙，是實際上的中國領(lǐng)土的最南端（非位于其東北約15海里的曾母暗沙）。按中華人民共和國行政區(qū)劃，立地暗沙屬于海南省三沙市管轄。最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°33′N,124°20′E）我國東西跨越經(jīng)度60多度，最東端的烏蘇里江畔和最西端的帕米爾高原高原相差5個時區(qū)。
對于中國古代的天文學(xué)系統(tǒng)，和西方相比也有自己的特色。中國天文學(xué)系統(tǒng)繼承了中國哲學(xué)系統(tǒng)的天人合一的思想。舉個例子，大熊座在中國的天文學(xué)中由北斗，文昌，三臺三個星官構(gòu)成。北斗都很熟悉，不多贅述了；文昌就是民間傳說中的文曲星，掌管科舉考試的天體；三臺指的是在現(xiàn)實生活中的科舉考試的三個階段，鄉(xiāng)試，會試和殿試三個階段。完全不同于西方天文學(xué)天上都是神明，和人間無關(guān)。我個人喜歡使用中國天文學(xué)來對莫顆星命名，因為它很有文化內(nèi)涵而且比較容易記。
但是中國天文學(xué)這套體系也制約了中國天文學(xué)的發(fā)展。比如日月食，根據(jù)立法預(yù)報它應(yīng)該有啊，但是沒有發(fā)生。如果在西方，恐怕是要對歷法進行修正了。在中國呢，群臣向皇帝叩首，恭喜皇帝的大恩大德感動了上蒼（即使姚崇也干過這樣的事）。
7.古代文化常識的地理
赤縣、神州 代稱中國。
上古時代，華夏族建國于黃河流域，以為居天下之中，故稱中國。中國又指春秋戰(zhàn)國時中原各諸侯國，后又泛指中原地區(qū)。
“國”則是古代諸侯王的封域。九州、九土、八荒、五服九州九土是傳說中的我國古代中原的行政區(qū)劃，又可泛指中國。
八荒即八方。五服之古代京畿外圍的地方，每五百里為一區(qū)劃，按距離的遠(yuǎn)近分為五等地帶，叫“五服”。
山東、山西戰(zhàn)國秦漢時代，通稱崤山或華山以東為山東，西為山西。關(guān)內(nèi)、關(guān)外古代在今陜西建都的王朝，通稱函谷關(guān)或潼關(guān)以西王畿附近為“關(guān)內(nèi)”，相對者為“關(guān)外”。
三晉、三楚、三秦戰(zhàn)國時晉分為三（趙魏韓），后人把原晉地稱為“三晉”。秦漢時分原楚地為西楚、東楚、南楚，即“三楚”。
項羽滅秦后，把關(guān)中分為三區(qū)，分封給秦的三個降將，后泛稱關(guān)中地帶為“三秦”。中原、塞外、江表狹義的中原指河南省及其附近的地區(qū)，廣義則指黃河中下游或全流域。
長城以北地區(qū)為塞外，又稱塞北。長江以南地區(qū)稱江表，長江南岸蘇南、浙江一帶，又稱“江東”，三國時為孫權(quán)統(tǒng)治。
都、鄙、邑周時四縣為都，夏制十為都；“都”也指京都。鄙是周代地方組織之一，五百家為鄙，也指小邑，又指邊遠(yuǎn)地方。
兩都、三都、兩京、五京東漢洛陽為東都，稱西漢舊都長安為西都，合稱“兩都”；加上“南都”宛，合稱“三都”。東漢洛陽、長安又稱兩京；宋代則以開封、洛陽為兩京；明以后稱北京、南京為兩京。
唐代有五京：東京、北京、南京、西京、中京。六大古都今北京、南京、西安、洛陽、開封、杭州。
北京古稱“薊”，又稱“燕京”。西安是我國歷史上建都朝代最多、時間最久的古都，明時始稱西安，古稱長安。
洛陽為九朝名都。南京，秦漢時稱“秣陵”，孫吳時稱建業(yè)，晉稱建康，南唐時稱金陵，朱元璋改稱應(yīng)天府，清代稱江寧府，太平軍稱天京，另有“石頭城”“白下”之稱，為 六代古都。
開封古稱大梁，汴梁，汴京，宋稱東京。杭州古稱錢塘，又稱臨安。
姑蘇、維揚、京口今蘇州別稱“姑蘇”；揚州別稱“維揚”“江都”；鎮(zhèn)江古稱“京口”。
8.中國傳統(tǒng)文化知識知多少
中國傳統(tǒng)文化基本精神諸說 中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。 有的學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進的基本思想。
中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。因此，（1）鋼健有為；（2）和與中；（3）崇德利用；（4）天人協(xié)調(diào)。
"這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"（張岱年：《論中國文化的基本精神》，《中國文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。）
中國的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。
"'自強不息''厚德載物'是中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。
所以，"不能把'中庸'看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統(tǒng)與民族精神》，《學(xué)術(shù)月刊》1986年第12期。）
中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。（張岱年：《中國文化與中國哲學(xué)》，載《中國文化與中國哲學(xué)》論集，東方出版社出版） 有的學(xué)者認(rèn)為，"中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。
（許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。） 有的學(xué)者認(rèn)為，以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿于中國古代的社會生產(chǎn)活動和生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質(zhì)和核心，"這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。
"（楊憲邦：《對中國傳統(tǒng)文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，中國人民大學(xué)出版社出版。） 有的學(xué)者認(rèn)為，中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯(lián)系的方面：（1）理性精神。
集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致?？偟膩砜?，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。
（2）自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精神。
同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。
（3）求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調(diào)實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。
這些都是求實精神的表。（4）應(yīng)變精神。
（見劉綱紀(jì)：《略論中國民族精神》，《武漢大學(xué)學(xué)報》1985年第1有的學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見司馬云杰：《文化社會學(xué)》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點、自強不息和好學(xué)不倦的精神。
（見丁守和：《中國傳統(tǒng)文化試掄》，《求索》1987年第四期。） 有的學(xué)者認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。
這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意于做人。中國傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設(shè)置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富，也是一個不小的文化包袱。
（見龐樸：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。）。
9.誰給我找二十個中國古代文化知識,類似于選擇題
白居易長恨歌的第42句（或結(jié)尾）兩句詩是什么？忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間（天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期）
長恨歌全長句數(shù)是多少？60
杜甫見到李白的時候，他們各是多少歲？33,44
當(dāng)時李白被流放在哪里，今什么地方？夜郎，貴州
哪一句不是杜甫的夢李白兩篇中的詩句？
哪一篇不是唐朝的志怪小說？唐朝志怪小說：《酉陽雜俎》、《廣異記》、《宣室志》、《獨異志》。《玄怪錄》、《續(xù)玄怪錄》、《博異志》、《甘澤謠》、《杜陽雜編》、《三水小牘》
考古發(fā)現(xiàn)阿斯塔那-哈拉和卓古墓群中盛唐時期留下的關(guān)于岑參的文字記錄，請問是記在什么上面？西州等驛站的馬料出入賬單
考古發(fā)現(xiàn)阿斯塔那-哈拉和卓古墓群中盛唐時期留下的關(guān)于岑參的古代驛站賬單，請問記錄的是多少年間的事？天寶十二年至十四年（公元753~755年）
“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”這句話和那個歷史人物有關(guān)？魏征
哪一個是唐代魏征于貞觀十三年（639）的疏議？十漸不克終疏
唐朝的時間是？618年-907年
唐代天文學(xué)家一行用來測量子午線的儀器是什么？復(fù)矩圖
唐代天文學(xué)家一行修制的歷法是什么？大衍歷
賈島擅長什么？五律
賈島和誰被稱為苦吟詩人？孟郊
武則天自創(chuàng)的字是什么，音什么？曌，zhao四聲
太平公主可能的出生年月，姓名？665， 李令月
哪一篇不是中唐時期的唐傳奇小說？
初、盛唐是唐傳奇的發(fā)軔時期，也是由六朝志怪到成熟的唐傳奇的過渡。作品數(shù)量不多，現(xiàn)存有王度的《古鏡記》、無名氏的《補江總白猿傳》、張鷟的《游仙窟》，內(nèi)容近于志怪，藝術(shù)上也不夠成熟。
中唐是唐傳奇的鼎盛時期。這一時期不僅作家和作品數(shù)量最多，而且頗有名家名作涌現(xiàn)。如陳玄佑的《離魂記》、沈既濟的《任氏傳》、李朝威的《柳毅傳》、元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長恨歌傳》等。內(nèi)容題材涉及到愛情、歷史、政治、豪俠、志怪、神仙等，但大多作品體現(xiàn)了較強的現(xiàn)實精神，創(chuàng)作方法與藝術(shù)技巧更加成熟。
晚唐是唐傳奇的衰落事情。雖然作品數(shù)量不少，并出現(xiàn)了專集，如牛僧孺的《玄怪錄》、皇甫枚的《三水小牘》、裴鉶的《傳奇》等，但內(nèi)容較為單薄，藝術(shù)上也較為粗俗。唯有豪俠題材的作品成就較高，如傳為杜光庭的《虬髯客傳》就是最著名的作品。
開元通寶古錢幣的閱讀順序是什么？上下右左
開元通寶的材料是什么，直徑多少，重多少？銅，2.4厘米， 4.5克
多少文是一兩重？十文
一文的重量是多少？一錢
一千文的重量是多少斤，多少兩，多少錢？六斤四兩，100兩，1000錢
一斤等于多少兩？16兩（半斤八兩）
宋朝的年間是？（960年—1279年）
