1.有關(guān)月亮的文化常識
v朱元璋起義v 空格中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品是月餅，月餅是圓形的，象征團圓，反映了人們對家人團聚的美好愿望。
中秋節(jié)吃月餅據(jù)說始于元代，當(dāng)時，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間傳開來。
空格后來，朱元璋終于把元朝推翻，成為明朝的第一個皇帝，雖然其后滿清人入主中國，但是人們?nèi)耘f慶祝這個象征推翻異族統(tǒng)治的節(jié)日。 v吳剛伐桂v 傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。
漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂隨砍隨合，砍伐不盡，因而后世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。 在眾多美麗的傳說中，其中一個是唐明皇游月宮。
明皇熱愛月亮，其熱熾的程度使他渴望到月宮一游，其侍從太傅，智者天奧凈 （Tien-o-Tzê中國流傳的版本多說是道人羅公遠(yuǎn)，亦有說是張果老或法師葉法善），陪同明皇在桂樹下開始月宮之游。他向明皇說：「陛下，這只拐杖會帶領(lǐng)我們到月亮去，請陛下不要張開眼睛，我會把拐杖擲向天空。
」抵達(dá)月宮后，先見一度象牙階，階上一片明亮，他們看見月宮的主人嫦娥，她的丈夫后羿是天宮衛(wèi)士，他因?qū)⑻焐暇艂€太陽射下來而聞名，并因而獲賞不死藥，但吃下不死藥的卻是其妻嫦娥，她因此獲長生并飛往月亮。永遠(yuǎn)美麗的嫦娥，指著隔鄰的小丘，那里玉兔正在搗藥，是能醫(yī)百病的仙丹靈藥，至于那只桂木拐杖，就豎立在月宮長滿菁苔的地上，傳說它還開始生枝、長葉、開花…… 1、床前明月光，疑是地上霜。
李白 2、舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。 李白 3、月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
李白 4、舉杯邀明月，對影成三人。 李白 5、長安一片月，萬戶搗衣聲。
李白 6、明月出天山，蒼茫云海間。 李白 7、醉月頻中圣，迷花不事君。
李白 8、卻下水晶簾，玲瓏望秋月。 李白 9、我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
李白 10、俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。 李白 11、峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。
李白 12、松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。 王維 13、深林人不知，明月來相照。
王維 14、明月松間照，清泉石上流。 王維 15、廣澤生明月，蒼山夾亂流。
馬戴 16、月黑雁飛高，單于夜遁逃。 盧綸 17、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
杜甫 18、星臨萬戶動，月傍九霄多。 杜甫、19、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
陶淵明 20、無言獨上西樓，月如鉤。 李煜 21、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。
辛棄疾 22、可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易 23、一彈流水一彈月，半入江風(fēng)半入云。
對聯(lián) 24、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。 劉方平 25、曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。
李商隱 26、會挽雕弓如滿月，西北望射天狼。 蘇軾 27、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
蘇軾。
2.有關(guān)月亮的文化常識
中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)，與春節(jié)、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書；直至唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”；中秋節(jié)的盛行則始于宋朝。節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”，也叫“仲秋節(jié)”；又因這個節(jié)日在秋季、八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”“八月會”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”“追月節(jié)”“玩月節(jié)”“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、是古代秋報拜土地神的遺俗。
中秋節(jié)從2008年起為國家法定節(jié)假日。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
根據(jù)我國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團圓，因而又叫“團圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關(guān)于“團圓節(jié)”的記載最早見于明代。《西湖游覽志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”?！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節(jié)。
隨著社會的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發(fā)感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團圓的象征，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團圓節(jié)”。
中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在我國封建社會，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國漢族三大節(jié)日（春節(jié)、端午、中秋）之一些地方還形成了很多特殊的中秋習(xí)俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
3.有關(guān)月亮的文化知識
一、月球的幾大謎團 月球起源之謎：目前，人類關(guān)于月球的起源，一共提出了三種假說，月球被捕獲說、地月同源說和地球分裂說。
到目前為止，三種假說都沒有取得強有力的證據(jù)，因此產(chǎn)生了第四種假說“月球 ” 月球年齡之謎：從月球帶回的巖石標(biāo)本，可據(jù)以測定月球的年齡。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，與地球上90%年齡最大的巖石相比，月球巖石99%的年齡更長。
1973年，世界月球研討會上曾測定一塊月球巖石年齡為53億歲，而地球上最古老的巖石是37億歲。有些科學(xué)家提出，在地球形成之前，月球早已在星際空間形成了。
另外，還有月球環(huán)形山形成之謎、月球土壤的年歲比巖石年歲更大之謎、月球受撞擊發(fā)出巨響之謎、月球上不銹鐵之謎、干燥的月球上大量水氣之謎等。 二、不少文獻(xiàn)記載，月亮并非自古就有 ●古代美洲瑪雅人留下了極發(fā)達(dá)的文化，可是在他們的始于大洪水之前的《編年史》中，人們奇怪地發(fā)現(xiàn)，里面竟然沒有關(guān)于月亮的記載。
●距今大約4000年左右，亞歷山大里亞大圖書館的第一位館長在他留下的文獻(xiàn)中這樣寫道：“古時，地球的天空中看不到月亮。” ●《金史·天文志》中記載了一條十分驚人的資料：“太宗天會十一年十五月乙丑，月忽失行而南，頃之復(fù)故。”
意思是：金太宗天會十一年（公元1133年）五月（公歷6月）乙丑日（15日），月亮忽然偏離了運行軌道，向南而去，不一會，又回到原來的軌道上。 三、與月亮有關(guān)的神話傳說 ●中國關(guān)于月亮的神話最早載于《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等古籍中。
●關(guān)于月亮，民間流傳著許多傳說和神話故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起義等故事。
●傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的形象。
四、我國古代關(guān)于月亮的富有幻想色彩的詩歌 ●夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？（屈原《楚辭·天問》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再長起？那好處是什么，而撫育一個兔兒在懷里？） ●斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。（杜甫《一百五十夜對月》） ●老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。（李賀《夢天》） ●可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人問，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風(fēng)浩蕩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸如鉤？（辛棄疾《木蘭花慢》） 五、賞月佳對 ●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。
●中秋賞月，天月圓，地月缺；游子思鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)苦，本鄉(xiāng)甜。 ●天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。
●北斗七星，水底連天十四點；南樓一雁，月中帶影一雙飛。 ●樓高但任云飛過；池小能將月送來。
●滿地花陰風(fēng)弄影；一亭山色月窺人。 ●水憑冷暖，溪間休尋何處來源，詠曲駐斜暉，湖邊風(fēng)景隨人可；月自圓缺，亭畔莫問當(dāng)年初照，舉杯邀今夕，天上嫦娥認(rèn)我不？ 六、月亮的美稱與雅號 玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。
七、月球外星文明的傳說 ●傳說，登上月球的阿姆斯特朗，在和代號休斯敦的指揮中心聯(lián)系時，突然吃驚地說：“這些東西大得驚人！天哪！簡直難以置信，我要告訴你們，這里有其他宇宙飛船，它們排列在火山口的另一側(cè)，他們在月球上，他們正在注視著我們……”此時，電訊信號突然中斷。阿姆斯特朗看到了什么？ ●1968年12月21日，美國在肯尼迪航天中心向月球發(fā)射了第一艘探測飛船，當(dāng)這艘飛船進(jìn)入月球軌道之后，宇航員在100公里高空用望遠(yuǎn)鏡照相機拍攝了第一張月球背面照片。
許多年后，人們在研究這些照片的時候意外發(fā)現(xiàn)，在火山口中有一個巨大的圓形物體，它十分規(guī)則，不像是自然之物，看上去好像正在著陸或起飛。 ●從“阿波羅”8號開始，10號、11號、16號、17號都曾目擊或拍攝過月面不明飛行物的照片，甚至早在1966年，美國的“月球軌道環(huán)形飛行器”2號就發(fā)現(xiàn)，在月面上有一些排列有序的12~23米高的塔狀建筑物，隨后，前蘇聯(lián)的宇宙飛船也發(fā)現(xiàn)了這些建筑。
參考書目和推薦網(wǎng)站： 《自然科學(xué)寶庫》（太陽·月球·星球卷） 《億萬個為什么》（天文地理卷） 《牛津現(xiàn)代科技大百科》（宇宙科學(xué)卷） 《新編十萬個為什么》（天文卷） 《當(dāng)代博物館叢書》（天文博物館卷） 《從地球到月球》（凡爾納） 《月球人》（彼埃爾·布勒） 《飛向月球》（J.普特卡梅） .cn。
4.月亮文化知識
話說月亮文化自古以來，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關(guān)于月亮的神話傳說、文章詩賦、對聯(lián)、謎語、音樂、繪畫，還有與月亮有關(guān)的民風(fēng)民俗、風(fēng)景名勝。
現(xiàn)在，有許多與月亮有關(guān)的神話傳說，這些傳說最早載于《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等古籍中，這為中國日后研究月球有很多可參考的價值。在民間一直流傳著嫦娥奔月，朱元璋抗元起義等故事。
有一個很有代表性的傳說，內(nèi)容是這樣的：傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的現(xiàn)象。
月亮可以說是藝術(shù)的代表，在屈原寫的《楚辭? 天問》中是這樣說的：夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？翻譯成現(xiàn)代問就是：月亮具有什么特性，消亡了又再長起？那好處是什么，而撫育一個兔兒在懷里？杜甫曾說過：“昕卻月中桂，清光應(yīng)更多?！庇纱烁梢钥闯鲈铝吝@一美麗事吸引了多少文人墨客來贊美呀！人們對月球的向往是無止盡的，人們曾用過無數(shù)幅精彩的對聯(lián)來贊頌它，欣賞它。
滿地花陰風(fēng)弄影；一亭山色月窺人。這是一幅賞月佳作，耐人尋味。
“明月幾時有，把酒問青天?！边@句膾炙人口的詩曾讓多少人陶醉其中呀！在我們現(xiàn)代，月亮在我們心中也是一個謎，好多人想要揭開它的面孔，可由于科技的有限，至今只有兩位航天員登上月球，first：阿姆斯特朗，及奧爾德林。
現(xiàn)在，月球仍是我們想要明白的謎。中秋節(jié)是中國人對世界文化的重大貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)不僅僅在于吃月餅、賞月、團圓，還在于構(gòu)成了一種文化內(nèi)涵極其豐富的月亮文化學(xué)。
一般來說，關(guān)于月亮的學(xué)問，涉及到月球?qū)W和月亮學(xué)兩大部分。月球?qū)W的重點是研究月球的成分、結(jié)構(gòu)、運動（包括月震）、月貌，以及月球的形成過程。
月亮學(xué)的重點則是研究月亮與地球的關(guān)系，特別是月亮對地球生物和人類文化的作用與影響。具體來說，月亮學(xué)可以分為月亮地貌學(xué)、月亮生物學(xué)、月亮文化學(xué)。
所謂月亮地貌學(xué)，主要研究月亮的存在，對地球地形地貌（包括氣象氣候）的影響和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐現(xiàn)象，此外還有地殼潮汐現(xiàn)象、大氣潮汐現(xiàn)象等等。所謂月亮生物學(xué)，主要研究月亮對地球生物的作用和影響，其中突出的現(xiàn)象是許多地球生物的生存周期（包括生理周期），明顯地受到月球引力及其效應(yīng)（包括潮汐現(xiàn)象）的作用，例如海洋生物特別是近海生物對潮汐非常敏感，人類婦女的月經(jīng)周期（尚需要進(jìn)一步的證明），某些鳥類根據(jù)月亮進(jìn)行導(dǎo)航。
所謂月亮文化學(xué)，主要研究人類文化與月亮的關(guān)系。這是一個非常有趣的問題，而且涉及到人類文化生活的諸多方面。
1 、月亮的存在，應(yīng)當(dāng)被看成是大自然對人類的特殊眷戀。這是因為，地球這樣大的行星有月球這樣大的衛(wèi)星，在太陽系里是絕無僅有的情況，在銀河系里可能也是非常罕見的。
更巧合的是，從地球上看，月亮的視角與太陽的視角幾乎完全相等，即月亮與太陽一樣大，而且月亮、太陽和地球基本上都在一個運動平面上，因此才會有日食、月食以及月亮圓缺的周期變化。有鑒于此，我們有理由認(rèn)為月亮的這種存在，乃是促進(jìn)人類大腦思維發(fā)展的一個重要因素；甚至可以說人類的智慧啟蒙，一半來自月亮。
中秋佳節(jié)，這應(yīng)當(dāng)成為中秋賞月問月的重要內(nèi)容之一。2 、月亮圍繞地球的周期運動，以及月亮表面明暗的周期變化，直接促進(jìn)了人類歷法的形成和應(yīng)用，以及相應(yīng)的星宿文化（參閱《神秘的星宿文化與游戲》一書，解放軍文藝出版社）。
根據(jù)月亮運動和周期變化制定的歷法稱之為陰歷（月亮在中國陰陽文化中代表陰），根據(jù)太陽周期運動制定的歷法稱之為陽歷（太陽在中國陰陽文化中代表陽），綜合陰歷、陽歷的歷法稱之為陰陽合歷，我國的農(nóng)歷即陰陽合歷（例如閏月屬于陰歷，24節(jié)氣屬于陽歷）。中國人制定或使用陰歷，至少在殷商時期，甲骨文中已經(jīng)有“既生霸”等文字記載，詳細(xì)描述了月亮圓缺的周期變化。
與此同時，殷商時期的地理文獻(xiàn)《山海經(jīng)·大荒四經(jīng)》也明確記有：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之?！钡劭橐笊堂褡迨甲?，所謂常羲浴月，實際上是說常羲發(fā)明或制定了一年十二個月的歷法，而“浴之”則是這種歷法的演示（屬于天文巫術(shù)性質(zhì)），詳情可參閱全彩繪《經(jīng)典圖讀山海經(jīng)》一書（上海辭書出版社）。
3 、有關(guān)月亮的神話傳說，其中最著名的是常娥奔月的故事。關(guān)于該故事（包括相關(guān)遠(yuǎn)古神話傳說故事）的科學(xué)信息解讀，可參閱筆者《嫦娥：禳災(zāi)巫術(shù)的犧牲者》、《我們遠(yuǎn)古祖先經(jīng)歷過的天地大沖撞在民間留下的不滅印記》等文。
此外，還有月宮、月桂、月精、月桂子、月中騫樹、月中玉兔和蟾蜍，吳剛的故事，等等。4 、有關(guān)月亮的民間節(jié)日及其民俗活動，例如中秋節(jié)、吃月餅、家庭團圓，以及相傳人間婚姻由月下老人（月老）“千里姻緣一線牽”的習(xí)俗。
此外還包括用“月”字取名等文化內(nèi)容。在古代，有些民族的耕種、收獲活動，常常要在有月亮的夜間進(jìn)行；對比之下，許多軍事活動，則往往選擇在沒有月亮的夜晚開展。
5 、有關(guān)月亮的文學(xué)作品，可。
5.月亮文化知識
話說月亮文化自古以來，人們賦予月亮各種文化意義，許多民族都有關(guān)于月亮的神話傳說、文章詩賦、對聯(lián)、謎語、音樂、繪畫，還有與月亮有關(guān)的民風(fēng)民俗、風(fēng)景名勝。
現(xiàn)在，有許多與月亮有關(guān)的神話傳說，這些傳說最早載于《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等古籍中，這為中國日后研究月球有很多可參考的價值。在民間一直流傳著嫦娥奔月，朱元璋抗元起義等故事。
有一個很有代表性的傳說，內(nèi)容是這樣的：傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見到吳剛在月中無休止砍伐月桂的現(xiàn)象。
月亮可以說是藝術(shù)的代表，在屈原寫的《楚辭? 天問》中是這樣說的：夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？翻譯成現(xiàn)代問就是：月亮具有什么特性，消亡了又再長起？那好處是什么，而撫育一個兔兒在懷里？杜甫曾說過：“昕卻月中桂，清光應(yīng)更多?！庇纱烁梢钥闯鲈铝吝@一美麗事吸引了多少文人墨客來贊美呀！人們對月球的向往是無止盡的，人們曾用過無數(shù)幅精彩的對聯(lián)來贊頌它，欣賞它。
滿地花陰風(fēng)弄影；一亭山色月窺人。這是一幅賞月佳作，耐人尋味。
“明月幾時有，把酒問青天。”這句膾炙人口的詩曾讓多少人陶醉其中呀！在我們現(xiàn)代，月亮在我們心中也是一個謎，好多人想要揭開它的面孔，可由于科技的有限，至今只有兩位航天員登上月球，first：阿姆斯特朗，及奧爾德林。
現(xiàn)在，月球仍是我們想要明白的謎。中秋節(jié)是中國人對世界文化的重大貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)不僅僅在于吃月餅、賞月、團圓，還在于構(gòu)成了一種文化內(nèi)涵極其豐富的月亮文化學(xué)。
一般來說，關(guān)于月亮的學(xué)問，涉及到月球?qū)W和月亮學(xué)兩大部分。月球?qū)W的重點是研究月球的成分、結(jié)構(gòu)、運動（包括月震）、月貌，以及月球的形成過程。
月亮學(xué)的重點則是研究月亮與地球的關(guān)系，特別是月亮對地球生物和人類文化的作用與影響。具體來說，月亮學(xué)可以分為月亮地貌學(xué)、月亮生物學(xué)、月亮文化學(xué)。
所謂月亮地貌學(xué)，主要研究月亮的存在，對地球地形地貌（包括氣象氣候）的影響和作用，其中最突出的作用是地球上的海洋潮汐現(xiàn)象，此外還有地殼潮汐現(xiàn)象、大氣潮汐現(xiàn)象等等。所謂月亮生物學(xué)，主要研究月亮對地球生物的作用和影響，其中突出的現(xiàn)象是許多地球生物的生存周期（包括生理周期），明顯地受到月球引力及其效應(yīng)（包括潮汐現(xiàn)象）的作用，例如海洋生物特別是近海生物對潮汐非常敏感，人類婦女的月經(jīng)周期（尚需要進(jìn)一步的證明），某些鳥類根據(jù)月亮進(jìn)行導(dǎo)航。
所謂月亮文化學(xué)，主要研究人類文化與月亮的關(guān)系。這是一個非常有趣的問題，而且涉及到人類文化生活的諸多方面。
1 、月亮的存在，應(yīng)當(dāng)被看成是大自然對人類的特殊眷戀。這是因為，地球這樣大的行星有月球這樣大的衛(wèi)星，在太陽系里是絕無僅有的情況，在銀河系里可能也是非常罕見的。
更巧合的是，從地球上看，月亮的視角與太陽的視角幾乎完全相等，即月亮與太陽一樣大，而且月亮、太陽和地球基本上都在一個運動平面上，因此才會有日食、月食以及月亮圓缺的周期變化。有鑒于此，我們有理由認(rèn)為月亮的這種存在，乃是促進(jìn)人類大腦思維發(fā)展的一個重要因素；甚至可以說人類的智慧啟蒙，一半來自月亮。
中秋佳節(jié)，這應(yīng)當(dāng)成為中秋賞月問月的重要內(nèi)容之一。2 、月亮圍繞地球的周期運動，以及月亮表面明暗的周期變化，直接促進(jìn)了人類歷法的形成和應(yīng)用，以及相應(yīng)的星宿文化（參閱《神秘的星宿文化與游戲》一書，解放軍文藝出版社）。
根據(jù)月亮運動和周期變化制定的歷法稱之為陰歷（月亮在中國陰陽文化中代表陰），根據(jù)太陽周期運動制定的歷法稱之為陽歷（太陽在中國陰陽文化中代表陽），綜合陰歷、陽歷的歷法稱之為陰陽合歷，我國的農(nóng)歷即陰陽合歷（例如閏月屬于陰歷，24節(jié)氣屬于陽歷）。中國人制定或使用陰歷，至少在殷商時期，甲骨文中已經(jīng)有“既生霸”等文字記載，詳細(xì)描述了月亮圓缺的周期變化。
與此同時，殷商時期的地理文獻(xiàn)《山海經(jīng)·大荒四經(jīng)》也明確記有：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之?！钡劭橐笊堂褡迨甲?，所謂常羲浴月，實際上是說常羲發(fā)明或制定了一年十二個月的歷法，而“浴之”則是這種歷法的演示（屬于天文巫術(shù)性質(zhì)），詳情可參閱全彩繪《經(jīng)典圖讀山海經(jīng)》一書（上海辭書出版社）。
3 、有關(guān)月亮的神話傳說，其中最著名的是常娥奔月的故事。關(guān)于該故事（包括相關(guān)遠(yuǎn)古神話傳說故事）的科學(xué)信息解讀，可參閱筆者《嫦娥：禳災(zāi)巫術(shù)的犧牲者》、《我們遠(yuǎn)古祖先經(jīng)歷過的天地大沖撞在民間留下的不滅印記》等文。
此外，還有月宮、月桂、月精、月桂子、月中騫樹、月中玉兔和蟾蜍，吳剛的故事，等等。4 、有關(guān)月亮的民間節(jié)日及其民俗活動，例如中秋節(jié)、吃月餅、家庭團圓，以及相傳人間婚姻由月下老人（月老）“千里姻緣一線牽”的習(xí)俗。
此外還包括用“月”字取名等文化內(nèi)容。在古代，有些民族的耕種、收獲活動，常常要在有月亮的夜間進(jìn)行；對比之下，許多軍事活動，則往往選擇在沒有月亮的夜晚開展。
5 、有關(guān)月亮的文學(xué)作品，可。
6.與月亮相關(guān)的知識
月球跟潮汐有關(guān)，而太陽跟生物有關(guān)。
據(jù)說，月球的引力只有地球的六分之一。據(jù)說月球上沒有生物，也沒有水，但有少量的冰。
據(jù)說月球上看太陽非常亮，根本無法直視。白天很熱，晚上很冷，而且哪里空氣稀薄得跟沒有一樣。
白天也看的到月球，不過沒晚上那么明顯。據(jù)說，月球本來有兩個，都是從地球分離出去的，好像是某顆巨型的隕石砸到地球，從地球吹起大量的塵埃，最后變成兩衛(wèi)星，后來又來了個大隕石，直接把其中一顆給砸碎了，又回到了地球。
所以現(xiàn)在就剩一個地球了。當(dāng)然，這是在很久很久很久以前。
月球上有很多的隕石坑，都是被小的隕石砸中的，其實說小也不小，比巴士大的有很多很多。據(jù)悉，月球上沒有大氣層，所以輻射很大，不過看星空很清澈。
月球不是圓的，是球的。而且它不亮，根本不發(fā)光。
應(yīng)為表面巖石太多了，把太陽光發(fā)射下來，就被地球上的人類看到了，當(dāng)然還有很多動物，植物。據(jù)悉，月球內(nèi)部也有巖漿，很熱。
月球似乎又跟生物有點關(guān)系，滿月的時候，聽說狼會叫的。動物還會有交配的沖動。
這個不大清楚，應(yīng)該卻有其事，應(yīng)為有的罪犯就是在滿月的時候犯罪。美國是第一個登上月球的國家，第二個我就不知道了。
中國要登上月球，咋的也得二三十年吧。月球旅行是很貴的，要3百多萬美元，我是上不去了。
萬一上去了，回不來，那就可以跟大家說拜拜了。月球就這么一個，等到科技發(fā)達(dá)了，住到上面，那就無敵了。
7.月亮的的相關(guān)知識
農(nóng)歷的每月初一，當(dāng)月亮運行到太陽與地球之間的時候，月亮以它黑暗的一面對著地球，并且與太陽同升同沒，人們無法看到它。這時的月相叫“新月”或“朔”。
新月過后，月亮漸漸移出地球與太陽之間的區(qū)域，這時我們開始看到月亮被陽光照亮的一小部分，形如彎彎的娥眉，所以這時的月相叫“娥眉月”。這種“娥眉月”只能在傍晚的西方天空中看到。
到了農(nóng)歷初八左右，從地球上看，月亮已移到太陽以東90°角。這時我們可以看到月亮西邊明亮的半面，這時的月相叫“上弦”。上弦月只能在前半夜看到，半夜時分便沒入西方。
上弦過后，月亮一天天變得豐滿起來，我們可以看見月亮明亮半球的大部分，這時的月相叫“凸月”。
到了農(nóng)歷十五、十六時，月亮在天球上運行到太陽的正對面，日、月相距180°，即地球位于太陽和月亮之間 ，從地球上看去，月亮的整個光亮面對著地球，這時的月相叫“望月”或“滿月”。黃昏時滿月由東邊升
起，黎明時向西邊沉落。
滿月過后，隨著日、月位置逐漸靠近，月亮日漸“消瘦”起來。它依次經(jīng)歷凸月、下弦月和娥眉月幾個階段，最后，又重新回到新月的位置。我國習(xí)慣上把下半月的“娥眉月”稱為“殘月”。
上弦月和下弦月，娥眉月和殘月的相貌差不多，但它們出現(xiàn)的時間、位置及亮面的朝向是不同的。娥眉月和上弦月分別出現(xiàn)在傍晚和前半夜的西邊天空，它們的“臉”是朝西的，即西半邊亮；殘月和下弦月分別出現(xiàn)
在黎明和后半夜的東邊天空，它們的“臉”是朝東的，即東半邊亮。由于我國農(nóng)歷日期是根據(jù)月相排定的，所以我國古代的勞動人民有時靠它來判斷農(nóng)歷日期及夜間的大致時間。
月亮從新月位置到再次回到新月位置所需時間平均為29.53天，也就是說，月相的更替變化周期平均為29.53天，稱為一個“朔望月”。
8.有關(guān)月亮文學(xué)方面的知識
月亮的由來 月球的形成并無一致定論，最著名的學(xué)說有： · 擄獲說（Capture Model） 月球被地球引力所捕獲，不過這顯然不大可能，因為容許被地球捕獲成衛(wèi)星的機會率是多麼的低，太近會相撞，太遠(yuǎn)又捉不到. · 撞擊說（Collisonal Ejection Model / Giant Impact Model） 科學(xué)家從月球和地球類似的化學(xué)成份， 質(zhì)疑地球曾在早期受某一物體撞擊，而使大量物質(zhì)飛離地球，一部份物質(zhì)會被吸回地球，另一些殘骸則被拋出地球以外，自行吸積（accretion），吸積即受引力影響而互相聚在一起，大家要留意月球吸積必須要在較遠(yuǎn)的地方，否則它會受到地球潮汐力（tidal force）的影響，碎片不能吸積成月球，或在形成后被潮汐力扯碎，碎片必須在大約離母星2.5個母星半徑之外增積成月球，此距離叫洛希極限（Roche Limit）。
最近，俄羅斯科學(xué)家利用計算機對遠(yuǎn)古時期的大量遺跡進(jìn)行分析，再現(xiàn)了月亮過去上萬年的變遷。研究表明，正如許多神話傳說中所說的那樣，在很久很久以前天空中本來沒有月亮，它是在大洪水之后才出現(xiàn)的。
科學(xué)家們更提出驚人論斷：月球的形成完全是個偶然，它曾是地球的一部分，而這也是為什么月球上有人類建筑遺跡的原因！ 月亮是大洪水后出現(xiàn)的 據(jù)俄羅斯《真理報》報道，月亮是在大洪水之后才出現(xiàn)的，這一說法最早是在希臘南部、還有非洲部落以及其他一些地區(qū)流傳。但是在這些地方的許多古城中，都有曾經(jīng)發(fā)生過潮汐的跡象。
而很多人都知道，是月亮導(dǎo)致了潮汐現(xiàn)象的發(fā)生。 那么，大洪水前沒有月亮的說法似乎是不能成立的。
但是俄羅斯科學(xué)家認(rèn)為，會不會有這種可能：當(dāng)時的確沒有月亮，但是有另外一個星體存在，是它起到了月亮的作用呢？還有一些專家更作出大膽假設(shè)，在遠(yuǎn)古時期，天上曾經(jīng)有2個或者更多月亮！所以，并不能排除是其他地球的衛(wèi)星在“負(fù)責(zé)”完成潮漲潮落這一“重大使命”的可能。 而據(jù)瑪雅文明留下的文字資料記載，在當(dāng)時高懸夜空的并不是月亮，而是金星。
也許那時的金星和現(xiàn)在全然不同？而古羅馬人也認(rèn)為，正是因為金星的顏色、大小、形狀和運行軌道后來發(fā)生了巨大改變，才導(dǎo)致了大洪水的發(fā)生。 月亮究竟從哪來 許多神話傳說中都說，大洪水之后，天空一片漆黑，然后月亮升起來了。
一些科學(xué)家相信，月亮并不一直都是地球的衛(wèi)星。德國天文學(xué)家蓋斯特科恩認(rèn)為，月亮的年齡大約只有地球年齡的一半。
在他看來，月亮形成之初，它的運行軌道本來離地球相當(dāng)遠(yuǎn)。然后，某個太空飛行物——也許是塊大隕石也許是彗星——從月球身邊很近的地方“擦身而過”，從而改變了月亮的軌道。
接下來，月亮就漸漸離地球越來越近，最后被地球強大的引力所“俘獲”。 從此之后，月亮就成了地球上水的“主宰”。
當(dāng)月亮接近地球的時候，導(dǎo)致漲潮、火山爆發(fā)和地震。海水像開了鍋一般洶涌澎湃。
也許，正是月亮這顆地球的“新衛(wèi)星”導(dǎo)致了大洪水的爆發(fā)。 此外，有許多其他理論解釋月亮究竟從何處而來。
一種理論甚至說，月亮是由外星人所造。按照這種理論所說，月亮是外星人的基地、太空中轉(zhuǎn)站。
也有人認(rèn)為，月亮其實是一個巨大的UFO，只是被外星人偽裝成一個冰冷的星球罷了。 月亮曾是地球一部分 而今天，“會不會有隕星將和地球相撞”成了更多人討論的話題，許多電影、文章、新聞報道都在探討這個問題。
隕星和真正的星體相比要小許多，但是這樣的隕星有上百個，而其中也有體積相當(dāng)大的，大到足以毀滅地球上所有的生命。人們會因此很自然得出這樣的結(jié)論，一些小的星體其實就是大星球的碎片。
因此，有可能隕星是其他星球的一部分。 俄羅斯科學(xué)家阿那托里·車恩亞夫認(rèn)為，這種說法也可以解釋月亮的由來。
按照他的理論，由于某種原因地球的一個巨大部分和地球分離，但是它無法擺脫地心引力的束縛，最后成為地球的衛(wèi)星——月亮。當(dāng)然這種理論目前還無法證實。
就算真有人親眼目睹過這一切，那么他們也在很早以前就死掉了。 月球上曾有生命存在？ 那么，月球上有任何形式的生命嗎？月球表面并不適合居住。
也許在月球那層厚厚的土壤下面有某種生物在其中已經(jīng)悄悄居住了多年？ 想象一下，在很久很久以前，如果地球上爆發(fā)核戰(zhàn)爭或者其他大災(zāi)難，人類將怎樣保護(hù)自己繼續(xù)生存？答案很可能是——在地下挖掩體，住到地下去。這些地下掩體必須很深、很堅固而且非常非常大。
現(xiàn)今的科技可以讓人類在地下居住幾十年乃至上百年。再進(jìn)一步假設(shè)，這樣的地下世界完全可以建造在地球的一部分里，然后這一部分脫離了地球，成為月亮。
當(dāng)然更可能的情況是，月亮上沒有生命。如果有的話，月亮就差不多相當(dāng)于一個空間站了。
不過，當(dāng)年登月的宇航員在月球上倒是看到了一些非常奇怪的東西，比如坦克的痕跡和玻璃碎片，一名宇航員甚至說他看到了UFO。 美國國家航空和航天局NASA為這些物體拍攝了大量照片。
這些照片都屬于高度機密，但是還是有一些照片被公開，僅僅是這些被公開的照片就已經(jīng)證明月球決不是一個荒涼、寒冷的星球。這些照片表明，月球上可能有各種各樣的建筑——橋梁、塔、房子以及巨大的拱頂。
所有這些都證明，月亮過去可能是地球的一部分。 人類現(xiàn)在還。
9.與月亮有關(guān)的知識
月球俗稱月亮，也稱太陰。月球就是最明顯的天然衛(wèi)星的例子。在太陽系里，除水星和金星外，其他行星都是天然衛(wèi)星。月球的年齡大約也是46億年，它與地球形影相隨，關(guān)系密切。月球也有殼、幔、核等分層結(jié)構(gòu)。最外層的月殼平均厚度約為60-65公里。月殼下面到1000公里深度是月幔，它占了月球的大部分體積。月幔下面是月核，月核的溫度約為1000度，很可能是熔融狀態(tài)的。月球直徑約3476公里，是地球的3/11。體積只有地球的1/49，質(zhì)量約7350億億噸，相當(dāng)于地球質(zhì)量的1/81，月面的重力差不多相當(dāng)于地球重力的1/6。
月球上面有陰暗的部分和明亮的區(qū)域。早期的天文學(xué)家在觀察月球時，以為發(fā)暗的地區(qū)都有海水覆蓋，因此把它們稱為“海 ”。著名的有云海、濕海、靜海等。而明亮的部分是山脈，那里層巒疊嶂，山脈縱橫，到處都是星羅棋布的環(huán)形山。位于南極附近的貝利環(huán)形山直徑295公里，可以把整個海南島裝進(jìn)去。最深的山是牛頓環(huán)形山，深達(dá)8788米。除了環(huán)形山，月面上也有普通的山脈。高山和深谷疊現(xiàn)，別有一番風(fēng)光。
月球的正面永遠(yuǎn)向著地球。另外一面，除了在月面邊沿附近的區(qū)域因天秤動而中間可見以外，月球的背面絕大部分不能從地球看見。在沒有探測器的年代，月球的背面一直是個未知的世界。
月球背面的一大特色是它幾乎沒有月海這種較暗的月面特征。而當(dāng)探測器運行至月球背面時，它將無法與地球直接通訊。
月球約一個農(nóng)歷月繞地球運行一周，而每小時相對背景星空移動半度，即與月面的視直徑相若。與其他衛(wèi)星不同，月球的軌道平面較接近黃道面，而不是在地球的赤道面附近。
相對于背景星空，月球圍繞地球運行（月球公轉(zhuǎn)）一周所需時間稱為一個恒星月；而新月與下一個新月（或兩個相同月相之間）所需的時間稱為一個朔望月。朔望月較恒星月長是因為地球在月球運行期間，本身也在繞日的軌道上前進(jìn)了一段距離。
因為月球的自轉(zhuǎn)周期和它的公轉(zhuǎn)周期是完全一樣的，我們只能看見月球永遠(yuǎn)用同一面向著地球。自月球形成早期，月球便一直受到一個力矩的影響引致自轉(zhuǎn)速度減慢，這個過程稱為潮汐鎖定。亦因此，部分地球自轉(zhuǎn)的角動量轉(zhuǎn)變?yōu)樵虑蚶@地公轉(zhuǎn)的角動量，其結(jié)果是月球以每年約38毫米的速度遠(yuǎn)離地球。同時地球的自轉(zhuǎn)越來越慢，一天的長度每年變長15微秒。
月球?qū)Φ厍蛩┑囊κ浅毕F(xiàn)象的起因之一。月球圍繞地球的軌道為同步軌道，所謂的同步自轉(zhuǎn)并非嚴(yán)格。由于月球軌道為橢圓形，當(dāng)月球處于近日點時，它的自轉(zhuǎn)速度便追不上公轉(zhuǎn)速度，因此我們可見月面東部達(dá)東經(jīng)98度的地區(qū)，相反，當(dāng)月處于遠(yuǎn)日點時，自轉(zhuǎn)速度比公轉(zhuǎn)速度快，因此我們可見月面西部達(dá)西經(jīng)98度的地區(qū)。這種現(xiàn)象稱為天秤動。又由于月球軌道傾斜于地球赤道，因此月球在星空中移動時，極區(qū)會作約7度的晃動，這種現(xiàn)象稱為天秤動。再者，由于月球距離地球只有60地球半徑之遙，若觀測者從月出觀測至月落，觀測點便有了一個地球直徑的位移，可多見月面經(jīng)度1度的地區(qū)。這種現(xiàn)象稱為天秤動。
嚴(yán)格來說，地球與月球圍繞共同質(zhì)心運轉(zhuǎn)，共同質(zhì)心距地心4700千米（即地球半徑的2/3處）。由于共同質(zhì)心在地球表面以下，地球圍繞共同質(zhì)心的運動好像是在“晃動”一般。從地球北極上空觀看，地球和月球均以迎時針方向自轉(zhuǎn)；而且月球也是以迎時針繞地運行；甚至地球也是以迎時針繞日公轉(zhuǎn)的。
很多人不明白為甚么月球軌道傾角和月球自轉(zhuǎn)軸傾角的數(shù)值會有這么大的變化。其實，軌道傾角是相對于中心天體（即地球）而言的，而自轉(zhuǎn)軸傾角則相對于衛(wèi)星（即月球）本身的軌道面。在這個定義習(xí)慣很適合一般情況（例如人造衛(wèi)星的軌道）而且是數(shù)值相當(dāng)固定的，但月球卻非如此。
月球的軌道平面（白道面）與黃道面（地球的公轉(zhuǎn)軌道平面）保持著5.145 396°的夾角，而月球自轉(zhuǎn)軸則與黃道面的法線成1.5424°的夾角。因為地球并非完美球形，而是在赤道較為隆起，因此白道面在不斷進(jìn)動（即與黃道的交點在順時針轉(zhuǎn)動），每6793.5天（18.5966年）完成一周。期間，白道面相對于地球赤道面（地球赤道面以23.45°傾斜于黃道面）的夾角會由28.60°（即23.45°+ 5.15°） 至18.30°（即23.45°- 5.15°）之間變化。同樣地，月球自轉(zhuǎn)軸與白道面的夾角亦會介乎6.69°（即5.15° + 1.54°）及3.60°（即5.15° - 1.54°）。月球軌道這些變化又會反過來影響地球自轉(zhuǎn)軸的傾角，使它出現(xiàn)±0.002 56°的擺動，稱為章動。
白道面與黃道面的兩個交點稱為月交點--其中升交點（北點）指月球通過該點往黃道面以北；降交點（南點）則指月球通過該點往黃道以南。當(dāng)新月剛好在月交點上時，便會發(fā)生日食；而當(dāng)滿月剛好在月交點上時，便會發(fā)生月食。
10.有關(guān)月亮的知識有哪些
月球，俗稱月亮，又稱月，在中國古時又稱太陰、玄兔、嬋娟、望舒，是地球唯一的天然衛(wèi)星，并且是太陽系中第五大的衛(wèi)星。
月球的直徑略大于地球的四分之一，質(zhì)量約為地球的1/81，相對于所環(huán)繞的行星，它是體積和質(zhì)量最大的衛(wèi)星，也是太陽系內(nèi)密度第二高的衛(wèi)星，僅次于木衛(wèi)一。
一般認(rèn)為月亮形成于約45億年前，即地球出現(xiàn)后的不久。有關(guān)它的起源有幾種假說，但沒有一種能完全合理地作毫無破綻的解釋，最被普遍認(rèn)可的是大碰撞說，它假設(shè)月球形成于地球與火星般大小的“忒伊亞”之間的一次巨大撞擊。
月球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)同步（潮汐鎖定），因此始終以同一面朝向地球。月球正面標(biāo)記著黑暗的火山熔巖海，中間夾雜著明亮和古老地殼的高地和明顯的隕石坑。
從地球用肉眼觀測，月球是除了太陽之外最亮的天體，盡管它看起來非常明亮，但其表面實際很暗，反射率僅略高于舊瀝青。
由于月球在天空中非常容易被觀測，再加上規(guī)律性的月相變化，使它自古以來就對人類文化如歷法、藝術(shù)和神話等產(chǎn)生重大影響。
擴展資料
詞源：
中文的月為象形文字，在甲骨文中月像一彎眉月的樣子。東漢許慎在《說文解字》一書中分析月的字型時說：月，闕也。人們經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)月圓的時間少，闕（弦月或眉月等）的時間多，于是就照眉月的樣子創(chuàng)造出這個象形字。
在英語中月的專有名稱是“the Moon”。該名詞源于原始日耳曼語的“m?nōn”，在725年之前的古英語被稱為"mōna",1135年為“mone”，大約在1380年變?yōu)椤癿oone”，之后再變成現(xiàn)在的寫法。
月球在現(xiàn)代英語的主要形容詞是“l(fā)unar”，源自拉丁文的“Luna”。另一個比較不常用的形容詞是“selenic”，則源自古希臘文的“Selene”（Σελ?νη），是衍生自字首“seleno-”（像是“selenography”）。
古希臘塞勒涅（Selene）和古羅馬的狄安娜（Diana）或稱辛西婭（Cynthia）的女神都是月球的名字。辛西婭和塞勒涅是反映月球處于不同軌道期如遠(yuǎn)月點、近月點的專門術(shù)名，狄安娜一名連接死亡，意指白天。
文化：
月球已經(jīng)給予藝術(shù)和文學(xué)作品無數(shù)的靈感，它是許多視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、詩歌、散文和音樂藝術(shù)的主題。有5,000年歷史的愛爾蘭Knowth石刻，可能是被發(fā)現(xiàn)、最早的代表月球的描繪。
月球上明亮的高地和黑暗的海的對比，在不同的文化和民族中創(chuàng)造出不同的形象，像是月球上的人、兔子、野牛、嫦娥、玉兔、螃蟹和其它的等等。
在許多史前和古代的文化中，月球化身為月神，或其它超自然的現(xiàn)象和占星圖的月亮，到今天仍然被繼續(xù)傳播。
參考資料來源：搜狗百科–月球
