1.關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。 顯著特點 1，世代相傳。
中國的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時期內(nèi)有所中斷，在 不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。2，民族特色。
中國的傳統(tǒng)文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。3，歷史悠久。
有五千年的歷史。4，博大精深。
“博大”是說中國傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說中國傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測。 文化總述 中國傳統(tǒng)文化大全 ★傳統(tǒng)縱覽★：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。
★農(nóng)業(yè)文化★：農(nóng)家、農(nóng)民起義、鋤頭。 ★皇宮官府★：宮庭文化、帝王學(xué)。
★諸子百家★： 儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子 ；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學(xué)》《孟子》《論語》） ①道家（老子、莊子；思想：道德，無為、逍遙） ②墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節(jié)儉） ③法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權(quán)，以法治國） ④名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》） ⑤陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土） ⑥縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國策》） ⑦雜家（呂不韋《呂氏春秋》） ⑧小說家（ 吳承恩《西游記》、羅貫中《三國演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢》）施耐庵（《水滸傳》） ⑨兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》思想：強調(diào)作戰(zhàn)前一定要做好準備） ⑩醫(yī)家（扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時珍 下面有著作） ★琴★：笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶?！盾岳蚧ā?、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》） ★棋★：中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤。
★書★：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書 ★畫★：國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。 ★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
★傳統(tǒng)文學(xué)★：《詩經(jīng)》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、四大名著（《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》 ★傳統(tǒng)節(jié)日★：漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個 。如下是15個主要節(jié)日： 春節(jié)、上元節(jié)（元宵節(jié)）、花朝節(jié)（花神節(jié)）、上巳節(jié)（女兒節(jié)）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日（小年）、除夕 ★中國戲劇★：昆曲、湘劇、京劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲 | 京戲臉譜 中國傳統(tǒng)文化之昆曲 ★中國建筑★：長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑。
★漢字漢語★：漢字、漢語、對聯(lián)、謎語（燈謎）、歇后語、熟語、成語、射覆、酒令等…… ★傳統(tǒng)中醫(yī)★：中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》 ★宗教哲學(xué)★：佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。 ★民間工藝★：剪紙、風箏、中國織繡（刺繡等）、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
★中華武術(shù)★：太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。 ★地域文化★：中土文化、江南文化、江南水鄉(xiāng)、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化…… ★民風民俗★：禮節(jié)、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。
★衣冠服飾★：漢服（漢族）、唐裝（漢族盤領(lǐng)袍）、苗服（苗族）、維服（維吾爾族）、繡花鞋、虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、旗袍（滿族）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢。 中國傳統(tǒng)服飾 漢服 ★四大雅戲★：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚； ★動物植物★：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓。
；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。
★器物隨身★：玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭。
2.歷史文學(xué)常識
1.西安，先后有周，秦，漢，新，前趙，前秦，西魏，北周，隋，唐共11個王朝在此建都.歷時1100余年. 2.北京，作為都城共有近千年的歷史.春秋戰(zhàn)國時，燕國的國都，叫薊城，遼時為陪都，金，元，明，清各代都正式建國都于北京. 3.開封.有戰(zhàn)國的魏，五代時的后梁，后晉，后漢，后周，以及北宋和金等朝代. 4.洛陽.先后有東周，東漢，曹魏，西晉，北魏，隋，唐，后梁，后唐等在此建都. 5.南京.南京作為帝都從221年孫吳近都秣陵始，繼之有東晉，宋，齊，梁，陳，南唐，明，太平天國和中華民國在此建都.。
3.中國文化知識
春
春節(jié)、路神生日、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^、寒食節(jié)、清明節(jié)
夏
端午節(jié)、天貺節(jié)、六月初六姑姑節(jié)
秋
七夕、盂蘭盆（中元節(jié)、鬼節(jié)）、地藏節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)
祭祖節(jié)、冬至、臘八節(jié)、過小年、除夕
中國法定節(jié)日有：
元旦（1月1日），全國放假一天；
春節(jié)（農(nóng)歷新年），全國放假三天；
國際勞動婦女節(jié)（3月8日）；
植樹節(jié)（3月12日）；
國際勞動節(jié)（5月1日），全國放假三天；
中國青年節(jié)（5月4日）；
護士國際節(jié)（5月12日）；
兒童節(jié)（6月1日）；
中國共產(chǎn)黨誕生紀念日（7月1日）；
中國人民解放軍建軍節(jié)（8月1日）；
教師節(jié)（9月10日）；
國慶節(jié)（10月1日），全國放假三天；
記者節(jié)（11月8日）。
4.歷史文化知識
胡惟庸，安徽定遠人。早在朱元璋起兵時就投奔朱元璋，歷任元帥府奏差、寧國縣知縣、吉安通判、湖廣僉事、中書省參知政事、左丞等職。由于他精明干練，很得朱元璋賞識。洪武六年七月拜右丞相，不久又升為左丞相，位居百官之首。
胡惟庸上任初期，工作兢兢業(yè)業(yè)，處事謹慎細微，加之他具有較高的素質(zhì)和較強的能力，各項工作都干得有聲有色，因此，朱元璋對他“寵遇日盛”。如果他能保持這么一種平常心態(tài)，做到慎言、慎行、慎微，必然高枕無憂。
可是胡惟庸和多數(shù)的明代開國功臣一樣，在天下太平以后，自然滋生了享樂主義、專權(quán)主義，常常居功自傲。戰(zhàn)爭時期的艱苦奮斗已忘得一干二凈，加強學(xué)習(xí)、修身養(yǎng)性的事也拋到九宵云外去了。特別是任左丞相幾年之后，胡惟庸日益驕橫跋扈，要知道，他可是一人之下，萬人之上的位置呀?！吧鷼Ⅶ碲?，或不奏徑行”。中央各部門和地方報送上來的文件、材料，胡惟庸必先取閱，如果有對自己不利的，就隱匿起來不上報。對自己有意見的，就加以打擊、報復(fù)。他還任意提拔、處罰官員，一手遮天。于是，各地喜好鉆營、熱衷仕進之徒、功臣武夫失意者，都奔走于他的門下，送給他的金帛、名馬、玩好，不計其數(shù)。胡惟庸一時間權(quán)傾朝野，文武百官敢怒不敢言，許多人還得看他臉色行事。出身貧寒的明太祖朱元璋當上皇帝后十分重視吏治的整頓，嚴禁各級官吏玩忽職守，蠹政害民。當時，他也已察覺出胡惟庸的擅權(quán)亂政，對他的這些做法非常不滿，懷恨在心。胡惟庸其時的地位已笈笈可危。
更嚴重的是，胡惟庸還在朝廷內(nèi)外拉幫結(jié)派，結(jié)黨營私，淮籍功臣宿將大多集中其門下。為了聯(lián)絡(luò)太師李善長，他將自己的侄女嫁給了李善長弟弟李存義的兒子李佑，結(jié)成姻親。吉安侯陸仲亨和平?jīng)龊钯M聚經(jīng)常干違法亂紀的事，受到朱元璋多次責備，兩人很害怕，胡惟庸乘機拉攏他們。相權(quán)與皇權(quán)的沖突日益加劇，使朱元璋感到大權(quán)旁落，除了剪除別無選擇。洪武十三年（1380年），朱元璋以“謀不軌”的罪名殺左丞相胡惟庸，并宣布裁撤中書省，廢除丞相制度，獨攬大權(quán)，中國歷史上延續(xù)了近二千年的丞相制度從此取消。胡惟庸并無謀反之實，“謀不軌”純屬“莫須有”。雖然戰(zhàn)功顯赫，業(yè)績突出，但其不自警、自醒、自律，最終也成為朱元璋整肅功臣、加強皇權(quán)的借口，成為封建國家帝治的又一個犧牲品。
胡惟庸被殺，咎由自取。胡惟庸被殺，亦是必然。
5.中國傳統(tǒng)文化知識知多少
中國傳統(tǒng)文化基本精神諸說 中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。
關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。 有的學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進的基本思想。
中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。因此，（1）鋼健有為；（2）和與中；（3）崇德利用；（4）天人協(xié)調(diào)。
"這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"（張岱年：《論中國文化的基本精神》，《中國文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。）
中國的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。
"'自強不息''厚德載物'是中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。
所以，"不能把'中庸'看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統(tǒng)與民族精神》，《學(xué)術(shù)月刊》1986年第12期。）
中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。（張岱年：《中國文化與中國哲學(xué)》，載《中國文化與中國哲學(xué)》論集，東方出版社出版） 有的學(xué)者認為，"中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。
（許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。） 有的學(xué)者認為，以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿于中國古代的社會生產(chǎn)活動和生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質(zhì)和核心，"這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。
"（楊憲邦：《對中國傳統(tǒng)文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，中國人民大學(xué)出版社出版。） 有的學(xué)者認為，中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯(lián)系的方面：（1）理性精神。
集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致?？偟膩砜?，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。
（2）自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精神。
同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。
（3）求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調(diào)實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。
這些都是求實精神的表。（4）應(yīng)變精神。
（見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學(xué)學(xué)報》1985年第1有的學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見司馬云杰：《文化社會學(xué)》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點、自強不息和好學(xué)不倦的精神。
（見丁守和：《中國傳統(tǒng)文化試掄》，《求索》1987年第四期。） 有的學(xué)者認為，中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。
這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意于做人。中國傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設(shè)置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富，也是一個不小的文化包袱。
（見龐樸：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。）。
6.祖國悠久的歷史文化知識
最初的紙是作為新型的書寫記事材料而出現(xiàn)的。在紙沒有發(fā)明以前，我國記錄事物多靠龜甲、獸骨、金石、竹簡、木牘、縑帛之類。商代的甲骨文、鐘鼎文實物資料，本世紀以來不斷出土；戰(zhàn)國到秦漢的竹簡、木牘和帛書、帛畫，近年來也有大量出土實物。但是甲骨不易多得，金石笨重，縑帛昂貴，簡牘所占空間很大，都不便于使用。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，迫切需要尋找廉價易得的新型書寫材料。經(jīng)過長期探索和實踐，終于發(fā)明了用麻繩頭、破布、舊魚網(wǎng)等廢舊麻料制成植物纖維紙。
早在公元前1000年前后，我們的先人就發(fā)現(xiàn)了磁石的吸引力。約公元前3世紀，我國勞動人民利用磁石的指極性發(fā)明了指示南北方向的儀器--司南，這就是指南針的雛形。據(jù)《韓非子有度篇》介紹，司南是用天然磁石制成，它的樣子像勺，圓底，可以在平滑的刻有方位的底盤上自由運轉(zhuǎn)，當它靜止時，勺柄就指向南方。約公元10世紀，古人采用磁性較強的人工磁石，并用薄鐵片做成魚形和針形，最終做成了指南針。同一時期，沈括還發(fā)現(xiàn)了磁偏角的存在，從而發(fā)現(xiàn)指南針不完全指南。沈括的這一發(fā)現(xiàn)比歐洲人早400年。指南針的發(fā)明在我國古代主要用于航海，由此我國的航海業(yè)也蓬勃發(fā)展起來。由于航海業(yè)的發(fā)展，大約在公元12-13世紀，我國發(fā)明的指南針通過海路傳入阿拉伯地區(qū)，又由阿拉伯人傳入歐洲。指南針傳入歐洲后，為哥倫布發(fā)明美洲和麥哲倫的環(huán)球航行提供了重要的條件。
象任何發(fā)明創(chuàng)造一樣，畢升發(fā)明活字印刷術(shù)是有它的社會需要、物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)條件的。中國社會進步到北宋時期，由于經(jīng)濟的發(fā)展、商業(yè)的繁榮和文化的興盛，都需要迅速地大量地傳播信息。活字印刷術(shù)正是為解決這個社會需要所提出的問題而產(chǎn)生的。印刷術(shù)必須用紙和墨。中國早在漢代就發(fā)明了紙和油煙、松煙兩種墨。紙和墨的發(fā)明為活字印刷術(shù)的誕生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國秦漢以來出現(xiàn)的印章和拓碑等復(fù)制文字、圖畫的方法又為活字印刷術(shù)的發(fā)明提供了技術(shù)條件。據(jù)沈括的《夢溪筆談》一書中記載，畢升的活字印刷術(shù)可以分為三個主要步驟：首先要在膠泥制成的小方塊上刻好一個個的單字，放在火上燒硬，變成陶活字。平時將這些陶活字裝入紙袋，按照字音韻母的次序排列在木格里。其次，依照稿本揀出所需要的陶活字，排在一塊鐵版上，字下放一層脂蠟和紙灰，放到火上烘烤，脂臘熔化后，再用另一塊鐵版在上面壓一壓，使字面平整，待鐵版冷卻，_所排的字就固定在鐵版上，這就是排版。最后一個步驟就是施墨印刷。印刷完畢，將鐵版重新放到火上燒，脂蠟一化，便可將活字揀出來，再放回紙袋中，排到木格里，以備再用。
火藥是中國古代煉丹家在煉丹過程中發(fā)明的。我國古代著名的煉丹家葛洪等，都曾在洛陽長期逗留過，偉大的醫(yī)藥學(xué)家孫思邈生活在隋代和唐代早期，京兆華原（今陜西省耀縣）人。他博涉經(jīng)史百家學(xué)術(shù)，通達道經(jīng)佛典，總結(jié)了唐以前的臨床攻理論，收集方藥、針炙等內(nèi)容，編著為《千金要方》、《千金翼方》等書，在醫(yī)學(xué)上有較大貢獻，被后世尊為"藥王"。他不僅是偉大的醫(yī)藥學(xué)家，而且是著名的煉丹家，自號"孫真人"。他是總結(jié)以前煉丹家經(jīng)驗基礎(chǔ)上收集河洛地區(qū)和關(guān)中地區(qū)煉丹家的配方，最后提出硫磺伏火法這種較為管用的配方。總之，火藥的發(fā)明與傳播，和孫思邈有著千絲萬縷的聯(lián)系。
7.中華傳統(tǒng)文化的概述
傳統(tǒng)文化是一個民族的根，是民族的精神支柱。
中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。
接受古老的人類文化的教育熏陶，就深知道德底線存在，能夠辨別基本善惡。理解傳統(tǒng)人的理念和道德文明就容易處理好人際關(guān)系，明確人生價值觀念，提升人倫道德。
周易是中國傳統(tǒng)文化之首，是中華民族文化的源頭，傳統(tǒng)文化是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗、智慧的結(jié)晶，她有強大的生命力和提升社會道德完善審美觀的作用，表現(xiàn)出來的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。古代時候“華 ”這個字和“花”的意思一樣，引申為美麗而有光彩，古代中原地區(qū)的人們，認為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區(qū)，所以自稱為華。
作為華復(fù)民族，我們的歷史文化就象花一樣鮮艷美麗。民族風俗凝聚著人民對美好事物的向往，中國歷史的畫卷把我們民族的生活裝點得多姿多彩：精美絕倫的工藝品，如詩如畫的山水園林，嘆為觀止的民間藝術(shù)，讓人折服的詩詞曲賦，可歌可泣的歷史典故，書法國畫，大著名書，民間傳說等等。
中華傳統(tǒng)文化在影視界、商界、藝術(shù)界、飲食業(yè)、旅游業(yè)、建筑業(yè)等行業(yè)里都常常用得上，對增加創(chuàng)作靈感，豐富作品素材，合理布置家居，活躍思維，婚嫁做壽以及社會交際等都起很好的作用。當你還是用筷子吃飯，過傳統(tǒng)節(jié)日過得有滋有味時，身為中國人的你就更應(yīng)該了解多些中華傳統(tǒng)文化。
八大菜系全部品嘗過嗎？哪些小吃是最心儀？風水知識了解多少？名勝古跡又去過幾多？歷代被封為圣人的有哪些人？名才女子的傳奇故事聽過多少？哪些歷史典故讓你畢生難忘？書法美術(shù)懂不懂得欣賞？天上星星的母親是誰？第一首廣告詩是怎么樣的？你有沒有看過花旗鎖，吃過嫁女餅，坐過明式家具？五福臨門是指哪五福？三十六計每一計都清楚嗎？看古裝戲懂得每個朝代服飾區(qū)分嗎？常常聽到“中華傳統(tǒng)文化博大精深”。如何博大？怎樣精深？以下就為大家一一揭開。
中華傳統(tǒng)文化精華大全（總目錄） 第一篇、工藝品 第二篇、風俗禮儀和倫理美德 第三篇、歷史人物 第四篇、民間表演 第五篇、飲食和服飾文化 第六篇、休閑健身武術(shù)中醫(yī)和各行業(yè) 第七篇、美術(shù)書法和建筑藝術(shù) 第八篇、天文歷法周易風水 第九篇、宗教哲學(xué)百家學(xué)說神話民間傳說 第十篇、少數(shù)民族風俗和各地名勝古跡 首先奉上的是：第一篇、工藝品 陶瓷、唐三彩、琺瑯（景泰藍）、琉璃、玻璃、絹人、中國結(jié)、剪紙、銅器、玉器、金器、銀器、珠寶飾物、寶石盆景、花絲、骨雕、牙雕、蛋雕、貝雕、犀角雕、泥彩塑、面塑、吹糖人、木雕、漆器、核雕、竹雕、藤編、草編、柳編。第二篇、風俗禮儀和倫理美德： 第一章、風俗禮儀： 第一節(jié)、漢民族傳統(tǒng)婚禮： 傳統(tǒng)婚俗儀式 婚宴座位如何編排 一場乘舟過河而來漢服復(fù)古婚禮 婚典俗信 “回門”知多少？ 一場讀圣旨拋繡球拜天地的復(fù)古婚禮 第二節(jié)、婚俗典故： 入洞房是“黃帝”定的規(guī)矩 “蜜月”來自于兩人的“逃婚”和“吃蜂蜜” 拜堂與洞房的典故 結(jié)發(fā)夫妻的由來 結(jié)婚雙“囍”的來歷 蒙紅頭與新娘 古代皇后的婚檢 第三節(jié)、奇特婚俗： 鬧洞房解衣扣 舅舅試新郎 一年只有兩天可以結(jié)婚的占里人 童養(yǎng)媳 接親攔轎（客家） 典妻婚 壯族古老的拋繡球和"入贅" 先“嫁”后“娶” 交換婚 海南苗族“咬手”定情 沒雞蛋不成婚 戀愛場所姑娘房 浙江疍民拋新娘 同床共枕過七關(guān)（他留人） “愛你就咬你”集體走寨覓知音 陰婚 馬上求愛姑娘追 涼山彝族少女的換裙儀式和洞房里的打斗婚俗 偷雞頭與抬鍋蓋 搶親婚俗 出嫁前夜睡草鋪 戀愛“喝糖水” 樹枝探姻緣和草鞋定終身 湖南嘉禾傳統(tǒng)“伴嫁”風俗 江南婚習(xí)之分紅喜蛋 誦唱頌歌的潮州婚俗 孩童時就訂婚的浙江婚俗 第三節(jié)、新婚禁忌 嬰兒三朝禮 做滿月 滿周歲的“抓周兒” 漢族家禮之笄禮 認「契」父母 做壽 新居入伙 公司開張 第四節(jié)、古代稱謂解釋 古代稱謂習(xí)俗 古代年齡代稱 第五節(jié)、古代家譜 族規(guī)十條 族禁六條 家規(guī) 第二章、倫理美德： 第一節(jié)、中華民族的傳統(tǒng)美德： 《三字經(jīng)》 《大學(xué)》 《中庸》 《弟子規(guī)》 第二節(jié)、古代名人傳統(tǒng)美德： 訓(xùn)儉示康 竇諫議錄 終身托付 賢達之士不棄妻 舉案齊眉見道義 賢妻分家勸夫 孔子善待盲人和狗 救濟鄉(xiāng)里 《關(guān)雎》之德與周朝的「三太」 太姒：徽音的承傳 教子嚴慈有方 《閨訓(xùn)千字文》 慈心于物放海龜 繼志顯祖做漢書 永樂帝封翰林的啟示 趙太后的眼界和心胸 第一等學(xué)問：臨事肯替別人想 誠實守信的宴殊 杜暹西域埋金 清正廉潔 百善孝為先 二十四孝圖文故事 第二節(jié)、古人見面禮儀 古代禮儀用語 如何跪坐 孔子尊師 孟母教子以禮 第三節(jié)、處世之道： 《忍 經(jīng)》 《處世真詮》韓湘子 《太上感應(yīng)篇》《濟公活佛圣訓(xùn)》 《說苑粹英》 《朱子治家格言》 《格言聯(lián)璧》 《名賢集》 古訓(xùn)：丈夫應(yīng)該如何對待妻子 《增廣賢文》 《金人銘》 《誡伯禽》 座右銘二則 《九誡》 《女誡》 女訓(xùn) 誡子三則 《東方朔誡子書》 司馬光訓(xùn)子孫 家訓(xùn) 省心雜言 官箴 敬恕齋銘 西山政訓(xùn) 第三篇、歷史人物： 名才女傳奇故事 壯士英豪 文人學(xué)者 謀士思想家 皇帝將相。
第四篇、民間表演： 雜。
8.初一下學(xué)期的歷史知識要點歸納
1、元謀人：生活在距今約170萬年，遺址在云南元謀。
是我國境內(nèi)現(xiàn)存最早的人類。2、北京人：距今70至20萬年。
使用天然火；直立行走；制造舊石器；群居生活。3、甲骨文：今天的漢字是從商代的“甲骨文”發(fā)展而來的。
甲骨文是指刻在龜甲或獸骨上面的文字。4、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。
5、孔子：是思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的言論保存在其學(xué)生編訂的《論語》一書中；孔子的貢獻包括：（1）思想上：提出仁的思想：注重個人品德修養(yǎng)；要求君主愛惜民力。
（2）對文化教育的貢獻：①創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族壟斷教育的局面。②重視因材施教，善于用啟發(fā)誘導(dǎo)的方法，教學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度要端正。
（“學(xué)而時習(xí)之”“知之為知之，不知為不知”）③他還編訂了《詩經(jīng)》《周易》《尚書》《春秋》等書。 二.封建社會（一）戰(zhàn)國，秦，西漢，東漢1、百家爭鳴：各派的代表和主張：① 儒家學(xué)派代表：孟子—著有《孟子》，提倡“仁政”提出“民為貴，君為輕”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等；荀子—著有《荀子》，提出了人定勝天，是唯物主義思想家。
② 道家代表人物：莊子—著有《莊子》，認為自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是人力無法改變的，主張退回原始社會。③ 墨家代表人物：墨子—著有《墨子》主張“兼愛（所有人都要互愛互利）非攻（反對不正義戰(zhàn)爭）”、“尚賢”、“節(jié)用”。
④ 法家代表：韓非—著有《韓非子》提出建立封建中央專制集權(quán)、主張法治。2、屈原：創(chuàng)立“楚辭”，代表作是《離騷》。
3、秦國的商鞅變法（前356年）：①內(nèi)容：A、廢井田，開阡陌；B、重農(nóng)抑商，獎勵軍功；C、建立縣制，全國設(shè)31個縣；D、實行連坐制。②性質(zhì)：地主階級的政治改革。
③作用：使秦國成為戰(zhàn)國七雄中最富強的國家，為秦統(tǒng)一六國奠定基礎(chǔ)；確立新的封建制度。4、我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國家秦朝的建立；（1）公元前221年，秦統(tǒng)一六國（意義：結(jié)束了割據(jù)混戰(zhàn)的局面，有利于經(jīng)濟文化的發(fā)展，為我國長期的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。）
（2）秦朝鞏固統(tǒng)一的措施：①政治措施：建立封建專制中央集權(quán)制度：A、自稱“始皇帝”獨攬大權(quán)；B、設(shè)立丞相，御史大夫、太尉以及諸卿組成中央政府； C、在全國推行郡縣制。影 響：被以后的封建王朝沿用。
②經(jīng)濟上文化上：統(tǒng)一度量衡，貨幣和文字（貨幣統(tǒng)一為圓形方孔錢和黃金；以小篆作為標準文字；后推廣了隸書。作用：促進了經(jīng)濟、文化的發(fā)展，鞏固了國家統(tǒng)一。）
③思想上：焚書坑儒；壓制了思想文化的發(fā)展。④軍事上：修長城（西起臨洮、東至遼東），目的；防匈奴。
攻閩越，設(shè)閩中郡；攻南越，設(shè)立南?？?、桂林郡、象郡三個郡。（3）開發(fā)南越地區(qū)：A、設(shè)立南海，桂林，象郡三個郡；B、派史祿開鑿靈渠（溝通湘水和離水）；C、征集中原居民到嶺南定居。
5、秦王朝與越族（閩越、南越）的關(guān)系：（1）、設(shè)四郡：閩中郡、南?？ぁ⒐鹆挚?、象郡；（2）、派史祿開鑿靈渠。6、兩漢的經(jīng)濟：（1）農(nóng)業(yè)的發(fā)展：①實行重農(nóng)抑商政策；促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展；不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展；②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展：西漢時推廣“耦梨”，發(fā)明了播種的“耬車”；興修水利方面西漢時開鑿了“漕渠”和“白渠”；東漢時期王景治理黃河。
（2）手工業(yè)的發(fā)展：冶鐵煉鋼方面：①開始用煤作燃料；西漢時發(fā)明了“炒鋼法”；②東漢的杜詩發(fā)明了冶鐵的鼓風工具“水排”；比歐洲早1200年。紡織業(yè)方面：長安和臨淄是絲織中心。
（3）西漢的長安和東漢的雒陽分別是當時的政治、經(jīng)濟和文化中心，太學(xué)是全國最高學(xué)府。（4）東漢豪強地主的田莊的特點： ①多種經(jīng)營，自給自足； ③擁有私人武裝“家兵”；②主要勞動者是依附農(nóng)民； ④田莊規(guī)模大占地多。
（5）西漢初期劉邦實行休養(yǎng)生息政策，后有文景之治和光武中興： ①文景之治，時間：西漢文帝、景帝時，措施：A、重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；B、提倡節(jié)儉；C、減輕刑罰。 ②光武中興，時間：東漢光武帝劉秀時，措施：A、釋放奴婢，禁止殘害奴婢；B、恢復(fù)三十稅一；C、整頓吏治7、張騫通西域和絲綢之路：（1）西域：指玉門關(guān)和陽關(guān)以西，蔥嶺以東，天山南北等地區(qū)，大體相當于現(xiàn)在的新疆及以西地區(qū)。
（2）漢武帝派張騫兩次（前138年和前119年）出使西域促進了漢與西域的經(jīng)濟文化交流。（3）公元前60年，西漢設(shè)置西域都護，從此西域正式成為中央政府管轄的疆域。
（4）絲綢之路：從長安出發(fā)，通往西方的商路兩條：一條是：長安――昆侖山――蔥嶺――安息――大秦另一條：長安――玉門關(guān)――天山――蔥嶺――西亞（5）中國與歐洲交往的開始：大秦王安敦派使者來漢（東漢）8、秦漢時期的科學(xué)技術(shù)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明：西漢時發(fā)明造紙術(shù)，東漢蔡倫改進造紙術(shù)（2）天文方面：張衡的發(fā)明①渾天儀—是演示天體運行的儀器。②地動儀—是世界最早測定地震方位的儀器，比歐洲早1700年。
（3）數(shù)學(xué)方面：①《算術(shù)書》是至今發(fā)現(xiàn)我國最早的數(shù)學(xué)專著；②《周髀算經(jīng)》提出了勾股定理，比西方早500年；③《九章算術(shù)》記載了不少世界最早的數(shù)學(xué)知識，在世界數(shù)學(xué)史上有很高的地位，被譯成多國。
9.古代文化常識50例
【月亮的別稱】 月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。
它的別稱可分為： （1）因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。（2）因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
（3）因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。（4）因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
（5）因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。（6）因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
（7）因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。（8）因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
（9）因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟?！局袊?現(xiàn)為中華人民共和國簡稱。
但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清，多用來泛指中原地區(qū)。
如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國而撫四夷也。”司馬光《赤壁之戰(zhàn)》：“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕?！?/p>
“驅(qū)中國士眾遠涉江湖之間?！?【中華】 上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區(qū)。
如《三國志》：“其地東接中華，西通西域?！苯褚殉蔀橹袊膭e稱。
【九州】 傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區(qū)域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。
陸游詩云：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！薄哆^秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【中原】 又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。
如《出師表》：“當獎率三軍，北定中原?！标懹巍妒緝骸吩姡骸巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無忘告乃翁?！?/p>
指整個黃河流域。【海內(nèi)】 古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。
王勃《杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東?！?/p>
【四海】 參見“海內(nèi)”條。指天下、全國。
如賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州，威震四海?！?/p>
《阿房宮賦》：“六王畢，四?！??！薄段迦四贡洝罚骸八暮Ｖ螅袔兹藲e？” 【六合】 上下和四方，泛指天下。
如《過秦論曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風》詩：“秦王掃六合，虎視何雄哉！” 【八荒】 四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。
《過秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁啟超《少年中國說》：“縱有千古，橫有八荒?！?/p>
【江河】 古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北?！?/p>
《過秦論》：“然后踐華為城，因河為池?！薄峨戎畱?zhàn)》：“公使陽處父追之，及諸河?！?/p>
再如《祭妹文》“先塋在杭，江廣河深”，此處“江”即指長江，“河”則指運河。【江左】 即江東。
古人以東為左，以西為右?！度河Y干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見。”
【江表】 長江以南地區(qū)。《赤壁之戰(zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之?！?/p>
【江南】 長江以南的總稱，所指區(qū)域因時而異。白居易詞云：“江南好，風景舊曾諳?！?/p>
王安石詩云：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！?【淮左】 淮水東面。
《揚州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面?！旧綎|】 顧名思義，在山的東面。
但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。
如《漢書》曾提到“山東出相，山西出將”?！而欓T宴》：“沛公居山東時，貪于財貨。”
《過秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。” 【關(guān)東】 古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。
曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇?！敝镐P(guān)以東地區(qū)。
【關(guān)西】 指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》：“馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患?！?/p>
【關(guān)中】 所指范圍不一，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中。《鴻門宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相?！?/p>
《過秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固?！?【西域】 古代稱我國新疆及其以西地區(qū)。
《雁蕩山》：“按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫?！?【朔漠】 指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。
《采草藥》：“朔漠則桃李夏榮?！薄赌咎m詩》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。”
朔氣指北方的風?！读纸填^風雪山神廟》“仍舊迎著朔風回來”，指北風。
【百越】 又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統(tǒng)稱為百越。
古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實”。
【五岳】 五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《夢游天姥吟留別》：“勢拔五岳掩赤城。”
【京畿】 國都及其附近的地區(qū)?！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿?！?/p>
【三輔】 西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥?，游于三輔。”
《記王忠肅公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻?！彼逄埔院蠛喎Q“輔”。
【三秦】 指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾。
