1.我想知道我國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化資料

中國(guó)傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國(guó)憂民、以德化人、和諧持中等思想，對(duì)當(dāng)前的素質(zhì)教育有借鑒意義。 、

1.自強(qiáng)不息的奮斗精神 為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)??！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。" 孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。

2.憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識(shí)就是一種愛國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。

3.中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬物，即厚德載物。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊桓公開創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時(shí)儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學(xué)派，當(dāng)時(shí)在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號(hào)稱諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論，開創(chuàng)了我國(guó)文化史上百家爭(zhēng)鳴的先河，為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻(xiàn)。一般認(rèn)為，從漢武帝開始，我國(guó)便形成了儒家文化占主導(dǎo)地位的文化局面，但實(shí)際上我國(guó)文化發(fā)展史主要是以儒道互補(bǔ)為基本線索的，而這一線索本身就體現(xiàn)了文化的兼容性。

4.以德化人的高尚風(fēng)范 春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來，把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

5 和諧持中的思想境界 中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的3種合諧，就必須堅(jiān)持"中庸"之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對(duì)走極端。/

在人類歷史的長(zhǎng)河中，中華民族的祖先用勞動(dòng)和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，延續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實(shí)需要。全面、系統(tǒng)地挖掘、整理和介紹中華傳童文化，則是中國(guó)學(xué)者義不容辭的光榮任務(wù)。有鑒于此，幾十位對(duì)于傳統(tǒng)文化素有研究的學(xué)者通力協(xié)作，編纂了這部《中華傳統(tǒng)文化大觀》，奉獻(xiàn)給各位讀者。

文化是人類精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人們生活實(shí)踐的復(fù)雜多樣，文化也相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容、形式和層次。作為世界四大文明古國(guó)之一，早在數(shù)千年以前，中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過炎黃子孫長(zhǎng)期的創(chuàng)造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見。

2.有關(guān)民間文化的知識(shí)和保護(hù)情況

民族建筑 白族建筑。

云南大理白族聚居區(qū)的住宅都建有門樓，以喜州門樓最佳。通常采用中原殿閣造型，飛檐串角，但多用石灰塑成或磚瓦壘砌。

除大門瓦檐裙板和門楣花飾部分用木結(jié)構(gòu)外，余以磚瓦結(jié)構(gòu)為主。木質(zhì)部分鑿榫鉚眼相結(jié)合，與磚瓦部分錯(cuò)落有致，精巧嚴(yán)謹(jǐn)。

樓面以泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、凸花青磚等組織成豐富多彩的立體圖案，富麗堂皇，古樸大方。 白族民間建筑。

普及于云南大理、洱源、劍川、鶴慶等白族聚居區(qū)。多為二層樓房，三開間，筒板瓦蓋頂，前伸重檐，呈前出廊格局。

墻腳、門頭、窗頭、飛檐等部位用刻有幾何線條和麻點(diǎn)花紋的石塊（條），墻壁常用天然鵝卵石砌筑。墻面石灰粉刷，白墻青瓦，尤耀人眼目。

山墻屋角習(xí)用水墨圖案裝飾，典雅大方。木雕藝術(shù)也廣泛用于格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱、走廊欄桿等，尤以格子門木雕最為顯眼。

大理喜州、海東一帶有的民居建筑還有泥塑，造塑多為龍鳳、古瓶、花卉。照壁即瓦頂飛檐的粉墻，是建筑中藝術(shù)裝點(diǎn)最集中的地方，多用凸花青磚組合成豐富多彩的立體圖案，各組中心再作粉畫，或鑲嵌自然山水圖案的大理石。

有的在兩邊塑魚，以示穩(wěn)固。照壁腳下常砌花壇，花香四溢，怡靜幽雅。

照壁與正房和兩側(cè)樓房構(gòu)成三房一照壁的格局。此外，更高級(jí)的四合五天井、六合同春等套院建筑，其木雕、石刻、粉畫就更為集中突出。

侗族民間建筑。流行于貴州天柱、錦屏、三穗、劍河等地。

木結(jié)構(gòu)。屋壁用杉木板安裝，有的喜用桐油漆刷外壁。

屋頂用杉木皮或瓦覆蓋，屋檐潔白，有的還雕有花鳥圖案。以三間三層為一幢最常見，中間的一間為堂屋，作為供奉祖宗專用，左右間可分成二至三間作火塘、臥室、廚房，樓上作糧倉(cāng)和客房。

有的屋旁加偏廈或一間配房，作煮豬食或做碓房、柴房之用。一般二至三小房家庭同住一幢大房子。

多半男住樓上，女住樓下。錦屏啟蒙地區(qū)，樓上住人，樓下喂養(yǎng)牲口。

侗寨鼓樓，外形象個(gè)多面體的寶塔。一般高20多米，11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。

樓心寬闊平整，約10平方米見方，中間用石條砌有大火塘，四周有木欄桿，設(shè)有長(zhǎng)條木凳，供歇息使用。 樓的尖頂處，筑有寶葫蘆或千年鶴，象征寨子吉祥平安。

樓檐角突出翹起，給人以玲瓏雅致，如飛似躍之感。 鼓樓是侗族人民的標(biāo)志，也是侗族人民團(tuán)結(jié)的象征。

每個(gè)侗寨至少有一座鼓樓，有的侗寨多達(dá)四五座。過去鼓樓都懸掛牛皮長(zhǎng)鼓一面，平時(shí)村寨里如有重大事項(xiàng)，即登樓擊鼓，召眾商議。

有的地方發(fā)生火災(zāi)、匪盜，也擊鼓呼救，這樣，一寨傳一寨，信息很快傳到深山遠(yuǎn)寨，鼓聲所及，人們聞聲而來。所以，侗族人對(duì)鼓樓、長(zhǎng)鼓特別喜愛。

民族風(fēng)情 土家族最富民族特色的節(jié)日是年節(jié)，節(jié)日中最富民族特色的歌舞是“舍巴日”，也就是擺手舞。 舍巴日 “舍巴”，意為“擺手”；“日”，即“做”。

土家語動(dòng)賓倒置，“舍巴日”，漢語直譯為“做擺手”，意譯為“擺手舞”。它是土家族祭祀祈禱的一種活動(dòng)，一般在年節(jié)舉行，并發(fā)展為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競(jìng)賽、物資交流等綜合性的民俗活動(dòng)。

“擺手”有大小之分。每隔三、五年舉行一次的叫“大擺手”。

“大擺手”規(guī)模大、套數(shù)多、時(shí)間長(zhǎng)，歷時(shí)七、八天，與集市貿(mào)易、文藝體育活動(dòng)一起，在“擺手堂”前舉行?！皵[手堂”，在土王祠。

“小擺手”規(guī)模小，套數(shù)少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂舉行。

3.,關(guān)于傳統(tǒng)文化的保護(hù),你身邊發(fā)生的類似現(xiàn)象有哪些

在當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展和大變革中，我國(guó)許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造成了重大的遺失，但同時(shí)也帶走了大眾文化中的粗俗的現(xiàn)象，作為當(dāng)代大學(xué)生我們要做到發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化抵制庸俗的不良文化，實(shí)現(xiàn)自我超我的文化認(rèn)識(shí)觀。

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承和發(fā)揚(yáng)光大?？茖W(xué)發(fā)展觀對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步意義，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，從我國(guó)所處的發(fā)展階段、面臨的突出問題、希望達(dá)到的發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，自主確定適合自己的發(fā)展道路。這一基本思想對(duì)于其他國(guó)家民族也有一定的借鑒意義。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，利益主體多樣化、社會(huì)組織多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨明顯，極大地沖擊著大學(xué)生的思想觀念、行為方式和價(jià)值取向.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神，信用意識(shí)和仁愛精神等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值.

在我國(guó)五千年的歷史發(fā)展中，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛而獨(dú)特的中華文明，形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以儒家思想為主體的傳統(tǒng)文化。這一民族精神與傳統(tǒng)文化熏陶和培育了一代代志士仁人和英雄才俊，使中華民族的精神血脈得以延續(xù)，中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一得以維系。今天，做為當(dāng)代大學(xué)生要深入挖掘和充分利用傳統(tǒng)文化中仍然具有強(qiáng)大生命力的思想成果，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要作用。

4.應(yīng)該保護(hù)中華文化

是的，應(yīng)該保護(hù)中華文化。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。 文化的力量熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。

才使中華文化綿延不絕、歷久彌新。中華文化不僅對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響，而且對(duì)人類的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

民族文化的特點(diǎn)、內(nèi)容、作用：特點(diǎn)：博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。內(nèi)容：語言文字、文化典籍、科學(xué)工藝、哲學(xué)思想、道德倫理共同構(gòu)成中國(guó)民族文化的基本內(nèi)容，茶文化、酒文化、飲食文化、服飾文化、建筑文化，都是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

作用：民族文化具有強(qiáng)大的生命力，它是中華民族綿延不絕而且愈益勃發(fā)的力量源泉。民族文化的力量熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。

中華文化是團(tuán)結(jié)和凝聚各民族的思想紐帶。地位：是世界文化寶庫(kù)中的瑰寶，是人類文明的重要組成部分。

貢獻(xiàn)：①中華文化所凝聚的生活經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐智慧，審美的魅力和情趣等，都為世界文化的豐富和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。②眾多的世界文化與自然遺產(chǎn)閃爍著我國(guó)各族人民勤勞和智慧的光芒。

中華文化博大精深的表現(xiàn)在（中華文化的構(gòu)成） ：①獨(dú)具特色的語言文字；②浩如煙海的文化典籍；③名揚(yáng)世界的科技工藝；④異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)；⑤充滿智慧的中國(guó)哲學(xué)；⑥完備而深刻的道德倫理。認(rèn)識(shí)中華文明： 中華民族發(fā)展史不僅是一部民族文明的創(chuàng)造史，也是一部民族精神的生長(zhǎng)史，更是一部民族發(fā)展的探索史。

①中華文明為人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)；②中華文明，是人類最早的文明之一，曾經(jīng)是世界上最先進(jìn)的文明之一；③中華文明具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深、輝煌燦爛的特點(diǎn)；④中國(guó)的科技文化曾在世界上長(zhǎng)期獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為推動(dòng)世界文明的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步做出了突出貢獻(xiàn)。文化認(rèn)同就是對(duì)本民族生活習(xí)慣的傳承，是對(duì)民族文化的延續(xù)，是對(duì)本民族價(jià)值的認(rèn)可，同時(shí)也是對(duì)本民族未來所持有的堅(jiān)定信念。

要增強(qiáng)文化認(rèn)同感： ①認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，需要了解這個(gè)民族的文化，只有文化上認(rèn)同，才會(huì)有情感上的共鳴，才能提高民族的凝聚力，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)社會(huì)安定。②我們每個(gè)中國(guó)人的情感都與民族文化，祖國(guó)命運(yùn)緊緊相連。

③民族，國(guó)家的命運(yùn)直接影響著我們的情感；熱愛祖國(guó)，具有高度的民族自豪感，責(zé)任心，源于對(duì)民族文化的認(rèn)同。各民族人民對(duì)民族文化的認(rèn)同，能夠產(chǎn)生血濃于水的親情與親和力，使海內(nèi)外華人互相合作，共同奮斗，這是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)。

增強(qiáng)民族文化認(rèn)同的具體要求： ①增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，要積極繼承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神。 ②增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，要勇敢地捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)和祖國(guó)的利益，要情為祖國(guó)動(dòng)，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)； ③增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，需要正確對(duì)待外來文化，要有分析，有選擇，有批判地借鑒和吸收，取其精華，去其糟粕。

④增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展更加燦爛的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：物質(zhì)文化遺產(chǎn)：如長(zhǎng)城，故宮，兵馬俑，蘇州園林 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：傳統(tǒng)節(jié)目，京劇，戲曲，秧歌，剪紙，刺繡，雜技，唐詩(shī)宋詞，明清小說，中華武術(shù) 本地區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)：如泰山廟，陸公祠，便倉(cāng)枯枝牡丹園，明末書法家宋曹故居，大豐白駒鎮(zhèn)《水滸》作者施耐庵故里，東臺(tái)的北宋丞相范仲淹“讀書堂” 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：東臺(tái)發(fā)繡，義豐的龍舞，建湖的雜技，淮劇 如何正確對(duì)待民族傳統(tǒng)的文化： 中華民族傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，隨著時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展，其內(nèi)容和形式也在不斷豐富和發(fā)展。

①我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，注意防止和剔除民族文化中的消極，落后的成分。 ②同時(shí)要積極吸收世界文化的優(yōu)秀成果； ③并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，建設(shè)和發(fā)展更加燦爛的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。

青少年如何傳承（如何對(duì)待）我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化：作為中華兒女，祖國(guó)命運(yùn)是我們的情之所系，民族文化是我們的血脈精神。國(guó)運(yùn)興衰，牽動(dòng)著中華兒女的情感，我們的命運(yùn)與祖國(guó)息息相關(guān)。

中華文化的營(yíng)養(yǎng)流入我們的精神血脈，造就著我們的民族靈魂。民族文化養(yǎng)育了一代代中華兒女，也把我們?cè)炀统山局A夏氣質(zhì)的中國(guó)青年。

珍惜民族文化不等于盲目崇拜，繼承文化傳統(tǒng)也不是要回到過去。當(dāng)代中華兒女需要站在時(shí)代的高起點(diǎn)上，不斷吐故納新，取傳統(tǒng)文化恒久之精華，去舊文化陳腐之糟粕，既堅(jiān)持自己獨(dú)特的根基，又博采世界各民族之眾長(zhǎng)，才能建設(shè)起中華民族活力噴薄、豐富多彩、昂揚(yáng)向上的共有精神家園。

了解和感悟民族文化的方式：課堂學(xué)習(xí)、課外閱讀、藝術(shù)欣賞、社會(huì)調(diào)查、參觀古跡、訪問民俗等多種多樣的。增強(qiáng)民族文化素養(yǎng)要主動(dòng)學(xué)習(xí)和自覺汲取。

明確自己承擔(dān)保護(hù)文化遺產(chǎn)的義務(wù)和責(zé)任：國(guó)家角度： ①國(guó)家立法部門應(yīng)完善立法，建立健全保護(hù)文化產(chǎn)方面的法律法規(guī)； ②國(guó)家執(zhí)法部門應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)法，堅(jiān)決打擊破壞遺產(chǎn)的違法行為； ③推動(dòng)科技創(chuàng)新，提高保護(hù)能力； ④進(jìn)一步借鑒、吸收國(guó)外的。