1.人文知識(shí)主要包括哪些內(nèi)容

人文知識(shí)是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語言知識(shí)等。

一般來說，人文知識(shí)涉及的面比較廣，主要分為以下三個(gè)方面：

(1)國(guó)家的概況（地理，歷史，現(xiàn)狀，文化.傳統(tǒng)等等）；

(2)國(guó)家的文學(xué)（主要是不同歷史時(shí)期的作家和作品）；

(3)語言學(xué)方面的知識(shí)（這個(gè)層次比較難，一般都是對(duì)這個(gè)國(guó)家語言方面的分析，專業(yè)性較強(qiáng)）

2.人文知識(shí)是什么

人文知識(shí)是人類認(rèn)識(shí)、改造自身和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。人文知識(shí)的載體主要是各種媒體，獲取人文知識(shí)可憑借視聽，可以從課堂上、媒體中獲取。人文知識(shí)的呈現(xiàn)可以在口頭上、試卷中。

書本上的人文知識(shí)，如果沒有內(nèi)化為自己的意識(shí)、思想和情感，沒有轉(zhuǎn)化為良好品德和善行，那就只能是口頭上的知識(shí)而已，這里強(qiáng)調(diào)的是，人文知識(shí)一定要經(jīng)過內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋乃仞B(yǎng)，變?yōu)樽约旱囊庾R(shí)、思想、情感乃至行動(dòng)，只有這樣，才體現(xiàn)出知識(shí)孕育精神的真實(shí)意義，才顯示出人文知識(shí)的真正價(jià)值

3.緊急

社科人文涉及較廣.

人文科學(xué)原指同人類利益有關(guān)的學(xué)問，有別于在中世紀(jì)教會(huì)中占統(tǒng)治地位的神學(xué)。后來含義幾經(jīng)演變，其狹義指對(duì)拉丁文、希臘文、古典文學(xué)的研究，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)等。

社會(huì)科學(xué)是指以社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的科學(xué)，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文藝學(xué)、史學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)等，其任務(wù)是研究并闡述各種社會(huì)現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。

所以我建議你看一些政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)類書籍，其實(shí)你最好看一下考公務(wù)員的《基礎(chǔ)知識(shí)》那本書，適合公務(wù)員和企事業(yè)單位招聘考試。

4.人文知識(shí)是什么

廣義講，泛指文化知識(shí)；狹義講，專指哲學(xué)，特別是美學(xué)范疇相關(guān)的知識(shí)。

人文知識(shí)的分類：服裝文化：服裝與服裝有關(guān)，包括所有與服裝有關(guān)的物品，如服裝、珠寶、鞋帽等。飲食文化：與食品有關(guān)，包括人們可以吃的一切東西，如蔬菜、水果、調(diào)味品、畜產(chǎn)品、水產(chǎn)品、加工產(chǎn)品等。

建筑文化：與“生活”有關(guān)，包括人們可以生活或生活的一切事物，如洞穴、房屋、閣樓、庭院等。交通文化：與“旅游”有關(guān)，包括所有人的旅游或與旅游有關(guān)的物品，如馬、車、機(jī)、船等。

文學(xué)或教育文化：具有特殊特征的文化，如幫助人們掌握相關(guān)技能、交流、普及知識(shí)、開展大型活動(dòng)等。其它文化：服裝、食品、住房等文化，如商業(yè)、管理、宗教信仰、書畫、音樂、節(jié)日慶典、軍事、政治、武術(shù)、手工藝品等。

這些文化的出現(xiàn)與人們的職業(yè)分工和愛好有關(guān)。擴(kuò)展資料：人文知識(shí)的發(fā)展概況：近代以來，人類社會(huì)發(fā)生了一系列的深刻變化。

首先是人文革命 ——文藝復(fù)興，科學(xué)革命——近代科學(xué)誕生。并誕生兩大觀念：人文觀念——尊重人；科學(xué)觀念——尊重規(guī)律。

緊接著是工業(yè)革命，工業(yè)革命經(jīng)歷了蒸汽機(jī)時(shí)代、電氣時(shí)代和電子時(shí)代等三個(gè)階段。人類社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。

20世紀(jì)發(fā)生了一場(chǎng)新的革命：信息化、智能化、民主化、全球化。人民在社會(huì)和社會(huì)中的地位正在發(fā)生根本性的變化。

人類從工具人、經(jīng)濟(jì)人發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)人和文化人。充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，更好地實(shí)現(xiàn)人與人之間的相互交流與認(rèn)同，更廣泛地提升現(xiàn)代民族的自信、平等、價(jià)值感等素質(zhì)。

參考資料來源：百度百科-人文參考資料來源：百度百科-人文知識(shí)小百科。

5.關(guān)于人文常識(shí)的一點(diǎn)問題

人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。中國(guó)《辭?！分羞@樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。

人文常識(shí)就是對(duì)人文方面的知識(shí)，就是對(duì)人類社會(huì)各種文化現(xiàn)象所知道的一般知識(shí)。

包括： 1.人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象--《辭?！?/p>

2.指禮樂教化 --傳統(tǒng)

3.泛指各種文化現(xiàn)象 --通識(shí)

4.人事，多指人世間事 --古義

5.習(xí)俗，人情 --人文風(fēng)俗

6.壽命、教育水準(zhǔn)、生活質(zhì)量 --聯(lián)合國(guó)人文指數(shù)

6.誰能給我一些關(guān)于（人文常識(shí)）的資料

人文常識(shí)題 1.“民為貴，社稷次之，君為輕”這一思想的指出者是（B）。

A.孔子 B.孟子 C.莊子 D.韓非子 孟子 2.下列作品中屬編年體歷史著作的是（A）。 A.《左傳》 B.《史記》 C.《論語》 D.《孟子》 《左傳》 3.宋代作家中，在詩詞文賦以及書畫等方面都有很高造詣的是（B）。

A.歐陽修 B.蘇軾 C.陸游 D.辛棄疾 蘇軾 4.北宋詞壇豪放派的代表作家是（B）。 A.歐陽修 B.蘇軾 C.王安石 D.柳永 蘇軾 5.“采菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明哪篇作品中的名句？（B） A.《歸園田。

7.人文知識(shí)通常都包括哪些方面的知識(shí)

1、西洋古典學(xué) 西洋古典學(xué) （英語：Classics、Classical Studies或Classical Philology），有時(shí)被稱為古代研究或者古典文明研究，是人文學(xué)科的一個(gè)重要分支。

古典學(xué)在語言學(xué)， 文學(xué)， 哲學(xué)， 歷史學(xué)， 藝術(shù)， 考古學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)研究古代地中海世界（西元前3000年青銅器時(shí)代 - 西元后300~600年近古時(shí)代）——尤其是古典時(shí)期的希臘和羅馬（西元前600年 - 西元后600年）。而古典學(xué)研究的主要方面是古希臘和古羅馬作家的文學(xué)作品。

2、宗教學(xué) 以宗教為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)。宗教學(xué)是哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科。

通過宗教現(xiàn)象研究宗教的起源、演化、性質(zhì)、規(guī)律、作用等的人文社會(huì)學(xué)科。 19世紀(jì)下半葉，西方宗教學(xué)者首先建立了這門學(xué)科。

一般以麥克斯·繆勒1873年發(fā)表《宗教學(xué)導(dǎo)論》、率先使用“宗教學(xué)”一詞為其開端。因?qū)ψ诮虒W(xué)研究對(duì)象、主體、目的和方法等的不同看法，西方宗教學(xué)有狹義和廣義之分。

神學(xué)領(lǐng)域以外的學(xué)者一般只承認(rèn)狹義宗教學(xué)，即純歷史性、客觀性描述和比較、不帶主觀價(jià)值評(píng)斷的宗教學(xué)，認(rèn)為它是一門研究感性事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)科、并非論述哲學(xué)主張的規(guī)范學(xué)科，因此既區(qū)別于相信神靈存在為前提的神學(xué)，也不同于否定神靈存在的無神論學(xué)說，而是把社會(huì)歷史中存在的宗教現(xiàn)象作為其研究客體，探討其起源與發(fā)展歷史，考察其觀念、行動(dòng)及組織形態(tài)，分析其得以生存的社會(huì)文化背景與基礎(chǔ)，找出其內(nèi)在性質(zhì)和規(guī)律、社會(huì)功能和作用。這些學(xué)者因強(qiáng)調(diào)對(duì)宗教的描述性展示而不同意采用帶有規(guī)范意義的“宗教學(xué)”一詞來概括其學(xué)科，突出歷史性描述的學(xué)者稱它為宗教史學(xué)，并使其成為國(guó)際宗教學(xué)學(xué)科組織和學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)的正式名稱，而突出比較性描述的學(xué)者則習(xí)慣稱它為比較宗教學(xué)。

但不少宗教學(xué)者本身又是哲學(xué)家或神學(xué)家，他們不同意把宗教學(xué)看成純粹描述或理解的學(xué)科，認(rèn)為不包括價(jià)值性判斷和規(guī)范性研究的宗教學(xué)是不完備的，因此堅(jiān)持一種廣義的理解，主張將所有專門研究宗教現(xiàn)象的學(xué)科都?xì)w入宗教學(xué)，強(qiáng)調(diào)它應(yīng)正視宗教的本質(zhì)及價(jià)值取向問題，不能排斥對(duì)宗教的規(guī)范性、界定性研究。這樣，狹義的宗教學(xué)包括對(duì)宗教發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)研究的宗教史學(xué)、對(duì)各種不同宗教進(jìn)行比較研究的比較宗教學(xué)、對(duì)宗教史實(shí)加以現(xiàn)象描述和抽象歸類的宗教現(xiàn)象學(xué)、探究人類精神心理對(duì)宗教的體悟以及信仰者的各種宗教體驗(yàn)的宗教心理學(xué)以及宗教社會(huì)學(xué)、宗教人類學(xué)、宗教地理學(xué)、宗教生態(tài)學(xué)等描述性學(xué)科，而廣義的宗教學(xué)則增加了從哲學(xué)、世界觀的角度對(duì)宗教本質(zhì)、宗教意義、宗教概念進(jìn)行研究和界說的宗教哲學(xué)、回顧總結(jié)人們從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度對(duì)宗教的鑒別與批評(píng)的宗教批評(píng)學(xué)和對(duì)各種宗教信仰觀念和神學(xué)理論進(jìn)行比較研究的宗教神學(xué)等規(guī)范性學(xué)科。

3、哲學(xué) 哲學(xué)，社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于世界觀的學(xué)說。是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

是社會(huì)意識(shí)的具體存在和表現(xiàn)形式，是以追求世界的本源、本質(zhì)、共性或絕對(duì)、終極的形而上者為形式，以認(rèn)識(shí)、改造世界的方法論為研究?jī)?nèi)容的科學(xué)。 4、語言學(xué) 語言學(xué)（linguistics）是以人類語言為研究對(duì)象的學(xué)科，探索范圍包括語言的結(jié)構(gòu)、語言的運(yùn)用、語言的社會(huì)功能和歷史發(fā)展，以及其他與語言有關(guān)的問題。

傳統(tǒng)的語言學(xué)稱為語文學(xué)，以研究古代文獻(xiàn)和書面語為主?，F(xiàn)代語言學(xué)則以當(dāng)代語言和口語為主，而且研究的范圍大大拓寬。

語文學(xué)是為其他學(xué)科服務(wù)的?，F(xiàn)代語言學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，有其客觀的研究對(duì)象、有自己的研究方法、有系統(tǒng)的學(xué)科理論，顧名思義[1]語言學(xué)是研究語言的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律的實(shí)證科學(xué)。

5、文學(xué) 文學(xué)是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。 （1）、文學(xué)是社會(huì)科學(xué)的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)之上層。

[1] (2)、文學(xué)起源于人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。

最早形成書面文學(xué)的有中國(guó)的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。

中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

（3）、文學(xué)，是一種將語言文字用于表達(dá)社會(huì)生活和心理活動(dòng)的學(xué)科，其屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)之藝術(shù)的范疇。 （4）、文學(xué)是語言文字的藝術(shù)（文學(xué)是由語言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境），是社會(huì)文化的一種重要表現(xiàn)形式。

（5）、文學(xué)是指作家用獨(dú)特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨(dú)特的心靈世界的語言藝術(shù)作品，離開了這樣兩個(gè)極具個(gè)性特點(diǎn)的獨(dú)特性就沒有真正的文學(xué)作品。因此，一個(gè)杰出的文學(xué)家就是一個(gè)民族心靈世界的英雄。

這樣的英雄越多，這個(gè)民族的文學(xué)藝術(shù)就越豐富多彩，對(duì)世界文學(xué)的影響也就越大。 由于出版和教育的進(jìn)步以及社會(huì)的全面發(fā)展，已經(jīng)失去其壟斷地位成為大眾文化的一支，產(chǎn)生了所。