1.古代時間的文化常識

古代一天分為12個時辰，以地支紀(jì)位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

一個時辰是現(xiàn)在的兩小時. 子時23~1點(diǎn)，丑時1~3點(diǎn)，寅時3~5點(diǎn)，卯時5~7點(diǎn)，辰時7~9點(diǎn)，巳時9~11點(diǎn)，午時11~13點(diǎn)，未時13~15點(diǎn)，申時15~17點(diǎn)，酉時17~19點(diǎn)，戌時19~21點(diǎn)，亥時21~23點(diǎn)。 更點(diǎn)———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。

所以三更是半夜23點(diǎn)到1點(diǎn)這段時間. 再附給你一點(diǎn)或許對你有★古代人用的時辰 時辰 1、十二時辰制。 西周時就已使用。

漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時，一至三點(diǎn)為丑時，三至五點(diǎn)為寅時，依次遞推。

2、二十四時辰制。 宋以后把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正。

依次下去，恰為二十四時辰，同現(xiàn)在一天二十四小時時間一致。

3、十時辰制。 出現(xiàn)于先秦。

晝夜各五分。據(jù)《隋書.天文志》，晝?yōu)槌?、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更來表示）?/p>

4、五時辰制。 其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。

參閱《淮南子.天文訓(xùn)》。 5、百刻制。

即把晝夜分成均衡的一百刻。其產(chǎn)生與漏刻的使用有關(guān)。

可能起源于商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經(jīng)反復(fù)，直至明末歐洲天文學(xué)知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

6、古代不一定具備嚴(yán)格的時間意義，而又常見常用的有關(guān)名稱亦頗不少。 一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。

太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時間。

古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時間叫晡時。 【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。

（北京時間23時至01時）。 【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。

（北京時間01時至03時）。 【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。

（北京時間03時至05時）。 【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。

（北京時間05時至07時）。 【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。

【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。

【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。 【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。

（北京時間13時至15時）。 【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。

【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。

（北京時間19時至21時）。 【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動，安歇睡眠了。

人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。

★時辰———十二地支紀(jì)一晝24小時為十二時辰： 前半夜11時至1時為“子時”，午夜1時至3時為“丑時”，后半夜3時至5時為“寅時”，早上5時至7時為“卯時”，上午7時至9時為“辰時”，9時至11時為“巳時”，11時至下午1時為“午時”，中午1時至3時為“未時”，晚上7時至9時為“戌時”，9時至11時為“亥時”。每個時辰各占兩個鐘頭。

可見“從巳時直殺到未時”相當(dāng)于現(xiàn)在的“從上午9時直殺到下午3時”。 ★更點(diǎn)———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。

把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個時辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。

由此可見“四更造飯，五更開船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。“五更三點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。

★刻———古代用漏壺計(jì)時。 漏壺分播水壺和受水壺兩部。

播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最后流入受水壺，受水壺里有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數(shù)，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當(dāng)于現(xiàn)在的1440分鐘。

可見每刻相當(dāng)于現(xiàn)在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當(dāng)于現(xiàn)在的中午1時43.2分 “打更”、“更夫”、“更樓”各詞全由“更”字而來。

我以前談過，中國古代一晝夜分十二個時辰，亦即兩個小時一個時辰。白天人們可看太陽、日晷或計(jì)時的“銅壺滴漏”之類東西判斷時間，夜晚則不知時間了，于是由專人看著“銅壺滴漏”，按照時辰打鼓告訴民眾。

古人規(guī)定，逢戌時（約合現(xiàn)在晚上七點(diǎn)至九點(diǎn)鐘。

2.古代文化常識

大計(jì)3年一考，小計(jì)一年一考。

西周考績法分大計(jì)與小計(jì)兩種，大計(jì)法由家宰和小宰大官負(fù)責(zé)，考核的內(nèi)容包括廉能、廉政、廉法等，主要是對官府官員實(shí)行六計(jì)考核，審查他們政務(wù)、嚴(yán)格推行政令、執(zhí)行法令的能力和表現(xiàn)。

三年為大計(jì)，分月計(jì)、歲計(jì)、大計(jì)三種形式。

小計(jì)法又叫大比法，由鄉(xiāng)師負(fù)責(zé)，考察在教育、政事、法紀(jì)、戶籍六畜及所有兵器方面的能力和表現(xiàn)，每年一次，成績呈報(bào)上級，到三年大比之際，鄉(xiāng)師再負(fù)責(zé)考核官吏的教育政績和報(bào)告的真實(shí)性和確定性，以此作為賞罰依據(jù)。

3.古代文化常識中有關(guān)年齡的知識有哪些

古代有關(guān)年齡的比喻稱謂：三十而立；四十而不惑；五十知天命；六十花甲；七十古?。晃礉M周歲的兒童――襁褓；2-3歲――孩提；童年——總角，垂髫；8歲（男）——齠年；10歲以下――黃口；10歲（女）——髻年；12歲（女）――金釵之年；13—14歲（女）――豆蔻年華；13—15歲——舞勺之年；15歲（女）——及笄之年；15歲（男）――志學(xué)之年，束發(fā)；16歲（女）――碧玉年華；15—20歲――舞象之年；20歲（男）――弱冠；20歲（女）――桃李年華；24歲（女）――花蓓（信）年華；出嫁——標(biāo)梅之年；30歲（女）――半老徐娘；30歲（男）――而立之年；40歲（男）――不惑之年；50歲――知命之年、半百；60歲――花甲，平頭之年、耳順之年，杖鄉(xiāng)之年；70歲――古稀、杖國之年；77歲——喜壽；80歲――杖朝之年；88歲——米壽；80-90歲――耄耋之年；90歲――鮐（臺，駘）背之年；99歲——白壽；100歲――期頣

人瑞；108歲——茶壽?！ＷR稱謂篇。

4.常見的古代文化常識

文學(xué)的體裁和文章的體裁說略 吳余珍 體裁是文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)來分類。

本文著重談?wù)勎膶W(xué)的體裁和文章的體裁。 文學(xué)的體裁包括詩歌、散文、小說、戲劇。

詩歌 詩歌的特點(diǎn)：凝練地反映生活，有強(qiáng)烈的感情色彩，富于想象，構(gòu)思精巧，語言富于節(jié)奏感和音樂性。 詩歌的分類：按表達(dá)方式可分為抒情詩、敘事詩、說理詩；按韻律可分為格律詩、自由詩；按語言可分為舊體詩、新詩。

我國古代詩歌包括舊體詩、詞、曲。舊體詩包括古體詩和近體詩。

古體詩又稱古風(fēng)，不受嚴(yán)格的格律限制，句式有四言、五言、七言（言即字）；近體詩又稱今體詩，包括律詩和絕句，格律極嚴(yán)，句式有五言和七言。詞，從篇幅長短來看，58字以內(nèi)為小令，59~90字為中調(diào)，90字以上為長調(diào)。

曲，指散曲，盛行于元、明、清三代，是一種沒有說白的韻文形式富于抒情。 我國現(xiàn)代詩歌的主流是新詩。

新詩是1919年“五四”新文學(xué)運(yùn)動時期創(chuàng)建和發(fā)展起來的一種新體詩，用白話寫。新詩的格律不像舊體詩那樣嚴(yán)格，但詩行有一定的節(jié)拍，雙數(shù)詩行最后一個字一般押韻。

新詩中的自由體新詩更自由，有的甚至不押韻，不用標(biāo)點(diǎn)。 散文 在古代文學(xué)中，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、句子排列不整齊的文章，都稱為散文。

現(xiàn)代的散文則指與詩歌、小說、戲劇相并列的一種文學(xué)體裁。 散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”。

即選材廣泛自由，表現(xiàn)方法靈活多變，可采用敘述、描寫、抒情、議論等多種手法；但中心必須明確而集中。 散文可分為：敘事散文（以記人記事為中心）和抒情散文（側(cè)重于抒情）。

小說 小說是通過對人物、故事情節(jié)和環(huán)境的描寫反映社會生活的一種文學(xué)體裁。 小說的三要素是：人物、故事和環(huán)境。

小說的一個重要特征，就是塑造典型的人物形象，通過肖像、心理活動、行動、語言等描寫手段來刻畫人物。 小說的故事情節(jié)包括：開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。

有的小說還有序幕和尾聲。 小說的環(huán)境描寫包括社會環(huán)境和自然環(huán)境。

小說按篇幅長短可分為：長篇小說、中篇小說、短篇小說及小小說等。 中國的小說淵源于古代神話傳說，經(jīng)歷了六朝志怪、唐代傳奇、宋元話本、名清章回小說和“五四”以來現(xiàn)代小說的發(fā)展過程。

戲劇 戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)，借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、燈光、服飾等藝術(shù)手段來塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映社會生活。 劇本乃戲劇作品，亦為戲劇表演的“腳本”，由人物對話或唱詞以及舞臺指示構(gòu)成。

劇本的戲劇價值是能夠演出，也可以脫離舞臺供閱讀而具有文學(xué)價值。 劇本的特點(diǎn)是：有集中尖銳的矛盾沖突，對話性格化，適于舞臺演出。

戲劇的分類：按題材分有歷史劇、現(xiàn)代劇、童話劇等；按作品類型分有悲劇、喜劇、正?。ㄒ試?yán)肅的矛盾沖突為主）；按結(jié)構(gòu)分有獨(dú)幕劇、多幕劇；按藝術(shù)形式分有話劇、歌劇、舞劇、啞劇、戲劇小品等。 文章的體裁包括記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文，統(tǒng)稱為實(shí)用文。

1.記敘文 記敘文可分為寫人記事和寫景狀物兩類。 記敘文的要素是：時間、地點(diǎn)、人物、事件。

記敘文記敘的順序有：順序、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等。 記敘文的表達(dá)方式有：敘述、描寫、說明、議論、抒情等。

記敘文的種類有：新聞、通訊、傳記、回憶錄、報(bào)告文學(xué)、小說、散文等。 2.說明文 說明文是抓住事物的特征，說明事物的形狀、性質(zhì)、特點(diǎn)、成因、關(guān)系、功能等內(nèi)容的文章。

常見的有一般性說明文和文藝性說明文（科學(xué)小品文）。 3.議論文 議論文是以議論的方式表明作者的見解和主張的一類文章。

議論文的要素是：論點(diǎn)、論據(jù)和論證。 議論文的基本結(jié)構(gòu)是：引論、本論和結(jié)論。

議論文基本的論證方法是：擺事實(shí)、講道理。 議論文中提出并證明自己的論點(diǎn)是正確的，叫立論；證明別人的論點(diǎn)是錯誤的，叫駁論。

4.應(yīng)用文 應(yīng)用文是日常生活或工作中經(jīng)常用的文體，包括書信、計(jì)劃、報(bào)告、合同、總結(jié)、說明書、申請書、證明書、便條、條據(jù)（借條、領(lǐng)條、收條）、通知、啟事等等。

5.古代人表達(dá)時間

1、十二時辰制。西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時，一至三點(diǎn)為丑時，三至五點(diǎn)為寅時，依次遞推。【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（23時至01時）。

2、二十四時辰制。宋以后把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、丑初、丑正。。依次下去，恰為二十四時辰，同現(xiàn)在一天二十四小時時間一致。

3、十時辰制。出現(xiàn)于先秦。晝夜各五分。據(jù)《隋書.天文志》，晝?yōu)槌?、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（后用五更來表示）。即更點(diǎn)———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。把一夜分為五更，按更擊鼓報(bào)時，又把每更分為五點(diǎn)。每更就是一個時辰，相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個小時，即120分鐘，所以每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當(dāng)于現(xiàn)在的“后半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。“五更三點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點(diǎn)”相當(dāng)于現(xiàn)在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。

4、五時辰制。其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓(xùn)》。

5、百刻制。即把晝夜分成均衡的一百刻。其產(chǎn)生與漏刻的使用有關(guān)。可能起源于商代。漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經(jīng)反復(fù)，直至明末歐洲天文學(xué)知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。

6、古代不一定具備嚴(yán)格的時間意義，而又常見常用的有關(guān)名稱亦頗不少。一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入后是黃昏，黃昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是雞鳴，雞鳴后是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出后隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃后日入前，這段時間叫晡時。