1.“中國傳統(tǒng)文化”調(diào)查報(bào)告

中國傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告調(diào)查主題：對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)查調(diào)查目的：更多更好地了解中國的傳統(tǒng)文化，懂得對中國文化的欣賞。

調(diào)查方式：上網(wǎng)調(diào)查，去圖書館查找相關(guān)資料。調(diào)查結(jié)果：搜集到相關(guān)資料，對中國傳統(tǒng)文化有了進(jìn)一步的了解，整理資料，總結(jié)出一份調(diào)查報(bào)告。

總結(jié)報(bào)告： 中國有著五千多年的悠悠歷史，古老的文化蘊(yùn)含著濃厚的民族氣息。欣賞一下中國傳統(tǒng)的文化，你會發(fā)現(xiàn)它的與眾不同。

1.盛大的傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)農(nóng)歷正月初一，是中華民族最重大的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，自漢武帝時(shí)起，一直延續(xù)到今天。這一天古時(shí)稱為元旦、元日或“三元”（歲之元、月之元、日之元）。

辛亥革命后，中國開始采用陽歷，為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷，就把農(nóng)歷年改為春節(jié)，把陽歷年作為元旦。大年初一一大早就要放鞭炮。

“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)志，喜慶心情的流露。古人把竹節(jié)放在火中烘烤，使它爆發(fā)出巨大的聲響，用來辟疫驅(qū)癘，這是爆竹的起源。

宋代起，以紙裹硫磺，用火點(diǎn)燃作響，稱為爆仗。春節(jié)期間的一項(xiàng)重要活動，是到親朋好友家和鄰居那祝賀新春，舊稱拜年。

春節(jié)是歡樂氣氛最濃的節(jié)日。歷來在街頭和公共場所，都有藝人表演說唱、雜技、百戲雜陳，熱鬧非凡。

2. 傳統(tǒng)的飲食文化 中國人的傳統(tǒng)飲食習(xí)俗是以植物性食料為主。主食是五谷，輔食蔬菜，外加少量肉食。

形成這一習(xí)俗的主要原因是中原地區(qū)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。以熱食、熟食為主，也是中國人飲食習(xí)俗的一大特點(diǎn)。

這和中國文明開化較早和烹調(diào)技術(shù)的發(fā)達(dá)有關(guān)。中國古人認(rèn)為：“水居者腥，肉臊，草食即膻?！?/p>

熱食、熟食可以“滅腥去臊除膻”中國人的飲食歷來以食譜廣泛、烹調(diào)技術(shù)的精致而聞名于世。在飲食方式上，中國人也有自己的特點(diǎn)，這就是聚食制。

聚食制的起源很早，從許多地下文化遺存的發(fā)掘中可見，古代炊間和聚食的地方是統(tǒng)一的，炊間在住宅的中央，上有天窗出煙，下有篝火，在火上做炊，就食者圍火聚食。這種聚食古俗，一直至后世。

聚食制的長期流傳，是中國重視血緣親屬關(guān)系和家族家庭觀念在飲食方式上的反映。到今天，中國人的團(tuán)圓之意也是這種觀念的反映。

3.服飾文化清代男子的服飾以長袍馬褂為主，此風(fēng)在康熙后期雍正時(shí)期最為流行，婦女服飾在清代可謂滿、漢服飾并存。婦女服飾的樣式及品種至清代也愈來愈多樣，如背心、裙子、大衣、云肩、圍巾、手籠……層出不窮。

從20世紀(jì)20年代至40年代末，中國旗袍風(fēng)行了20多年，款式幾經(jīng)變化，改變了中國婦女長期來束胸裹臂的舊貌，讓女性體態(tài)和曲線充分顯示出來。后來，旗袍還傳至國外，為他國女子效仿穿著。

中國的傳統(tǒng)文化真是豐富多彩，在不斷地發(fā)展著、孌化著，值得我們進(jìn)一步了解。

2.中華傳統(tǒng)文化知識征答卷答案

1.天行健，君子以（自強(qiáng)不息）.

2.禍兮，（福所倚）；福兮，（禍所伏）.

3.老吾老以及（人之老）；幼吾幼以及（人之幼），天下可運(yùn)于掌.

4.衣帶漸寬（終不悔），為伊（消得）人憔悴.

5.亂石（穿空），驚濤（拍岸），（卷起）千堆雪.

6.公元前104年，司馬遷開始動筆寫作（<；史記>；）.全書分為（"本紀(jì)"，"世家"，"列傳"，"表"，"書"）五大部分，記載了（3000）年的歷史，共（130）卷，（526500）字.

7.清明上河圖是北宋風(fēng)俗畫的代表，作者（張擇端）.它描繪北宋都城汴京（清明）時(shí)節(jié)汴京河兩岸的風(fēng)光，生動的記錄了中國（12）世紀(jì)城市生活的面貌，這在我國乃至世界繪畫史上都是獨(dú)一無二的.

8.與萬里長城、埃及金字塔、印度佛加大佛塔并稱為世界最宏偉的四大古代工程之一的京杭大運(yùn)河貫穿（河北、山東、江蘇和浙江）四省，全長約（1700）公里，支開找到現(xiàn)在已有（2500多）年的歷史，是世界上開鑿最早、航線最長、工程最大的人工運(yùn)河。

9.中華傳統(tǒng)文化： 中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。

10二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽在黃道（即地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置來劃分的。有價(jià)值，二十四節(jié)氣是我國勞動人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，它能反應(yīng)季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。

11.敦煌壁畫：標(biāo)志：飛天。特點(diǎn)：從造型上說.俗人形象富于生活氣息，時(shí)代特點(diǎn)也表現(xiàn)得更鮮明；而神靈形象則變化較少，想象和夸張成分較多。從手法上說，敦煌壁畫繼承了傳統(tǒng)繪畫的變形手法，巧妙地塑造了各種各樣的人物、動物和植物形象。

12.同意，因?yàn)殚L城在今天已經(jīng)失去了它本身的守衛(wèi)意義，而都江堰卻仍然在為天府之國輸送清泉。從現(xiàn)實(shí)意義上來說同意。

清晨綠色的陽光透過溫柔的葉子灑向大地，年輪中曾經(jīng)青澀的時(shí)光向未來講述著美麗的傳說。2008，一個(gè)再普通不過的數(shù)字，但是，一提到它，會讓多少中國人熱血沸騰！一個(gè)數(shù)字怎么會有如此大的魔力？答案是簡單而神圣的，在這一年里，北京將舉辦第29屆奧林匹克運(yùn)動會，那時(shí)，世界的目光將齊聚北京，而北京，也將以主人的身份，展現(xiàn)她最美麗的風(fēng)采！

2008，北京的奧運(yùn)將是一屆綠色的奧運(yùn)、科技的奧運(yùn)、人文的奧運(yùn)。

然而，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們要做的事情還很多。作為一名中國的小學(xué)生，我們有責(zé)任，也更有義務(wù)積極地為奧運(yùn)做準(zhǔn)備，中國是禮儀之邦，我們一定從自身做起，作推行禮儀的典范。

禮儀是無處不在的，它可以表現(xiàn)出一個(gè)人的道德修養(yǎng)，可以增進(jìn)人與人之間的友誼，它的作用太多了。

那么怎樣才能使小學(xué)生禮儀洋溢在美麗的校園呢？首先我們小學(xué)生要著裝得體，即體現(xiàn)出新世紀(jì)學(xué)生篷勃向上的風(fēng)采，又要符合學(xué)生身份。 每天的升旗儀式，最為莊嚴(yán)。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中會更顯得鮮艷。此時(shí)此刻，國旗下的我們要嚴(yán)肅認(rèn)真、精神飽滿、高唱國歌。其次，課堂禮儀直接關(guān)系著一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力，體現(xiàn)這個(gè)班的班風(fēng)班貌。上課時(shí)認(rèn)真聽講，不要有小動作，舉手回答問題。再次，校園禮儀體現(xiàn)的是一個(gè)學(xué)校的文明程度。不隨地吐痰、不亂扔紙屑，上下樓梯一律右行，見到老師和客人要用普通話主動問好，服從老師管理；講文明、講衛(wèi)生，愛護(hù)花草樹木，不穿越綠化帶；得到幫助，應(yīng)主動誠懇地說謝謝；互相理解、寬以待人，同學(xué)之間如果有矛盾，多進(jìn)行自我反省，多說對不起；培養(yǎng)協(xié)作精神，使班級更團(tuán)結(jié)、同學(xué)間的友誼更深厚。

在這全中國都在迎奧運(yùn)的時(shí)刻，我們將挑起傳承禮儀的使命，無愧于未來，無愧這培育我們的美麗校園。為迎接2008北京奧運(yùn)做一個(gè)文明禮儀的好學(xué)生！

3.學(xué)生中華傳統(tǒng)文化知多少調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的 中國素以文明古國、禮儀之邦著稱于世，對傳統(tǒng)文化一直有很高自信的傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展與和諧社會的創(chuàng)建是社會主義現(xiàn)代化的要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。傳統(tǒng)文化教育既要承傳中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結(jié)合現(xiàn)代社會的客觀情況。

本研究試圖弄清傳統(tǒng)文化教育在目前小學(xué)校中的現(xiàn)狀，及廣大老師對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是否愿意為傳統(tǒng)文化的復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量，吸引廣大教師同心同德繼承和傳揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。二、調(diào)查對象與方法 阜陽市位于安徽省西北部，轄潁州、潁泉、潁東三區(qū)和臨泉、太和、阜南、潁上四縣及界首。

阜陽師范學(xué)校是阜陽市唯一一所專門培養(yǎng)幼兒教師和幼兒園園長培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。本研究的調(diào)查對象是針對來自阜陽市三區(qū)四縣50位小學(xué)骨干教師做的調(diào)查問卷和訪談。

在這些骨干教師中有45位女性教師和5位男性教師，這些教師70%人的年齡在31到40歲之間，基本上從教年齡在5年以上，具有專科以上學(xué)歷的占了65%，他們分別來自阜陽市的三區(qū)四縣，也就是說這份調(diào)查報(bào)告主要反映的是傳統(tǒng)文化教育在阜陽地區(qū)小學(xué)校中的現(xiàn)狀。定性分析與定量分析相結(jié)合是本研究的基本方法，問卷調(diào)查與個(gè)案訪談相結(jié)合是本研究的具體操作方法。

為了求得對阜陽地區(qū)小學(xué)教師這一群體的總體把握，采取了問卷調(diào)查、對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析的方法。為了提高研究的信度，采用定量分析的方法，一方面是為了盡可能避免研究者的先入為主的影響，同時(shí)也為今后的研究工作提供基礎(chǔ)性資料，但需要指出的是本報(bào)告在對數(shù)據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行描述的過程中，并非單純?yōu)槊枋龆枋?，而是描述與論述相結(jié)合，在展現(xiàn)客觀情況的同時(shí)加入歷史的分析、思辨性的探討，強(qiáng)調(diào)價(jià)值判斷與數(shù)據(jù)描述的有機(jī)結(jié)合。

我們認(rèn)為這種抽樣與描述具有一定的代表性，可以滿足研究需要。三、調(diào)查結(jié)果 這些教師基本上成長于改革開放的過程中。

從整體上看，他們擁有相對充裕的物質(zhì)條件、多元的價(jià)值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長過程中發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)文化在他們的認(rèn)識和觀念中也逐漸被淡化。但不管怎么說，每個(gè)人都肯定對這一問題有初步的、直觀的、籠統(tǒng)的認(rèn)識。

因此，我們在設(shè)計(jì)調(diào)查問卷時(shí)，首先考慮的是從宏觀上把握教師對此問題的認(rèn)識，以便使我們對此問題有一個(gè)總體上的把握。我們主要是圍繞教師對傳統(tǒng)文化在社會上的認(rèn)知程度、教師自身對傳統(tǒng)文化的個(gè)人偏好、獲得途徑、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義等幾個(gè)方面展開的。

（一）教師對中國傳統(tǒng)文化的常識了解不多。調(diào)查結(jié)果看下表：圖1：您對中國傳統(tǒng)文化常識了解多少？序號 選 項(xiàng) 選擇人數(shù) 所占比率1 愿意，畢竟是民族智慧的結(jié)晶1224%2 想了解，但沒有良好的途徑1632%3 不愿意，這些東西已經(jīng)過時(shí)2244%4 其他00 由此可以看出，老師們選擇“不愿意，這些東西已經(jīng)過時(shí)”（44%）在其中所占的比例最大，這說明傳統(tǒng)文化在社會上的認(rèn)知程度不高，對這一問題還是有待更多關(guān)注。

另外，對這個(gè)問題選“想了解，但沒有良好的途徑”的百分比是比較高的，占全部答案的32%，這說明對傳統(tǒng)文化的教育還有待進(jìn)一步加強(qiáng)和提高。（二）老師對中國傳統(tǒng)文化很感興趣。

調(diào)查結(jié)果看下表：圖2：您是對傳統(tǒng)文化感興趣的一員嗎？序號 選 項(xiàng) 選擇人數(shù) 所占比率1 是3162%2 不是1938% 由此可以看出，在中國傳統(tǒng)文化教育中，老師們選擇“感興趣”占的比例相對比較大，這說明老師對中國傳統(tǒng)文化還是有很大的興趣，這就為開展傳統(tǒng)文化教育奠定了重要的思想基礎(chǔ)，關(guān)鍵是將如何引導(dǎo)使老師們將這種興趣化作動力，去自覺地接受傳統(tǒng)文化教育，以提高當(dāng)代老師的人文素質(zhì)，更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識。（三）老師們認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)教育的意義在于增強(qiáng)民族凝聚力。

對這一問題，我們也作了調(diào)查，見下圖：圖3：您覺得學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義何在？序號 選 項(xiàng) 選擇人數(shù) 所占比率1 修養(yǎng)身心612%2 傳承文化1020%3 擴(kuò)寬知識面1224%4 增強(qiáng)民族凝聚力1530%5 培養(yǎng)愛國之心714%6 沒有什么意義00 通過上圖可以看出，教師們普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化可以“增強(qiáng)民族凝聚力”，老師們選擇這個(gè)答案所占比率最多，其次是“擴(kuò)大知識面”，再次是傳承文化，選擇修養(yǎng)身心的所占比率比較小，從這些選項(xiàng)中可以看出老師們對中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意義的認(rèn)識十分準(zhǔn)確，這樣可以為以后在學(xué)校中開展中國傳統(tǒng)文化教育奠定良好的思想基礎(chǔ)。（四）老師們認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)渠道來自書本。

通過下圖可以看出人們獲得傳統(tǒng)文化教育渠道比較窄。圖4：您是通過哪些渠道來了解中國傳統(tǒng)文化的？序號 選 項(xiàng) 選擇人數(shù) 所占比率1 電視36%2 網(wǎng)絡(luò)816%3 其他書刊612%4 學(xué)校教材2448%5 老師及長輩或朋友918% 通過上圖，我們可以清楚的看出老師們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的渠道比較狹窄，主要通過學(xué)校里面的教材，也就是說學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化沒有良好的社會氛圍，選擇從“老師及長輩或者朋友”那里學(xué)習(xí)的人數(shù)還是占很大比例，說明中國傳統(tǒng)文化教育在家庭教育中的文化基礎(chǔ)比較好，但是從電視上獲得傳統(tǒng)文化教育的比較少，應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在電視上面的宣傳力度，因?yàn)楫吘闺姟?/p>

4.中華傳統(tǒng)文化知識答卷的答案

一 1·行有恒也 有過則遷 2·一勝一負(fù) 每戰(zhàn)必殆 3·孔明 三國戰(zhàn)略家 軍事家 誡子書 4·筆 硯 墨 國畫顏料 宣紙絹 5·沈括 夢溪筆談 科學(xué)史 6`金 木 水 火 土二 1·《清明上河圖》作者是張擇端，反映北宋時(shí)期汴京的場景場景 （1）·迎親隊(duì)伍漸進(jìn)街市 （2）·來館前一個(gè)農(nóng)舍飼養(yǎng)兩頭牛2·（1）設(shè)計(jì)運(yùn)用中國傳統(tǒng)建筑中的梁柱結(jié)構(gòu)塑造出標(biāo)志性的斗冠形象，寓意：東方之冠鼎盛中華 （2）地區(qū)館外墻和內(nèi)部裝飾用疊篆手法以地多點(diǎn)綴體現(xiàn)中國源遠(yuǎn)流長的歷史文化 3基本手段：唱 念 做 打 舞。

行當(dāng)：生 旦 凈 末 丑。 至于作文就給提示把：提示：中華民族有5000年的文明歷史，悠久燦爛的文化，歷史上多少關(guān)于文明禮儀的故事流傳至今，多少歷史人物因此而流芳百世。

在如今市場經(jīng)濟(jì)的歷史變革中，好多人忘記了本該具有的優(yōu)良美德，轉(zhuǎn)而崇拜金錢和物質(zhì)。人與人之間仿佛也變得越來越冷漠，交往中多了一些“自我保護(hù)”，少了本應(yīng)由的的理解、尊重、互助、友愛。

朋友！請放下戒心，文明禮儀從你我做 ■真誠友愛 真誠友愛是一種崇高的道德情感。因此，要樹立“心中有他人”的觀念，與同學(xué)友愛團(tuán)結(jié)。

同學(xué)之間要平等待人，相互尊重，一言一行，一舉一動都要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)。平時(shí)遇見同學(xué)一定要打招呼。

打招呼的方式很多，可以問好、點(diǎn)頭、微笑、招手或喊一聲名字等。要做到熱情、誠懇。

用你的真誠去愛別人，必然會得到別人真誠的回報(bào)。 ■相互尊重 每位同學(xué)都需要被他人關(guān)愛，被他人尊重。

首先是尊重他人人格。譏笑、辱罵、給同學(xué)起綽號，不僅傷害同學(xué)的自尊心，還侮辱了同學(xué)的人格，是低級趣味很不禮貌和很不道德的行為。

其次，要尊重他人的生活習(xí)慣。每位同學(xué)的生活習(xí)慣是自幼養(yǎng)成的，是受家庭的教育和周圍環(huán)境的影響而潛移默化的結(jié)果。

尊重別人的生活習(xí)慣就等于對他人人格的尊重。 ■集體意識 每一個(gè)人都離不開集體，正像一滴水離不開浩瀚的江河大海一樣。

因此，我們每位同學(xué)都要有集體意識。在集體生活中，要顧全大局，遵守規(guī)章制度，不可我行我素。

在你付出的同時(shí)，也將會得到社會的尊重和他人的尊重。 ■善于交談 交談是同學(xué)之間交流的主要形式之一。

交流可以增加同學(xué)間的了解、友誼和相互增長知識。同學(xué)們之間的交談應(yīng)該注意一些問題：1、說話態(tài)度要誠懇謙虛，要語調(diào)平和，不可裝腔作勢。

2、交談中力求語言文雅注意場合分寸。3、開玩笑，應(yīng)注意，該說的就說，不該說的不說。

聽同學(xué)說話時(shí)態(tài)度要認(rèn)真，不得輕易打斷別人的講話，要插話或提問應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，若同學(xué)說得欠妥和說錯了，應(yīng)在不傷害同學(xué)自尊心的情況下，懇切、委婉地指出。吵架、罵人說難聽話是一種無教養(yǎng)的行為及無禮的表現(xiàn)。

■借物還物 同學(xué)們經(jīng)常在一起，難免相互之間借用東西，但是須謹(jǐn)記有借有還，即使隨便用一下別人的物品，也應(yīng)事先打招呼，征得他人同意。 ■幫助他人 樂于助人是我們中華民族傳統(tǒng)美德之一，也是校園禮儀中不可缺少的內(nèi)容。

當(dāng)有同學(xué)需要幫助時(shí)，應(yīng)分清是非，弄明情況，如果是對的，應(yīng)盡力而為、量力而行、助其一臂之力，忌視而不見、置之不理。如果要你弄虛作假，或者是違反校紀(jì)的事，就要有正確的是非觀，不可同流合污。

自己需要幫助時(shí)不要強(qiáng)求別人，要學(xué)會換位思考多替他人考慮。盡量不給別人造成困難，甚至帶來麻煩。

（北京禮儀學(xué)院院長校李檸） 一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。

母親馬上停下車，輕聲對女兒說：“來，咱們把它扔到垃圾桶里去?！闭f著便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。

就是這一普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。仔細(xì)想想，不是嗎？無論這位母親，還是將來的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。

文明禮儀的故事： 1.團(tuán)結(jié)友愛--心平氣和的劉銘傳 清廷派駐臺灣的總督劉銘傳，是建設(shè)臺灣的大功臣，臺灣的第一條鐵路便是他督促修的。劉銘傳的被任用，有一則發(fā)人深省的小故事：當(dāng)李鴻章將劉銘傳推薦給曾國藩時(shí)，還一起推薦了另外兩個(gè)書生。

曾國藩為了測驗(yàn)他們?nèi)酥姓l的品格最好，便故意約他們在某個(gè)時(shí)間到曾府去面談?？墒堑搅思s定的時(shí)刻，曾國藩卻故意不出面，讓他們在客廳中等候，暗中卻仔細(xì)觀察他們的態(tài)度。

只見其他兩位都顯得很不耐煩似的，不停地抱怨；只有劉銘傳一個(gè)人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫。后來曾國藩考問他們客廳中的字畫，只有劉銘傳一人答得出來。

結(jié)果劉銘傳被推薦為臺灣總督。 按語：沒有耐性的人，必定缺乏堅(jiān)毅持久、克服萬難的精神，自然成就不了甚么偉大的事業(yè)。

我們希望將來能有所作為，首先便須磨煉自己的耐心和毅力。 2.孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。

據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛的典型。 孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。

每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，。

5.如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調(diào)查問卷

首先，要傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們必須首先明確要傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指什么樣的文化，它包含哪些方面的內(nèi)容。

我們知道，一方面，我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中既有精華也有糟粕，這就要求我們對傳統(tǒng)文化要有全面深入的認(rèn)識，能夠取其精華，去其糟粕，把中國傳統(tǒng)文化中真正優(yōu)秀的部分甄別出來進(jìn)行傳承。另一方面，傳統(tǒng)文化與其他任何形式的文化一樣，它存在著兩個(gè)不同的層面，一是傳統(tǒng)文化的形式和載體，如文化典籍，文化遺存，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等；一是傳統(tǒng)文化的精神和理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界等。

前者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“體”，后者屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“魂”。這要求我們對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承時(shí)，要對傳統(tǒng)文化的這兩個(gè)層面進(jìn)行區(qū)分，搞清楚什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式載體，不至于一提起傳承傳統(tǒng)文化，就僅僅想到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)戲曲，恢復(fù)傳統(tǒng)節(jié)日等等，而忽視了我們傳統(tǒng)的自然觀、天人觀、倫理價(jià)值觀等等傳統(tǒng)文化的精神理念，反之亦然。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既要保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“體”，更要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“魂”。但無論如何，我們都應(yīng)該首先明確優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是指什么，這就要求我們在對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面深入把握的基礎(chǔ)上，對那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行發(fā)掘、闡發(fā)，使它們進(jìn)入到我們的當(dāng)下生活中，化為我們精神的血脈，指導(dǎo)我們的實(shí)踐生活；對那些真正優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形式進(jìn)行整理、保護(hù)，使它們得以延續(xù)和傳承，使當(dāng)下的人們擁有進(jìn)入傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)渠道和方式。

第二，要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們還應(yīng)考慮為什么要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者說我們傳承中國傳統(tǒng)文化的根本目的是什么？我們僅僅是為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化，還是為了解決當(dāng)今中國甚至人類世界中存在的問題而傳承傳統(tǒng)文化？為了傳統(tǒng)延續(xù)而傳承傳統(tǒng)文化固然必要，但傳承優(yōu)秀文化的根本目的是讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化參與到我們的當(dāng)下生活中，為解決現(xiàn)實(shí)中的中國乃至人類世界的問題提供啟示，而不是讓它進(jìn)入歷史博物館供人瞻仰，告訴后人我們曾經(jīng)擁有這些東西。傳統(tǒng)要成為活的傳統(tǒng)，它必須與當(dāng)下生活中的問題發(fā)生關(guān)系。

這就要求我們認(rèn)真研究中國的現(xiàn)實(shí)，分析當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中存在的問題。根據(jù)現(xiàn)實(shí)中存在的問題，確立文化建設(shè)的方向，根據(jù)文化建設(shè)的方向，來反觀中國的傳統(tǒng)文化，看我們的傳統(tǒng)文化中有哪些精神理念，能為解決當(dāng)下問題提供啟發(fā)和思路。

我們知道，在當(dāng)今世界存在著許多嚴(yán)重的問題，生態(tài)環(huán)境危機(jī)，精神心理疾患，道德滑坡，貧富加劇等等。面對現(xiàn)實(shí)世界中的這些問題，我們的黨先后提出了建設(shè)和諧社會、生態(tài)文明、美麗中國的偉大目標(biāo)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也應(yīng)該考慮能否為解決或改善現(xiàn)實(shí)中的這些問題，能否促進(jìn)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國建設(shè)，和諧社會建設(shè)提供啟發(fā)和思路。

當(dāng)然，研究中國當(dāng)下的“現(xiàn)實(shí)”，不僅指研究當(dāng)下的生活世界的現(xiàn)實(shí)，還指研究當(dāng)今中國的文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)，如果我們能夠清楚地了解當(dāng)今的文化現(xiàn)狀中存在的問題，也能夠更好地判斷我們傳統(tǒng)文化中哪些是真正有價(jià)值的東西。另外，關(guān)注文化現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)，也包括關(guān)注當(dāng)下文化建設(shè)中出現(xiàn)的一些問題，諸如在文化開發(fā)、文化保護(hù)、文化園區(qū)建設(shè)和文學(xué)經(jīng)典改編中出現(xiàn)的一些失誤等。

對于這些文化現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，可以避免在文化傳承體系建設(shè)中繼續(xù)走一些彎路。 第三，在搞清楚了要傳承什么樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們?yōu)槭裁匆獋鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化之后，面臨的一個(gè)最現(xiàn)實(shí)、最艱巨的任務(wù)也就是怎樣傳承的問題。

這就需要我們積極探索傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。傳統(tǒng)文化的傳承途徑有很多，具體要采取哪一種途徑，應(yīng)依據(jù)要傳承的主要是哪一層面的傳統(tǒng)文化而定。

我們前面提到，傳統(tǒng)文化存在兩個(gè)層面：即精神理念層面和形式載體層面。對于傳統(tǒng)文化精神理念的傳承來說，系統(tǒng)的教育應(yīng)是一個(gè)最基本的途徑。

這里的教育既指由國家和政府主辦的各個(gè)水平層級上的國民教育，也指受國家教育部門主管的擔(dān)當(dāng)著基礎(chǔ)教育功能和普通高等教育功能的非國家和政府主辦的教育。無論是國家和政府辦的，還是私人團(tuán)體或個(gè)人辦的這類教育，他們都有責(zé)任傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

為了使學(xué)校更好地履行這一教育職責(zé)，國家教育主管部門應(yīng)做出全面規(guī)劃，可以制定一些規(guī)章制度，保障無論是政府主辦的還是非政府主辦的從幼兒園到大學(xué)的教育，都要傳授有關(guān)中國傳統(tǒng)文化精神方面的內(nèi)容。通過系統(tǒng)的教育，可以把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，如道法自然的觀念，天人合一的思想，混沌中和的境界，以及仁義、誠信、愛人、敬業(yè)、合和等等倫理價(jià)值觀念，滲透進(jìn)人們的心中，化為人們的血脈，成為人們自覺的行為規(guī)范和精神價(jià)值追求。

但這些傳統(tǒng)文化的精神理念并不是赤裸裸地存在的，它存在于中國傳統(tǒng)的文化典籍、文化遺存、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技能、傳統(tǒng)節(jié)日以及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣等等文化形式或文化載體之中。我們要傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神理念，自然也不能憑空進(jìn)行傳承，而是要借助各種文化形式。

雖然各種傳統(tǒng)的文化。

6.中國傳統(tǒng)文化的理解是什么調(diào)查問卷

中國傳統(tǒng)文化（民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱）“文化”的定義，往往是“仁者見仁，智者見智”。

據(jù)美國文化學(xué)家克羅伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定義的批評考察》中統(tǒng)計(jì)，世界各地學(xué)者對文化的定義有170多種。從詞源上說，在西方，“文化”一詞源于拉丁文culture，原意耕作，培養(yǎng)，教育，發(fā)展，尊重。

1871年英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在其所著的《原始文化》一書中對文化的表述：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣等凡是作為社會的成員而獲得的一切能力、習(xí)性的復(fù)合整體，總稱為文化。簡介在中國，“文化”一詞，古已有之。

“文”的本義，系指各色交錯的紋理，有文飾、文章之義?！墩f文解字》稱：“文，錯畫也，象交文?！?/p>

其引申為包括語言文字在內(nèi)的各種象征符號，以及文物典章、禮儀制度等等?！盎北玖x為變易、生成、造化，所謂“萬物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等?！?/p>

中國古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動詞在使用，是一種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。

有些還包括小吃，風(fēng)俗等傳統(tǒng)文化。特征中國傳統(tǒng)文化（traditional culture of China）是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱。1，世代相傳。

中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。2，民族特色。

中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3，歷史悠久。

有五千年的歷史。4，博大精深。

“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。

7.中華傳統(tǒng)文化知識征答卷

1.修身，養(yǎng)德，無以明志，無以致遠(yuǎn)。

2.則國智，則國富，則國強(qiáng)，《少年中國說》

3.千古風(fēng)流人物，驚濤拍岸

4.韓愈，柳宗元，歐陽修，曾鞏，王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍

5.周，戰(zhàn)國時(shí)期通家，老子，老子，老莊。

6.蔎，茗，荈，茶經(jīng).

7.造紙術(shù)，漢魏時(shí)期，陽刻法，陰刻法，陰陽混刻法。

1.信息的應(yīng)用

2.風(fēng)為通俗，雅為詩歌，頌主國政、祭祀

3.1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，18日-19日，園中的建筑被燒毀。我感覺，他們賣從我們國家偷來的東西再賣給別人的話，是賊。

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8.中華傳統(tǒng)文化知識答卷的答案

一 1·行有恒也 有過則遷 2·一勝一負(fù) 每戰(zhàn)必殆 3·孔明 三國戰(zhàn)略家 軍事家 誡子書 4·筆 硯 墨 國畫顏料 宣紙絹 5·沈括 夢溪筆談 科學(xué)史 6`金 木 水 火 土二 1·《清明上河圖》作者是張擇端，反映北宋時(shí)期汴京的場景場景 （1）·迎親隊(duì)伍漸進(jìn)街市 （2）·來館前一個(gè)農(nóng)舍飼養(yǎng)兩頭牛2·（1）設(shè)計(jì)運(yùn)用中國傳統(tǒng)建筑中的梁柱結(jié)構(gòu)塑造出標(biāo)志性的斗冠形象，寓意：東方之冠鼎盛中華 （2）地區(qū)館外墻和內(nèi)部裝飾用疊篆手法以地多點(diǎn)綴體現(xiàn)中國源遠(yuǎn)流長的歷史文化 3基本手段：唱 念 做 打 舞。

行當(dāng)：生 旦 凈 末 丑。 至于作文就給提示把：提示：中華民族有5000年的文明歷史，悠久燦爛的文化，歷史上多少關(guān)于文明禮儀的故事流傳至今，多少歷史人物因此而流芳百世。

在如今市場經(jīng)濟(jì)的歷史變革中，好多人忘記了本該具有的優(yōu)良美德，轉(zhuǎn)而崇拜金錢和物質(zhì)。人與人之間仿佛也變得越來越冷漠，交往中多了一些“自我保護(hù)”，少了本應(yīng)由的的理解、尊重、互助、友愛。

朋友！請放下戒心，文明禮儀從你我做 ■真誠友愛 真誠友愛是一種崇高的道德情感。因此，要樹立“心中有他人”的觀念，與同學(xué)友愛團(tuán)結(jié)。

同學(xué)之間要平等待人，相互尊重，一言一行，一舉一動都要從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)。平時(shí)遇見同學(xué)一定要打招呼。

打招呼的方式很多，可以問好、點(diǎn)頭、微笑、招手或喊一聲名字等。要做到熱情、誠懇。

用你的真誠去愛別人，必然會得到別人真誠的回報(bào)。 ■相互尊重 每位同學(xué)都需要被他人關(guān)愛，被他人尊重。

首先是尊重他人人格。譏笑、辱罵、給同學(xué)起綽號，不僅傷害同學(xué)的自尊心，還侮辱了同學(xué)的人格，是低級趣味很不禮貌和很不道德的行為。

其次，要尊重他人的生活習(xí)慣。每位同學(xué)的生活習(xí)慣是自幼養(yǎng)成的，是受家庭的教育和周圍環(huán)境的影響而潛移默化的結(jié)果。

尊重別人的生活習(xí)慣就等于對他人人格的尊重。 ■集體意識 每一個(gè)人都離不開集體，正像一滴水離不開浩瀚的江河大海一樣。

因此，我們每位同學(xué)都要有集體意識。在集體生活中，要顧全大局，遵守規(guī)章制度，不可我行我素。

在你付出的同時(shí)，也將會得到社會的尊重和他人的尊重。 ■善于交談 交談是同學(xué)之間交流的主要形式之一。

交流可以增加同學(xué)間的了解、友誼和相互增長知識。同學(xué)們之間的交談應(yīng)該注意一些問題：1、說話態(tài)度要誠懇謙虛，要語調(diào)平和，不可裝腔作勢。

2、交談中力求語言文雅注意場合分寸。3、開玩笑，應(yīng)注意，該說的就說，不該說的不說。

聽同學(xué)說話時(shí)態(tài)度要認(rèn)真，不得輕易打斷別人的講話，要插話或提問應(yīng)選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，若同學(xué)說得欠妥和說錯了，應(yīng)在不傷害同學(xué)自尊心的情況下，懇切、委婉地指出。吵架、罵人說難聽話是一種無教養(yǎng)的行為及無禮的表現(xiàn)。

■借物還物 同學(xué)們經(jīng)常在一起，難免相互之間借用東西，但是須謹(jǐn)記有借有還，即使隨便用一下別人的物品，也應(yīng)事先打招呼，征得他人同意。 ■幫助他人 樂于助人是我們中華民族傳統(tǒng)美德之一，也是校園禮儀中不可缺少的內(nèi)容。

當(dāng)有同學(xué)需要幫助時(shí)，應(yīng)分清是非，弄明情況，如果是對的，應(yīng)盡力而為、量力而行、助其一臂之力，忌視而不見、置之不理。如果要你弄虛作假，或者是違反校紀(jì)的事，就要有正確的是非觀，不可同流合污。

自己需要幫助時(shí)不要強(qiáng)求別人，要學(xué)會換位思考多替他人考慮。盡量不給別人造成困難，甚至帶來麻煩。

（北京禮儀學(xué)院院長校李檸） 一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。

母親馬上停下車，輕聲對女兒說：“來，咱們把它扔到垃圾桶里去。”說著便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。

就是這一普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。仔細(xì)想想，不是嗎？無論這位母親，還是將來的孩子文明素質(zhì)如何，在這一細(xì)節(jié)中已有了答案。

文明禮儀的故事： 1.團(tuán)結(jié)友愛--心平氣和的劉銘傳 清廷派駐臺灣的總督劉銘傳，是建設(shè)臺灣的大功臣，臺灣的第一條鐵路便是他督促修的。劉銘傳的被任用，有一則發(fā)人深省的小故事：當(dāng)李鴻章將劉銘傳推薦給曾國藩時(shí)，還一起推薦了另外兩個(gè)書生。

曾國藩為了測驗(yàn)他們?nèi)酥姓l的品格最好，便故意約他們在某個(gè)時(shí)間到曾府去面談?？墒堑搅思s定的時(shí)刻，曾國藩卻故意不出面，讓他們在客廳中等候，暗中卻仔細(xì)觀察他們的態(tài)度。

只見其他兩位都顯得很不耐煩似的，不停地抱怨；只有劉銘傳一個(gè)人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫。后來曾國藩考問他們客廳中的字畫，只有劉銘傳一人答得出來。

結(jié)果劉銘傳被推薦為臺灣總督。 按語：沒有耐性的人，必定缺乏堅(jiān)毅持久、克服萬難的精神，自然成就不了甚么偉大的事業(yè)。

我們希望將來能有所作為，首先便須磨煉自己的耐心和毅力。 2.孔融讓梨 孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。

據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛的典型。 孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。

每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的。

9.中華傳統(tǒng)文化知識征答卷

1.修身，養(yǎng)德，無以明志，無以致遠(yuǎn)。

2.則國智，則國富，則國強(qiáng)，《少年中國說》3.千古風(fēng)流人物，驚濤拍岸4.韓愈，柳宗元，歐陽修，曾鞏，王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍5.周，戰(zhàn)國時(shí)期通家，老子，老子，老莊。6.蔎，茗，荈，茶經(jīng).7.造紙術(shù)，漢魏時(shí)期，陽刻法，陰刻法，陰陽混刻法。

1.信息的應(yīng)用2.風(fēng)為通俗，雅為詩歌，頌主國政、祭祀 3.1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，18日-19日，園中的建筑被燒毀。我感覺，他們賣從我們國家偷來的東西再賣給別人的話，是賊。

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