1.中國古代文化常識天文地理
我國領土遼闊廣大，總面積約960萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個歐洲面積相等。我國領土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°E多），最西端在帕米爾高原附近（73°E），東西跨經(jīng)度60多度，東西相距約5000千米，最南端在曾母暗沙（4°N）、最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°N）多，南北跨緯度約50度，南北相距約5500千米。
我國的海陸位置：亞洲東部、太平洋的西岸。
00我國半球位置：東半球和北半球。
00我國的經(jīng)緯度位置：我國領土南北跨越的緯度近50度，大部分在溫帶，小部分在熱帶，沒有寒帶。我國領土[1]總面積約960萬平方千米，僅次于俄羅斯、加拿大，居世界第3位，第四位為美國。差不多同整個歐洲面積相等。我國領土的四端為：最東端在黑龍江和烏蘇里江的主航道中心線的相交處（135°2′30''E），最西端在帕米爾高原附近（73°40′E），最南端在立地暗沙（北緯3度51分00秒，東經(jīng)112度17分09秒）（英語：Lidi Ansha或Lydi Shoal）為中國南海南沙群島區(qū)域的一座暗沙，是實際上的中國領土的最南端（非位于其東北約15海里的曾母暗沙）。按中華人民共和國行政區(qū)劃，立地暗沙屬于海南省三沙市管轄。最北端在漠河以北黑龍江主航道的中心線上（53°33′N,124°20′E）我國東西跨越經(jīng)度60多度，最東端的烏蘇里江畔和最西端的帕米爾高原高原相差5個時區(qū)。
對于中國古代的天文學系統(tǒng)，和西方相比也有自己的特色。中國天文學系統(tǒng)繼承了中國哲學系統(tǒng)的天人合一的思想。舉個例子，大熊座在中國的天文學中由北斗，文昌，三臺三個星官構成。北斗都很熟悉，不多贅述了；文昌就是民間傳說中的文曲星，掌管科舉考試的天體；三臺指的是在現(xiàn)實生活中的科舉考試的三個階段，鄉(xiāng)試，會試和殿試三個階段。完全不同于西方天文學天上都是神明，和人間無關。我個人喜歡使用中國天文學來對莫顆星命名，因為它很有文化內涵而且比較容易記。
但是中國天文學這套體系也制約了中國天文學的發(fā)展。比如日月食，根據(jù)立法預報它應該有啊，但是沒有發(fā)生。如果在西方，恐怕是要對歷法進行修正了。在中國呢，群臣向皇帝叩首，恭喜皇帝的大恩大德感動了上蒼（即使姚崇也干過這樣的事）。
2.有關天文的知識
本人正是初二學生
呵呵
先給你推薦一些書籍
日本的一本《宇宙 原來如此有趣》，我看過了，是入門的，但也不是特別簡單，挺好的。
還有霍金的《時間簡史》
中國很好的天文雜志《天文愛好者》主編輯寫的《現(xiàn)代天文學十五講》，里面內容挺全的。
阿西莫夫寫的一些書，語言通俗易懂，又有很多知識。像是《宇宙秘密》。
還有商務印書館的《物理學》，算是哲學類的。
《愛因斯坦的圣經(jīng)》《霍金的宇宙》
還有一本重量級的書——劍橋天文愛好者指南
你還可以訂閱天文愛好者，這個雜志非常好
會有很多
你可以多去不同的書店找找
還有書的系列目錄
可以去圖書館借，以及查詢
至于天文介紹
你去百科看就可以了
先有一個系統(tǒng)的認識比較好。
太多了我弄不下來
網(wǎng)址復制給你吧
?wtp=tt
/view/20776.htm
3.關于天文的知識
宇宙公元2世紀，C.托勒密提出了一個完整的地心說。
這一學說認為地球在宇宙的中央安然不動，月亮、太陽和諸行星以及最外層的恒星天都在以不同速度繞著地球旋轉。為了說明行星運動的不均勻性，他還認為行星在本輪上繞其中心轉動，而本輪中心則沿均輪繞地球轉動。
地心說曾在歐洲流傳了1000多年。1543年，N.哥白尼提出科學的日心說，認為太陽位于宇宙中心，而地球則是一顆沿圓軌道繞太陽公轉的普通行星。
到16世紀哥白尼建立日心說后才普遍認識到：地球是繞太陽公轉的行星之一，而包括地球在內的八大行星則構成了一個圍繞太陽旋轉的行星系—— 太陽系的主要成員。1609年，J.開普勒揭示了地球和諸行星都在橢圓軌道上繞太陽公轉，發(fā)展了哥白尼的日心說，同年，伽利略·伽利雷則率先用望遠鏡觀測天空，用大量觀測事實證實了日心說的正確性。
1687年，I.牛頓提出了萬有引力定律，深刻揭示了行星繞太陽運動的力學原因，使日心說有了牢固的力學基礎。在這以后，人們逐漸建立起了科學的太陽系概念。
在哥白尼的宇宙圖像中，恒星只是位于最外層恒星天上的光點。1584年，喬爾丹諾·布魯諾大膽取消了這層恒星天，認為恒星都是遙遠的太陽。
18世紀上半葉，由于E.哈雷對恒星自行的發(fā)展和J.布拉得雷對恒星遙遠距離的科學估計，布魯諾的推測得到了越來越多人的贊同。18世紀中葉，T.賴特、I.康德和J.H.朗伯推測說，布滿全天的恒星和銀河構成了一個巨大的天體系統(tǒng)。
弗里德里希·威廉·赫歇爾首創(chuàng)用取樣統(tǒng)計的方法，用望遠鏡數(shù)出了天空中大量選定區(qū)域的星數(shù)以及亮星與暗星的比例，1785年首先獲得了一幅扁而平、輪廓參差、太陽居中的銀河系結構圖，從而奠定了銀河系概念的基礎。在此后一個半世紀中，H.沙普利發(fā)現(xiàn)了太陽不在銀河系中心、J.H.奧爾特發(fā)現(xiàn)了銀河系的自轉和旋臂，以及許多人對銀河系直徑、厚度的測定，科學的銀河系概念才最終確立。
18世紀中葉，康德等人還提出，在整個宇宙中，存在著無數(shù)像我們的天體系統(tǒng)（指銀河系）那樣的天體系統(tǒng)。而當時看去呈云霧狀的“星云”很可能正是這樣的天體系統(tǒng)。
此后經(jīng)歷了長達170年的曲折的探索歷程，直到1924年，才由E.P.哈勃用造父視差法測仙女座大星云等的距離確認了河外星系的存在。 近半個世紀，人們通過對河外星系的研究，不僅已發(fā)現(xiàn)了星系團、超星系團等更高層次的天體系統(tǒng)，而且已使我們的視野擴展到遠達200億光年的宇宙深處。
宇宙演化觀念的發(fā)展在中國，早在西漢時期，《淮南子·俶真訓》指出：“有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者”，認為世界有它的開辟之時，有它的開辟以前的時期，也有它的開辟以前的以前的時期?！痘茨献印ぬ煳挠枴分羞€具體勾畫了世界從無形的物質狀態(tài)到渾沌狀態(tài)再到天地萬物生成演變的過程。
在古希臘，也存在著類似的見解。例如留基伯就提出，由于原子在空虛的空間中作旋渦運動，結果輕的物質逃逸到外部的虛空，而其余的物質則構成了球形的天體，從而形成了我們的世界。
太陽系概念確立以后，人們開始從科學的角度來探討太陽系的起源。1644年，R.笛卡爾提出了太陽系起源的旋渦說；1745年，G.L.L.布豐提出了一個因大彗星與太陽掠碰導致形成行星系統(tǒng)的太陽系起源說；1755年和1796年，康德和拉普拉斯則各自提出了太陽系起源的星云說。
現(xiàn)代探討太陽系起源z的新星云說正是在康德-拉普拉斯星云說的基礎上發(fā)展起來。 1911年，E.赫茨普龍建立了第一幅銀河星團的顏色星等圖；1913年，伯特蘭?阿瑟?威廉?羅素則繪出了恒星的光譜-光度圖，即赫羅圖。
羅素在獲得此圖后便提出了一個恒星從紅巨星開始，先收縮進入主序，后沿主序下滑，最終成為紅矮星的恒星演化學說。1924年 ，亞瑟·斯坦利·愛丁頓提出了恒星的質光關系；1937~1939年，C.F.魏茨澤克和貝特揭示了恒星的能源來自于氫聚變?yōu)楹さ脑雍朔磻?/p>
這兩個發(fā)現(xiàn)導致了羅素理論被否定，并導致了科學的恒星演化理論的誕生。對于星系起源的研究，起步較遲，目前普遍認為，它是我們的宇宙開始形成的后期由原星系演化而來的。
1917年，A.阿爾伯特·愛因斯坦運用他剛創(chuàng)立的廣義相對論建立了一個“靜態(tài)、有限、無界”的宇宙模型，奠定了現(xiàn)代宇宙學的基礎。1922年，G.D.弗里德曼發(fā)現(xiàn)，根據(jù)阿爾伯特·愛因斯坦的場方程，宇宙不一定是靜態(tài)的，它可以是膨脹的，也可以是振蕩的。
前者對應于開放的宇宙，后者對應于閉合的宇宙。1927年，G.勒梅特也提出了一個膨脹宇宙模型.1929年 哈勃發(fā)現(xiàn)了星系紅移與它的距離成正比，建立了著名的哈勃定律。
這一發(fā)現(xiàn)是對膨脹宇宙模型的有力支持。20世紀中葉，G.伽莫夫等人提出了熱大爆炸宇宙模型，他們還預言，根據(jù)這一模型，應能觀測到宇宙空間目前殘存著溫度很低的背景輻射。
1965年微波背景輻射的發(fā)現(xiàn)證實了伽莫夫等人的預言。從此，許多人把大爆炸宇宙模型看成標準宇宙模型。
1980年，美國的古斯在熱大爆炸宇宙模型的 基礎上又進一步提出了暴漲宇宙模型。這一模型可以解釋目前已知的大多數(shù)重要觀測事實。
宇宙圖景 當代天文學的研究成果表明，宇宙是有層次結構的、物。
4.古代文學關于天文地理常識
<；中國古代文化>；目錄
序言：古代東方科技文明的起源
1.天文地理
古人說天論地 古人觀天 萬物起源
天象記錄 日食 流星 新星和超新星 彗星 五星連珠 太陽黑子 石刻紀錄
歷法 歷法成就 治歷方法 節(jié)氣 中西比較 《太初歷》《大明歷》《大衍歷》《授時歷》
天文儀器 圭表 日晷 漏刻 渾儀 渾天儀 地動儀 渾象 簡儀 仰儀 水運儀象臺
著名天文學家 甘德 落下閎 張衡 祖沖之 張遂（僧一行） 郭守敬 沈括
天文著作 《甘石星經(jīng)》《靈憲》
著名地理學家 裴秀 酈道元 徐霞客 魏源
成就 制圖六體 風的觀測和儀器 降水的觀測和儀器 濕度的觀測和儀器 云的觀測和云圖集 《水經(jīng)注》 《徐霞客游記》 《海國圖志》
2.古代數(shù)學
成就 算籌 算盤 十進制的使用 分數(shù)和小數(shù)的最早運用 九九表 負數(shù)的使用 圓周率的計算 二進制思想的開創(chuàng)國
著作 《周髀算經(jīng)》《九章算術》《海島算經(jīng)》《孫子算經(jīng)》
數(shù)學家 劉徽 張衡 祖沖之
3.古代軍事
軍事思想 孫子兵法 六韜 司馬法 孫臏兵法 尉繚子 吳子
軍事發(fā)明 古代戰(zhàn)車 馬鐙的發(fā)明與流傳 中國古代火箭 火藥 噴火裝置 弩的發(fā)明和流傳
人物 兵圣孫武 民族英雄岳飛 諸葛亮
4.中國傳統(tǒng)醫(yī)學
中醫(yī)概況 中醫(yī)的歷史 中醫(yī)基礎理論 中藥基礎
診法與療法 四診法 針灸 刮痧 推拿 拔火罐
食療與養(yǎng)生 食療的含義 食物的四性與五味 藥膳 中醫(yī)養(yǎng)生 養(yǎng)生佳品：茶、藥酒
特色發(fā)明 針灸銅人 中醫(yī)針具 舌苔模型 內經(jīng)圖 鐵球 五禽戲 太極拳
古代名醫(yī) 錢乙 葛洪 王冰 皇甫謐 王叔和 滑伯仁 淳于意 李時珍 李東垣 扁鵲 戴思恭 張子和 張仲景 巢元方 孫思邈 孫一奎 華佗 劉完素
5.古代農業(yè)
古代水利 中國古代的水利工程 都江堰 鄭白渠 引漳十二渠 它山堰 芍陂 靈渠
后套八大渠 邗溝
古代農具 中國水車 骨稆 石鏟 鐵鋤 鐵犁
古代農業(yè)科技人物 賈思勰 徐光啟 宋應星
農業(yè)技術成就 齊民要術 天工開物 農政全書 雜交水稻
6.古代建筑
自成體系的中國傳統(tǒng)建筑 早在周代就已開始了城市規(guī)劃 中國近代建筑發(fā)展軌跡 中國建筑史之分期 中國建筑之特征
7.中國古代機械
成就 中國傳入西方的機械技術 考工記 遠西奇器圖說錄最
生活用具 被中香爐 司母戊方鼎
生產(chǎn) 方板鏈泵 水力大紡車 皮帶傳動
交通工具 櫓、舵與輪船 指南車 記里鼓車 獨輪車
8.中國紡織印染
中國古代紡織 中國古代服飾 中國絲織藝術 中國刺繡藝術 中國古代印染 古代礦物顏料 染織品種 古代絲綢發(fā)展 絲綢染整工藝 中國四大名繡 天然織物染料
9.中國航海技術
古代造船 古代中國造船回顧 三大船型 古代名船
造船發(fā)明 帆 船尾舵 櫓 車船 龍骨結構 水密隔艙
航海發(fā)明 航海羅盤 牽星術 計程儀 針路 其它航海知識的應用
航海大事記 徐福東渡日本 漢代的海上絲綢之路 鑒真東渡日本 鄭和下西洋
10.中國造紙印刷
造紙術 原始的書寫材料 紙的發(fā)明過程 造紙技術的發(fā)展 蔡倫改進造紙術 造紙術的傳播
人物 蔡倫 畢升 王禎 胡正言
印刷術 印刷術的發(fā)明 雕版印刷術的發(fā)明 活字印刷術的發(fā)明 印刷技術的傳播
特色發(fā)明 宣紙 筆墨的發(fā)明 印章 拓印 套印及彩色印刷 紙幣
11.中國古代哲學
哲學流派 道家哲學 儒家哲學 法家哲學 名家哲學 墨家哲學 陰陽家哲學
思想家 老子 孔子 韓非子 墨子
哲學著作 《道德經(jīng)》 《論語》 《易經(jīng)》
哲學關鍵詞 道 陰陽 八卦 五行 太極 天人合一
12.中國古代工藝
中國瓷器 中國家具 中國青銅 中國陶器 中國雕塑 中國漆器 中國紋飾 文房四寶 景泰藍 中國木雕 中國剪紙 中國鐘鼎 中國風箏 唐三彩 中國燈彩 中國年畫 紙扎藝術 云南紙馬 秋色藝術 中國扇子 中國玉器 中國貼畫 金屬工藝 嵌銀工藝 石雕藝術 中國竹雕
5.關于天文的知識
天文學的起源可以追溯到人類文化的萌芽時代。
遠古時代，人們?yōu)榱酥甘痉较?、確定時間和季節(jié)，而對太陽、月亮和星星進行觀察，確定它們的位置、找出它們變化的規(guī)律，并據(jù)此編制歷法。從這一點上來說，天文學是最古老的自然科學學科之一。
早期天文學的內容就其本質來說就是天體測量學。從十六世紀中期哥白尼提出日心體系學說開始，天文學的發(fā)展進入了全新的階段。
此前包括天文學在內的自然科學，受到宗教神學的嚴重束縛。哥白尼的學說使天文學擺脫宗教的束縛，并在此后的一個半世紀中從主要純描述天體位置、運動的經(jīng)典天體測量學，向著尋求造成這種運動力學機制的天體力學發(fā)展。
十八、十九世紀，經(jīng)典天體力學達到了鼎盛時期。同時，由于分光學、光度學和照相術的廣泛應用，天文學開始朝著深入研究天體的物理結構和物理過程發(fā)展，誕生了天體物理學。
二十世紀現(xiàn)代物理學和技術高度發(fā)展，并在天文學觀測研究中找到了廣闊的用武之地，使天體物理學成為天文學中的主流學科，同時促使經(jīng)典的天體力學和天體測量學也有了新的發(fā)展，人們對宇宙及宇宙中各類天體和天文現(xiàn)象的認識達到了前所未有的深度和廣度。天文學就本質上說是一門觀測科學。
天文學上的一切發(fā)現(xiàn)和研究成果，離不開天文觀測工具——望遠鏡及其后端接收設備。在十七世紀之前，人們盡管已制作了不少天文觀測儀器，如中國的渾儀、簡儀，但觀測工作只能靠肉眼。
1608年，荷蘭人李波爾賽發(fā)明了望遠鏡，1609年伽里略制成第一架天文望遠鏡，并作出許多重要發(fā)現(xiàn)，從此天文學跨入了用望遠鏡時代。在此后人們對望遠鏡的性能不斷加以改進，以期觀測到更暗的天體和取得更高的分辨率。
1932年美國人央斯基用他的旋轉天線陣觀測到了來自天體的射電波，開創(chuàng)了射電天文學。1937年誕生第一臺拋物反射面射電望遠鏡。
之后，隨著射電望遠鏡在口徑和接收波長、靈敏度等性能上的不斷擴展、提高，射電天文觀測技術為天文學的發(fā)展作出了重要的貢獻。二十世紀后50年中，隨著探測器和空間技術的發(fā)展以及研究工作的深入，天文觀測進一步從可見光、射電波段擴展到包括紅外、紫外、X射線和γ射線在內的電磁波各個波段，形成了多波段天文學，并為探索各類天體和天文現(xiàn)象的物理本質提供了強有力的觀測手段，天文學發(fā)展到了一個全新的階段。
而在望遠鏡后端的接收設備方面，十九世紀中葉，照相、分光和光度技術廣泛應用于天文觀測，對于探索天體的運動、結構、化學組成和物理狀態(tài)起了極大的推動作用，可以說天體物理學正是在這些技術得以應用后才逐步發(fā)展成為天文學的主流學科。
6.古代文化常識天文地理的綜合性學習
關于中國古代文化的結構分類，各家學派標準不同，分類也不同：有物質與精神兩分法；有物質、制度、精神三分法；有物質、制度、行為、心態(tài)四分法；還有物質、社會、精神、藝術、語言、風俗六分法等。這些劃分盡管層次不一，但都是按照人類創(chuàng)造文化的發(fā)展進程由物質到精神、由感性到理性的層次劃分的，適用于專業(yè)人員的學習研究。中學生學習教材中的中國古代文化，應根據(jù)教育功能的不同來劃分。
中學語文教材中涉及的古代文化知識，它包括天文、地理、文學藝術、哲學宗教、政區(qū)歷法、軍事刑律、陰陽五行、家族禮法、音樂美術、飲食服裝、車馬冠蓋、文化奠基、政治經(jīng)濟制度、明君賢相的治國方略，以及價值觀念、道德情操等等，但由于教材中沒有專門論述中國古代文化知識的課文，這些知識都零散地分布在古文典籍之中，教師教學難，學生學習更難，因此，教學時應將分散的古代文化知識根據(jù)教育的功能不同梳理歸類，每一類下分若干知識點，以課文中的某一古代文化知識點為突破口作分析，成扇面輻射展開，拓寬范圍并向縱深發(fā)展。然后再探討下一個知識點。這樣做有三個好處：一是將課文中零散的知識歸類成系統(tǒng)，建立知識鏈條。二是教師們在傳播零散的古代文化知識時可以采用專題講座的方法。三是給學生提供一種研究性學習的方法，打開思路，養(yǎng)成良好的治學習慣。
7.天文學基本知識
天文和氣象不同，它的研究對象是地球大氣層外各類天體的性質和天體上發(fā)生的各種現(xiàn)象——天象，而氣象研究的對象是地球大氣層內發(fā)生的各種現(xiàn)象——氣象。
天文學所研究的對象涉及宇宙空間的各種物體，大到月球、太陽、行星、恒星、銀河系、河外星系以至整個宇宙，小到小行星、流星體以至分布在廣袤宇宙空間中的大大小小塵埃粒子。天文學家把所有這些物體統(tǒng)稱為天體。地球也是一個天體，不過天文學只研究地球的總體性質而一般不討論它的細節(jié)。另外，人造衛(wèi)星、宇宙飛船、空間站等人造飛行器的運動性質也屬于天文學的研 天文圖片究范圍，可以稱之為人造天體。
宇宙中的天體由近及遠可分為幾個層次：（1）太陽系天體：包括太陽、行星（包括地球）、行星的衛(wèi)星（包括月球）、小行星、彗星、流星體及行星際介質等。（2）銀河系中的各類恒星和恒星集團：包括變星、雙星、聚星、星團、星云和星際介質。（3）河外星系，簡稱星系，指位于我們銀河系之外、與我們銀河系相似的龐大的恒星系統(tǒng)，以及由星系組成的更大的天體集團，如雙星系、多重星系、星系團、超星系團等。此外還有分布在星系與星系之間的星系際介質。
天文學還從總體上探索目前我們所觀測到的整個宇宙的起源、結構、演化和未來的結局，這是天文學的一門分支學科——宇宙學的研究內容。天文學按照研究的內容還可分為天體測量學、天體力學和天體物理學三門分支學科。
天文學始終是哲學的先導，它總是站在爭論的最前列。作為一門基礎研究學科，天文學在不少方面是同人類社會密切相關的。時間、晝夜交替、四季變化的嚴格規(guī)律都須由天文學的方法來確定。人類已進入空間時代，天文學為各類空間探測的成功進行發(fā)揮著不可替代的作用。天文學也為人類和地球的防災、減災作著自己的貢獻。
8.天文學主要要掌握哪些知識點
天文學知識 最常識的： 21厘米輻射：由星際空間中寒冷稀薄的氫云發(fā)射的電磁輻射。
3α過程：在核聚變反應中，三個氦核聚合成一個炭核的過程。 3千秒差距旋臂：一團以53公里/秒的速度遠離銀河中心的中性氫云。
埃：長度單位，1埃=1e-10米，通常用來度量光的波長。 矮新星：會產(chǎn)生周期性的類似新星爆發(fā)現(xiàn)象的天體，成因可能是雙星系統(tǒng)中的白矮星。
氨基酸：組成蛋白質的有機分子。 暗物質：用來填補理論中質量缺陷的假想物質。
暗線光譜：見吸收光譜。 暗星云：由塵埃和氣體等不發(fā)光物質組成的星云。
奧爾特云：位于太陽系外層的云團，被認為是彗星的發(fā)源地。 巴爾莫線系：氫原子的一組光譜線，位于可見光和近紫外區(qū)。
白矮星：白矮星是內核塌縮后已經(jīng)死亡的恒星，大小和地球類似。 百萬秒差距（Mpc）：一百萬個秒差距。
半長軸：橢圓長軸的一半。 棒旋星系：一種漩渦星系，內部的旋臂呈明顯的棒狀。
暴脹宇宙：一種存在早期膨脹階段的大爆炸宇宙模型。 倍利珠：日全食時通過月球的起伏表面射出的太陽光。
本影，暗影：在影子中，光線被完全遮蔽那個區(qū)域。 變星：亮度周期變化的恒星。
標準時：等于時區(qū)中央經(jīng)度上的地方平時。 表巖屑：一種由破碎的巖石屑構成的土壤。
波長：兩個相鄰的波峰或者波谷之間的距離，通常用λ表示。 波長最大值：完全輻射體發(fā)射的波譜中能量最大的譜的波長，僅僅與物體的溫度有關。
捕獲假說：一種關于月球起源的理論。 不規(guī)則星系：外表不規(guī)則的巨大氣體云，包含大量的星族I和星族II恒星，但沒有旋臂。
長周期變星：光變周期在100到400天的變星。 超導體：對于某些物體，當溫度降低到一定程度的時候，電阻值將會降為零，處于這種狀 塵埃尾：由塵埃等不帶電物質構成的慧尾。
赤道式裝置：可以在赤經(jīng)和赤緯方向運動的裝置。 赤緯：用于天球的一種坐標，類似地球上的緯度。
臭氧層：地球大氣層的一層，位于地表以上15-30km，具有吸收紫外線的作用。 春分，春分點：天球上太陽由南半球移向北半球在天赤道上經(jīng)過的那一點。
此時大約是3 月21日左右。 磁層：行星的磁場。
次大氣層：從行星內部逃逸出來的富含二氧化碳的氣體。 次極?。涸谑匙冸p星的光變曲線中，較淺的那一次交食。
次鏡：反射望遠鏡中將光線發(fā)射到一點以利于觀測的那面鏡子。 大潮：滿月或新月時出現(xiàn)的大幅度的海潮。
大碰撞假說：認為月球形成于一次小行星與地球的碰撞。 大氣窗口：電磁波譜中可以通過地球大氣層的部分，包括射電、紅外和光學波段。
大統(tǒng)一理論：將電磁力、強相互作用和弱相互作用統(tǒng)一為一種作用的理論。 帶紋：木星大氣層中的條狀云帶。
大爆炸理論：一種認為宇宙起源于大爆炸的理論。 燈塔理論：認為脈沖星是自傳的中子星的一種理論。
光年：光在一年中走過的距離。 地方天球子午圈：過天頂和天低的南北方向大圓 地平式裝置：可以在水平和豎直方向移動的望遠鏡系統(tǒng)。
地震波：一種通常在地震時才出現(xiàn)的可以橫穿地球的機械波。 第二星族：含重元素較少的恒星，此類恒星比較老，多分布于銀核和銀韻中。
第一星族：含重元素較多的恒星，此類恒星比較年輕，多分布于銀盤上。 電波星系：一種發(fā)射強射電信號的星系。
電磁輻射：在空間中傳播的電磁場。如：光，無線電波 電荷耦合元件（ CCD ）：半導體光電成像設備。
很適用于天文觀測。 電子：一種帶單位負電荷的小質量粒子。
電子伏特：能量單位，等于1單位電子電量乘以1伏特。 冬至，冬至點：天球上太陽距離地球最近的那一點。
也就是大約每年12月22日。 動星系核：發(fā)出很強輻射的星系。
多普勒效應：由被測物體運動導致的譜線波長變化。 多普勒致寬：由氣體中原子的運動造成的譜線加寬。
發(fā)電機效應：一種理論，認為地球磁場是由熔融地核產(chǎn)生的。 發(fā)射譜線：由原子輻射出的光子在光譜中產(chǎn)生的亮線。
發(fā)射星云：被恒星的紫外輻射激發(fā)而發(fā)光的氣體云。 發(fā)射光譜：包含發(fā)射線的光譜。
反射望遠鏡：利用反射鏡將光匯聚到焦點上成像的望遠鏡系統(tǒng)。 反射星云：通過反射星光而發(fā)光的星際塵埃云。
范艾倫帶：由地球磁場俘獲的高能離子形成的輻射帶。 非宇宙學紅移：不是由宇宙膨脹效應所導致的紅移。
分光視差：分析恒星譜線以測定恒星距離的方法。 分光雙星：從子星始向速度的變化而判知的恒星。
分裂假說：一種關于月球起源的假說，認為月球是從地球中分離出去的。 分子云：包含大量分子的濃密星際氣體云。
封閉宇宙：一種認為有足夠的物質能夠使宇宙停止膨脹的宇宙模型。 輻射點：發(fā)生流星雨的時候，將流星的軌跡反向延長將會匯聚在一點上，這一點稱作輻射點。
輻射紋（月面）：隕星撞擊月亮表面的時候，所產(chǎn)生的很多由撞擊彈坑向外輻射的白色條紋 。 輻射壓：當物體的表面吸收了光子以后，會受到一個壓力。
高斯：磁感應強度的單位。 各向同性：宇宙學假設，認為宇宙在各個方向上性質相同。
共同吸積假說：一種認為月球和地球共同形成的理論。 共振：兩個周期運動相互同步的現(xiàn)象。
光變曲線：亮度隨時間變化的曲線，常用來分析變星和食雙星。 光度：星體在一秒鐘內輻射出的總能量。
光度計：用于。
9.中國古代文化常識天文地理
現(xiàn)在人們對地球的形狀已有了一個明確的認識：地球并不是一個正球體，而是一個兩極稍扁，赤道略鼓的不規(guī)則球體。
但得到這一正確認識卻經(jīng)過了相當漫長的過程。在我國，早在二千多年前的周朝，就存在著一種“天圓如張蓋、地方如棋局”的蓋天說。
隨著生產(chǎn)技術的發(fā)展，人類活動范圍的擴大，于是便有人提出了拱形大地的設想。這就產(chǎn)生了“渾天說”。
著名的漢朝科學家張衡在所作的《渾天儀注》中寫道：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內，天大而地小。天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。
天地各乘氣而立，載水而浮。” 古代中國人：天圓地方→天如斗笠、地如覆盤→地如蛋黃、天如蛋白（ 渾天說）。
10.中國古代文化常識天文部分讀后感400字
《中國古代文化常識》讀后感
因為在做關于《節(jié)日文化資源在語文教學中的合理運用研究》這一課題，所以最近多接觸關于傳統(tǒng)文化、中外文化、節(jié)日文化等類似的書籍，而我對傳統(tǒng)文化尤為感興趣，所以就打開了王力主編的《中國古代文化常識》這本書，徜徉書中，趣味多多。
讀傳統(tǒng)文化的書一般都感覺比較枯燥晦澀，甚至會有大量的生僻字不知其音其意。這本書涉及天文地理、衣食住行，傳統(tǒng)文化涵蓋面之廣自不用說，且文筆風趣詼諧，插圖精美，圖文結合，穿插故事、文獻等，配有相關注釋，讀來不覺無味深奧，通俗易懂，趣味橫生。書中的插圖，或是關于器皿，或是關于建筑，或是關于絲帛……線條清晰，真實可感，觸摸上去好像在和中國古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統(tǒng)文化的美好和厚重。
本書簡介中就是一連串的發(fā)問“你知道知名的司母戊鼎有一個假耳朵么？你知道孟姜女姓姜不姓孟么？你知道最古老的同心結是什么樣子么？你知道黃帝戰(zhàn)蚩尤的真相么？”……真想做一位學識淵博、旁征博引的老師，如果真能在語文教學中，必要之時，將這些知識、故事、文獻信手拈來，延伸引用，我的課堂肯定頗受歡迎吧。作為一名語文老師，是需要汲取多方面的知識，提高自身的文學修養(yǎng)，才能給予學生最好的文學滲透。
關于傳統(tǒng)節(jié)日書中也有涉及。比如中元節(jié)是中國人非常重要的祭祀去世親人的節(jié)日，又叫“盂蘭盆節(jié)”或“河燈節(jié)”。盂蘭盆是梵文音譯，原意為“從苦難中拯救”。這個故事和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關。傳說釋迦牟尼的十大弟子之一目連成就神通后，欲度化父母，以報生養(yǎng)哺育之恩。結果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。佛陀說每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。這個故事的內涵，其實還遠比它表面上看要來得深刻。實際上，佛教界內的人大多認為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉化的原因。
其實中國古代文學作品，尤其是詩詞小說中關于中元節(jié)的描寫并不少。中元節(jié)作為寄托哀思，為已逝親人祈福的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史甚至比清明節(jié)更為悠久，意義也不在清明節(jié)之下。它已被列入民俗項目類別的非物質文化遺產(chǎn)，各地均有不同的民俗活動，類似的傳統(tǒng)節(jié)日還有上巳節(jié)和寒衣節(jié)。
僅以中元節(jié)為例，關于節(jié)日文化資源在語文教學的運用需要篩選、提取、比對、舍棄。關于節(jié)日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩詞文化、哲學思想、節(jié)日意義則是精華，可以酌情保留。同一節(jié)日的不同資源需要深思熟慮，找準切入口；不同節(jié)日的文化資源，也要需要對比和取舍。這要看這種節(jié)日文化資源在語文教學中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。這是一個長期研究和思考的命題。
我看《中國古代文化常識》，與其說是研究，更像是一種“掃盲”，中國傳統(tǒng)文化博大精深、意蘊深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。了解未知領域或不精通的領域，是一種自我學習和修養(yǎng)的過程。讀書多一點，發(fā)現(xiàn)多一點，懂得多一點，僅希望在具體的教學實踐中或課題研究中有所價值，有所運用。這是一種責任，需要堅持。
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