1.歐洲風(fēng)俗的小常識(shí)有哪些
在歐洲的普通餐館內(nèi)吃飯，無(wú)需給小費(fèi)。
歐洲的公共廁所多是收費(fèi)的，應(yīng)隨身攜帶一些硬幣。參觀(guān)教堂時(shí)，不要在里邊吃東西及喝水。
星期日，城市內(nèi)大型商場(chǎng)基本上不開(kāi)門(mén)，只有一些小店開(kāi)門(mén)，但價(jià)格較高。到飯店進(jìn)餐時(shí)，一定讓侍者引導(dǎo)座位。
不要見(jiàn)有空桌就座。在水果攤上買(mǎi)水果時(shí)，盡量不要自己用手拿，否則賣(mài)主會(huì)不高興（在超市則例外）。
歐洲商店內(nèi)零售食品（如肉、腸、沙拉等）的單價(jià)是以100克為單位，而不是我國(guó)通常使用的500克。在公共場(chǎng)合盡量不要吸煙，不要大聲說(shuō)話(huà)。
從別人面前通過(guò)時(shí)，要面對(duì)而不要背對(duì)人。發(fā)生了交通事故或人身受到傷害時(shí)，不要輕易向?qū)Ψ秸f(shuō)“對(duì)不起”，否則等于承認(rèn)錯(cuò)誤在自己一方。
在歐洲，一般人對(duì)陌生人的詢(xún)問(wèn)均會(huì)熱心回答，很有禮貌，有的還會(huì)開(kāi)車(chē)親自送你去。歐洲大的百貨商場(chǎng)不能討價(jià)還價(jià)。
國(guó)外的膠卷價(jià)格比國(guó)內(nèi)要貴，例如24張200錠的科尼卡膠卷要4-5個(gè)馬克，合20-30元一卷。在商店，若不想買(mǎi)雜志，則不要隨便翻閱。
有的商店雖然不大，但也不能邊吃東西邊逛，一般的店主會(huì)在門(mén)外寫(xiě)上店內(nèi)不能吃東西，在進(jìn)門(mén)前應(yīng)看一下。
2.誰(shuí)知道一些西方的文化習(xí)俗
美國(guó)：從歷史的角度來(lái)講是個(gè)年輕的國(guó)家，也是一個(gè)開(kāi)放度高且充滿(mǎn)現(xiàn)代意識(shí)的國(guó)家。
美國(guó)人的特點(diǎn)為：性格外露、坦率、真摯、熱情、自信，辦事比較干脆利落。善于長(zhǎng)談，談鋒甚健，并不斷地發(fā)表自己的見(jiàn)解，注重實(shí)際，追求物質(zhì)上的實(shí)際利益。
由于自信而善于施展策略，同時(shí)又十分欣賞那些精于討價(jià)還價(jià)的洽談對(duì)手。由于美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及談判方式，美國(guó)人對(duì)一攬子交易興趣十足，并在氣勢(shì)上咄咄逼人。
美國(guó)人在談判中分工具體、職責(zé)明確，一旦條件符合即能迅速拍板，因而決策的速度很快。美國(guó)人工作節(jié)奏較快，談判過(guò)程中常常在短時(shí)間內(nèi)做好一筆大生意，有時(shí)甚至?xí)目诖锬贸鲆环菰缫褦M好的協(xié)議讓你簽約成交。
談判中的期望值較高，但耐心不足。 加拿大：加拿大人比美國(guó)人要保守些。
他們見(jiàn)面與分手時(shí)的適當(dāng)舉止是握手。在加拿大的大部分地區(qū)都要準(zhǔn)時(shí)赴約。
大多數(shù)的款待都在飯店或俱樂(lè)部舉行。如果在私人家里受到款待，要為女主人送去鮮花，不要送百合花，那會(huì)使人想到葬禮。
要避免把法裔和加拿大人截然分開(kāi)。加拿大人為自己的國(guó)家感到自豪，對(duì)將他們的國(guó)家與美國(guó)作過(guò)分的比較十分反感。
對(duì)那里的人民及他們國(guó)家所做的肯定性評(píng)論是最受歡迎的。加拿大人說(shuō)話(huà)坦率，熱情沖動(dòng)。
非常守時(shí)，對(duì)時(shí)間非常吝嗇，不要談?wù)撁褡鍐?wèn)題 不同的國(guó)家、民族，由于不同的歷史、宗教等因素，各有特殊的風(fēng)俗習(xí)慣和禮節(jié)，均應(yīng)予以尊重。例如，伊斯蘭教徒不吃豬肉，也忌談豬，在齋月里日出之后、日落之前不能吃喝；佛教徒不吃葷；印度教徒不吃牛肉；某些國(guó)家如印度、印度尼西亞、馬里、阿拉伯國(guó)家等，不能用左手與他人接觸或用左手傳遞東西；在佛教國(guó)家不能隨便摸小孩頭頂；天主教徒忌諱“十三”這個(gè)數(shù)字，尤其是“十三日星期五”，遇上這種日子，一般不舉行宴請(qǐng)活動(dòng)；使用筷子進(jìn)食的東方國(guó)家，用餐時(shí)不可用一雙筷子來(lái)回傳遞，也不能把筷子插在飯碗中間；東南亞一些國(guó)家忌諱坐著蹺大腿；伊朗稱(chēng)好不伸大拇指；保加利亞、尼泊爾等一些國(guó)家，搖頭表示贊賞，點(diǎn)頭表示不同意，等等。
這些風(fēng)俗習(xí)慣若不注意，會(huì)使人誤以為對(duì)他們不尊重或鬧出笑話(huà)。新到一個(gè)國(guó)家或初次參加活動(dòng)，應(yīng)多了解，多觀(guān)察，不懂或不會(huì)做的事，可仿效別人一、尊重各國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣 不同的國(guó)家和民族，由于不同的歷史，文化，宗教等因素，各有特殊的風(fēng)俗習(xí)慣和禮節(jié)。
例如，伊斯蘭教徒不吃豬肉，在齋月里日出之后，日落之前不能吃喝；有些佛教徒不吃葷；印度教徒不吃牛肉；某些國(guó)家如印度，印尼，馬里，阿拉伯國(guó)家等，不能用左手與他人接觸或用左手傳遞東西；在佛教國(guó)家不能隨便摸小孩頭頂；天主教徒忌諱十三這個(gè)數(shù)字。尤其是十三日星期五，遇上這種日子，一般不舉行宴請(qǐng)活動(dòng)；使用筷子進(jìn)食的東方國(guó)家，用餐時(shí)不可用一雙筷子來(lái)回傳遞，也不能把筷子插在飯碗中間；東南亞一些國(guó)家忌諱坐著蹺大腿；伊朗稱(chēng)好不伸大拇指；保加利亞、尼泊爾等一些國(guó)家搖頭表示稱(chēng)贊，點(diǎn)頭表示不同意，等等。
阿拉伯國(guó)家婦女比較守舊，到人家家里作客不要問(wèn)女主人身體如何；對(duì)日本人送禮要注意花式，綠色被視為不吉祥，荷花是祭奠用的，禮品上不要有狐貍的圖案，因?yàn)檫@種動(dòng)物狡猾，貪婪。不要把菜湯和飯拌在一起吃，因?yàn)檫@是喂貓的方式。
在婚禮上忌用離開(kāi)、重復(fù)、多次等字眼，在喜慶場(chǎng)合忌用去、舊、壞了、完了等字眼。若不注意這些風(fēng)俗，會(huì)使人誤認(rèn)為對(duì)他們不尊重或鬧出笑話(huà)。
新到一個(gè)國(guó)家或初次參加活動(dòng)，應(yīng)多了解，多觀(guān)察，不懂或不會(huì)做的事，可仿效別人。 二、尊重老人和婦女 尊重老人和婦女是一種美德。
在社交場(chǎng)合，上下樓梯，車(chē)輛和進(jìn)出電梯，應(yīng)該讓老人和婦女先行，主動(dòng)予以照料。對(duì)同行的老人，婦女，應(yīng)幫助提拿較重的物品。
進(jìn)出大門(mén)，主動(dòng)幫助老人婦女開(kāi)門(mén)，關(guān)門(mén)，幫助他們穿脫大衣外套。同桌用餐，兩旁若是老人或婦女，應(yīng)主動(dòng)照顧，幫助他們?nèi)腚x座位。
三、遵守時(shí)間，不得失約 這是極為重要的禮貌。參加各種活動(dòng)，應(yīng)按約定時(shí)間到達(dá)。
過(guò)早到達(dá)會(huì)使主人因準(zhǔn)備未畢而難堪，遲遲不到，則讓主人和其他客人等候過(guò)久而失禮。因故遲到要向主人和其他客人表示歉意。
萬(wàn)一因故不能應(yīng)邀赴約，要有禮貌地盡早通知主人，并以適當(dāng)?shù)姆绞奖硎厩敢?。失約是很失禮的行為。
四、舉止 舉止應(yīng)落落大方，端莊穩(wěn)重，表情自然誠(chéng)懇，和靄可親。站立時(shí)身子不要歪靠在一旁，不要半坐在桌子上。
坐時(shí)，腿不搖，腳不蹺，坐在沙發(fā)上不要擺出懶散的姿態(tài)。在公共場(chǎng)所不要趴在桌子上，躺在沙發(fā)上。
走路腳步要輕，遇急事可加快步伐，但不可慌張奔跑。兩人行走不搭肩膀，多人行路不要有意無(wú)意排成隊(duì)形。
談話(huà)時(shí)，手勢(shì)不要過(guò)多，不要放聲大笑。在圖書(shū)館，博物館，醫(yī)院，教堂等公共場(chǎng)所都應(yīng)保持安靜。
在隆重的場(chǎng)合，如舉行儀式，聽(tīng)演講，看演出等，要保持肅靜。 五、吸煙 在一些場(chǎng)合，是不允許吸煙的。
例如，在劇場(chǎng)，商店，教堂，博物館，會(huì)議廳等地，不得吸煙。在火車(chē)，輪船上，在談判和進(jìn)餐中，一般不吸煙或很少吸煙。
進(jìn)入會(huì)客室或餐廳前應(yīng)把煙掐滅。新到一個(gè)地方，遇到新的場(chǎng)合或是私人住宅，辦公室等，不知道是否允許吸煙時(shí)，可。
3.西方文化習(xí)俗介紹
美國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣
見(jiàn)面禮儀
見(jiàn)面時(shí)，應(yīng)互相問(wèn)安，主人應(yīng)主動(dòng)向客人介紹自己的身份和來(lái)賓的姓名和他們的工作、愛(ài)好（幽默些）。與美國(guó)朋友握手，用力不能太小，否則有不禮貌之嫌。要面帶笑容，身體微微向前傾。男士與女士握手時(shí)，要待到女士伸出手時(shí)方可與對(duì)方握手，美國(guó)人的手勢(shì)語(yǔ)言豐富，有時(shí)會(huì)用手搭在你的肩膀上，表示肯定與鼓勵(lì)。見(jiàn)面結(jié)束時(shí)，要把有關(guān)計(jì)劃或反饋意見(jiàn)告訴他們。
用餐的禮儀
用餐前，你要簡(jiǎn)單梳妝一下自己，既不要太正統(tǒng)，也不要太隨便。用餐時(shí)，把碗碟、刀叉平放好，左手用叉，右手用刀。美國(guó)人習(xí)慣喝點(diǎn)加冰的飲料、葡萄酒，大型宴會(huì)喝雞尾酒。一般不喝烈性酒。喝酒，不能大口大口的喝，不能發(fā)出響聲。同樣吃飯時(shí)也盡量不要發(fā)出響聲。否則，他們認(rèn)為是不雅觀(guān)的行為。用餐結(jié)束時(shí)，要把你用過(guò)的餐具整理好，放在你原來(lái)的位置上，并把剩下的東西收拾干凈。
禮讓的禮儀
“
是美國(guó)人的習(xí)慣。因?yàn)樗麄兪侨鮿?shì)群體，理應(yīng)得到健康人士的照顧。
拜訪(fǎng)禮儀
美國(guó)人很珍惜時(shí)間。浪費(fèi)他們的時(shí)間等于侵犯了他們的個(gè)人權(quán)利。因此拜訪(fǎng)美國(guó)朋友須預(yù)先約好。準(zhǔn)備好話(huà)題，談完事就告辭。如果送上點(diǎn)小禮物，他們會(huì)很高興。客人沒(méi)有得到主人的同意不能參觀(guān)房間。美國(guó)人不喜歡串門(mén)，而喜歡在周末邀上一些合適的朋友一同外出觀(guān)光、釣魚(yú)、搞派對(duì)等。
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穿著的習(xí)慣
美國(guó)人的穿著很隨便。有句俗話(huà)說(shuō)，美國(guó)人講話(huà)流氣、穿著土氣、花錢(qián)小氣。一點(diǎn)不假。他們平時(shí)天氣炎熱時(shí)穿得很少，寒冷時(shí)穿得很壯，一身被風(fēng)衣或牛仔布料裹著。只有在正式的場(chǎng)合才穿上西裝、西裙等比較正規(guī)的衣服。需要穿得正規(guī)一點(diǎn)時(shí)，有人會(huì)通知你。
使用體勢(shì)語(yǔ)言的習(xí)慣
美國(guó)人使用體勢(shì)語(yǔ)言比我們多。聳肩而面帶不高興的表情表示驚訝，聳肩而面帶笑容則表示肯定。食指和中指松成“V”字形，表示“勝利、加油、鼓勵(lì)”的手勢(shì)；拇指和食指構(gòu)成“6”字形，表示“對(duì)、同意、很好”之意。美國(guó)人講話(huà)時(shí)，身體隨時(shí)都在動(dòng)，但不失幽默感，多留心就是了。講話(huà)時(shí)，身體不能向后仰、不能距離講話(huà)者太遠(yuǎn)，應(yīng)該面對(duì)對(duì)方、身體微微向前傾。拇指與食指摩擦發(fā)出響聲表示鼓勵(lì)、支持或有了一個(gè)新的主意。兩手交叉在一起或放在腰間表示要打架的姿勢(shì)。手掌朝上向來(lái)回運(yùn)動(dòng)表示招呼人過(guò)來(lái)。單用食指表示挑釁或不禮貌的行為，但可用來(lái)招呼動(dòng)物。
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工作與休息的習(xí)慣
美國(guó)人的工作與休息時(shí)間是很分明的。該工作就工作，該休息就休息，不能打擾。要辦事、講正事都要在上班的時(shí)間內(nèi)完成。美國(guó)人喜歡在當(dāng)面或者在談判桌子上拍板，而不喜歡在事后或私下找關(guān)系解決問(wèn)題。星期五晚上是朋友們相聚的習(xí)慣時(shí)間，他們可以盡情地唱歌、跳舞、喝酒、玩游戲等游樂(lè)活動(dòng)。到了星期六、日他們帶著家人或三、五個(gè)朋友一起開(kāi)車(chē)到外面的世界玩。
4.中西方文化常識(shí)
傳統(tǒng)方面：中國(guó)人重“內(nèi)”，西方人崇“外”。
中國(guó)人通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)企盼豐收、享受喜悅，而西方人則更偏向借此發(fā)泄個(gè)人情緒、張揚(yáng)個(gè)體人格。 思維模式，西方重唯理、思辯細(xì)節(jié)分析；中方重經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)整體綜合。
隱私方面，中國(guó)人的隱私觀(guān)念比較薄弱，認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相關(guān)心，故而中國(guó)人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對(duì)方也愿意坦誠(chéng)相告。而西方人則非常注重個(gè)人隱私，講究個(gè)人空間，不愿意向別人過(guò)多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。
例如：中國(guó)人第一次見(jiàn)面往往會(huì)詢(xún)問(wèn)對(duì)方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入，在中國(guó)人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認(rèn)為這些問(wèn)題侵犯了他們的隱私。時(shí)間觀(guān)，西方人的時(shí)間觀(guān)和金錢(qián)觀(guān)是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢(qián)的觀(guān)念根深蒂固，所以它們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。
而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行?？吞渍Z(yǔ)，中國(guó)人注重謙虛，在與人交際時(shí)，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國(guó)文化特色的禮貌現(xiàn)象。
在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番，以表謙虛有禮。西方國(guó)家卻沒(méi)有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí)，總會(huì)很高興地說(shuō)一聲“Thank you”表示接受。
由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過(guò)于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽(tīng)到中國(guó)人這樣否定別人對(duì)自己的贊揚(yáng)或者聽(tīng)到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時(shí)，會(huì)感到非常驚訝，認(rèn)為中國(guó)人不誠(chéng)實(shí)。餐飲習(xí)俗，中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在交際場(chǎng)合和酒席上，熱情的中國(guó)人常常互相敬煙敬酒。中國(guó)人宴客，即使美味佳肴擺滿(mǎn)一桌，主人也總習(xí)慣講幾句“多多包涵”等客套話(huà)。
主人有時(shí)會(huì)用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國(guó)家，人們講求尊重個(gè)人權(quán)益和個(gè)人隱私，所以他們不會(huì)做強(qiáng)人所難的事。
吃飯的時(shí)候，絕不會(huì)硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會(huì)用各種辦法勸客人喝酒，不會(huì)非要你喝醉了為止。行為規(guī)范，比如中國(guó)人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國(guó)家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會(huì)對(duì)此非常憤怒。
風(fēng)俗習(xí)慣，中國(guó)人對(duì)龍有著至高無(wú)上的尊重，認(rèn)為他們是中華民族的象征。西方有一個(gè)“打龍節(jié)”，龍被視為惡。
中國(guó)人將紅色視為“喜慶”“吉祥”的象征，而白、黑兩種顏色為“不吉利”的顏色。因此在重大節(jié)日或者婚禮上會(huì)穿紅裝、掛紅燈籠、貼紅“喜”字。
而在喪禮中，人們都會(huì)穿黑或白顏色的衣服，代表對(duì)已經(jīng)過(guò)世人的哀悼。但西方人則非常喜歡白和黑這兩種顏色。
外國(guó)新娘則穿白色，表圣潔，參加晚會(huì)時(shí)中國(guó)女性一般穿黃色或紫色的衣服，表高貴，而外國(guó)女性則穿黑色的衣服，表典雅。（隨著西方文化的影響不斷深入，中國(guó)人的一些觀(guān)念也在悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)變會(huì)穿白色婚紗）飲食文化，西方是一種理性飲食觀(guān)念，不論食物的色、香、味、形如何，而營(yíng)養(yǎng)一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。
即便口味千篇一律，也一定要吃下去，因?yàn)橛袪I(yíng)養(yǎng)。中國(guó)則是一種美性的飲食觀(guān)念，中國(guó)人對(duì)飲食追求的是一種難以言傳的“意境”，即使用人們通常所說(shuō)的“色、香、味、形、器”來(lái)把這種“境界”具體化，也難以涵蓋全部。
宗教信仰，中國(guó)以儒學(xué)為核心，以佛教為宗教的文化體系和西方以基督教為核心的文化體系帶來(lái)了不同的文化特色。國(guó)傳統(tǒng)文化則認(rèn)為雙數(shù)是吉利的數(shù)字“666”在中國(guó)是吉祥數(shù)卻是魔鬼復(fù)活的日子。
這個(gè)應(yīng)該夠特點(diǎn)了。科技方面：一、成型期：“分子論”標(biāo)志著西方文化的成熟 如果說(shuō)東方文化是偏精神的，那么西方文化相對(duì)就是偏物質(zhì)的，這里稱(chēng)之為“西方物質(zhì)文化”。
西方文化的發(fā)展遠(yuǎn)比東方文化的發(fā)展要簡(jiǎn)單得多，他的內(nèi)容變化是由神學(xué)到哲學(xué)，最后到科學(xué)。西方的神學(xué)與東方的神學(xué)不一樣，東方的神學(xué)建立在深刻的經(jīng)學(xué)上，而西方的神學(xué)沒(méi)有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神來(lái)凈化心靈，沒(méi)有東方神學(xué)中那種很強(qiáng)的精神理念上的指導(dǎo)。
所以西方神學(xué)思想并不影響政府的管理思想，這個(gè)問(wèn)題在東方就完全不一樣了，特別是在中國(guó)，經(jīng)學(xué)和理學(xué)思想是政府管理思想的基礎(chǔ)，雜糅其中的神學(xué)思想也會(huì)滲透到政府的管理思想中。 西方神學(xué)與東方神學(xué)的最大區(qū)別在于：西方神學(xué)不排斥物質(zhì)，東方神學(xué)極力排斥物質(zhì)。
這種文化內(nèi)涵上的差異，導(dǎo)致西方物質(zhì)文化的產(chǎn)生，由此帶來(lái)了西方工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)。東方文化由于排斥物質(zhì)，也就產(chǎn)生不了工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)。
西方哲學(xué)文化的產(chǎn)生，是西方物質(zhì)文化產(chǎn)生的前奏和思想準(zhǔn)備，也是西方文化理性思維的開(kāi)始。從神學(xué)文化走向物質(zhì)文化，西方的哲學(xué)文化起到了過(guò)渡作用。
在西方哲學(xué)文化中，要解決的最主要的問(wèn)題是，物質(zhì)是第一性的，還是精神是第一性的？是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)？這種哲學(xué)上的大辯論，最終把西方文化從神學(xué)的混沌思維中解脫出來(lái)，建立了偏重于物質(zhì)的理性思維，也就是物質(zhì)文化的思維，。
5.中西方文化常識(shí)
傳統(tǒng)方面：中國(guó)人重“內(nèi)”，西方人崇“外”。
中國(guó)人通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)企盼豐收、享受喜悅，而西方人則更偏向借此發(fā)泄個(gè)人情緒、張揚(yáng)個(gè)體人格。 思維模式，西方重唯理、思辯細(xì)節(jié)分析；中方重經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)整體綜合。
隱私方面，中國(guó)人的隱私觀(guān)念比較薄弱，認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相關(guān)心，故而中國(guó)人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對(duì)方也愿意坦誠(chéng)相告。而西方人則非常注重個(gè)人隱私，講究個(gè)人空間，不愿意向別人過(guò)多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。
例如：中國(guó)人第一次見(jiàn)面往往會(huì)詢(xún)問(wèn)對(duì)方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入，在中國(guó)人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認(rèn)為這些問(wèn)題侵犯了他們的隱私。時(shí)間觀(guān)，西方人的時(shí)間觀(guān)和金錢(qián)觀(guān)是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢(qián)的觀(guān)念根深蒂固，所以它們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。
而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行?？吞渍Z(yǔ)，中國(guó)人注重謙虛，在與人交際時(shí)，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國(guó)文化特色的禮貌現(xiàn)象。
在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番，以表謙虛有禮。西方國(guó)家卻沒(méi)有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí)，總會(huì)很高興地說(shuō)一聲“Thank you”表示接受。
由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過(guò)于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽(tīng)到中國(guó)人這樣否定別人對(duì)自己的贊揚(yáng)或者聽(tīng)到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時(shí)，會(huì)感到非常驚訝，認(rèn)為中國(guó)人不誠(chéng)實(shí)。餐飲習(xí)俗，中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在交際場(chǎng)合和酒席上，熱情的中國(guó)人常常互相敬煙敬酒。中國(guó)人宴客，即使美味佳肴擺滿(mǎn)一桌，主人也總習(xí)慣講幾句“多多包涵”等客套話(huà)。
主人有時(shí)會(huì)用筷子往客人的碗里夾菜，用各種辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國(guó)家，人們講求尊重個(gè)人權(quán)益和個(gè)人隱私，所以他們不會(huì)做強(qiáng)人所難的事。
吃飯的時(shí)候，絕不會(huì)硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃什么，他們也不會(huì)用各種辦法勸客人喝酒，不會(huì)非要你喝醉了為止。行為規(guī)范，比如中國(guó)人輕拍小孩子的頭部表示一種友好，而在西方國(guó)家，這是一種極不尊重小孩子的做法，父母會(huì)對(duì)此非常憤怒。
風(fēng)俗習(xí)慣，中國(guó)人對(duì)龍有著至高無(wú)上的尊重，認(rèn)為他們是中華民族的象征。西方有一個(gè)“打龍節(jié)”，龍被視為惡。
中國(guó)人將紅色視為“喜慶”“吉祥”的象征，而白、黑兩種顏色為“不吉利”的顏色。因此在重大節(jié)日或者婚禮上會(huì)穿紅裝、掛紅燈籠、貼紅“喜”字。
而在喪禮中，人們都會(huì)穿黑或白顏色的衣服，代表對(duì)已經(jīng)過(guò)世人的哀悼。但西方人則非常喜歡白和黑這兩種顏色。
外國(guó)新娘則穿白色，表圣潔，參加晚會(huì)時(shí)中國(guó)女性一般穿黃色或紫色的衣服，表高貴，而外國(guó)女性則穿黑色的衣服，表典雅。（隨著西方文化的影響不斷深入，中國(guó)人的一些觀(guān)念也在悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)變會(huì)穿白色婚紗）飲食文化，西方是一種理性飲食觀(guān)念，不論食物的色、香、味、形如何，而營(yíng)養(yǎng)一定要得到保證，講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。
即便口味千篇一律，也一定要吃下去，因?yàn)橛袪I(yíng)養(yǎng)。中國(guó)則是一種美性的飲食觀(guān)念，中國(guó)人對(duì)飲食追求的是一種難以言傳的“意境”，即使用人們通常所說(shuō)的“色、香、味、形、器”來(lái)把這種“境界”具體化，也難以涵蓋全部。
宗教信仰，中國(guó)以儒學(xué)為核心，以佛教為宗教的文化體系和西方以基督教為核心的文化體系帶來(lái)了不同的文化特色。國(guó)傳統(tǒng)文化則認(rèn)為雙數(shù)是吉利的數(shù)字“666”在中國(guó)是吉祥數(shù)卻是魔鬼復(fù)活的日子。
這個(gè)應(yīng)該夠特點(diǎn)了?？萍挤矫妫阂?、成型期：“分子論”標(biāo)志著西方文化的成熟 如果說(shuō)東方文化是偏精神的，那么西方文化相對(duì)就是偏物質(zhì)的，這里稱(chēng)之為“西方物質(zhì)文化”。
西方文化的發(fā)展遠(yuǎn)比東方文化的發(fā)展要簡(jiǎn)單得多，他的內(nèi)容變化是由神學(xué)到哲學(xué)，最后到科學(xué)。西方的神學(xué)與東方的神學(xué)不一樣，東方的神學(xué)建立在深刻的經(jīng)學(xué)上，而西方的神學(xué)沒(méi)有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神來(lái)凈化心靈，沒(méi)有東方神學(xué)中那種很強(qiáng)的精神理念上的指導(dǎo)。
所以西方神學(xué)思想并不影響政府的管理思想，這個(gè)問(wèn)題在東方就完全不一樣了，特別是在中國(guó)，經(jīng)學(xué)和理學(xué)思想是政府管理思想的基礎(chǔ)，雜糅其中的神學(xué)思想也會(huì)滲透到政府的管理思想中。 西方神學(xué)與東方神學(xué)的最大區(qū)別在于：西方神學(xué)不排斥物質(zhì)，東方神學(xué)極力排斥物質(zhì)。
這種文化內(nèi)涵上的差異，導(dǎo)致西方物質(zhì)文化的產(chǎn)生，由此帶來(lái)了西方工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)。東方文化由于排斥物質(zhì)，也就產(chǎn)生不了工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展意識(shí)。
西方哲學(xué)文化的產(chǎn)生，是西方物質(zhì)文化產(chǎn)生的前奏和思想準(zhǔn)備，也是西方文化理性思維的開(kāi)始。從神學(xué)文化走向物質(zhì)文化，西方的哲學(xué)文化起到了過(guò)渡作用。
在西方哲學(xué)文化中，要解決的最主要的問(wèn)題是，物質(zhì)是第一性的，還是精神是第一性的？是物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)？這種哲學(xué)上的大辯論，最終把西方文化從神學(xué)的混沌思維中解脫出來(lái)，建立了偏重于物質(zhì)的理性思維，也就是物質(zhì)文化的思維，。
6.西方國(guó)家有那些習(xí)俗和禁忌
懷孕時(shí)的迷信 [習(xí)俗] 懷孕時(shí)有許多事情是需要注意的。
現(xiàn)今雖然醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)但是還是要注意一些事故及異常現(xiàn)象發(fā)生。自古以來(lái)在日本有懷孕時(shí)若看見(jiàn)火災(zāi)生出的小孩就會(huì)長(zhǎng)紅斑，若懷孕時(shí)欺負(fù)動(dòng)物小孩就會(huì)有兔唇等迷信的說(shuō)法。
雖然這些都無(wú)所根據(jù)但是這畢竟是古人重要的生活知識(shí)，因此就姑且相信之，總是對(duì)小寶寶有好處的。 命名 [習(xí)俗] 小孩的名字就和小孩剛出生時(shí)想知道他的性別一樣的令人在意。
而取名是相當(dāng)重要的一件事，名字的好壞會(huì)影響他今后的一切。而一般在取好名字后，會(huì)由長(zhǎng)輩以一定的格式書(shū)寫(xiě)于紙上供于神壇前。
生產(chǎn)通知信的寫(xiě)法 [習(xí)俗] 寫(xiě)生產(chǎn)通知信目的和打電話(huà)通知消息是一樣的道理，只是通知大家小嬰兒已出生了。所用的信件與過(guò)年時(shí)一樣，使用印刷的名信片即可。
一般來(lái)說(shuō)是于小嬰兒出生后約1~2周間寄出。此生產(chǎn)通知信是由父母親來(lái)寫(xiě)內(nèi)容，而大致上是寫(xiě)出生時(shí)間、出生時(shí)的狀、小孩性別、出生日期、小孩的健康情形、體重、與父母親的樣貌是否相合等資料。
慶賀生產(chǎn)的祝賀語(yǔ) [習(xí)俗] 收到親朋好友來(lái)信告知生產(chǎn)的消息，寫(xiě)些祝賀的話(huà)回信是一禮貌上的行事。在此無(wú)制式的規(guī)定，因此只要適切的表達(dá)歡喜之意即可。
而在話(huà)語(yǔ)上需注意的是要避免「沉」、「回」、「去」等意或與「死」同音的字。此外，如果當(dāng)面見(jiàn)到小嬰兒的話(huà)，只要率直的表達(dá)可愛(ài)即可，注意別稱(chēng)贊過(guò)頭免得有反效果。
慶賀生產(chǎn)贈(zèng)禮 [習(xí)俗] 一般來(lái)說(shuō)慶賀生產(chǎn)所送的祝賀禮大多以小嬰兒能使用的東西為主。而在送小嬰兒能用的東西時(shí)，要注意的地方是這東西最好能使用約一年的時(shí)間。
為了能更符合小嬰兒的需要，送禮前先尋問(wèn)其父母也是可以的，必要時(shí)包現(xiàn)金禮或百貨公司禮券等也是不錯(cuò)的選擇。此外，送慶賀生產(chǎn)贈(zèng)禮除了慶賀小嬰兒的誕生外，也必需考量到母親，適切的送些吃的或是往后照顧小嬰兒的必需品都是很好的選擇。
第三夜及第五夜 [習(xí)俗] 第三夜及第五夜就是指產(chǎn)后第三天及第五天的時(shí)候，以前都會(huì)和第七夜時(shí)一樣盛大的慶祝，最早以前是平安朝時(shí)貴族的慶?；顒?dòng)，現(xiàn)在則幾乎都已不舉行了。一般而言，產(chǎn)婦于第三天起身體及精神就開(kāi)始恢復(fù)狀況，此時(shí)即可開(kāi)始對(duì)幫助生產(chǎn)的醫(yī)生、護(hù)士等表達(dá)感謝之意，通常會(huì)有送一些和果子及果汁的習(xí)俗。
第五夜在以前的時(shí)候，也是與第三夜一樣會(huì)有很多人聚在一起慶祝孩子的誕生及成長(zhǎng)。 七夜 [習(xí)俗] 所謂的七夜是為慶祝產(chǎn)后已第七天，直到現(xiàn)在也還廣泛的在慶祝著。
這天也是為祈福孩子健康成長(zhǎng)的日子，大多數(shù)的地方會(huì)在這天的慶祝會(huì)上公布孩子的名字，而慢慢成為習(xí)慣后，七夜這天也成為取孩子名的期限。 七夜慶賀法 [習(xí)俗] 七夜的慶祝方法有很多種，依據(jù)地方的不同而有不同的慶祝方式，如果想要實(shí)在的慶祝的話(huà)，尋問(wèn)父母親及地方長(zhǎng)老是最好的辦法。
雖然各地會(huì)有些許不同的習(xí)俗，但是全國(guó)皆相同且相當(dāng)重要的共同習(xí)俗就是一定會(huì)邀請(qǐng)近親好友，參加所準(zhǔn)備的和風(fēng)宴。而宴席中不可缺少的就是油飯及帶頭尾的烤魚(yú)。
需盛上帶頭尾的烤魚(yú)是取其首尾一貫的祝福之意，一般是使用鯛魚(yú)。此外也有使用具誕生成長(zhǎng)意謂的魚(yú)種。
神社參拜 [習(xí)俗] 神社參拜除了是孩子七五三時(shí)的重要行事外，孩子剛出生時(shí)到神社參拜感謝氏神也是相當(dāng)重要的。一般來(lái)說(shuō)男孩出生后第31天、女孩出生后第32天就要到神社參拜。
此時(shí)會(huì)由祖父母抱著穿著正式服飾的剛出生嬰孩再由同樣穿著正式和服的父母陪同到神社參拜 箸ZOME [習(xí)俗] 此為一個(gè)自古流傳下來(lái)的習(xí)俗，所謂的箸就是筷子，ZOME則是帶有開(kāi)始的意味。此習(xí)俗根據(jù)地方的不同，舉行的時(shí)間也會(huì)有所不同，但通常來(lái)說(shuō)是在孩子出生后第100天或者第120天時(shí)舉行。
這時(shí)小孩子當(dāng)然還不會(huì)自己吃東西，只是會(huì)準(zhǔn)備一些鯛魚(yú)、吸物、腌梅干等食品象征性的使用筷子吃，來(lái)表達(dá)祝福的意味。 初節(jié)句的贈(zèng)物及回禮 [習(xí)俗] 所謂的節(jié)句是指日本一月七日、三月三日、五月五日、七月七日、九月九日五個(gè)民俗節(jié)慶。
而出節(jié)句就是孩子第一次遇到屬于自己的節(jié)日。以前在贈(zèng)禮上，女孩子方面會(huì)贈(zèng)送雛形娃娃，男孩方面則會(huì)贈(zèng)送武者人形，現(xiàn)在則贈(zèng)送些實(shí)用性高的禮物為多。
至于回禮方面，其實(shí)不必太刻意，一般而言，女生的情況是回以菱餅、雛形娃娃，男孩則回以柏餅或油飯，不管如何只要有感謝的誠(chéng)心即可。 七五三服裝 [習(xí)俗] 七五三的儀式對(duì)小朋友而言是相當(dāng)重要的，因此服裝也應(yīng)相當(dāng)?shù)恼健?/p>
此時(shí)，女生會(huì)穿著振袖和服，男生則是穿著紋付、羽織、褲裙式的和服。但是現(xiàn)在七五三的服裝已不若以往那么的制式了，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些奇裝異服的現(xiàn)象，但是不管如何穿著，其儀式的重要性及所要祈求的重點(diǎn)還是不變的。
女孩的七五三 [習(xí)俗] 女孩是于三歲和七歲時(shí)慶祝成長(zhǎng)，剛開(kāi)始時(shí)是從關(guān)東地區(qū)開(kāi)始舉行的。在女孩三歲時(shí)會(huì)有發(fā)置的正式裝扮，七歲時(shí)則有結(jié)帶的服飾。
因慶祝女孩成長(zhǎng)是一相當(dāng)重要的事，而此時(shí)所穿的和服等也是出生以來(lái)的第一次因此就非常的慎重了。 男孩的七五三 [習(xí)俗] 三歲時(shí)男女孩的裝扮都大同小異，到五歲時(shí)男孩就會(huì)穿著褲裙式的和服來(lái)慶賀，而此時(shí)的儀式及穿著都是相當(dāng)重要的。
江戶(hù)時(shí)代時(shí)的武家社會(huì)里，男孩到了五歲時(shí)都會(huì)以穿著正式的褲裙式和服來(lái)象征將打好根基。
