1.中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化小知識(shí)有：1、【四大名繡】蘇繡〖蘇州〗、湘繡〖湖南〗、蜀繡〖四川〗、廣繡〖廣東〗 2、【四大名扇】檀香扇〖江蘇〗、火畫扇〖廣東〗、竹絲扇〖四川〗、綾絹扇〖浙江〗 3、【四大名花】牡丹〖山東菏澤〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗 4、【十大名茶】西湖龍井〖浙江杭州西湖區(qū)〗、碧螺春〖江蘇吳縣太湖的洞庭山碧螺峰〗、信陽(yáng)毛尖〖河南信陽(yáng)車云山〗、君山銀針〖湖南岳陽(yáng)君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨兩縣的齊云山〗、黃山毛峰〖安徽歙縣黃山〗、祁門紅茶〖安徽祁門縣〗、都勻毛尖〖貴州都勻縣〗、鐵觀音〖福建安溪縣〗、武夷巖茶〖福建崇安縣〗。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)集錦

【十二生肖】 〖中國(guó)〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬 〖埃及〗牝牛、山羊、獅子、驢、蟹、蛇犬、貓、鱷、紅鶴、猿、鷹 〖法國(guó)〗摩羯、寶瓶、雙魚、白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蝎、人馬 〖印度〗招杜羅神的鼠、毗羯羅神的牛、宮毗羅神的獅、伐折羅神的兔、迷立羅神的龍、安底羅神的蛇、安彌羅神的馬、珊底羅神的羊、因達(dá)羅神的猴、波夷羅神的金翅鳥(niǎo)、摩虎羅神的狗、和真達(dá)羅神的豬， 【年齡稱謂】 襁褓：未滿周歲的嬰兒 孩提：指2——3歲的兒童 垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”） 豆蔻：指女子十三歲 及笄：指女子十五歲 加冠：指男子二十歲（又“弱冠”） 而立之年：指三十歲 不惑之年：指四十歲 知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十歲 古稀之年：指七十歲 耄耋之年：指八、九十歲 期頤之年：一百歲 【明清科舉考試（起于隋代，盛于明清，清光緒31年廢止）】 （1）等級(jí)：院試（又叫“童試”，縣級(jí)考試 ，童生參加，考上為“生員”，即“秀才”。）

鄉(xiāng)試（又叫“秋闈”，省級(jí)考試，生員參加，考上為“舉人”。） 會(huì)試（又叫“春闈”，國(guó)家級(jí)考試，舉人參加，考上為“貢士”。）

殿試（國(guó)家級(jí)考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第一名叫“狀元” 第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”） （2）內(nèi)容：四書五經(jīng)等，規(guī)定文章格式為“八股文” 【古代主要節(jié)日】 元日：正月初一，一年開(kāi)始。

人日：正月初七，主小孩。 上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節(jié)” 社日：春分前后，祭祀祈禱農(nóng)事。

寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥） 清明：四月初，掃墓、祭祀。 端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原） 七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女） 中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節(jié)” 中秋：八月十五，賞月，思鄉(xiāng) 重陽(yáng)：九月初九，登高，插茱萸免災(zāi) 冬至：又叫“至日”，節(jié)氣的起點(diǎn)。

臘日：臘月初八，喝“臘八粥” 除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新 【四書】《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》 【五經(jīng)】《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》 【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股 【六子全書】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說(shuō)》 【漢字六書】象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借 【書法九勢(shì)】落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗豎勒 【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎 【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂 【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、范長(zhǎng)生、爾朱先生 【揚(yáng)州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘 【北宋四大家】黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石 【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏 【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》 【二十四史】《史記》〖漢·司馬遷〗、《漢書》〖漢·班固〗、《后漢書》〖范曄、司馬彪〗、《裴注三國(guó)志》〖晉·陳壽〗、《晉書》〖唐·房玄齡等〗、《宋書》〖南朝梁·沈約〗、《南齊書》〖南朝梁·蕭子顯〗、《梁書》〖唐·姚思廉〗、《陳書》〖唐·姚思廉〗、《魏書》〖北齊·魏收〗、《北齊書》〖唐·李百藥〗、《周書》〖唐·令狐德棻等〗、《隋書》〖唐·魏征等〗、《南史》〖唐·李延壽〗、《北史》〖唐·李延壽〗、《舊唐書》〖后晉·沈昫等〗、《新唐書》〖宋·歐陽(yáng)修、宋祁〗、《舊五代史》〖宋·薛居正等〗、《新五代史》〖宋·歐陽(yáng)修〗、《宋史》〖元·脫脫等〗、《遼史》〖元·脫脫等〗、《金史》〖元·脫脫等〗、《元史》〖明·宋濂等〗、《明史》〖清·張廷玉等〗、【四大名著】羅貫中《三國(guó)演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)知多少

中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神諸說(shuō) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，從實(shí)質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。 有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過(guò)程中的精微的內(nèi)在動(dòng)力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點(diǎn)。因此，（1）鋼健有為；（2）和與中；（3）崇德利用；（4）天人協(xié)調(diào)。

"這些就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"（張岱年：《論中國(guó)文化的基本精神》，《中國(guó)文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。）

中國(guó)的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強(qiáng)不息"。"地勢(shì)坤，君子以厚德載物"。

"'自強(qiáng)不息''厚德載物'是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過(guò)去廣泛流傳，但是實(shí)際上不能起推動(dòng)文化發(fā)展的作用。

所以，"不能把'中庸'看做中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統(tǒng)與民族精神》，《學(xué)術(shù)月刊》1986年第12期。）

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。（張岱年：《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》，載《中國(guó)文化與中國(guó)哲學(xué)》論集，東方出版社出版） 有的學(xué)者認(rèn)為，"中國(guó)傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。

（許思園：《論中國(guó)文化二題》，《中國(guó)文化研究集刊》第1輯，復(fù)旦大學(xué)出版社出版。） 有的學(xué)者認(rèn)為，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)倫理綱常，是貫穿于中國(guó)古代的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)力、社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度、社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式這五個(gè)層面的主要線索、本質(zhì)和核心，"這就是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的基本精神。

"（楊憲邦：《對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再評(píng)價(jià)》，載張立文等主編：《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化》，中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。） 有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的民族精神大致上可以概括為四個(gè)相互聯(lián)系的方面：（1）理性精神。

集中表現(xiàn)為：具有悠久的無(wú)神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一，主張個(gè)體的感情、欲望的滿足與社會(huì)的理性要求相一致。總的來(lái)看，否定對(duì)超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強(qiáng)烈主張人與自然、個(gè)體與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，反對(duì)兩者的分裂對(duì)抗，這就是中國(guó)民族的理性精神的根本。

（2）自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級(jí)統(tǒng)治的精神。

同時(shí)，在反對(duì)外來(lái)民族壓迫的斗爭(zhēng)中，統(tǒng)治階級(jí)中某些階層、集團(tuán)和人物，也積極參加這種斗爭(zhēng)。說(shuō)明在中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著"酷愛(ài)自由"的積極方面。

（3）求實(shí)精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對(duì)生而知之；法家反對(duì)"前識(shí)"，注重"參驗(yàn)"，強(qiáng)調(diào)實(shí)行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬(wàn)物之理"。

這些都是求實(shí)精神的表。（4）應(yīng)變精神。

（見(jiàn)劉綱紀(jì)：《略論中國(guó)民族精神》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1985年第1有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見(jiàn)司馬云杰：《文化社會(huì)學(xué)》，山東人民出版社出版）此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點(diǎn)、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神。

（見(jiàn)丁守和：《中國(guó)傳統(tǒng)文化試掄》，《求索》1987年第四期。） 有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。

這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來(lái)，也不把人同自然對(duì)立起來(lái)；不追求純自然的知識(shí)體系；在價(jià)值論上是反功利主義的；致意于做人。中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國(guó)家增添了光輝，也設(shè)置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財(cái)富，也是一個(gè)不小的文化包袱。

（見(jiàn)龐樸：《中國(guó)文化的人文精神》，《光明日?qǐng)?bào)》1986年1月6日。）。

4.中國(guó)文化常識(shí)

只有在這樣的傳統(tǒng)節(jié)日給市民以假期，大家才有心思和精力去過(guò)節(jié)，去體會(huì)我中華民族的傳統(tǒng)文化，享受親情的快樂(lè)；也只有規(guī)定傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，才能體現(xiàn)政府對(duì)自己民俗文化的重視，為民眾提供一個(gè)正確的指引，且有利于樹(shù)立民族自豪感和自信心。

所以政府應(yīng)該考慮立法為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日正名！給她們貼一個(gè)"法定"的標(biāo)簽是絕對(duì)必要的！政府的高姿態(tài)，必然換來(lái)人民的擁護(hù)和支持，喚起民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的覺(jué)悟和興趣，否則，一切休提。不知什么時(shí)候圣誕節(jié)包括圣誕消費(fèi)已在祖國(guó)大地悄然盛行，還真為中國(guó)的GNP保持穩(wěn)定增長(zhǎng)做出了巨大貢獻(xiàn)，GDP----國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值也得跟著漲吧？計(jì)算公式中都有消費(fèi)這一項(xiàng)嘛。

可是圣誕消費(fèi)能增加中國(guó)的GNH值（國(guó)民幸?？傊担刹坏?guó)王首次提出）嗎？NO WAY，不可能！起碼我沒(méi)有為圣誕消費(fèi)而感到幸福，錢花的心疼是次要的啦，關(guān)鍵是這節(jié)過(guò)的窩囊！放著那么多中國(guó)人自己的節(jié)日不過(guò)，圣誕節(jié)在那兒消費(fèi)個(gè)什么勁兒嘛！---這根本就是文化入侵！為什么美國(guó)人不過(guò)春節(jié)！！為什么不讓中國(guó)的春節(jié)增加美國(guó)的GDP---------（破折號(hào)表示聲調(diào)的提高和聲音的延續(xù)以及咬牙切齒）?。。±悟}歸牢騷，其實(shí)一句話，人家西方重視自己的文化，才能搞的全球都過(guò)圣誕，中國(guó)的基督徒不多吧，可就是要跟著人家過(guò)，我們自己愿意當(dāng)然不關(guān)人家的事啦。當(dāng)然過(guò)圣誕也不證明自己就崇洋，可心里就是覺(jué)得不舒服，為什么中國(guó)的很多傳統(tǒng)節(jié)日很有意義，可中國(guó)人自己就是不重視？為什么我們知道人家有個(gè)圣誕節(jié)還跟著過(guò)，人家就不知道我們的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)？毫不夸張的說(shuō)：甚至好多中國(guó)人都不能把這些節(jié)日的含義正確無(wú)誤的說(shuō)出來(lái)！我仔細(xì)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)不能怪偉大的中國(guó)人民，而是政府本身不重視自己的傳統(tǒng)節(jié)日在先------除了春節(jié)和元宵節(jié)外，你們單位清明節(jié)和端午節(jié)什么時(shí)候放過(guò)假的？中秋和重陽(yáng)呢？我清楚的記得清明節(jié)跟同事?lián)Q課回鄉(xiāng)下掃墓，返校后將兩天的課放在一天上的痛苦經(jīng)歷。

還有更痛苦的，唉，往事不堪回首------讓時(shí)間的車輪返回到兩年前的農(nóng)歷八月十五，話說(shuō)那年中秋節(jié)上午恰逢俺上最后一節(jié)課，下課已是北京時(shí)間11點(diǎn)50分整，下課晚倒不打緊，可那天恰逢我講授新課程；講授新課程也不打緊，可那天的新課程恰巧又很難懂；課程難懂也不打緊，可我的學(xué)生恰巧還很好學(xué)；學(xué)生好學(xué)也不打緊，奈何我的輕功還沒(méi)練到家，于是我那可愛(ài)的學(xué)生們不顧一切義無(wú)返顧的于教室門口擒獲了我，不假思索的從嘴里蹦出了十萬(wàn)個(gè)為什么！求知的過(guò)程是快樂(lè)的，而快樂(lè)的時(shí)光又總是顯得短暫的，于是半個(gè)時(shí)辰的光景象一柱香的工夫般匆匆溜走，等我回到家已是北京時(shí)間13點(diǎn)整！老媽跟老婆眼睛盯著月餅估計(jì)有一個(gè)時(shí)辰了吧，我沒(méi)回家又不好意思吃，反正看到我時(shí)兩人四只眼齊齊發(fā)出殘忍的紅光，象要把我給吃了。還好親情是可貴的，她們最終口下留情，沒(méi)有真的吃了我，只是連手臭罵了我一通------俗話說(shuō)雙拳難敵四手，古人又云好男不跟女斗，所以我當(dāng)然不是對(duì)手了被海扁一頓。

幸虧我拜讀過(guò)金鏞先生的射雕三步曲，從降龍十八掌到九陰真經(jīng)，從黯然消魂掌到乾坤大挪移還都練過(guò)，否則肯定要被罵的神經(jīng)質(zhì)，從此以后非象歐陽(yáng)峰一樣倒著走路不可！神經(jīng)質(zhì)倒是沒(méi)至于，可最終我還是功力大損，落的下場(chǎng)跟倒著走路也差不多------由于被罵傻了，吃月餅時(shí)我是把花紋拿倒了吃的，這真是一個(gè)不可饒恕的大錯(cuò)誤，這月餅吃的思路不清晰，吃的沒(méi)有邏輯性，不符合一個(gè)優(yōu)秀理科生的一貫進(jìn)食習(xí)性。試想如果政府在清明和中秋給全國(guó)人民提供哪怕一天的假期，我也就不用這樣慘了我！搞的功力大打折扣，下次你讓我使降龍十八掌我是使不出來(lái)了啦，你要是嘲笑我本來(lái)就不會(huì)，我就不能使一招亢龍有悔用事實(shí)來(lái)反駁你了。

哈！玩笑歸玩笑，可道理是很明顯的：不是大家不想過(guò)自己的節(jié)，只是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都是按農(nóng)歷計(jì)算的，未必就恰巧趕上公歷周末，所以由于工作的原因大多數(shù)人想過(guò)也是有心無(wú)力，即使有重視的，也大都因?yàn)楦ぷ鳑_突而留下過(guò)不美好的回憶，久而久之也就將這些東東給遺忘或在心里淡化。那應(yīng)該怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢？很簡(jiǎn)單：只有在這樣的傳統(tǒng)節(jié)日給市民以假期，大家才有心思和精力去過(guò)節(jié)，去體會(huì)我中華民族的傳統(tǒng)文化，享受親情的快樂(lè)；也只有規(guī)定傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，才能體現(xiàn)政府對(duì)自己民俗文化的重視，為民眾提供一個(gè)正確的指引，且有利于樹(shù)立民族自豪感和自信心。

所以政府應(yīng)該考慮立法為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日正名！給她們貼一個(gè)"法定"的標(biāo)簽是絕對(duì)必要的！政府的高姿態(tài)，必然換來(lái)人民的擁護(hù)和支持，喚起民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的覺(jué)悟和興趣，否則，一切休提。我意已決：至函文化部，向懂得尊重傳統(tǒng)文化的人傾訴一個(gè)普通百姓的心聲------至于喚起大多數(shù)人的覺(jué)醒就不是我這小人物力所能及的了。

今天是12月24日，學(xué)生見(jiàn)面就跟我說(shuō)：老班節(jié)日快樂(lè)呀?。∥倚睦锛刃牢坑植皇亲涛叮核麄冿@然對(duì)圣誕比對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日感興趣。我該怎么辦？難道我跟學(xué)生說(shuō)：你們丫的不要給老子過(guò)圣誕了，違令者斬！------這樣顯然不行，只會(huì)激起他們的逆反心理，他們會(huì)想：大叔，為什。

5.【《中國(guó)人最應(yīng)知道的1000個(gè)文化常識(shí)》讀后感】

每個(gè)中國(guó)人都會(huì)有一個(gè)美麗的中國(guó)夢(mèng)，我的中國(guó)夢(mèng)，就是當(dāng)一個(gè)能把智慧的結(jié)晶編著成書籍傳授給人們的作家。

自從在網(wǎng)上看到《中國(guó)人最應(yīng)知道的1000個(gè)文化常識(shí)》這本書之后，我就更加確定了這個(gè)小小的中國(guó)夢(mèng)。這本書將中國(guó)文明分為“傳奇、事件、文化、藝術(shù)、魅力、文明、神秘、特色”八個(gè)部分，講述了中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中的文化知識(shí)。

其中，我最欣賞的就要屬“特色中國(guó)”了。這一章把中國(guó)的傳統(tǒng)小吃、名茶，還有古人的娛樂(lè)融為一體，解開(kāi)了我腦海里的很多疑問(wèn)，讓我深陷其中。

每天吃飯時(shí)，手中的筷子是誰(shuí)發(fā)明的？他又是怎樣發(fā)明的？終于，我從這本書中找到了答案。原來(lái)，有一次大禹乘船來(lái)到一個(gè)島上，饑餓難忍，就架起鍋煮肉。

肉在水中煮沸后，因?yàn)闋C手無(wú)法用手抓食。大禹不愿等肉鍋冷卻而白白浪費(fèi)時(shí)間，所以就砍下兩根樹(shù)枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來(lái)。

從此，大禹總是以樹(shù)枝、細(xì)竹從沸滾的熱鍋中撈食。如此久而久之，大禹便練就了熟練使用細(xì)棍夾取食物的本領(lǐng)。

手下的人見(jiàn)他這樣吃飯，既不燙手，又不會(huì)使手上沾染油膩，于是紛紛效仿。就這樣，筷子漸漸走進(jìn)了人們的生活中。

類似這樣有趣的文化常識(shí)還有很多，“東來(lái)順”、“狗不理包子”、“京菜”都是我非常喜歡的小故事。中國(guó)文化博大精深，可我們中華兒女有多少人還知道這些傳統(tǒng)的文化常識(shí)？我們應(yīng)該多了解一些中國(guó)歷史與傳統(tǒng)文化，從中吸取古人的智慧，在發(fā)揚(yáng)名族文化的同時(shí)，我們也能在前人的基礎(chǔ)上不斷開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)自己的中國(guó)夢(mèng)。

有一句諺語(yǔ)說(shuō)得好“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”，想告訴我們的正是這個(gè)道理。一座高山，只靠自己的綿薄之力無(wú)法攀爬，但只要有了墊腳的基石，攀登就變得輕而易舉了。

在人生的道路里，前人的文化就是基石，只有掌握住它，才有可能完成中國(guó)夢(mèng)。

6.不可不知的2000個(gè)文化常識(shí)的內(nèi)容簡(jiǎn)介

假如有人問(wèn)你，“楚河漢界”是怎么劃分的？九大行星是指哪九顆行星？世界第一枚郵票誕生在哪個(gè)國(guó)家？世界貿(mào)易組織具體是做什么事的？母親節(jié)是怎么來(lái)的？……這些問(wèn)題你能答得出來(lái)嗎？這些都是一些常識(shí)性的問(wèn)題，說(shuō)大不大，說(shuō)小不小，但很少有人去關(guān)注，因?yàn)檫@些知識(shí)都是零散的，平時(shí)又是難以查尋到的。但無(wú)論其影響大小，有趣的永遠(yuǎn)是其背后的歷史和故事，《不可不知的2000個(gè)文化常識(shí)》將一些讀者可能感興趣的、富有趣味的2000多個(gè)常識(shí)編輯成冊(cè)，尋根探源，集納中外燦爛文化，談古論今，獵獲古今豐富知識(shí)，讓你輕松聞閱古今中外萬(wàn)事萬(wàn)物，開(kāi)拓視野。