1.關(guān)于漢服文化的知識

漢服全稱為“漢民族傳統(tǒng)服飾”。

它始于黃帝、備于堯舜、定型于周朝、興盛于明朝，經(jīng)手繪紋飾、裁剪、縫制、熨燙等工藝，集獨(dú)特的染、織、繡于一身，以交領(lǐng)右衽、bai系帶隱扣等為主要特征，du是“華夏文明”“禮儀之邦”在服飾上的投射，呈現(xiàn)出中國風(fēng)和東方美學(xué)。

從黃帝“垂衣裳而治天下”開始，一直到清以前的漢民族服裝。雖歷經(jīng)變化，但其最主要的形制“交領(lǐng)右衽，上衣下裳”的特點(diǎn)始終未變。

擴(kuò)展資料

漢服文化的現(xiàn)狀

隨著傳統(tǒng)文化回歸潮漸盛，漢服婚禮、漢服開筆禮、漢服祭祀大典等形式多樣zhi的漢服“秀”在中國內(nèi)地頻頻上演?！皾h服”熱折射出民眾對文化傳統(tǒng)關(guān)注度的提高，但無論是羽扇綸巾、峨冠博帶的“穿越”體驗(yàn)，抑或是對傳統(tǒng)文化的喚醒，文化傳承中“形dao”與“質(zhì)”之爭日益成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。

經(jīng)過10多年的發(fā)展，漢服早已從小眾青年群體的文化表達(dá)符號逐步走入大眾的審美視野。在審美變化的背后，回避不開的是蘊(yùn)內(nèi)含在漢服中綿延千年的中國傳統(tǒng)文化，正在推動青年群體走向潮流前沿。

參考資料來源：中國新聞容網(wǎng)-漢服風(fēng)韻驚艷潮流 傳統(tǒng)文化得到青年認(rèn)可與挖掘

參考資料來源：中國新聞網(wǎng)-香港大學(xué)生“秀”漢服 文化傳承引“形”“質(zhì)”之爭

2.服闕是什么意思

服闋是一個(gè)漢語詞語，讀音是fú què，意思是指守喪期滿除服。

該詞語在《貞節(jié)先生陳留范史云銘》和《梁書· 韋放傳》等文獻(xiàn)均有記載。服闋què：又叫“服除”，守喪期滿除去孝服。

闋﹐終了。《舊唐書·王丘傳》：“丁父憂去職，服闋，拜右散騎常侍，仍知制誥?！?/p>

官員守制期滿，官拜右散騎常侍，對于他們來說是一次仕途上的新起點(diǎn)。擴(kuò)展資料：服闋制度1、復(fù)：為死者招魂的儀式。

招魂時(shí)復(fù)者拿著死者的衣服，一手執(zhí)領(lǐng)，一手執(zhí)腰，面向幽冥世界所在的北方，拉長聲音高呼死者的名字，叫他的靈魂回來。反復(fù)多次。

然后由另一個(gè)人接過衣服，給死者穿上。這一儀式是表示為挽回死者的生命而作最后一次努力。

2、殮：復(fù)后把死者遺體安放在正寢南窗下的床上，用角柶插入死者上下齒之間，把口撐開，以便日后飯含，為楔齒。用燕幾固定死者雙足，以便日后著履，為綴足。

后用特制的殮衾覆蓋尸體，為殮。還要在尸體東側(cè)設(shè)酒食，供鬼魂飲用，在堂上設(shè)帷帳，把死者和生人隔開。

死者家屬脫掉華美的衣服，除去裝飾品，易服布素，開始居喪。3、命赴：派人向死者的上級、親屬和朋友報(bào)喪。

后世赴寫作訃，以喪主的名義用書面形式發(fā)出，稱訃告、訃文。喪主一般是死者的兒子，由長子領(lǐng)頭，父喪稱孤子，母喪稱哀子，母或父已參考資料來源：百度百科——服闋。

3.中華文化常識中什么是“凌遲”

凌遲也稱陵遲，即民間所說的“千刀萬剮”。

陵遲原來指山陵的坡度是慢慢降 低的，用于死刑名稱，則是指處死人時(shí)將人身上的肉一刀刀割去，使受刑人痛苦地 慢慢死去。凌遲刑最早出現(xiàn)在五代時(shí)期，正式定為刑名是在遼。

此后，金、元、明、清都規(guī)定為法定刑，是最殘忍的一種死刑。凌遲刑的處刑方式很殘忍，一般記述是說將人身上的肉一塊塊割下來。

而歷代 行刑方法也有區(qū)別，一般是切八刀，先切頭面，然后是手足，再是胸腹，再是梟首， 最后肢解。明朝時(shí)期，凌遲一般比較精細(xì)，大多數(shù)凌遲都超過千刀，比較典型的是明朝作 惡多端的太監(jiān)劉瑾被割了三天，共三千三百五十七刀，據(jù)說第一天割完后，劉瑾還 喝了一點(diǎn)粥，第二天繼續(xù)。

4.文學(xué)常識和文化常識

1.三教：佛教、道教、儒教。 “炎黃”分別指中國原始社會中兩位不同部落的首領(lǐng)，炎帝、黃帝。 魏國信陵君名無忌號信陵君；齊國孟嘗君名文號孟嘗君；趙國平原君 趙勝號平原君；楚國春申君 黃歇號春申君

2.作者 屈原 特點(diǎn) 一. 從詩風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。

二. 從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯(cuò)落。

三. 就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。

3.古代詩歌的分類

古代詩歌包括詩、詞、曲。

1. 從詩歌的形式可分為：

① 古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。

② 近體詩，包括律詩和絕句。

③ 詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59-90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

④ 曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。

2. 從詩歌的題材可分為：

① 寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。

② 詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達(dá)詩人的精神、品質(zhì)或理想。

③ 即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等。

④ 懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

⑤邊塞征戰(zhàn)詩，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢豪放。

近體詩包括 律詩 和 絕句

5.文化常識填空

(1).八荒：東 西 南 北 東北 西南 西北 東南

六合：天 地 東 西 南 北

六合八荒泛指天地之間，四海之內(nèi)。

(2).鄉(xiāng)試第一叫解元，會試第一叫會元 。

(3).落榜

(4).須眉指男子

自稱：鄙人，小生 帝王自稱：孤，寡人，朕

稱帝王為：陛下，吾皇，皇上 稱諸侯：王爺，xx王 稱皇太子：殿下，太子爺

稱將軍為：（性）將軍 稱對方的媽：令堂；爸：令尊；

古代幼童把垂發(fā)扎成兩結(jié)于頭頂把頭發(fā)扎成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階段。借指幼年。

束發(fā)：指青少年

(5)1.國家

2.貴族、大臣或其他有地位的人稱他們的官位或者為老爺；以示尊敬和懷念

3.頓首：古代一種拜禮，為“九拜”之一。俗稱叩頭

4.更點(diǎn)———古代把晚上戌時(shí)作為一更，亥時(shí)作為二更，子時(shí)作為三，丑時(shí)為四，寅時(shí)為五更。

前半夜11時(shí)至1時(shí)為“子時(shí)”，午夜1時(shí)至3時(shí)為“丑時(shí)”，后半夜3時(shí)至5時(shí)為“寅時(shí)”，早上5時(shí)至7時(shí)為“卯時(shí)”，上午7時(shí)至9時(shí)為“辰時(shí)”，9時(shí)至11時(shí)為“巳時(shí)”，11時(shí)至下午1時(shí)為“午時(shí)”，中午1時(shí)至3時(shí)為“未時(shí)”，晚上7時(shí)至9時(shí)為“戌時(shí)”，9時(shí)至11時(shí)為“亥時(shí)”。