1.中國(guó)文化常識(shí)
只有在這樣的傳統(tǒng)節(jié)日給市民以假期，大家才有心思和精力去過(guò)節(jié)，去體會(huì)我中華民族的傳統(tǒng)文化，享受親情的快樂(lè)；也只有規(guī)定傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，才能體現(xiàn)政府對(duì)自己民俗文化的重視，為民眾提供一個(gè)正確的指引，且有利于樹(shù)立民族自豪感和自信心。
所以政府應(yīng)該考慮立法為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日正名！給她們貼一個(gè)"法定"的標(biāo)簽是絕對(duì)必要的！政府的高姿態(tài)，必然換來(lái)人民的擁護(hù)和支持，喚起民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的覺(jué)悟和興趣，否則，一切休提。不知什么時(shí)候圣誕節(jié)包括圣誕消費(fèi)已在祖國(guó)大地悄然盛行，還真為中國(guó)的GNP保持穩(wěn)定增長(zhǎng)做出了巨大貢獻(xiàn)，GDP----國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值也得跟著漲吧？計(jì)算公式中都有消費(fèi)這一項(xiàng)嘛。
可是圣誕消費(fèi)能增加中國(guó)的GNH值（國(guó)民幸?？傊担刹坏?guó)王首次提出）嗎？NO WAY，不可能！起碼我沒(méi)有為圣誕消費(fèi)而感到幸福，錢(qián)花的心疼是次要的啦，關(guān)鍵是這節(jié)過(guò)的窩囊！放著那么多中國(guó)人自己的節(jié)日不過(guò)，圣誕節(jié)在那兒消費(fèi)個(gè)什么勁兒嘛！---這根本就是文化入侵！為什么美國(guó)人不過(guò)春節(jié)?。槭裁床蛔屩袊?guó)的春節(jié)增加美國(guó)的GDP---------（破折號(hào)表示聲調(diào)的提高和聲音的延續(xù)以及咬牙切齒）?。?！牢騷歸牢騷，其實(shí)一句話，人家西方重視自己的文化，才能搞的全球都過(guò)圣誕，中國(guó)的基督徒不多吧，可就是要跟著人家過(guò)，我們自己愿意當(dāng)然不關(guān)人家的事啦。當(dāng)然過(guò)圣誕也不證明自己就崇洋，可心里就是覺(jué)得不舒服，為什么中國(guó)的很多傳統(tǒng)節(jié)日很有意義，可中國(guó)人自己就是不重視？為什么我們知道人家有個(gè)圣誕節(jié)還跟著過(guò)，人家就不知道我們的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)？毫不夸張的說(shuō)：甚至好多中國(guó)人都不能把這些節(jié)日的含義正確無(wú)誤的說(shuō)出來(lái)！我仔細(xì)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)不能怪偉大的中國(guó)人民，而是政府本身不重視自己的傳統(tǒng)節(jié)日在先------除了春節(jié)和元宵節(jié)外，你們單位清明節(jié)和端午節(jié)什么時(shí)候放過(guò)假的？中秋和重陽(yáng)呢？我清楚的記得清明節(jié)跟同事?lián)Q課回鄉(xiāng)下掃墓，返校后將兩天的課放在一天上的痛苦經(jīng)歷。
還有更痛苦的，唉，往事不堪回首------讓時(shí)間的車輪返回到兩年前的農(nóng)歷八月十五，話說(shuō)那年中秋節(jié)上午恰逢俺上最后一節(jié)課，下課已是北京時(shí)間11點(diǎn)50分整，下課晚倒不打緊，可那天恰逢我講授新課程；講授新課程也不打緊，可那天的新課程恰巧又很難懂；課程難懂也不打緊，可我的學(xué)生恰巧還很好學(xué)；學(xué)生好學(xué)也不打緊，奈何我的輕功還沒(méi)練到家，于是我那可愛(ài)的學(xué)生們不顧一切義無(wú)返顧的于教室門(mén)口擒獲了我，不假思索的從嘴里蹦出了十萬(wàn)個(gè)為什么！求知的過(guò)程是快樂(lè)的，而快樂(lè)的時(shí)光又總是顯得短暫的，于是半個(gè)時(shí)辰的光景象一柱香的工夫般匆匆溜走，等我回到家已是北京時(shí)間13點(diǎn)整！老媽跟老婆眼睛盯著月餅估計(jì)有一個(gè)時(shí)辰了吧，我沒(méi)回家又不好意思吃，反正看到我時(shí)兩人四只眼齊齊發(fā)出殘忍的紅光，象要把我給吃了。還好親情是可貴的，她們最終口下留情，沒(méi)有真的吃了我，只是連手臭罵了我一通------俗話說(shuō)雙拳難敵四手，古人又云好男不跟女斗，所以我當(dāng)然不是對(duì)手了被海扁一頓。
幸虧我拜讀過(guò)金鏞先生的射雕三步曲，從降龍十八掌到九陰真經(jīng)，從黯然消魂掌到乾坤大挪移還都練過(guò)，否則肯定要被罵的神經(jīng)質(zhì)，從此以后非象歐陽(yáng)峰一樣倒著走路不可！神經(jīng)質(zhì)倒是沒(méi)至于，可最終我還是功力大損，落的下場(chǎng)跟倒著走路也差不多------由于被罵傻了，吃月餅時(shí)我是把花紋拿倒了吃的，這真是一個(gè)不可饒恕的大錯(cuò)誤，這月餅吃的思路不清晰，吃的沒(méi)有邏輯性，不符合一個(gè)優(yōu)秀理科生的一貫進(jìn)食習(xí)性。試想如果政府在清明和中秋給全國(guó)人民提供哪怕一天的假期，我也就不用這樣慘了我！搞的功力大打折扣，下次你讓我使降龍十八掌我是使不出來(lái)了啦，你要是嘲笑我本來(lái)就不會(huì)，我就不能使一招亢龍有悔用事實(shí)來(lái)反駁你了。
哈！玩笑歸玩笑，可道理是很明顯的：不是大家不想過(guò)自己的節(jié)，只是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都是按農(nóng)歷計(jì)算的，未必就恰巧趕上公歷周末，所以由于工作的原因大多數(shù)人想過(guò)也是有心無(wú)力，即使有重視的，也大都因?yàn)楦ぷ鳑_突而留下過(guò)不美好的回憶，久而久之也就將這些東東給遺忘或在心里淡化。那應(yīng)該怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？很簡(jiǎn)單：只有在這樣的傳統(tǒng)節(jié)日給市民以假期，大家才有心思和精力去過(guò)節(jié)，去體會(huì)我中華民族的傳統(tǒng)文化，享受親情的快樂(lè)；也只有規(guī)定傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，才能體現(xiàn)政府對(duì)自己民俗文化的重視，為民眾提供一個(gè)正確的指引，且有利于樹(shù)立民族自豪感和自信心。
所以政府應(yīng)該考慮立法為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日正名！給她們貼一個(gè)"法定"的標(biāo)簽是絕對(duì)必要的！政府的高姿態(tài)，必然換來(lái)人民的擁護(hù)和支持，喚起民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的覺(jué)悟和興趣，否則，一切休提。我意已決：至函文化部，向懂得尊重傳統(tǒng)文化的人傾訴一個(gè)普通百姓的心聲------至于喚起大多數(shù)人的覺(jué)醒就不是我這小人物力所能及的了。
今天是12月24日，學(xué)生見(jiàn)面就跟我說(shuō)：老班節(jié)日快樂(lè)呀?。∥倚睦锛刃牢坑植皇亲涛叮核麄冿@然對(duì)圣誕比對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日感興趣。我該怎么辦？難道我跟學(xué)生說(shuō)：你們丫的不要給老子過(guò)圣誕了，違令者斬！------這樣顯然不行，只會(huì)激起他們的逆反心理，他們會(huì)想：大叔，為什。
2.中國(guó)古代文化歷史所必須知道的常識(shí)
【禮教】《金剛經(jīng)》是（佛教）著作唐朝六渡日本宣揚(yáng)佛教為當(dāng)時(shí)兩國(guó)邦交做出巨大貢獻(xiàn)的是（鑒真）道教創(chuàng)始于（東漢）注1中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，其中祭祀活動(dòng)被稱為（吉禮）注2按照古人的飲食禮儀，在上一道燒魚(yú)時(shí)應(yīng)該（魚(yú)尾向著客人）俎是古時(shí)的一種禮器，為祭祀時(shí)使用，用途是（宰殺和擺放祭祀用的牲畜）古人以“孝悌”為美德，其中悌指的（尊敬兄長(zhǎng)）古人講究尊稱禮節(jié)，談到對(duì)方父親一般稱為（令尊）古人講究謙辭禮讓，談到自己兒子一般稱為（犬子）古人稱呼自己父親的侄女婿為（堂姐夫/妹夫）古人稱“拙荊”指（自己的妻子）古人稱“連襟”指（姐妹之丈夫）在古代，下列哪個(gè)詞語(yǔ)中用來(lái)稱呼對(duì)方妻子（令困）【歷史常識(shí)】下列年代相對(duì)最早的一個(gè)朝代或時(shí)期是（漢）東晉和西晉的順序是（先有西晉后有東晉）唐朝前是（隋朝）唐朝中央實(shí)行三省六部制，下面哪個(gè)省不在三省之列（下書(shū)省）注3南北朝時(shí)期的南朝不包括（楚）下列朝代按時(shí)間順排列應(yīng)為（夏商周）曾經(jīng)東征高麗的隋煬帝名叫（楊廣）著名的陳勝吳廣起義地點(diǎn)大澤鄉(xiāng)在哪個(gè)?。ò不眨┎粚儆诙氖返氖窌?shū)是（史通）李世民在位期間的治平局面稱為（貞觀之治）唐太宗李世民在位的國(guó)號(hào)是（貞觀）唐朝的開(kāi)國(guó)皇帝是（唐太祖）著名的水利工程都江堰建造者是（李冰）墨子屬于（墨家）莊子屬于（道家）提倡“兼愛(ài)，非攻”的是（墨家）【琴棋書(shū)畫(huà)】被稱為酒仙的是（李白）“說(shuō)琴諫國(guó)王”所說(shuō)的是（鄒忌諫齊王）我國(guó)古代最早出現(xiàn)的樂(lè)器是哪一類（吹奏樂(lè)器）五音是（宮商角徵羽）不包括（雅）吹奏橫笛的正確口型應(yīng)該是（嘴角向兩邊）古人所稱的“鍬秤”指的是哪種物品（棋盤(pán)）中國(guó)象棋棋盤(pán)上的“米”字形方框叫做（九宮）以下哪一個(gè)是象棋中不會(huì)出現(xiàn)的走法（象四進(jìn)五，士二進(jìn)四）關(guān)于象棋的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（兵和卒只允許前行，不能后退和平移）以下關(guān)于象棋的說(shuō)法，哪個(gè)是正確的（象棋起源較早，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已有記載）關(guān)于圍棋的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（圍棋的棋子分?jǐn)?shù)量同的黑白子）圍棋開(kāi)局的落子規(guī)則是（執(zhí)黑先行）圍棋的棋盤(pán)圖案是（橫豎十九條直線）圍棋棋子緊鄰的直線交叉點(diǎn)成為（氣）被稱為“文房四寶”的是（筆墨紙硯）被稱為“天下第一行書(shū)”的是（王羲之的蘭亭序）被譽(yù)為“書(shū)圣”的是（王羲之）被譽(yù)為“草圣”的是（張旭）有畫(huà)圣美譽(yù)的吳道子是哪朝人（唐朝）我國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形和考求字義的字典是（說(shuō)文解字）注4著名的《女史箴圖》是哪位畫(huà)家的作品（顧愷之）“夢(mèng)幻西游”四個(gè)字一共由多少筆畫(huà)組成（三十二畫(huà)）“唐”（十畫(huà)）“朝”（十二畫(huà)）“長(zhǎng)安”（十畫(huà)）【唐詩(shī)】“十步殺一人，千里不留行”這首膾炙人口的《俠客行》出自（李白）“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”出自（《長(zhǎng)恨歌》）被稱為樂(lè)府雙壁的是《孔雀東南飛》和（《木蘭詩(shī)》）古詩(shī)名句“夕陽(yáng)無(wú)限好”的下句是（只是近黃昏）古詩(shī)名句“前山鳥(niǎo)飛絕”的下句是（萬(wàn)徑人蹤滅）古詩(shī)名句“舉杯邀明月”的下句是（對(duì)影成三人）古詩(shī)名句“男兒何不帶吳鉤”的下句是（收取關(guān)山五十州）古詩(shī)名句“東邊日出西邊雨”的下句是（道是無(wú)晴還有晴）古詩(shī)名句“正是江南好風(fēng)景”的下句是（落花時(shí)節(jié)又逢君）古詩(shī)名句“黃鶴一去不復(fù)返”的下句是（白云千載空悠悠）古詩(shī)名句“千里鶯啼綠映紅”的下句是（水村山郭酒旗風(fēng)）古詩(shī)名句“仰天大笑出門(mén)去”的下句是（我輩豈是蓬蒿人）古詩(shī)名句“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)”的下句是（贏得青樓薄幸名）古詩(shī)名句“今日聽(tīng)君歌一曲”的下句是（暫憑杯酒長(zhǎng)精神）古詩(shī)名句“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)”的下句是（誰(shuí)家新燕啄春泥）古詩(shī)名句“黃河遠(yuǎn)上白云間”的下句是（一片孤城萬(wàn)仞山）古詩(shī)名句“可憐九月初三夜”的下句是（露似珍珠月似弓）古詩(shī)名句“一騎紅塵妃子笑”的下句是（無(wú)人知是荔枝來(lái)）【古代常識(shí)】下列哪個(gè)稱呼是表示“情投意合，友誼深厚的朋友”（莫逆之交）古代所稱“不惑之年”是指（四十歲）注5古代所稱“垂髫”只說(shuō)女子（十三歲）古代稱20歲的少年為（弱冠）古代的“鼎”最初是一種（炊具）古語(yǔ)所稱“按圖索驥”的驥是（良馬）古代文人所稱的“懷袖雅物”是（扇）古代科舉考試按順序排列需要經(jīng)過(guò)（鄉(xiāng)試會(huì)試院試殿試）注6下列不屬于二十四史的史書(shū)的是（史通）五岳之說(shuō)自古就有，其中衡山被稱為（南岳）注7古代地理所稱“陽(yáng)”指的是（山南水北）古人的“謚號(hào)”指的是（帝王所專用的稱號(hào)）我國(guó)古代四大藝術(shù)是指（棋琴畫(huà)書(shū)）人們所稱的“三伏”出現(xiàn)在農(nóng)歷的（六月）下列屬于十二地支的是（午）注8古人用“六畜興旺”形容家境繁榮，其中六畜指（豬馬牛羊犬雞）左遷指的是（降官）注9古代人所說(shuō)的“寒舍”是指（自己的住房）“四書(shū)五經(jīng)”中的四書(shū)是（論語(yǔ)孟子中庸大學(xué)）長(zhǎng)城修建后關(guān)內(nèi)關(guān)外的說(shuō)法中“關(guān)”指的是（山海關(guān)）古代“上元節(jié)”是指（元宵節(jié)）注10古代“重陽(yáng)節(jié)”是指（農(nóng)歷九月初九）重陽(yáng)節(jié)喝的是（菊花酒）古語(yǔ)所稱“細(xì)軟”是指（錢(qián)財(cái)）凌晨1:00至3:00古代稱為（丙夜）古時(shí)的二更相當(dāng)于現(xiàn)在的（1-3點(diǎn)）在我國(guó)古代，下列哪個(gè)時(shí)段指現(xiàn)在的19:00-21:00（黃昏）我國(guó)農(nóng)歷把每月。
3.中國(guó)古代文化常識(shí)的目錄
插圖目錄
第一章 天文
第二章 歷法
第三章 樂(lè)律
第四章 地理
第五章 職官
中央官制
地方官制
品階勛爵
第六章 科舉
第七章 姓名
第八章 禮俗
階級(jí)、階層
冠禮
婚姻
喪葬
第九章 宗法
族、昭、穆
大宗、小宗
親屬
喪服
第十章 宮室
第十一章 車馬
第十二章 飲食
第十三章 衣飾
第十四章 什物
修訂版后記
關(guān)于本書(shū)的注音
封面設(shè)計(jì)背后的故事
……
4.中國(guó)古代文化知識(shí)
竹林七賢 開(kāi)放分類： 中國(guó)歷史、歷史、竹林七賢、建安七子、三國(guó)名士 目錄 ? 【竹林七賢】 ? 【嵇康（224—263）】 ? 【阮籍（210-263）】 ? 【山濤（205—283）】 ? 【向秀（約227-272）】 ? 【劉伶】 ? 【阮咸】 ? 【王戎（234—305）】 【竹林七賢】 [編輯本段] 中國(guó)三國(guó)魏7位名士的合稱，成名年代較“建安七子”晚一些。
包括：魏正始年間（240-249）嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。
7人的政治思想和生活態(tài)度不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康因此被殺。
山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹。在文章創(chuàng)作上，以阮籍、嵇康為代表。
阮籍的《詠懷》詩(shī)82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治恐怖下的苦悶情緒。嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》，以老莊崇尚自然的論點(diǎn) ，說(shuō)明自己的本性不堪出仕，公開(kāi)表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名。
其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄山濤有集5卷，已佚。
七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向略有不同。嵇康﹑阮籍﹑劉伶﹑阮咸始終主張老莊之學(xué)﹐“越名教而任自然”，山濤﹑王戎則好老莊而雜以儒術(shù)﹐向秀則主張名教與自然合一。
他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無(wú)為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對(duì)執(zhí)掌大權(quán)﹑已成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。
向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎﹐但不為司馬炎所重。
山濤起先“隱身自晦”﹐但40歲后出仕﹐投靠司馬師﹐歷任尚書(shū)吏部郎﹑侍中﹑司徒等﹐成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝﹐功名心最盛﹐入晉后長(zhǎng)期為侍中﹑吏部尚書(shū)﹑司徒等﹐歷仕晉武帝﹑ 晉惠帝兩朝﹐至八王亂起﹐仍優(yōu)游暇豫﹐不失其位。
竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對(duì)司馬朝廷不合作，嵇康被殺害。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東。
簡(jiǎn)介 【嵇康（224—263）】 [編輯本段] 嵇康（223~262），字叔夜，本姓奚，祖籍會(huì)稽（今浙江紹興），其先人因避仇遷家譙國(guó)侄縣（今安徽宿縣西南），改姓嵇。雖家世儒學(xué)，但學(xué)不師授，唯好老、莊之說(shuō)。
與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養(yǎng)生之道，著有《養(yǎng)生論》，倡「越名教而任自然」。
與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚密，被稱為「竹林七賢」。后因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書(shū)與濤絕交；又因與鐘會(huì)有隙，被譖于大將軍司馬昭，年四十遭殺害。
嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》這首絕唱而著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯?！讹导窞榫啤?/p>
【阮籍（210-263）】 [編輯本段] 三國(guó)時(shí)期曹魏末年詩(shī)人。字嗣宗，竹林七賢之一。
陳留尉氏（河南開(kāi)封）人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。
與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。
阮籍透過(guò)不同的寫(xiě)作技巧如比興、象征、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩(shī)風(fēng)。除詩(shī)歌之外，阮籍還長(zhǎng)于散文和辭賦。
今存散文九篇，其中最長(zhǎng)及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽(yáng)山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈狝猴賦〉。
考《隋書(shū).經(jīng)籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。
至近人黃節(jié)有《阮步兵詠懷詩(shī)注》。 另?yè)?jù)史料記載，魏文帝司馬昭欲為其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒(méi)有機(jī)會(huì)開(kāi)口，逐作罷。
這些事在當(dāng)時(shí)頗具有代表性，對(duì)后世影響也非常大。 【山濤（205—283）】 [編輯本段] 字巨源，「竹林七賢」之一。
西晉河內(nèi)懷縣（今河南武陟西）人。早孤，家貧。
好老莊學(xué)說(shuō)，與嵇康、阮籍等交游。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書(shū)與之絕交。
年四十，始為郡主簿。山濤見(jiàn)司馬懿與曹爽爭(zhēng)權(quán)，乃隱身不問(wèn)事務(wù)。
司馬師執(zhí)政后，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書(shū)吏部郎。司馬昭以鐘會(huì)作亂于蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮(zhèn)鄴。
昭進(jìn)爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時(shí)，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進(jìn)爵新沓伯。
出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十余人。入為侍中，遷吏部尚書(shū)、太子少傅、左仆射等。
每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評(píng)論，時(shí)稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不準(zhǔn)。
后拜司徒，復(fù)固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。
【向秀（約227-272）】 [編輯本段] 字子期，河內(nèi)懷（今河南武徙西南）人。魏晉竹林七。
5.中國(guó)古代文化常識(shí)大收集要注意什么
【直稱姓名】大致有三種情況： （1）自稱姓名或名。
如“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩(shī)”。 （2）用于介紹或作傳。
如“遂與魯肅俱詣孫權(quán)”，“柳敬亭者，揚(yáng)之泰州人”。 （3）稱所厭惡、所輕視的人。
如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”。 【稱字】古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。
字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長(zhǎng)，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)永叔，司馬光為司馬君實(shí)，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。
【稱號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。
號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。如：陶潛號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，杜甫號(hào)少陵野老，白居易號(hào)香山居士，李商隱號(hào)玉溪生，賀知章晚年自號(hào)四明狂客，歐陽(yáng)修號(hào)醉翁、晚年又號(hào)六一居士，王安石晚年號(hào)半山，蘇軾號(hào)東坡居士，陸游號(hào)放翁，文天祥號(hào)文山，辛棄疾號(hào)稼軒，李清照號(hào)易安居士，楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋，羅貫中號(hào)湖海散人，關(guān)漢卿號(hào)已齋叟，吳承恩號(hào)射陽(yáng)山人，方苞號(hào)望溪，吳趼人號(hào)我佛山人，袁枚號(hào)隨園老人，劉鶚號(hào)洪都百煉生。
【稱謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。如稱陶淵明為靖節(jié)征士，歐陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。
而稱*臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。 【稱齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱呼。
如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅耍T嗣同為譚壯飛（其齋名為壯飛樓）。
【稱籍貫】如唐代詩(shī)人孟浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川（江西臨川人）；清初學(xué)者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱被稱為袁項(xiàng)城（河南項(xiàng)城人）。 清末有一副飽含譏刺的名聯(lián)：“宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒?！?/p>
上聯(lián)“合肥”指李鴻章（安徽合肥人），下聯(lián)“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。 【稱郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。
再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時(shí)自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因?yàn)樘K氏是趙郡的望族。 【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱。
《梅花嶺記》有“經(jīng)略從北來(lái)”、“謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫”句，“經(jīng)略”是洪承疇的官職，“太師”是顏真卿官職“太子太師”的省稱，“少保”則是文天祥的官職。 《與妻書(shū)》：“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。”
“司馬”指白居易，曾任江州司馬。把官名用作人的稱謂在古代相當(dāng)普遍，如稱賈誼為賈太傅；“竹林七賢”之一的阮籍曾任步兵校尉，世稱阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世稱嵇中散；東晉大書(shū)法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書(shū)右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過(guò)檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學(xué)士，被稱為蘇學(xué)士。
【稱爵名】《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公，萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親王以先生呼之”，清代多鐸被封為豫親王。
《柳敬亭傳》“寧南南下，皖帥欲結(jié)歡寧南，致敬亭于幕府”，寧南是明末左良玉爵號(hào)寧南侯的省稱。再如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，所以后人以武侯相稱；南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)襲其祖謝玄的爵號(hào)康樂(lè)公，故世稱謝康樂(lè)；唐初名相魏徵曾封爵鄭國(guó)公，故世稱魏鄭公；名將郭子儀在平定“安史之亂”中因功封爵汾陽(yáng)郡王，世稱郭汾陽(yáng)；大書(shū)法家褚遂良封爵河南郡公，世稱褚河南；北宋王安石封爵荊國(guó)公，世稱王荊公；司馬光曾封爵溫國(guó)公，世稱司馬溫公；明初朱元璋的大臣劉基封爵誠(chéng)意伯，人們以誠(chéng)意伯相稱。
【稱官地】指用任官之地的地名來(lái)稱呼。如《赤壁之戰(zhàn)》：“豫州今欲何至？”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。
再如賈誼曾貶為長(zhǎng)沙王太傅，世稱賈長(zhǎng)沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世稱孔北海；陶淵明曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤；駱賓王曾任臨?？h丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應(yīng)物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿，世稱賈長(zhǎng)江，他的詩(shī)集就叫《長(zhǎng)江集》。 【兼稱】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父。
6.中華文化知識(shí)
1.天行健，君子以（自強(qiáng)不息）
2.禍兮，（福之所倚）：福兮（禍之所伏）。
3.老吾老以及（人之老）：幼吾幼以及（人之幼），天下可運(yùn)于掌。
4.衣帶漸寬（終不悔）為伊（消得）人憔悴。
5.亂石（穿空），驚濤（拍岸），（卷起）千堆雪。
6.公元前104年，司馬遷開(kāi)始動(dòng)筆寫(xiě)作（《史記》）。全書(shū)分為（“本紀(jì)”，“世家”，“列傳”，“表”，“書(shū)”，）五大部分，記載了（3000 ）年的歷史，共（130）卷，（526500）字。
7.清明上河圖是北宋風(fēng)俗畫(huà)的代表作品，作者（張擇端）。他描繪北宋都城汴京（清明）時(shí)節(jié)汴京兩岸的風(fēng)光，生動(dòng)的記錄了中國(guó)（12）世紀(jì)城市生活的面貌，這在我國(guó)乃至世界繪畫(huà)史上都是獨(dú)一無(wú)二的。
