1.姓名字號的古代文化常識
1、古人的名不能和自己的親人取相同的名字，特別是長輩，如果有相同的字眼就一定要避諱，將這個字給改掉，不然就是對長輩的不尊敬。直系的祖先其實也算在這個范疇里面，如果名字里面有相同的字也要避諱改掉。
尊者值得是尊貴的人，一般是指自己的上級和皇帝，名字當(dāng)中不得帶他們名字中的字，如果有就要避諱，將自己的名字改掉，不然容易被穿小鞋，甚至有殺身之禍。
2、字是指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男子20歲女子十五歲，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后稱字為表字。
3、號，是指中國古代人于名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯(lián)系。中國古代人于名、字之外的自稱。簡稱號。在古人稱謂中，別號亦常作為稱呼之用。
擴展資料：
在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。
平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現(xiàn)。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了“避諱”制度。
參考資料來源：
百度百科-表字
百度百科-號
2.中國地理歷史文化常識 越多越好
塔西提島在哪里？ 太平洋 在英國，“瘦月”是指： 八月 世界上海洋深度最大地方是： 馬利亞納海溝 數(shù)學(xué)符號中的“0”起源于：古印度 《永樂大典》是什么時候纂修的？ 明朝 我國現(xiàn)存的最大的皇家園林是：承德避暑山莊 中國歷史上第一個王朝時代是： 夏 人權(quán)宣言是在哪個會議上通過的？ 制憲會議 梭倫是著名的詩人和政治家，他是哪里人？雅典 傅雷家書是給誰的？兒子 范蠡是誰的手下？ 勾踐 有聲電影誕生在本世紀的：20年代 我國在何時發(fā)明了最早的鼓風(fēng)冶鐵術(shù)？戰(zhàn)國 國際象棋中，黑白各：16子 板塊構(gòu)造學(xué)說認為，海溝形成在：大陸板塊和大洋板塊碰撞處 從何時起，對最高統(tǒng)治者稱“王”？ 商 世界上島嶼最多的海洋是： 太平洋 我國歷年來調(diào)入常規(guī)能源最多的省級行政區(qū)是： 上海 把地圖著色，使得相鄰的國家有不同的顏色，至少需要幾種顏色？4種顏色 華夏民族是在哪兒誕生的？ 黃河流域 武昌起義時，孫中山在哪里？美國科羅拉多州 《古今圖書集成》的書名是誰定的？ 康熙 辛亥革命發(fā)生在： 1911年 “約翰?！笔悄膫€國家的綽號？英國 最早公開發(fā)表“地球”概念的是：柏拉圖 孟子的四端不包括： 信 中國的北洋軍閥在一戰(zhàn)中何時向德奧宣戰(zhàn)？ 1918年 唯一的兩個皇帝合葬陵墓在：西安 “古爾邦節(jié)”是一種什么節(jié)日？ 宗教節(jié)日 故宮是哪一年建成的？ 1420年 下列經(jīng)濟作物中，主要分布在暖溫帶的是： 蘋果 下列礦種中，我國短缺的有：金剛石 四川出土的最早的保齡叫做“瓦鈴”。
它是什么質(zhì)料的？ 陶 從匈奴人的地位來講，單于以下，即以誰為最尊貴？ 左賢王 下列環(huán)境屬于自然環(huán)境的是： 橫斷山區(qū)的天然林區(qū) 馬可波羅來中國的時候，中國處于哪個朝代？ 元朝 .“響板”這種打擊樂器源自哪國民間？ 西班牙 以“無字碑”名揚天下的是： 武則天 除了太陽，宇宙中哪一顆恒星離我們最近？ 比鄰星 十八世紀歐洲能雇傭6萬工人的手工業(yè)工場在： 里昂 有“綠城”之稱的城市是： 鄭州 廣西郁江是通過廣東的哪條江注入南海的？ 西江 俗話說：“無規(guī)矩不成方圓”。規(guī)和矩是什么？ 方、圓的校正器 把辦理與銀錢有關(guān)的大金融機構(gòu)稱為銀行，最早見于： 《資政新篇》 契丹在北朝時，分為幾部？ 8 目前地球上已知的最大隕石坑位于： 北美洲 尼祿是哪個國家的暴君？ 羅馬 古代著名的水利工程都江堰是誰設(shè)計的： 李冰父子 哪里的廟會在北京歷史上時間最早、規(guī)模最大？ 東岳廟 據(jù)考古資料顯示，我國的鉆孔技術(shù)開始于： 山頂洞人時代 馬拉松賽跑中的“馬拉松”一詞是指： 地名 人類古代的“掠奪婚”產(chǎn)生于哪個時期？ 父權(quán)制初期 下列丐幫幫主，最早的是誰？ 蕭峰 非洲熱帶草原上最典型的動物是： 斑馬、長頸鹿 地球上出現(xiàn)的四季更替是由于： 地球公轉(zhuǎn) 世界上最大的坐佛位于： 中國的四川 內(nèi)蒙古人所說的“風(fēng)季”是哪個季節(jié)？ 春季 西印度群島位于： 大西洋西部 中國在南極設(shè)立的第一個考察站叫什么名字？ 長城站 發(fā)動第二次鴉片戰(zhàn)爭的國家是： 美、俄 哪一民族把奶制品稱為“白食”？ 蒙古族 證實地球除了月亮之外還有其他衛(wèi)星是在哪年？ 1961年 中國的四大發(fā)明不包括： 地動儀 是誰出賣了耶穌？ 猶大 清勁風(fēng)是風(fēng)力幾級的風(fēng)？ 5級 公元618-907年，是我國古代的哪個朝代？ 唐 注入洞庭湖的沅江發(fā)源地在： 貴州 太陽大氣的最外層是： 日冕 人類可分為三個基本人種，其中“蒙古”人種也俗稱為： 黃種人 溝通大西洋和太平洋的著名國際運河是： 蘇伊士運河 稱為“數(shù)學(xué)之神”的科學(xué)家是： 阿基米德 銀河系大約有多少顆恒星？ 1000多億 吳哥寺是世界上最大的印度教寺廟建筑群，它位于： 柬埔寨 劉邦的老婆叫什么？ 呂雉 法國的凱旋門是為紀念誰而建造的？ 拿破侖 春城是指我國哪一城市？ 昆明 半坡遺址是那個地方的原始母系社會遺址？ 黃河流域 我國煤炭資源主要集中在哪些省市？ 陜西、山西、內(nèi)蒙 .“殺龜大會”的“龜”是指： 吳三桂 契丹與奚同為源出鮮卑族中哪一支？ 宇文部 藏歷新年，人們見面時都要說“扎西德勒”是什么意思？ 吉祥如意 西晉滅吳，結(jié)束了三國時期的分裂局面是在： 280年 .“塔”是什么宗教建筑的一部分？ 佛教 第二次工業(yè)技術(shù)革命的標志是： 微電子技術(shù) 韋小寶身邊皇帝的間諜是： 風(fēng)際中 下列地形，湖泊與分布地區(qū)不正確的是： 死?！狈?阿拉伯人屬于： 白種人 山東山西的“山”是指： 太行山 敦煌月牙泉俗名： 藥泉 世界上華人、華僑最集中的地區(qū)是： 東南亞 我國最大的內(nèi)陸咸水湖是： 青海湖 世界上最低的盆地是： 四川盆地 被稱為太陽王的國王是誰？ 路易十四 第一次探索月球的阿波羅號總重量為多少？ 3200噸 特種工藝品景泰藍也叫銅胎掐絲琺瑯，它是哪里的特產(chǎn)？ 北京 地面附近的大氣中，氮約占： 78% .“建元”是我國哪一個皇帝使用的年號？ 漢武帝 饅頭起源于： 南方 越南的一次議會辯論中，議員相互指責(zé)對方是陰險的“岳不群”和“左冷禪”，這兩個人出自： 《笑傲江湖》 在商店里，大部分商品都是尾數(shù)價格，如一雙皮鞋的價格是298元，而不是300元，請問商店根據(jù)什么這樣定價牛郎星是哪一個星座的第一亮星？ 天鷹座。
3.中國古代文化常識與中醫(yī)的關(guān)系
他們的關(guān)系：中醫(yī)學(xué)既是中華民族文化的有機組成部分，又是中華民族文化的結(jié)晶，她是在中華文化的哺育下形成發(fā)展起來的。在其發(fā)展的各個時期中，都受到古代文化的深刻滲透和影響。
1.中國古代文化對中醫(yī)學(xué)術(shù)的影響 中醫(yī)能夠建立起完整的理論體系，成為世界醫(yī)學(xué)中獨具一格的醫(yī)學(xué)流派，走向世界并日益為世人所重視，主要原因在于其于博大精深的中國古代文化為依托，不斷吸收古代學(xué)術(shù)文化的精華，構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)理論，形成自己的學(xué)術(shù)風(fēng)格。
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4.中國古代文化常識之古人的名與字的相關(guān)原則
意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是并列關(guān)系，所以又叫“并列式”。
如： 屈平，字原。廣平曰原，意思相同。
顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。
張衡，字平子。衡、平義同。
陸游，字務(wù)觀。游、觀義同。
曾鞏，字子固。鞏、固義同。
班固，字孟堅。堅、固義同。
孟軻，字子輿。軻、輿都是車。
2.意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如： 梁鴻，字伯鸞。
鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。 陸機，字士衡。
機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。 鄭樵，宇漁仲。
樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。 李漁，字笠翁。
漁翁常戴蓑笠。 陳琳，字孔璋。
琳、璋都是玉石制品，互為輔助。 3.意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如： 曾點，字皙。
點為黑污，皙為白色。 朱熹，宇元晦。
熹是天亮，晦是黑夜。 劉過，字改之。
改了就不為過錯。 王績，字無功。
成績和無功正好相反。 4.意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴充式”，如： 徐干，字偉長。
《孔叢子》曰：“非不偉其體干也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。
曹操，字孟德?！盾髯印駥W(xué)》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操?！?/p>
字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。 趙云，字子龍。
《周易》說：“云從龍，風(fēng)從虎?！泵妥衷谝痪湓捴校馑枷囗?。
陸羽，字鴻漸?！吨芤住啡眨骸傍櫇u于陸其羽可用為儀?！?/p>
字對名作了解釋。 高明，字則誠。
《禮記》日：“誠則明矣?！泵妥衷谝痪湓捴校\是明的前提條件，明是誠的后果。
于謙，字廷益?！渡袝氛f：“謙受益?！?/p>
名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的后果。 5.意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。
這種情況可稱之為“延伸式”。如： 李白，字太白。
太白指太白金星，這是對太意的延伸。 杜牧，字牧之。
牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。 楊達，字士達。
士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。 丘錫，字永錫。
永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經(jīng)·魯頌》，延伸了錫的含義。 雷簡夫，字太簡。
也是延伸強調(diào)了簡義。 /z/q896064219.htm?si=1 名和字也有取其意義上相同或相近的。
如：一、王延彬，字表文，審？長子，18歲，？卒，繼任泉州刺史前后達26年。任內(nèi)軍民富足，歌舞升平，“文物為十國之冠”。
彬，文雅貌；字表文，與名義近，互為補充。二、陳洪進，字濟川，仙游人，留從效部將，以才勇聞。
從效卒，洪進繼任清源軍節(jié)度使，主政泉、漳；宋太宗時獻泉、漳兩地，授武寧軍節(jié)度使、同平章事。洪，大水；濟川，即濟水，古水名。
《水經(jīng)注·濟水》：“濟水故瀆又北，右合洪水。”字與名義相近。
三、曾公亮，字明仲，泉州人，宋名相。其名“亮”與字“明”意義相同，立德明志，表其光明正大的胸襟。
四、陳從易，字簡夫，泉州人，官至左諫議大夫、龍圖閣直學(xué)士。字與名義近，簡（簡單）、易（容易）文字上常連結(jié)一起。
名和字還有取其意義上相反的。如：一、朱熹，字元晦，婺源人，南宋教育家、理學(xué)大師，曾任泉州同安縣主簿，數(shù)次來泉講學(xué)、創(chuàng)建書院。
“熹”，義即天亮、光明；“晦”義為夜晚、昏暗。名與字恰成反義。
二、康朗，字用晦，惠安人，明副都御史，為官“嚴正如包孝肅（包拯），忠誠如司馬君實（司馬光）”。其名“朗”（明亮）與字“晦”（昏暗）以反義相對。
三、張瑞圖，字無畫，晉江人，明宰相，擅長書法和山水畫。其名“瑞圖”，意為“吉祥之畫”，卻反其義取字“無畫”。
古人取字，通常是一名一字，但個別的也有一人數(shù)字的。如：南宋泉州知州真德秀，字景元，又字景希，更字希元；明刑部左侍郎詹仰庇，安溪人，字汝欽，又字爾欽；明福建提督萬正色，泉州人，字惟高，又字中庵。
古人取字，常在字前（或字后）加“伯、仲、叔、季”等表示排行次第。如：南宋孝宗、光宗、寧宗三朝宰相留正，永春人，字仲至，字冠以“仲”，表示其排行；曾公亮，宋楚國公曾會的次子，字“明”后加“仲”，表其排行居次；王審（？，兄潮，弟審知，排行第二，故在字“都”前冠以“次”。
有時，男子還在字后加“夫、甫、父、子”等表示性別。如：古代泉州名人，明“清源學(xué)派”理學(xué)宗師蔡清，字介夫；明思想家李贄，字宏甫；宋宰相梁克家，字叔子。
唐代以后，有地位的人除了名和字以外，還盛行取“號”之俗。號是人的別稱，和名、字大多沒有意義上的聯(lián)系。
名和字是父母所定，無法體現(xiàn)自身所得，于是達官顯貴、學(xué)者文人常以自取別號的形式，來表現(xiàn)自己的理想、旨趣、性情、癖好、專長和處境。如：宋泉州知州王十朋字龜齡、號梅溪；明狀元莊際昌，晉江人，字景說、號羹若；明末民族英雄鄭成功，南安人，原名森、字明儼、號大木；清宰相李光地，安溪人，字晉卿、號厚庵。
而朱熹。
5.
1、簡介 仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。
十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農(nóng)家、農(nóng)民起義、鋤頭；皇宮官府、宮庭文化、帝王學(xué)。
2、諸子百家 1.儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子 ；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學(xué)》《孟子》《論語》） 2.道家（老子、莊子；思想：道德，無為、逍遙） 3.墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節(jié)儉） 4.法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權(quán)，以法治國） 5.名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》） 6.陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土） 7.縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國策》） 8.雜家（呂不韋《呂氏春秋》） 9.小說家（ 吳承恩《西游記》、羅貫中《三國演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢》）施耐庵（《水滸傳》） 10.兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》思想：強調(diào)作戰(zhàn)前一定要做好準備） 11.醫(yī)家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳） 3、琴棋書畫 笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶?！盾岳蚧ā贰⑹竺ā陡呱搅魉?、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。
4、傳統(tǒng)文學(xué) 主要是指詩詞曲賦。 《詩經(jīng)》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、四大名著（《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。
5、傳統(tǒng)節(jié)日 中國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗。漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個。
如下是15個主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)（元宵節(jié)）、花朝節(jié)（花神節(jié)）、上巳節(jié)（女兒節(jié)）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。
6、中華詩詞 古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統(tǒng)詩詞等。 7、中國戲劇 昆曲、湘劇、京劇、豫劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲 | 京戲臉譜。
中國傳統(tǒng)文化之昆曲 8、中國建筑 長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑 、故宮······ 9、漢字漢語 漢字、漢語、對聯(lián)、謎語（燈謎）、歇后語、熟語、成語、射覆、酒令等…… 10、傳統(tǒng)中醫(yī) 中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》 11、宗教哲學(xué) 佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。 12、民間工藝 剪紙、風(fēng)箏、中國織繡（刺繡等）、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
13、中華武術(shù) 太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當(dāng)、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。 14、地域文化 中土文化、江南文化、江南水鄉(xiāng)、塞北嶺南、大漠風(fēng)情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化…… 15、民風(fēng)民俗 禮節(jié)、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。
中國傳統(tǒng)文化 16、衣冠服飾 漢服（漢族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（滿族）、中山裝、其他少數(shù)民族服飾、木屐、繡花鞋、翹頭履。唐裝（漢族盤領(lǐng)袍）、維服（維吾爾族）、繡花鞋、虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢。
中國傳統(tǒng)服飾 漢服 17、四大雅戲 花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚。 18、動物植物 龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓。
；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。
19、古玩器物 玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。 20、飲食廚藝 出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌。
21、傳說神話 女媧補天、盤古開天辟地、后羿射日、嫦娥奔月、夸父逐日、精衛(wèi)填海、青龍白虎、朱雀玄武··· 22、神妖鬼怪 神仙、妖怪、鬼怪、幽靈、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋··。
6.中國古文化周易周易之奇門來源
周易是我國周朝的易經(jīng)，是周文王囚里據(jù)伏羲先天八卦演繹而成后天八卦（即文王八卦）并進一步推演為六十四卦并作卦辭和爻辭的。
實際上，自周朝以來，經(jīng)歷代圣賢先師的不斷努力和完善，周朝的易經(jīng)已經(jīng)有了很大發(fā)展，現(xiàn)代所稱的周易泛指豐富和發(fā)展了的一整套易學(xué)理論，包括易理和象數(shù)兩派的主要著作。 易經(jīng)是我國群經(jīng)之首，是一部用陰陽學(xué)說揭示和描述宇宙內(nèi)在本源規(guī)律的書。
民間稱無字天書。易經(jīng)很古老，在文字未產(chǎn)生以前，我們的祖先對物質(zhì)世界的感受發(fā)現(xiàn)，許多事物都存在正反兩個方面，如白天黑夜，男人女人，硬的軟的等，為了描述這正反兩個方面的事物，隨手畫了兩個最簡單的符；“—”“--”來表示之。
開始這兩個符號必定是隨手畫的，只是代表的意義而沒有名稱，是后來才稱其為陽（—）和陰（——）的。關(guān)于這兩個符號的產(chǎn)生，有的研究周易的書說是男女生殖器的象征，有的說是表示白天和黑夜的符號，其實它們并不具體那一事物，而是描述兩類性質(zhì)相反的事物或一類事物的性質(zhì)相反的兩個方面。
毛澤東說，任何事物都是一分為二的，這一分為二就是事物的正反兩個方面，用我們祖先的話說就是事物的陰陽兩面。萬事萬物都有陰陽兩面，都是由陰陽構(gòu)成的。
同時萬事萬物又都可以分為陰陽。陰陽是我們祖先對物質(zhì)世界的抽象的分類和描述，這樣簡單抽象的描述，隨著對物質(zhì)世界認識的深入，祖先們肯定感到很不夠。
通過進一步觀察，按《易經(jīng)》上講，我們的祖先是仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，發(fā)現(xiàn)了萬物類象的規(guī)律，即萬物按其類基本相象。有的陽的成分多一點，有的陰的成分多一點，有的外陽內(nèi)陰，有的外陰內(nèi)陽，于是把所有的事物（開始主要是物質(zhì)）拿來分類，結(jié)果可分成八大類，萬物都拿來分類了，沒有不能納入這八大類之中的，為了描述這八大類物質(zhì)，于是用八個符號來代表之，這八個符號就是由陰陽組成的后來稱之為 八卦這八個符號。
這就是八卦的起源。至于有的研究易經(jīng)的書說，河出圖，洛出書，圣人伏羲氏則之而畫八卦，是不確切的，這造成了人們對八卦起源的神秘性，不利于科學(xué)的宣傳周易，這八個符號是我們祖先對物質(zhì)世界的認識和描述。
是當(dāng)時的文字，是文字的祖宗。后來先人又發(fā)現(xiàn)，不但物質(zhì)世界符合八卦的分類和規(guī)律，精神世界亦可以用八卦來描述。
筆者在《清正氣功》專著中提出，從大的范圍來分，物質(zhì)世界屬陽的世界，精神世界屬陰的世界。陰陽兩世界均符合八卦所描述的分類和規(guī)律。
易圣周文王據(jù)此進一步推演，將伏羲描述自然的物質(zhì)世界的先天八卦推演成同時可以描述自然和社會的包括精神世界在內(nèi)的后天八卦即文王八卦。 我們現(xiàn)在應(yīng)用的就是文王八卦。
隨著人類的進步和發(fā)展，精神世界和物質(zhì)世界的相互作用增多，所發(fā)生的變化過程和結(jié)果，僅八個卦（符號）已經(jīng)不能清晰的分類和描述了，于是周文王根據(jù)這兩個世界的運動變化發(fā)展規(guī)律將文王八卦進一步推演成（八八）六十四卦 ，從此萬事萬物的運動變化發(fā)規(guī)律展的規(guī)律都在其中了，沒有能逃出其外的，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展亦證實了六十四卦與宇宙的自然社會規(guī)律的相吻合性。 如六十四卦與生物遺傳基因結(jié)構(gòu)和組合方式是一致的。
可以這樣說，文王當(dāng)時做的是很偉大的科學(xué)研究，他對自然的社會的萬事萬物的分類歸納總結(jié)和運動變化發(fā)展規(guī)律的揭示和描述，是如此的嚴密和準確，具有如此強大的生力，歷幾千年而不衰，是現(xiàn)代的所謂的諾貝爾科學(xué)獎成果所不能比擬的。 可憐的是，現(xiàn)在還有人把我們祖先的科學(xué)研究成果說成是封建迷信，何等的無知悲智。
現(xiàn)代的許多科學(xué)無不是以周易理論為源泉，無不是從周易理論中得到啟示而發(fā)展起來的，二進制計算機的發(fā)明就是顯著的例子。可是有人忘祖了，忘了我們中華民族科學(xué)和文化的根。
他們?nèi)碎L大了，懷疑起自己的來源了，人都是父母陰陽結(jié)合的產(chǎn)物，能說父母的陰陽結(jié)合是迷信嗎？ 周易的起源是科學(xué)的，這個起源不搞清楚，往往容易被當(dāng)成迷信。 自古以來，太乙，六壬，奇門被認為是《周易》預(yù)測中最為高深的三門學(xué)問。
其中奇門遁甲用以掌握天時，明確地利，發(fā)揮人的能動性。 。
